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书籍是人类进步的阶梯，你读完书金字招牌生意经读后感要怎么写呢？下面是我为你整理了“《金字招牌生意经》读后感范文”，希望能帮助到您。
《金字招牌生意经》通过对经营管理中的各个环节进行深入细致的剖析，对一些具体故事进行阐述，充分表达了管理这门艺术对保持和提高企业生命力的重要意义。在市场经济中，作为商家与顾客在供求均衡中的两大主体，如何把握这一体系，买方（顾客）代表了市场需求，没有买方就没有任何市场，没有买方需求就没有市场经济发展的源头动力，没有买方需求价值的提升和需求范围的扩大就没有市场容量的扩展，也就没有经济的可持续发展，没有了经济的发展，何谈企业的发展。
管理学大师德鲁克说，管理是一种实践，其本质不在于“知”而在于“行”；其验证不在于逻辑，而在于成果；其唯一权威就是成就。
市场上有关企业管理和企业发展的相关书籍五花八门，但是，往往都流于形式，纸上谈兵，很多理论都不能与实际结合起来，具有真正实践意义的书籍并不多，而一本好书，就像一座灯塔，不仅是指引航行的方向，更重要的是能给予前进的驱动力和凝聚力。松下在服务和质量上都追求更加精致完美，彰显出“与人为善”的精神，赢得了更多的消费者，占据更大的市场。在追求利润的基础上，始终把顾客利益放在至高无上的位置，想顾客之所想，需顾客之所需。好的企业树立的不仅仅是树立榜样，而是展示一种精神，追求完美，服务社会，回报大众的精神，与松下相比，绿城更年轻，具有更蓬勃的生命力，要想做的更好，在学习和借鉴的基础上，应更加突出创新，用感恩思考，用智慧经营；是一种模式，给众多企业提供了做大做强的途径、步骤、理念；是一种文化，涵盖了多门艺术的文化，有经营之道、生产之道、管理之道、销售之道、成长之道。
这部书围绕说服力、自信、信用、谦虚、服务、创新、学习、虚心、经营、销售这几个方面的内容对松下文化进行详尽而细致的阐述。这些其中包含着许多做人的道理，做企业如做人，人人为我，我为人人，不能妄信“尔虞我诈、无商不奸”。松下幸之助先生融自己做人的品德于产品中，并在经营管理中不断地支持创新、鼓励创新，用智慧驱使革新和前进，用勇气不断挑战未知领域，用毅力不断证实没有最好，只有更好。
松下坚持以人为本。企业最大的资产是人。在管理过程中，坚持执行激励员工的政策，提高员工的劳动积极性，注重企业各个部门、各个环节、上下级之间的沟通和协作，充分发挥团结互助的精神，不断吸收优秀的人才，为企业发展不断注入新的血液和新的活力。
小企业做市场，大企业做品牌，更大的企业做文化。松下从成立之初，就时刻以服务社会为己任，把握顾客的消费理念，注重研发和技术创新，不打价格战，而是在产品上力求突破，以质量和服务为竞争力，才能取得如今辉煌的成就。
松下幸之助先生的《金字招牌生意经》是他一生商业经营的心血，书中详细介绍了他自己所经历和从中提取的精华，可谓无价之宝。对于众多在商海中打拼的人来说，这无疑是最好的一个指路明灯，他将教会你如何做生意，如何把生意做大做强，在成就事业的过程中，真诚是很重要的，如何让顾客对自己产生信任，诚信的态度是很关键的。坚忍不拔的毅力也是事业成功的重要保证。
松下和顾客交往的艺术很值得我们学习，同样的事情别人办不到，而在他那里却会迎刃而解，这就是他将“不可能”变为“可能”的能力。而能力的体现就是以真诚的态度说服别人，让顾客心里感到踏实，使之动心。在松下的心里，无论是什么人，对于顾客必须要公正，有使命感，就会产生勇气和智慧。善意和真诚是成功的基石。
把做生意当作一门艺术，把自己的聪明才智、心血融会到产品中，像自己的孩子一样，对它们有爱心，就会达到产品的精致完美，使人有赏心悦目的感觉，吸引力就会产生了。对于顾客要用感恩的心情善待他们，就能把与顾客的距离拉近，成功就会到来。在生意中，要有为谋求社会进步的信念，为了世界文化的发展贡献自己。而要做到这些，唯有团结努力，才能使公司获得进步发展。松下先生订立的七项精神道德标准，使员工在工作中获得很大的愉快与安心，使得西方的理智与东方精神智慧得到平衡运用。
松下先生对于自己的本能有着极大的信心，很多时候眼光独到，看准了就会用坚强的毅力去达到成功。在他身上，经营方面的能力是超强的，具备了很多人所没有的才能，这使得在经营中，使得在市场上，各部门能团结一致，并致力于公司的高度经营，创造了一个有很大活力和适应性的团队。
松下先生对于宗教有自己独特的看法，并成功地运用于经营中，用某种方式把员工们的生产性生活和社会连接在一起，使得员工们的精神品行变得优良，公司的工作效率就会长期保持高效。
把经营作为综合艺术，就必须花费更大的`精力去努力才行，松下认识到经营是比任何专业的艺术涵盖的内容要广，深切的体会到经营的高度价值，对于这份有价值的工作抱有荣誉感，这样进取心就有了，想成为名作流传后世，就要尽最大的努力去做。
经营中会遇到各种困难，但机遇也是会并存的，要抓住机遇，必须有永不绝望的毅力去争取才行。动之以心，晓之以利，加上热心的坚忍不拔，往往就会有意想不到的收获。松下先生遇到困难从不气馁，坚信总会有办法解决，也能找得到办法，开动脑筋，办法有了，其中的诀窍就会总结出来。松下先生对于经营有很强的预见性，往往提前予以防范，使之化险为夷。善于调整方向，不贪不欠，见好就收，也是他事业走向成功的有力保证。
我是一名管理员，在读了《金字招牌生意经》这本书后，让我感触很大。让我更加肯定了勤奋务实是基础，信任与诚信是关键，坚持是成功的保证。
“绝对地相信自己”这一章印象深刻，这里讲的最重要的一点就是服务，只有更加细致地服务才能得到认可。要用微笑面对每一位业主，就要把自己当做业主去服务中心寻求帮助，你需要的服务就是你必须做到的。因为物业这个行业是让许多人不认可，工作也是非常繁琐的，无论是对自己还是对业主，都是严格要求，我们要面对很大的压力。特别是业主的问题我们解决不了，但又不得不面对而感到束手无策，即使业主的情绪再坏，我们也要用好心情面对，非常真心的解释，去赢得业主的谅解，不然很容易引起纠纷。
我们做物业，提供的是一种服务，多了解业主的日常所需，彼此建立良好信任感。只要看到和听到业主有服务需求，就要及时去沟通解决。见到业主不要吝啬我们的笑容，要让业主时时刻刻感受到我们就在他们身边，认真踏实的做着事情，要让他们住的舒心。这就需要我们做出努力，用实际行动，把业主的事情当成自已的事情来做，并及时做好跟进和回复业主工作。
“长远承担专业保障”是我在高新物业这个大家庭里工作的最大收益，在今后的工作中，我会加倍的努力，认真学习专业知识，一步一个脚印，做好本职工作。
写作素材---【处世经验】
经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。（高尔基《人》）
同样价值的东西，往往因为主人的喜恶而分别高下。——莎士比亚《雅典的泰门》
正人君子的话，在当时往往被认为虚伪，奸诈小人的眼泪，却容易博取人们的同情。——莎士比亚《辛白林》
一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
建筑在别人地面上的一座华厦，因为看错了地位方向，一场辛苦完全白费。——莎士比亚《温莎的风流娘儿们》
每件东西都会穿破用烂，最后被人丢开的。——狄更斯《我们共同的朋友》
一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友。——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》
猫儿上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴尔扎克《欧也妮•葛郎台》
人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。——巴尔扎克《人间喜剧》
当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。——巴尔扎克《纽沁根银行》
如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪双方。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
有经验的车夫知道，作为一种恐吓举着鞭子，比打跑着的牲口的头好。——托尔斯泰《战争与和平》
谁都不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
要是害怕狼群，就别到森林里去。——托尔斯泰《两兄弟》
世界上没有一匹这样的马，它可以驮着你躲开你自己！——高尔基《马卡尔•楚德拉》
单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只抓住了虚假的东西的。——泰戈尔《戈拉》
对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》
只有会跑的人才会有摔跤的经历。——《泰戈尔评传》
露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。——泰戈尔《流萤集》
人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。——泰戈尔《法官》
我们只要把事情做得对，并且努力地干，那就能得到别人的赞许；但是我们自己的赞许却比这个强一百倍；可惜还没有找到什么办法，获得自己的赞许。——马克•吐温《赤道环游记》
皱纹不过是表示原来有过笑容的地方。——马克•吐温《赤道环游记》
留在外面比从里面摆脱出来要容易一些。——马克•吐温《赤道环游记》
需得在记忆中树起一个危险信号，不致轻易给吹熄或者烧掉，而能固定地树在那里，永远起个警戒作用。——《马克•吐温自传》
尽管人们把知识的重要性吹得天花乱坠，但是，人的直觉在指导人正确行动方面，却比知识还要重要一百倍。——马克•吐温《汤姆•索亚出国旅行记》
一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练能够使它成熟。——莎士比亚《维洛那二绅士》
一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚《威尼斯商人》
在人生这本书里，多数的人们都会从过分善良的天性里找到简单的教训。——狄更斯《游美札记》
傻瓜旁边必然有。——巴尔扎克《人间喜剧》
假使没有暴风雨，船帆不过是一块破布而已，有了暴风雨，这块破布就发生了作用。——雨果《笑面人》
最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒槽。——雨果《九三年》
只有在属于自己的位置上，才觉得心安理得。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉》的创作过程
生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺。——泰戈尔《沉船》
如果大家的见解都是一样，那并不太好；赛马就是由于意见分歧而产生的。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》
经验与勇气作文素材（一） 如果不敢去跑，就不可能赢得竞赛；如果你不敢去战斗，就不可能赢得胜利。
——瑞查德·M·德沃斯【美】 应当惊恐的时刻，是在不幸还能弥补之时；在它们不能完全弥补时，就应以勇气面对它们。
——丘吉尔 勇敢是智慧和一定程度教养的必然结果。
——列夫·托尔斯泰 勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余德性。
——丘吉尔 勇气是衡量灵魂大小的标准。
——卡耐基 勇气是人类最重要的一种特质，倘若有了勇气，人类其它的特质自然也就具备了。
——丘吉尔 勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
——郁达夫 由大智中产生大勇，由理解中加强信心，是最坚毅的大勇与最坚强的信心。
——邹滔奋 勇气抗争 如果整个世界是公正的话，勇气就没有必要存在了---（普鲁塔克） 猫儿给围赶得走投无路，也会变成狮子（塞万提斯） 人的勇气能承提一切重负（塞·约翰逊） 勇气减轻命运的打击（德谟克利特） 勇气的考验通常不是去死而是活下来（阿尔菲爱利） 不要怕他，因为他也在怕你（美国） 倘若失去了勇敢，你的生命等于交给了敌人（维吾尔族） 勇气有时也会回到被服者的心中（维吉尔） 有勇气承担命运，这才是英雄好汉（赫塞） 怕人不出世，出世不怕人 大胆天下去得，小心寸步难行 要自由，才能的幸福；要勇敢，才能有自由（修昔底斯） 勇者处处是家乡（奥维德） 失去勇气的人，生命已死了一半（英国） 丧失勇气无异丧失了一切（西班牙） 勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊） 命运是宠爱勇士的（英国） 我们的勇气就是我们最好的上帝（约·弗莱彻） 有了勇气便能粉碎厄运（塞万提斯） 连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人（米南德） 大路不走草成窝，胸膛不挺背会驼 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小〈圣经〉 要想办成事，就得丢开胆怯，谁畏于启口请教，谁就得不到指 教（罗·赫里克） 谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝（塞内加） 世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋） 胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯） 树叶打破头 怕跌倒，先躺倒 前怕狼后怕虎 走路都怕踩死蚂蚁 怕噎着不吃饭 在树梢的不怕落，坐树脚的倒怕死〈壮族〉 害怕大雨的，只不过是假花而已（苏联） 既没被子弹打死，何必被谣言吓死（亚洲） 经验与勇气作文素材（二） 大海越是布满暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难寻求不朽是一件赏心乐事。
——拉美特里 逆境是达到真理的一条道路。
——拜伦 你若失去了财产——你只失去了一点，你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，你若失去了勇敢——你就把一切都丢掉了。
——歌德 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。
——卢梭 我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。
——但丁 世界荣誉的桂冠，却是用荆棘编织而成的。
——贾赖 奇迹多是在恶运中出现的。
——培根 幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍……——培根 你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉……不要因为时运不济而郁郁寡欢，忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。
——萨迪 好人如果受到恶人攻击，不必沮丧，也不必在意；石头虽然能撞碎一只金杯，金杯仍有价值，石头仍是低微。
——萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的称谓。
一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪 在全部的美德之中，最强大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。
——蒙田 我们所希望和赞美的勇敢不是体面地去死，而是勇敢地去生活。
——卡莱尔 勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。
我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。
——奥斯特洛夫斯基 不幸是一所最好的学校。
——别林斯基 勇敢是人类美德的高峰。
——普希金 人要有毅力，否则将一事无成。
——居里夫人 卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬 平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的生活，造不出时代的伟人。
——列别捷夫 幸运的爱，与勇者长相随。
——奥维德 困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。
——茅以升 在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。
——邹韬奋 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
——鲁迅 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
——鲁迅 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
——鲁迅
梅花之香，来自凛冽的寒风，松柏之翠，源于险峻的悬崖。
古往今来，许多成功人士的背后，都有一段心酸的回忆，中国有句话说得好，“自古英雄多磨难”。
孟子也曾说过：“天将降大人于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。
”可见，逆境也能出人才。
越王勾践，卧薪尝胆，最终击败了吴国。
爱迪生少时不得志，可也成为了一位伟大的发明家。
司马迁被汉武帝处以宫刑，但正是在这种情况下，他创作出了中国第一部纪传体通史——《史记》。
当然，我并不是说逆境是成才的必要条件，逆境中出人才需要志向、勇气和毅力。
试想，如果勾践战败后一蹶不振，“乌江自刎”，他能积极地备战，打败吴国吗？这是一种信念和志向在支撑着他。
爱迪生在发明过程中经历了无数次的失败，如果他灰心丧气，放弃实验，他能成就一番事业吗？这需要在失败面前重新站起来的勇气。
司马迁遭受的宫刑对他的尊严和家庭都造成了很大打击，如果他因此自暴自弃，他能完成历史巨著《史记》吗？这是他那顽强的毅力在驱动着他。
肯德基快餐是受年轻人青睐的食品，可很少有人了解肯德基的故事。
肯德基作过职员，当过邮递员，还当过厨师，他的一生经历过许多磨难，失业更是家常便饭，但他从没放弃过任何一个可以成就事业的机会。
在他五、六十岁时，他以几百美金开办了肯德基餐厅，生意兴隆。
最终，几乎在全球都有了肯德基连锁店。
肯德基没有向逆境低头，相反，他昂首度过了逆境，取得了事业上的成功。
在人生的漫漫长路上，我们不可能一帆风顺，我们会遇到许多挫折，身处逆境之中，但只要我们坚信“天生我材必有用”，勇敢地去面对逆境，克服困难，我们一定可以到达胜利的彼岸。
让我们牢记柳树精神：就是把我倒着插，我也能成才
日月如梭，光阴似箭，快乐的寒假已然走远，转眼已经进入了新的学期。
在寒假中，同学们都制定了关于学习、娱乐和体育的计划。
结果差强人意，也发现了一些需要及时改进的问题。
通过讨论，发现大多数同学能够将学习计划基本落实到位，当然也有近一半的同学对学习的安排有些不妥，执行度不够；在体育方面，很少有同学能在假期中做到天天锻炼身体，即使是平常酷爱运动的同学亦是如此；而对于娱乐，大部分同学的这个寒假很充实，电脑、电视，还有一些游戏都是非常受欢迎的。
回首刚刚逝去的寒假生活，我们还发现只有少数同学能够对假期的生活做出系统、具体的安排并付诸实践，大多数同学因各种各样的原因，不能为自己量身制定一份合理、合适的假期学习、生活计划。
面对新学期的到来，我们又要面临制定一份崭新的计划了。
因而，班会中我们在总结了同学们的寒假生活之后，穿插列举了一些激励同学们在新学期中积极进取的例子，启发并号召大家因地制宜制定不断激励自己前进的短期目标和长期目标，告诫同学们必须牢固树立一个对待学习的重要态度——坚持。
答：可以参考一下素材进行书写。
1，刘邦无赖，却能虚怀若谷，凭借韩信运筹帷幄之中，决胜千里之外；凭借萧何镇国家，抚百姓；凭借张良战必胜攻必取，奠定大汉百年基业。
2，英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特?布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。
在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。
蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。
罗伯特兴奋地跳吸取别人或前人经验而成功。
3， 祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。
一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。
晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。
4，以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因 *** 修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。
65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是肯德基创始人——哈伦德?山德士！5，唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断.只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺，下边的情况您也就了解得一清二楚了.”从此，唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏，。
1，妈妈的手我喜欢粗糙有力的手，我也喜欢温柔细腻的手，但我最喜欢的是每天握着上学放学的手那就是——妈妈的手妈妈的手虽然没有爸爸的手粗糙有力，也没有年轻的的手温柔细腻，但是妈妈白皙的 手对于我来说是一只传递的爱和温暖的手。
在一个夜晚中，我吃完晚饭后咳嗽，妈妈看到我那么辛苦就说：“我和你去医院看病把！说完妈妈拿着病历本急急忙忙的送我去医院，经过医生的检查说我扁头体发炎，这个时候我想：“哦！原来是这个病，吊一瓶小小的针水就应该好了”来到注射房我坐下来耐心的等待着医生叫我的名字我看到医生的2我是一朵鲜花我是一朵鲜花，在人类世界的日子真难受……人类不断的在破坏我让我难受，下面说说我的经历吧！在一个晴朗的天气里，我从熟睡中苏醒过来，突然人类走了过来，他们在吃东西，他们把垃圾扔了过来，把我给笼罩住了，我在那些糖果纸里面呼吸，因为空气没有流通，我在里面快闷死了，人类不但向我扔糖果纸，走的时候还用有力的大脚踩了我一下，顿时我感觉到自己快要粉身碎骨了。
还有一次，我伸出头来在吸收大地妈妈的露水时，突然，有一个白黄的口水往我那洁白可爱的小脸喷来，顿时我眼前只看见黄色和白色，我在呐喊，但是没用，我心痛，但没人理会，我憎恨，但我没用人听我的诉讼。
更过分的是，人类夺走我们的生命，人类见到一些美的鲜花就用手去拔，还有用手把我折断，有些人更残酷，把我的花蕊一片一片的摘下来。
人类不要再样折磨我们了，我们都是大地的伙伴，我们的生命是息息相关的，否则我们将会灭绝，你们也受到威胁
每一个人都有一身中最难忘的一刻，在我的生活中，也有许多难忘的经历。
在这一天，我坐在公交车上，突然发现我自己忘了带钱了，那是我急得心急如焚。
但是，突然一位叔叔出现在了我的身后，他发现我没带钱，便帮我付了钱，我像从死亡边缘被拉回来似的，欣喜若狂。
我刚刚坐下，看见有一位老爷爷正一步一步地走着，他像一只蜗牛，慢慢地爬，在他的后面一些人都等的不耐烦了，脸上露出了愤怒的“笑容”，恨不得把他推进去。
老爷爷终于走了上去，但位置早已被人们坐光了，无奈的老爷爷只好站着。
车子动了起来，路上都是小石子，它们把车子弄的摇摇摆摆地，老爷爷经不住这摇摆，开始咳嗽起来。
那位帮我付了钱的叔叔见了，立刻站了起来，走到老爷爷身边，问：“老爷爷，你做我的位置吧，让我来站着。
”老爷爷听了，露出了欣慰的笑容，说着，他就扶着老爷爷走到了他的位置，慢慢地把老爷爷扶了上去，我心想：“啊！天底下居然有着们好的人。
”啊！这件事让我到现在都记忆犹新的。
成长是一扇树叶的门，童年有一群心爱的人，春天是一段路程，沧海桑田的拥有······”每当我的耳畔响起这首熟悉的《心愿》，我便会想起我成长的故事。
那年我刚满10岁，和表姐一起去操场玩儿。
刚来操场，就看到三个大小不一的跳竿，仔细一看，竿上还有刻度哩。
最高的120cm，其次是80cm，最矮的也有60cm。
“这里有3跟跳竿，你能都跳过去吗？”表姐突然心血来潮地问。
“都跳过去？！”我张大了嘴吧，先撇下120cm的竿不谈，单单是跳过这80cm的跳竿，对于当时的我来说都有些不容易。
第一根，也就是60cm高的，我轻松地跳了过去。
第二根在表姐的催促下勉强完成。
接下来，我可犯了难。
我在第三根竿前迟疑了好一会儿都没敢跳，额头上渐渐渗出了汗珠。
“跳吧。
”表姐继续鼓励我，可有时候这样的鼓励却是起反作用的。
“可是，我，可是······”我开始语无伦次。
“怕？”表姐说出了我的心声。
“嗯”我尽量使自己的心情平静下来，深吸一口气。
“怕什么？”表姐有些急了，“怕摔了？”“嗯。
”为了不表现出我的紧张，我选择了尽量少说话。
“你看，这是一块草坪，摔下来会有什么事？”这句话似乎充满了神奇的力量，使我的心一下子舒展开来，全身都放松了。
相信这就是拨开云雾见青天的感觉吧。
我后退几步，鼓足了劲，拿出那种“壮士一去兮不复还”的气势向前冲刺，但跑到竿前时，我又条件反射似的停下来了。
我的腿好像不听使唤似的，立刻软了下来。
“跳啊，还等什么？”表姐似乎是真着急了。
不行，再来一遍。
我又后退几步，深呼吸，向前方冲刺，两耳边的风呼呼的，似乎都在为我加油。
离竿越来越近了，我放慢速度，使出全身力气，纵身一跃······“耶！我跳过去咯！”我高兴地欢呼起来，因为这一跳使我告别胆小，走向勇敢，成长成一个勇敢的人！！想到这里，我手握着笔，情不自禁的笑了。
回忆，让人充满甜蜜，展望，使人充满希望.20年后的我是什么样的呢？此时的我已不再是那个小不点了.回忆起我的童年，那真是一段美好的日子.2030年后的一天，我已是一位光荣的人民教师了，在泉州师范附属小学教学，这时候的我已经是一个小有名气的教师了.站在光荣的讲台上给同学们上课，这是我最开心的一件事.这天，我习以为常的夹起教案，迈着大步朝六年二班教室走去，才刚走到教师门口，那群天真可爱的学生们便齐刷刷的站起身来，我走进去，对他们说了声：“同学们好！”，同学们也异口同声地说道：“老师好！”我挥挥手，示意他们坐下，他们便慢慢地坐了下来.我让每个同学打开电脑，和同学生们一起学习课文，电脑里的知识真是应有尽有，在电脑上，同学们领略到了课外的知识，当然，我的这群学生们都是十分积极的，他们会为一道题而辩论得面红耳赤，会为一个答题权而喋喋不休，会因为一个不和的答案而争论不停，正因为这样，他们的课堂总是十分活跃的，不会犹如死水一般寂静，短短的40分钟过去了，可学生们仍对课堂十分留恋.第二节是自选课，这节课可让同学们自由挑选，这群文学迷们便挑选他们最喜欢上的作文课了，于是，我便写了一个题目——《20年后的 》让他们自由发挥想象去写，而我则趁着空闲时间，到学校转了转，20年过去了，学校也旧貌换新颜了，此时已不同于20年前：以往的教学楼早已无影无踪，屹立在我面前的是一座28层的大楼，整个建筑是由纳米材料，通过激光技术建造而成.这里不仅有可供学习的各种教室，还有老师和同学休息的宿舍.每个学生都配备有一台电脑，设备都是数一数二的，这样，学生们可以在课堂中通过网络学习到课本上没有的知识.最后我欣赏了学校的绿化，那儿花红柳绿，小桥流水，学生们徜徉其间，仿佛置身于大自然中，惬意、舒畅极了.“这二十年来学校的变化真是太大了！”我情不自禁地大声叫出来渐渐地，下课钟敲响了，我走回教室，同学们一拥而上，交上了一份份满意的答卷，大家都写出了他们20年后的变化，真是太美妙了.看了看他们，我也露出了欣慰的笑容……
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孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。我们要弘扬这一中华传统美德，下面给大家带来一些关于高二孝顺 议论文 800字五篇，希望对大家有所帮助。
高二孝顺议论文800字五篇1
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人 事迹 ，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖与的棉花;而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖与的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢?所以，子骞穿着觉得冷得非常，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化与伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久 文化 与传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦与把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂与抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
高二孝顺议论文800字五篇2
对父母尊敬，对母亲敬畏，对父亲感激……
这是中华上下五千年一直不变的传统。五千年，这不是简简单单的任务，也不是今天这样明天就是那样的纯粹玩乐。它，是你一直需要守护的亲情和感情。
父亲给你了完整的基因，他让你得已成型，渐渐地待到你出生，又看着你长大，最后望着你成家立业走上社会。可能会与父亲长的不一样，但是不能忘记的是你的生命是他给你的，你的`血液有着他的三分之一。始终不能忘记你是你父亲最值得骄傲的接班人……
“母亲”是个值得骄傲和与人尊敬的称呼，她不但是给了你三分之一的血液，也是给了你一个你第一次必须住进的温暖的房间的人。每个人的第一套“房子”都是母亲含辛茹苦十个月给你“买下”的房子。这或许是你爸爸造成的，但是最后的你，还是应该懂得这样个给了你生命的人，妈妈为了你痛苦得死去活来。你安详的来到了这个世界，事实上刚来到这个世上的你还有一个最重要的事，不单单是成家立业、娶妻生子。最重要的是让这两位给了你生命的年轻人，陪伴他们的后半生，让他们得到幸福。
特别是妈妈，她在怀胎十月中……可能你并不知道，整天吃不下，还呕吐。睡觉睡也不踏实。每天挺着大肚子要都直不起。到最后还要受多少罪才能把你生下来。也许吧，这简简单单的一句话每个妇产科大夫才能明白吧……也可能等你老婆怀孕了你才会懂得吧。
有人说“孝”不过是看到别人衣袖间别着的黑布孝。但是，这却是要遭天谴的!他们给了你生命，不是让你直接养老送终的，是寄予了子女会让自己幸福，相信自己的子女都能有用成才。想一想：一到二十岁，整整3700日。父母让子女白白吃了二十年的饭，睡了二十年的床，不是到头来一句“替你养老送终就是了”这不是孝的含义。
我非常喜欢苏芮演唱的《奉献》，并常常为此辗转反侧、躬身自问，那缠绵悱恻的旋律始终在我的脑海回响：“长路奉献给远方，江河奉献给海洋，星光奉献给长夜，草原奉献给牧场，岁月奉献给季节，我拿什么奉献给你，我的爹娘?”
高二孝顺议论文800字五篇3
生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们的第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，《孝经》云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”
而今天，当我再一次重提孝道时，不得不对“孝”进行了 反思 。
不知你可曾看过这么一项 报告 ：前不久，有人专门组织了一项对日本、美国和中国内地中学生进行的“最受你尊敬的人物是谁”的问卷调查。结果如下：日本中学生把父母分别放在第一位和第二位，美国中学生分别把父母放在第一位和第三位，中国内地的学生则把父母分别放在第九位和第十一位!问卷的调查结果无疑给我们敲响了警钟，一直以来，中华民族所传统的美德都是我们引以为傲的风范，我们一直都认为中国是“孝文化的领袖”，可是现在一些人却对“孝”的认识淡化了，模糊了，更有甚者，在华夏大地上居然出现了虐待父母，遗弃父母的丑行!
孝，不需要金钱，不需要回报，更不需要花言巧语，需要的'，只是一颗真诚的心。父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少?知道父母是哪年生的吗?知道他们喜欢吃什么吗?知道他们爱看什么样的节目吗?知道父母内心中的希望吗?
就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经十七岁了。记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，对我的事情样样提醒，可我不但不珍惜，反而觉得自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感。现在回想起来，自己真是“该当何罪”啊，如果不是因为这个机会重提孝道，我还真不知道要到何年何月才清醒。
生前孝子声价贵，死后孝子万古传;处事惟有孝力大，孝能感动地合天。
孝在心孝不在貌，孝贵实行不在言;孝子齐家全家乐，孝子治国万民安。
漫漫人生路，孝，在悠然的午后阳光中感动，在静谧的午夜时光中品读，在微明的晨曦中彻悟，不失为美丽。
生命不要求我们成为最好的，只要求我们作最大的努力!
高二孝顺议论文800字五篇4
一天，我放学回家，刚进门，就听见妈妈在呻吟，咦?妈妈怎么没去上班?我感觉不妙，奔进卧室，只见妈妈脸色苍白地躺在床上，此刻，我眼睛充满泪花，妈妈微笑着说：“没事，先做作业吧”，“妈，怎么会没事呀，吃药没有?”，“待会吃”我学着平时妈妈的样子，用手摸妈妈的额头，啊!好烫呀!我非常果断的说：“不行，让我来吧!”可是，我的脑海一片空白，该怎么办呢? 突然，我想到以前我发烧的情景，于是，我跑到洗手间，用水把毛巾浸湿，拧干放在妈妈的额头上，并把温度计放在妈妈的腋下，忙完一切，我坐在床边问妈妈病情，妈把妈撑起笑着说:“好多了，去学习吧，”但是，此刻我心里涌起一股力量和责任，必须坚守在妈妈的身边。
在等待漫长的十分后，我一看体温计，妈呀!三十九度!我赶紧在药箱里翻出几瓶退烧药，认真地看着 说明书 ，上面写着“饭后服用”，于是我决定先给妈妈做饭。妈妈曾在我发烧是，给我做了面汤，并告诉我，发烧喝面汤比较好。好!就决定做面汤,并在汤里下了一个荷包蛋,面汤的香味扑鼻而来,这时,我的肚子开始抗议了,但我忍住饥饿把面汤端到妈妈面前对妈妈说 “妈,先喝碗面汤吧.”妈妈激动的点点头,我看了鼻子一酸,心里十分难过,愧疚,我知道,这是由于我平时不懂得关心孝敬而这次让妈妈十分感动.以前把妈妈的爱当作是理所当然的,想想看,我真不应该.我默默的想着.轻轻地舀了一勺汤,用嘴轻轻地吹了几下,感觉不烫时,才喂给妈妈喝.妈妈平时就是这样照顾我的.妈妈服了药睡下后,我一直守在妈妈的身边,给妈妈换毛巾.渐渐的妈妈的烧退了,我这才想起作业还没写,便赶紧去写作业……
第二天我一早起来,就来到妈妈的屋里,问她怎么样了.她说好了,她和爸爸不停地夸我: “我们的'孩子长大了,回照顾妈妈了,真是个有孝心的孩子.”我听了心里比吃了蜜还甜.
“孝”让我真切的体会到亲情的温暖,奉献的伟大.同时,我也了解 “孝”的真正含义—— 其实就是发自内心的关爱!
让 “孝”串连我们的生活,让我们的世界永远充满真情!
高二孝顺议论文800字五篇5
近代中国自从融入世界以来，大多数事物包括人们的心态，都发生了很大的变化，例如政治，经济，社会制度等等，很多看似万世不易的东西都进行了很多次重新的规划，可唯独中华民族传承千年的“百善孝为先”的孝道亘古不变。
王天军，李之春等人对“孝”进行了新的诠释，完美地表达了孝的真正含义，完美地诠释了“你背我长大，我陪你变老”的真正内涵，所以我为他们的行为点赞。
什么是孝?孝就是为父母做一些力所能及的事。孝，是在父母生病的时候一双温情的手，在他们难受的时候握紧他们的手说“没事，儿子在呢，儿子陪着你”。这微小的细节可以使父母暖心很久，可以给父母足够多的战胜病魔的勇气。孝，是长大之后带着父母去看看这个世界，去看看他们为了陪你成长而错过的那些风景。孝，是你对父母亲切而真诚的关心，关心他们的'衣食冷暖，这一定可以让他们觉得每一天都是充满了阳光。孝，其实就是关心和陪伴。
为什么要行孝?我们是因为父母才看到了这个五彩缤纷的世界，是因为父母才得以健康快乐地成长，是因为父母我们才成为了一个有用的人才，那么，我们又有什么理由不去报答他们呢?
我们都知道，父母养育我们长大不容易，我们应该报答他们的养育之恩。可这些事情说着很容易，做起来却十分地困难。所以很多人干脆就退缩了，成为了一个不孝子。而材料中的两人，一位是背老母亲去看社火，一个是放弃高薪工作回农村只是为了陪伴自己的母亲。这二者的行为，就是对“孝”最完美的诠释。
父母养育我们不容易，老了以后的生活更不容易，所以我们应该及时行孝，别让生活留下遗憾。
我们应怎样行孝?其实父母要求并不多，只要我们多花点时间去陪伴他们，多关心他们，多为他们分担一些忧愁，多听他们唠叨几句，这就足够了。这就足够让父母们感到满足和幸福。
然而，孝敬父母又是一件很难的事。因为孝敬父母是一件持之以恒的事情，需要我们花费很多的时间。但是，父母经历了分娩我们时的痛和养育我们时的苦，才使我们健康成长，才使我们成为了这个世界的一份子。他们经历的这些苦痛，我们穷其一生都无法偿还，我们能做的，也仅仅是给他们足够的精神上的陪伴和物质所需罢了。而这一切不足父母给予我们之万一。
我们要尽最大的努力去孝敬父母，尽最大的努力让他们开心快乐。
“血浓于情”，您陪我长大，我陪您变老。
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孝是社会稳定的原动力王军宝一、孝的渊源1、古人说“孝”字：《说文》“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”《尔雅·释训》“善父母为孝。”《书·君陈》“惟孝友于兄弟，克施有政。”《书·文侯之命》“追孝于前文人”《孔传》“继先祖这志为孝。”《说文》、《尔雅》释“孝”字，都是把上部看成老人。《书经》之“孝”字，是从政治方面讲的，是治理社会的含义。孔子与《书经》意同， 2、从“孝”字的字形演变究“孝”字本义如上图：“姬鼎”（西周中晚期）上的“孝”字和“丁卣”（yǒu西周早期酒器）上面的“孝”字上面是一稞老草之形，下面是子字。为什么释草不释树呢，概“草”之生也一秋而已，常可见有籽而亡，明年复生草，循环往复，生生不已，故有“孝”字，孝乃传承之意也。后来把这种意思用到其它植物引申到动物再到人。意思没有多大改变，到后期人文思想的发展和成熟，赋予了“孝”更多的意义，尤其是人文意义，所以才有了善事父母的解释。人类“儿子”的“子”也是从“草种子”的“子”借来的。因此，孝的本义应是“传承”。如不能生出“子”则生物绝种矣，因此，不论是人或是动物植物都要产“子”。才能有后世。不然何可见物种之丰富。师麻簋（ guǐ西周中晚期）上的“孝”字，后人据形臆测为衰毛老人，下是“子”字，如少年将掖之状，因训为“子承老也，善父母为孝”。但如果训为老草叶子，岂不更形象。 陈侯午錞（duì）从“孝”字演变看，上部多有变化，然不离老草之形，下部都离不开“子”字。这说明，孝的本义和“子”有密不可分的关系。从“姬鼎”（西周中晚期）看“孝”字，上部就是一蓬老草。卣（yǒu）西周早期酒器。只有师麻簋上的“孝”字可看出像老人。当然也可以不看作老人，毕竟那几根毛说成是老人还是很牵强的。说成草就好的多了。秋风中的老草多形象。它走向衰微，产下了草籽，可以死亡了。从商晚期到西周中期整个时段内，“孝”字的形状都是草老结籽的会意。之所以不把“孝”字上部训为老人，还有一证据就是：“人”字的赋形从来没有用“胡须”来表示年龄的。看发展，“孝”字上部，在西周金文时期，如果可以说像老人能勉强的话，它的发展到小篆以后就再也没有“人”味了。请看： 这些无一长须形者，可见“孝”上部亦不该训为长须老人。 二、孝的传承意义有多广西周实行分封制以来，社会得到长达500年之久的稳定，这里边有一个内驱力，就是传承。一个封国的稳定看国君的品德和执政能力，更靠国有储君。如果一个国家，国君无嗣则无需国君老死，其国即被灭。所以继承人是国家稳定的关健，因之孟子有不孝有三无后为大之论。一个国君的破灭，不是一场简单的疆域重划，必将经过流血大暴乱，民不得安生。而一个储君的教育标准就是未来国君的道德和能力标准，因此周代称君子，即国君之子，而国君之了的教育要求就是全国的道德模范，将来成为国君才会得到百姓之拥戴，反之必走向灭亡。孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《大学》修身在于心正、心正在于意诚二、古代论孝典籍1、《诗经》之论孝的篇章很多⑴《诗·大雅·既醉》:“孝子不匮，永锡尔类。”朱熹集传:“类善也……孝子之孝诚而不竭，则宜永锡尔以善矣。”（周代王侯祭祀祖先的歌。）意思为：孝顺的子子孙孙层出不穷，上天会恩赐福祉给孝顺的人。⑵《诗经·小雅·楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。”今译：孝子孝孙的善行，会得到大福和长寿的报偿。（周王秋冬祭祀祖先的乐歌。）⑶《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”今译：牢记孝道，孝道就是生活的准则。⑷《诗经·大雅·卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”今译：具有孝道之美德的人，才会受到人们的尊敬。（周王率群臣出游卷阿，诗人歌以颂之，并劝勉周王礼贤下士。）⑸闵予小子》：“于乎皇考，永世克孝。”今译：对于先人，要永远尽孝。（《诗经·周颂·闵予小子》）⑹《诗经·鲁颂·泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”今译：对列祖列宗无不孝敬，以求得他们的赐福。2、《尚书》论孝《尚书·尧典》岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲；克谐以孝，烝烝乂不格奸。”帝曰：“我其试哉。”女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”《尚书·太甲中》王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠，奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无斁。《尚书·微子之命》呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊；皇天眷佑，诞受厥命；抚民以宽，除其邪虐；功加于时，德垂后裔；尔惟践修厥猷，旧有令闻；恪慎克孝，肃恭神人，予嘉乃德。《尚书·康诰》王曰：「封。元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。《尚书·酒诰》肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母；厥父母庆，自洗腆，致用酒。《尚书·蔡仲之命》尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀；为善不同，同归于治，为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困，不惟厥终，终以困穷；懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟。《尚书·君陈》王若曰：「君陈，惟尔令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。《尚书·文侯之命》父义和！汝克昭乃显祖；汝肇刑文武，用会绍乃辟，追孝于前文人。3、《论语》《学而第一》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”《为政第二》孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 《里仁第四》 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 《泰伯第八》曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”《子罕第九》子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”《先进第十一》子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”《子路第十三》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”《阳货第十七》宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”《子张第十九》曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。” 4、战国策论孝《战国策·卷十九赵策二》王立周绍为傅王立周绍为傅，曰：“寡人始行县，过番吾，当子为子之时，践石以上者皆道子之孝。故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。子谒病而辞。人有言子者曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之知虑为辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。诗云：‘服难以勇，治乱以知，事之计也。立傅以行，教少以学，义之经也。’循计之事，失而累；访议之行，穷而不忧。故寡人欲子之胡服以傅王乎。”周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。君，寡人也。”周绍曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也？”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者傅之才，而臣无一焉。隐中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以烦有司，吏之耻也。王请更论。”王曰：“知此六者，所以使子。”周绍曰：“乃国未通于王胡服。虽然，臣王之臣也，而王重命之，臣故不听令乎？”再拜，赐胡服。王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。御道之以行义，勿令溺苦于学。事君者，顺其意不逆其志；事先者，明其高不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能行是，以事寡人者毕矣。《书》云：‘去邪无疑，任贤勿贰。’寡人与子，不用人矣。”遂赐周绍胡服衣冠、具带、黄金师比，以傅王子也。《战国策·卷十六·楚三》○苏子谓楚王苏子谓楚王曰：“仁人之于民也，爱之以心，事之以善言；孝子之于亲也，爱之以心，事之以财；忠臣之于君也，必进贤人以辅之。《战国策·卷十七·楚四》《战国策·卷十一·齐四》○齐王使使者问赵威后齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？” ○魏王遗楚王美人魏王遗楚王美人，楚王说之。夫人郑袖知王之说新人也，甚爱新人：衣服玩好，择其所喜而为之；宫室卧具，择其所善而为之。爱之甚于王。王曰：“妇人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今郑袖知寡人之说新人也，其爱之甚于寡人，此孝子之所以事亲，忠臣之所以事君也！”郑袖知王以己为不妒也，因谓新人曰：“王爱子美矣。虽然，恶子之鼻。子为见王，则必揜子鼻。”新人见王，因揜其鼻。王谓郑袖曰：“夫新人见寡人，则揜其鼻，何也？”郑袖曰：“妾知也。”王曰：“虽恶必言之。”郑袖曰：“其似恶闻君王之臭也。”王曰：“悍哉！”令劓之，无使逆命。 5、《孝经》孔子所传之儒家治政经典，孔圣于德行、言语、政事、文学之外别开一门“孝道”单传之于有点“鲁”的孝子曾参。曾子受《孝经》，然后召门人弟子整理成篇。《开宗明章第一》就说“仲尼居，曾子侍”称曾参为“曾子”，口吻为曾门子弟无疑矣。孔圣何以将《孝经》单受之曾参呢，一是孔子拿曾参的孝行作为教育弟子的活教材，可见对曾参的孝行的肯定：《说苑》记：“曾子芸瓜而误斩其根，曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地；有顷苏，蹶然而起，进曰：“曩者参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎！”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝闻瞽叟有子名曰舜，舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得；小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”曾子之孝，可谓“鲁”，而孔子教导他像舜那样孝才是大孝。孝要有智慧，“小杖则受，大杖则走”，孝子受父母责罚时应抱的态度。 为什么“大杖则走”？如果曾子被父亲打死了，那么其父就有罪，辱没了父亲，曾子也就是不孝之子了。 二是曾子与孝相关的事迹故事记载最多，且曾子是个真孝子，又会教导弟子以孝悌之道，故传之：① 孝敬父母陆贾《新语•慎微》记载：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。”曾子早晚都问候照顾父母，冷暖饮食等无微不至。② 侍母至孝《孝子传》记：“曾子食生鱼甚美，因吐之。人问其故，曾子曰：‘母在之日，不知生鱼味，今我食美，故吐之。’遂终身不食。”因为母亲在世时，从来没有尝过生鱼的美味，因此曾子吃到美味的生鱼，马上就吐出来不吃了，并且终生不再吃生鱼。③ 不过胜母之闾（《淮南子•说山训》）：“曾子立孝，不过胜母之闾。”因为闾里的名称叫“胜母”，因此孝子曾子就不肯过去。④ 啮指痛心参见《二十四孝》。⑤ 事父能“养志”《孟子•离娄上》中孟子讲了一个故事：曾子奉养父亲曾皙，每餐必有酒肉；将撤除的时候，曾子必定要问剩下的给谁。如果曾皙问厨房里还有剩余的吗，一定会回答说“有”。曾皙死后，曾元奉养父亲曾参时，每餐也有酒肉；将撤除的时候，曾元没有问剩下的给谁。曾子问厨房里还有剩余的吗，回答说“没有了”。意思是准备留下来，再给父亲吃。对此孟子发议论说：“此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”曾皙——曾参——曾元三代人，子对父亲的侍奉作了对比：曾参对其父不仅“养口体”，而且是“养志”。他孝而顺、孝而敬，考虑周全，一切询问清楚，按照父亲的意思去办。然而下一代曾元对其父则只是“养口体”，没有“养志”了。有些事情只是按自己的意图去办，那么虽养而不顺不敬了。所谓“养口体”，就是侍养亲人的口腹、身体；“养志”则养亲人的心志、精神了，即除了“口体”之养，还让他们愉悦。孟子提出了“孝养”有“养口体”、“养志”两个层次，很深刻。⑥善待后母《孔子家语》：“参后母遇之无恩，而供养不衰。”曾子的后母对曾子没有慈爱之恩情，但是曾子照样供养，丝毫不马虎懈怠。⑥ 弃官养亲《孔子家语》：“齐尝聘，欲与为卿，而不就，曰：‘吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。’”齐国曾经要聘请曾子为卿，没有应聘，是因为不忍心远离亲人。⑦ 善教弟子保全身体《论语•泰伯篇》：“曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”曾参病重的时候，召来门下的弟子，说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今而后，我知道自己是可以免除祸害了！学生们啊！”正好与《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”《大戴礼记•曾子大孝篇》说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”相照应。⑧ 曾子出妻《孔子家语》：“及其妻以藜不熟，因出之。人曰：‘非七出也。’参曰：‘藜，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？’遂出之，终身不娶。其子元请焉，告其子曰：‘高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？’”这个严也许今天接受不了，社会进步了，不适应了。但道理还是好的。⑨ 诚率育子《韩非子•外储说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：‘特与婴儿戏耳。’曾子曰：‘婴儿非与戏也！婴儿非有知，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。’遂烹彘也。”曾子养育子女重视真诚不欺，如果父母欺女，那么子女就从父母那里接受了不好的习惯了。《说苑》说：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，善教也。”⑩临终教子慎终如始《说苑•敬慎篇》：曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益(益：骄傲自满)。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’”曾子重病，他的两个儿子，曾元抱着父亲的头，曾华抱着父亲的脚。曾子说：我没有颜回之才，没有什么告诫你们的。我虽无能，但是君子重在不自满。飞鸟巢筑在山上的大树上面。鱼鳖穿洞穴于深渊之底。然而人们用点诱饵就能捕捉到它们。人不要为贪欲所诱惑，“以利害身”，就不会遭受耻辱。人生要警戒“四事”：一是官位得到了，而懈怠了；二是病稍微好转，可能会重新加重；三是灾祸产生于懈怠懒惰；四是孝行因为妻与子而衰减。因此一切要“慎终如始”由上二条可说明一点：曾子是一个善于教育弟子孝悌之道的大孝子。故孔子锁定曾子为传授《孝经》的对象，是得其所哉。由此还可以探讨另一个话题：孔子五十学易，至韦编三绝，已窥得天道之秘，欲选人而传，然圣人深知学天道必有大德为副，众弟子中唯颜渊可传，惜乎颜子早夭，孔子大悲恸曰：“天丧予! 天丧予!”意思是颜渊的死是天意丧我的天道传人，故其天道无传。今有曾子传其孝道真天赐我中华民族之福也。 《孝经》之论孝比之论语进步的地方在于(当然《论语》是“百科”《孝经》是专论)，总结了孝的实行原因治世的作用，明确了孝的社会作用，分清了不同层次的不同地位阶层的人实行孝的不同要求，并引经据典对孝的实行进行了论证和规范。提出了“五邢之属三千，罪莫大于不孝”的观点，还对于如何尽孝才不是愚孝，是真孝做出论述。从血亲关系上肯定了孝的来源是身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝的层次，从修身到立身行道再到扬名显亲层层递进。 宗法制时代，孝是德行的标准，也教化万民的教材，因为那个时代要求在上的君主要很高的德行，为万民表率，从小的教育就是以德为先，以孝教导，所那时君子就是教育的标准，百姓都向君子看齐。既然孝是修德的唯一法门，所以大都倡导以孝治天下，今天因为提干不用讲德了，讲关系就行，所以，孝就可有可无了，这也是无管不贪的原因之一。但是要还原一个和谐文明宜人生存的国度，必须提倡孝道，反对孝道 的人，提出许多貌似公允的问题，那都是道德有问题的人。不信可以去调查，不管他(官有多大)他都是无德的人，不久就会落网。社会要维系下去，离不开孝道 。维系国家安定祥和、家族家庭稳定、人与人之间关系融洽离不开孝道。
额，无法回答
《荒野求生》，读完这本书我感受到了书中的贝克·格兰杰的各种生存技能的巧妙，他的勇敢值得我们学习。
荒野求生 读后感 1
这本书主要写了贝克和乔纳斯被袭击后，被带到了雪山，在没有任何准备的情况下，他们只能吃蛆虫充饥，穿鹿皮御寒，还要躲避后方的敌人，经历了种.种困难。可有一次就在他们休息时，被一路追踪而至的“绑匪”发现了，黑洞洞的枪口对准了他们……
让我感受最深的是第十一章“美味的蛆虫大餐”和第十八章“五个陷阱”这两章都写了贝克和乔纳斯为了充饥，吃各种动物，比如虫子，兔子，鱼……他写得很好的地方是抓住动物的细节，比如布置陷阱，拿发霉的肉引，把它扑在地上然后杀掉……我感受到了我们现在衣食无忧，可我们却不珍惜，和贝克他们为了一顿饭所要经历种.种困难一对比，发现我们浪费粮食是非常不应该的，不能挑食。
“每个陷阱都是一个绳套，上面有活结，因此，只要有东西转进来，碰到边缘，活结就会被拉紧。”当我读到这句话，便知道了怎样布置陷阱和怎样躲避陷阱，作者文笔巧巧妙，描述地清晰明白。将野外生存和抓动物的不容易生动的呈现出来。
以前只要是提到去外面玩儿或是到郊外去郊游，我就懒懒地不走，现在我看了《荒野求生》便想到外 面试 试看各种求生技巧，让我有了走出去的兴趣与决心。
记得有一次，姐姐带我去银泰中心攀岩，我开心地跳了起来，那里的岩壁很高，我钢爬了一半儿就累得我气喘吁吁，一看下面好高呀!犹如万丈深渊般恐惧，把我恐高症都吓出来了!整个人半掉在空中，惴惴不安，正当我快掉下去时，突然想起了《荒野求生》里的攀爬知识，然后心情慢慢平静下来，由恐惧变得镇定自如一步一步往上爬，终于爬了上去。从那以后，我便爱上了户外活动。
这本书改变了我不出门的这个习惯，还让我学会了野外求生的各种技巧，对我帮助很大。
荒野求生读后感2
有一套书，我特别喜欢。看了一遍，再看一遍。这套书，就是贝尔。格里尔斯写的《荒野求生》。
打开书，在明媚的阳光下，我读了起来。在书中，我看到了一个个神秘莫测、危机四伏的场景，学会了主人公贝克的求生本领，了解那一场场灾难将引发的后果，更明白了那大自然的许多奥秘。
现在，我们最缺乏的就是安全自救知识。这一套书，以小说的形式将贝尔亲身体验过的生存本领传授给我们，让读者能在遇到危险时从容不迫，运用自己学到的生存本领解救自己。他还教给我们一个够我们受用一生的道理，那就是“永远保持微笑，只要活着就还有希望。”这句话看似简单，却又蕴含着深刻的道理。
每天不知道有多少人因为与灾难、与猛兽的不期而遇而丧命。因此，我强烈建议大家看这套书，当你看完这套书，你就多了一条命。
荒野求生读后感3
假期读书真好!《滑雪，雪板与雪撬的极速滑落》，让我回忆起跟爸爸妈妈在国际滑雪场滑雪时的种.种情景;《爬树与树屋，在树上栖息》让我想起爸爸讲他小时候爬树的趣事;《户外游戏，任由本能去宣泄》一章，又将我参加童军夏令营时面对挑战的情绪拉于心间;《穿越山野，真正意义上的自由》，又让我记起八岁时的第一次十五公里山间穿越……
贝尔写的这部《荒野求生——户外强身运动》，每一个章节都能带给我强烈的认同感。陌生、刺激，但却又真实自然，不加掩饰。读来，津津有味，爱不释手。
初识贝尔是在电视的探险节目中。坚强、幽默的贝尔总是能够将我拉进他每次的探险活动中，每次的探险都让我大吃一惊：无论多么艰苦的环境，他都能咬牙战胜，挺过去!看到他吃过的动物生肉、野菜以及很多动物咀嚼过的东西来充饥，我简直可以说是顶礼膜拜了!贝尔说：在事关存亡的严酷现实面前，人们必须用另一种方式看待食物。重要的不是味道，而是能量、燃料。活下去的精神和动力，才是人最质朴的追求。
在我的眼中，食物都是美丽的，悦目的，美味的。放到我们盘子里的，通常都是预先包装好的制成品，或是经过妈妈烹饪后的、放心安全的食物，色香味俱全。从未想过，在远离生活的大自然，竟会有人用令人恶心，叫人反胃的东西当作食物。我想：贝尔的野外求生，不仅在味蕾上挑战人们的心理极限，更加挑战了人们在面对恶劣环境时的身体需求和毅力品质。自己才是最大的敌人。不挑战自己，你也永远不知道自己到底有多大的潜力!
贝尔是特种兵出身，他机智、聪明。在 捕鱼 时把瓶子在一半处截开，把上部倒插入瓶底，变成外大里小，再放进虫子，经不住美食诱惑的鱼儿，就愚蠢地钻进这个“大口袋"，插翅难逃。贝尔也是勇敢的。他和朋友曾碰到强壮的黑熊，黑熊似乎要把他们一口吞掉。贝尔就地缩成一团，一动不动趴在地上，用假死来化解困难，显出他的镇静和过人的勇敢。
贝尔喜欢与家人一起从容地滑雪，那感觉非常美妙、自由，如同自己成了广袤的雪山中的一部分。这一点真像我跟我的爸爸妈妈，一起滑雪，一起爬山，一起骑车远涉，一起海边畅游，有爱的陪伴，我会更加自由地飞翔，更加快乐地成长，贝尔面对困难总是保持微笑。读后感相信只要努力，任何事物都可能被你改变。有一次我在做数学时，一道题就像凶猛的老虎拦住了我。经过一阵绞尽脑汁的思考，还是没有什么进展，心中打起了退堂鼓，脑中有两个小人总在互相争吵，一个说：“只要努力，就会成功”，一个说：“这么难，还是别做了。”最终我选择了挑战困难，难题很快就迎刃而解。
《荒野求生——户外强身运动》这本书，让我见识到了很多生存技能，又鼓励我学习贝尔那热爱生命、永不放弃的精神。相信我的坚持会让我的未来更加灿烂!
荒野求生读后感4
今天我读了一本书，它的名字叫《荒野求生—白狼荒原上的三天三夜》，这本书是英国人贝尔﹒格里尔斯写的，因为是现代编写，所以内容上很有意思。
这本书的大概内容是这样的，贝尔﹒格兰杰、阿尔伯伯和缇堪尼在飞机行驶时，遭遇了飞机坠落，在飞机坠落到地面时，阿尔伯伯意外受伤了，而贝尔﹒格兰杰和缇堪尼要去安娜卡特去求救，而在去求救的路上他们遇到了很多危险的事情，但是，最后还是成功离了，而且就会阿尔伯伯。
在瀑布面前，贝克先让缇堪尼跳到地面上，双手抓着树枝，而他也想出来了一个 方法 ，来挽救快要掉下瀑布的自己，从这里看出贝克十分勇敢，聪明。贝克这个人知道的荒野求生的知识有很多，例如：怎样在雪地中造一个温暖的家，怎样造船，什么东西能吃，什么东西不能吃……而且这本书里面，有句话是我记忆犹新—“这里有狼?”这句话让我时刻注意身边有没有坏人。我觉得我们要学习贝尔的勇敢和机智。
有一次，我妈妈忘了她的钱包丢在哪里了，于是我想起上次妈妈买完才回来不是把钱包放在门口的柜子里了吗?于是我去把门口的柜子里面的东西翻了翻，果品，门口的柜子里有钱包，于是我拿起钱包，就跑到妈妈那里，把钱包递给了妈妈，妈妈直夸我聪明，而且给我买了一个汉堡包，作为奖励，我的心里像吃了谜一样甜。
读完《荒野求生—白狼荒原上的三天三夜》以后，让我懂得了，在野外是不要慌张要冷静思考，这样才能想出办法，并且我们还要机智、勇敢走出困难。
荒野求生读后感5
暑假里，我读了【荒野求生】后，受到了很大的启发。
这本书主要讲的是：贝尔为了逃脱媒体的拍摄和采访，逃到了加勒比海岸度假，可是他却遇到了很多困难：在海下被鲨鱼围堵，缺少可以饮用的淡水，台风袭击，但他并没有冲动，而是冷静的想办法，因为他坚信只要还活着，只要还有一丝希望就不能放弃!果然功夫不负有心人，它生存了下来。
读了这本书，让我想到一件事：在我8岁那年，有一天中午吃午饭，妈妈没有给我盛饭。我就不管三七二十一就哇哇大哭了起来：“妈妈帮我盛饭!妈妈帮我盛饭!妈妈太坏了，为什么不帮我盛饭!......”“儿子，你也不小了，不要什么事都依靠妈妈，你要学会独立了。”“不要不要不要!我还小，妈妈你就帮我盛吗!......''无奈之下，妈妈还是帮我盛了。爸爸妈妈就这样天天宠着我，那时我还不明白这样下去会有什么后果。看了这本书后，与本书的作者相比，让我深感愧疚。
这本书给我启发很大：我们不能事事都依靠爸爸妈妈，要学会独立生活。遇到困难时有冷静的想解决困难的方法。像这本书的作者贝尔一样。
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有关生命的800字议论文精选优秀范文
活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。下面我为大家收集整理了“有关生命的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
有关生命的800字议论文1
不要认为蜜蜂那种极小的生物生命不堪一击，那你可错了，它是很小，但它却有着不可抗巨的生命力。
不一会儿，他便把整个身体从沙堆里探了出来，我觉得十分惊喜，这么一个小小的东西竟有如此之大的毅力，这使我尤为震惊，难以接受。
我将那是劫后余生的蜜蜂，一把扔进了一个小水洼中，蹲下来想看看他的反应，只见蜜蜂用力的击打起水花，即便不会游泳，没有放弃自己的生命，它用翅膀不断的拍打着水面在水中挣扎，慢慢的靠近水岸。
看到这里，我思如泉涌，心头无比澎湃，一只小小的蜜蜂都具有这样顽强不屈，永不放弃的生命力，但作为人类的我，与他相比好像少了份坚持，少了份毅力。
那一次不光是一只蜂蜜的逃生经历，也更是我人生中最不可缺少的一课，一只小小的蜜蜂，却能使我知道，那生命里最美的一份直谛，他让我深深的认识了一个词——生命。
无论是谁，他都有生命，无论生命大小与贵贱，无论小草、蚂蚁，还是高等生物——人类，他们都有一个共同的特点，拥有生命。
一次出游，我在河边沙滩上发现了许多蜜蜂。看着他们我突发奇想，我动手将一只蜜蜂埋在了一堆沙子下，想着他必死无疑。可谁能想到，过了几分钟，表面的沙堆开始抖动，慢慢的抖动，愈加强烈了，这是一个脑袋从沙堆里钻了出来，他努力的将自己的身体向外伸展，从她那挣扎的肚子上，便可以看出他是多么渴望生存，多么的的顽强。
我想既然这些小东西有如此大的毅力，那么我不如看它的极限到底有多少?因为我深信，无论什么生物，只要在生命达到一定极限之时，便会放弃自己。
我有些不甘心，完全不相信，一只小小的昆虫竟然有如此之大的耐力与决心，我一向认为这种求生欲望只有人类这种高级生物才可以有，没想到一只小小的蜜蜂，竟然也有着如此之强的生命力!
回头看看现在的社会，一些年轻人自以为是，认为自己十分了不起，但人生中受挫时，不能接受现实而放弃自己生命的人也在不少数，然而作为一只蜜蜂，他所有的那种顽强的毅力，却是我们所不具备的。
有关生命的800字议论文2
一位哲人说过：春天的鲜花固然娇美，但秋天金色的果实却是成熟的智慧。梁实秋一生洒脱，去世之前却呼唤“快给我很多很多的氧气”，言语之间透露出对生命的眷恋。想想生命真是一件奇妙而无奈的事。我们既然没有办法改变自己的命运，我们在这种被动之中，应该让自己的生命不至于无声无息地走完它的历程。
余秋雨曾经说过一段话：“爬，不为那山顶，只为这已划下的生命。爬，站在永久的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。爬，只管爬。”从这里看出生命是美丽，是悲壮，而不是庸俗，不是卑鄙。每当我在学习生活中遭到挫折，都不允许自己灰心丧气。想想20年心怀幽怨完成《史记》的司马迁，想想“上下求索”的屈原，想想不惜生命保卫长江大堤的抗洪战土，会觉得自己的挫折多么微不足道―跌倒了再爬起来嘛。
生命要么如老舍般平静：“我愿自己死的时候像朵春花将残似的衰而伤。”要么像文天祥般慷慨激昂：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”人说生命的衰落像凋零的花儿，那么且抱着“零落成泥碾红尘，只有香如故”的坦然，抱着“落红不是无情物，化作春泥更护花”的宁静。陶渊明说：“死去何所道，托体同山啊。”泰戈尔说：“生如春花之灿烂，死如秋叶之静美。”生命的轮回是自然的规律，生命的重塑。古人有“身体发肤，受之父母”的说法，自戕则是对父母的不孝;西方宗教里说，自杀的人是上不了天堂的，所有的罪过都得不到上帝的饶恕。
，要学会善待自己，学会放飞自己，让自己更贴近自然。生活中有许多有趣的事，生命中有许多美好的东西，我们完全可以去尝试着去做自己喜欢的事。踢踢球、上上网，与朋友去郊游，去大海里游泳，去小溪边钓鱼，去看看喜剧片，去爬喜欢的山，去看看飞瀑，去听听涛声……那么多的事等着我们去做，那么多的开心需要我们参与。我们奔跑，我们跳跃，我们欢笑，我们歌唱，这一份美好，皆因有了生命。
我懂得了生命的意义，是短暂和局限之中不断追求的完美，是正视生命的挫折和轮回。
有关生命的800字议论文3
生命有多重?我想这从来没有标准答案。然而有一点是可以肯定的，生命不能没有负重。
茧是蝶的负重。一点一点，蝶几乎耗尽生命去冲破茧的束缚，展现那轻盈的舞姿。没有茧，蝶的翅膀不会硬朗，蝶的生命里不再有美丽和飞翔。
沙砾是蚌的负重。年年岁岁，蚌放弃了安逸的生活，忍受着巨大的痛苦，终于它铸就了世间最美丽的奇迹。没有沙砾，蚌的生命里就消失了震撼与赞叹。
……
在生命的海洋上，有的人轻舟疾驰，有的人重船稳行。选择轻舟的，固然快，却经不起惊涛骇浪;选择重船的，尽管慢，但扛住了骤雨暴风。
米兰昆德拉说，生命不可以承受之轻。斯言诚哉!
金庸写过，独孤九剑，敌强愈强。
面对负重，正确的心态就是独孤九剑!只要我们能够积极地面对它，其实，负重越大，生命力就会越顽强。一如那“野火烧不尽，春风吹又生”的小草，一如那“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的翠竹。
丢掉负重的人，生命也会放弃他。就像骄奢淫逸的夏桀商纣，就像玩忽职守的官吏，就像只会玩乐的纨绔膏粱……
相反，把握负重，就会扼住命运的咽喉。
司马迁承受了腐刑的奇耻大辱，将其转化为生命的动力，所以有了无韵离骚的横空出世;
苏轼接受了乌台诗案的沉重打击，心中万千苦闷化作豪情万丈，出口便是“达人自达酒何功，世间是非忧乐本来空”，便是“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，便是“一点浩然气，千里快哉风”……
厉以宁教授忍受了_时期的迫害，研究市场经济理论，不为利益威胁所动摇，所以中国市场经济第一人非他莫属。
负重，是海伦凯勒心中的光明，是贝多芬笔下的命运。若是中国没有经历百年的屈辱，我们会不会还在高呼“万岁，万岁，万万岁”呢?
生命不可以没有负重!
诚然负重是一种痛苦，但唯有它可以带来真正的快乐，因为这种痛苦是为了更多的不痛。所以：
选择负重，选择一种厚重的人生;
选择负重，爱生命中的每一次苦难;
选择负重，让痛与快乐交织，伴你走向成功!
有关生命的800字议论文4
“休息是为了走更长的路”每个人人生的路线虽有不同，但不论如何路总是要走，如何走得好、走得远，这就要靠个人平时智慧的运用。走累了，不妨休息一下，闻闻花香，看看蔚蓝的天空，听听虫鸣鸟叫，还真是享受啊!
一般人总是认为有许多地方十分危险，像是茂密的森林、高耸的山峰和一望无际的大海。可是他们总是忽略了真正的“虎口”，而那个“虎口”就是宽长的、车子可以行驶的道路，也就是马路。马路不但拉近了都市的距离，也拉近了人的感情。但当我们要过马路时，一定要先“停看听”，因为，随着科技的进步，交通工具的演变，从马车到汽车，交通愈发便利，马路的危险性也愈发增加。所谓“马路如虎口”，一个不小心，就会发生意外，“生命之权，操之在已。”车祸的发生，有时并不仅是肇事者的错，受害的一方也应反省。过平交道时，也该注意那里的警告号志，当栅栏放下来，千万不要为了赶时间而冲过去，那是很危险的，切莫为了贪图一时的便利而造成无法挽救的憾事。
自己的生命要由自己保护，凡事多注意一点，伤亡就会减少一点。过马路前，注意左右来车，随时“停、看、听”，就能避免葬身于车底，横死街头。行人、驾驶也应保持高度警觉，不要胡思乱想，避免神游他方。尊重自己的生命，也尊重别人。生命的彼此尊重是可贵的，你我警觉的心，更是避免伤亡的良方。
“马路如虎口”，如果大家都不重视交通安全，那会有很多严重的后果。闯红灯、超速、走路肩、喝酒开车……这些虽然都是小小的动作，但却可以造成社会的问题，一但出了车祸，会有人受伤，甚至死亡，他们的家属一定会很伤心，因为整个家庭可能就此破碎。我们要随时高度的保持注意力，不要成为自动送上虎口的那块肥肉。所以过马路一定要“停、看、听”，才能安全、平安的到达目的地。
有关生命的800字议论文5
世间万物皆有生命?生命是大自然中每一个生物都具备的最基础，也是最宝贵的东西。没有生命我们就什么都没有了，生命却只有一次，没有重新来过，所以我们要珍爱生命。珍爱自己的生命，也要珍爱他人的生命，理解生命的意义。
姐姐生活在乡下，最喜欢小动物了。她经常买小动物养，什么小鸡、小猫、小狗、小乌龟等。可以说，姐姐只要遇到卖小动物的，便执意要买。有一次和大妈上街见到卖小鸟，缠着大妈买下。可一到乡下，便打开鸟笼把小鸟放回到大自然中了。
但不知为什么，姐姐喂养的小动物总是不能活久。例如姐姐喂养过两只还未睁开眼睛的小猫，从喝奶到吃粥、鱼，一点一点地被姐姐精心喂大，可漂亮了!可是长大没多久，却不知什么原因跑丢了，姐姐因此伤心了好几天。最惨的一次是姐姐看到了一只被车子撞得鲜血直淌的小狗，小狗躺在路上直发抖。姐姐可怜这只小狗，便把它带回了家。经姐姐细心检查，发现它的一条腿断了。姐姐花了好多时间为它治疗，但小狗最终还是死了，令姐姐伤心了许久。姐姐知道小鸡、小鸭不好养，可仍买了两只可爱的小鸡。姐姐精心为小鸡做了一个温暖小巧的窝。可是过了两天，忽然冷空气南下，小鸡受凉，出现了死亡的征兆。姐姐心痛极了，拿出自己的台灯给躺倒的小鸡们加温。我正好到姐姐家玩，看到这个样子，心情也很沉重。姐姐看着小鸡低声地对我说：“让小鸡死前也温暧着吧”!姐姐的话深深地打动了我。
一次在班上，我看到了一个同学拿了一支粉笔“叭”地一下子就把它折成两半，扔在地上，随后又一脚踩成了粉末。我愤怒了。这支粉笔实在太不起眼了，可从粉笔的命运我还是想起了生命。粉笔不也是一个微小的生命吗?它也有出生到死亡的过程，制作、出厂、被使用、变成粉末、消失，这是一个完整的生命历程。它也曾那么快乐的去完成自己的任务，不惜奉献自己的一生。我们有什么理由剥夺它的生存权力呢?折断一支粉笔是一件十分容易的事，只需吹灰之力。可你想过没有：你手中不仅仅是一支粉笔，而是一个完整的生命!你在无形之中已经成了残杀者!
朋友，你是如此热爱自己的生命。那么，请你也珍爱生命?一切有形无形或是有声无声的生命吧!因为只有这样，你才能真正理解生命的含义，懂得生命的意义!做一个幸福的人!
大千世界，生命到处可寻，每一个生命的存在都有它自己的意义，生命没有高低贵贱之分，但是人类总是抱着一种自己是高等动物，而其他的动、植物就是低等的，可以随意地处死他们的态度，其实这是很不公平的，即使是一只蚂蚁，它的生命也存在着价值。从小到大，我们看过的动画片很多，但是是否有些画面让你记忆深刻的呢？我想起了小时候看过的动画片《西游记》，它里面的某个画面浮现在了我的脑海边。那是某一天的傍晚时分，西边的太阳沉沉欲坠，但是它仿佛又被一双无形的手托着，怎么也掉不下去，圆圆的，煞是好看。一位身穿袈裟正在打坐的和尚在夕阳的斜晖中浑身闪耀着无尽的光芒，他就是唐僧。不知道什么时候一只蚂蚁已经悄声无息地爬到了他的手上，他并没有象平常人那样立刻把它捏死，而是轻轻地让它顺着指尖悠哉悠哉地望下爬。这个画面一闪而过，或许许多人早已把它丢在了爪哇国，但是我却一直不敢忘记，它时刻都在警醒着我，让我为儿时的那些无知和幼稚的残忍行为而忏悔。回忆起孩提时候，每当完成功课总喜欢躲到墙根处捣毁蚁窝，看着那些小东西到处乱窜，无家可归，心里有无尽的快感，若是仍然感觉不够尽兴，爽性拿起杯子装些水径直往它们的洞穴里灌，看着它们一个个死的死，伤的伤，逃的逃，享受着从未有过的淋漓尽致的痛快。那是一个蒙昧的年代，对美的戕害已成为一种游戏，一种习惯，时常出现在日常生活中。有时甚至把蚂蚁装进透明的长颈小瓶子里，看着它们拼命地往上爬，然后摔下去，再继续往上爬……它们明明知道生存的几率是很渺茫的，但是还是那么地努力，有一次我真的不忍心看到它们那个样子，就把它们都放了，从此不曾再做过如此幼稚的行为。从戕害到保护，仅仅只有一念之间，却是两个完全不同的世界，它真实地记录了我个人心灵的成长史，如今的我也只能隔着时间的围墙，深切地回忆起那些稚弱的个体在心灵深处播下忏悔的种子，并且生根、发芽……数不清的蚂蚁被匆匆而过的行人踩死，数不清的蚂蚁被疾驰而过的车轮碾死……幡然醒悟，原来生命是那般的脆弱，有时只存在于两指之间轻轻地触碰。于是开始学会每走一步都变得小心翼翼，生怕又有无数的生灵死在脚下。对于蚂蚁以外的其他动物都会感到害怕，亦或是一种敬畏，因为它们都有一种保护自己的生存方式：蜜蜂有它的刺，死前也不让敌人好过；蜗牛与乌龟有它们坚硬的外壳，可以用来抵御敌人的入侵……但是蚂蚁除了一副瘦弱的身躯就什么也没有了。我一直是这么认为的，直到去年我在一本杂志上看到一篇文章，让我深深地为之震撼。文中讲述了一座很古老的森林发生了火灾，山上的蚂蚁全部都迅速地聚在了一起。它们会按照长幼的顺序从外到里形成一个巨大的“蚁球”，当它们滚落山坡的时候，在外面的就会被烧死，但是仍然会紧紧地挨在一起，直到到了安全地带，这个“蚁球”才会松散开来。这是消防员们看到的真实的一面，我深深地被这稚弱的个体，那瘦小的身躯震撼着心灵的某一个角落。我想它们之所以不放手那是因为有一种信念——保卫家族后代的信念；还有一种力量——团结互助的力量在支撑着它们。年幼的存活下来了，但是年长的都光荣牺牲了，但是它们的死是有价值的，死得其所。巴金曾经说过：“人类生命的延续广延永远也不会中断，没有一种阻力可以毁坏它。我们所看见的只有人类的繁昌，并没有个人的死亡。”蚂蚁也亦应该如此。我们所能看到的只是它们瘦弱的身躯，而一旦当它们这些小生命的个体连结在一起的时候，当它们内在的潜力爆发出来的时候，他们的力量却是无与伦比的。蚂蚁是很渺小的，时常我们都会忽略它们，但是生命没有个体的大小之分，有的只是存在价值的区别。蝼蚁尚且偷生，何况是我们人类。所以，我们应该珍惜生命，让生命的价值在人生之旅中大放光彩。动物的求生作文600字动物的有些性格十分像人。有一次，妈妈买了几只大青蟹。当妈妈把绑在青蟹钳子上的橡皮筋快解掉时，那两只大钳子突然变得十分有力起来。它把大钳子举在头顶上耀武扬威，好像在威胁。电网求生作文800字你知道两张小小的报纸能干什么吗？你不知道，我来告诉你吧：报纸可以救9个人！你还不明白？听我往下说吧…… 这次的语文老师进门时有点怪，她从口袋里摸出两张小小的报纸，。
东坡是我喜欢的古人，我对这位天才般的人物有着一种无法言喻的崇敬。东坡留下了传世的华章，也留下了值得让人深入研究和品味的为官为人之道。他这个人才华横溢，以至于让人惊叹，而且他还他诙谐幽默，率真自信，慷慨厚道。他十分热爱生命，亲切热情，关怀百姓他的所作所为都是我们值得学习敬佩的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。如今苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”为了写这篇论文我也读了关于苏轼的书，之后随着阅读的深入，东坡的形象在我脑海里更加丰满和生动起来。就如李一冰先生自己所言:“苏轼是一个力求精神自由、富有性情的人，所以喜欢和朋友作毫无遮拦的谐谑，恣意说笑，但却绝对容忍不了庸俗，特别厌憎虚伪的做作。他是一个求痛快的人，假使不能怒骂，他就用‘嘲讽’来发泄这种情绪。充满机智的嘲讽使旁人称快，却也使受者刻骨仇恨。然而，一千年来，同情他的多数人，从那些讽喻中，领略他的热情，欣赏他的正直。”的确，在中国几千年的历史长河中，有几个人能像东坡那样拥有丰富的一生？有几个人的为人处世能像他那样旷达超然？书中的苏轼经历了九死一生之后，东坡已经看透了让人疯狂的政治斗争，因此也很明白权力如何让他昔年的好友章敦变得那样歇斯底里。他没有简单地情绪化地把章敦当作小人看，而是照旧把他当作人来怜悯。这当然需要广阔的胸怀、慈悲的心肠，但也得力于东坡认知的通达。如果说钻牛角、认死理、走极端是传统文人的通病的话，那么东坡则是一个相当难能可贵的反例。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，东坡的这首颇有哲理的诗最能说明他对人间万物的认知态度，而他的人生态度与这种认知态度密切相关。读完此书，不仅对东坡的才华、东坡的人格、东坡的胸襟有了一种更具象、更感性的认识，而且对他的诗词也有了更深的体悟和理解。从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受，如，写送别，“谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行”，让人感叹人生的离多聚少；写友情，“记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏，算诗人相得，如我与君稀”，让人仿佛回到了九百年前的宋朝；写留人，“雪意留君君不住，从此后，少清欢”，东坡那种寂寞寥落的神情恍如在眼前。只有洞彻了“人生如逆旅，我亦是行人”的道理的人才会说出“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？”这样平淡而优雅的话来。这就是那世人皆知的苏轼。
对部分初中生来说,议论文写作比较困难,有的学生一想到写议论文就感到头疼。不如看下这些优秀的议论文学习下吧。下面就是我给大家整理的优秀议论文范文，希望大家喜欢。
梦里谁的花开，绽放在我的世界，遗落下一地的芬芳，让我触摸着心灵的纹络，期待着梦好的期待。——题记
你用浓重的油彩涂抹着你的妆容，你用婉转的曲调歌唱着你的未来。那个时代抛弃了世俗和迂腐，用温柔流畅的笔墨书写着你的色泽——梅兰芳。
你似那只在百花丛中翩跹起舞的蝴蝶，浑身沾满了飘香的花粉，不知在哪个安谧的夜，悄然飞进了我的梦里。你华丽的舞姿将我引诱进这荼蘼的花开，也许从那时，你便再也未曾离去，成为我记忆中美好的期待。陈旧的时光安之若素，一切安好无恙。你在生命的隧道里款款而来，笑容满面，轻抚纱袖。逆着光，我看不清你的脸，却调和着光与影的残缺凝刻了一幅斑斓的画面。你的音容笑貌，掩盖了我生命那片空虚岁月的荒芜。
无数个寂静的清晨，无数次对你的期待。你躲在朱红的屏风后面，扬起长袖含羞掩面，步履轻盈，含情脉脉的雕琢那幕《玉堂春》。谁为你织画了戏裙边缘的兰花，将你衬托的如同仙子一般纯洁。我站在那扇描绘了杜鹃啼血的屏风前面，与你仅一纸之隔，却如同隔着千山万水。你缠绵细语，与我倾诉着凡尘俗世的欢乐和伤痛。我不言不语，看你在阳光里模糊了容颜。你旋转之即裙摆绽放了无数朵白色兰花，不艳不俗，似一抹柔润的勾勒，连灵魂都泛起了光亮。
你慢慢走，我慢慢等，等你在我的梦里变得丰盈。
无数个疲惫的午后，无数次对你的期待。没有香茗的点缀也罢，没有琴音的熏陶也罢，只为听你在我的梦里哼唱一曲动人的《霸王别姬》。你是一个演绎者，我愿做那安静的倾听者，听你还原跨越时空的赞歌。谁执著谁的手，相看泪眼却无语凝噎。谁许下诺言，谁成了谁永恒的执念。你用变幻的音调和唯美的辞藻将人物刻画的如此细腻美好，仿佛你是一个多彩的调色板，为我为世人雕琢了一幕声泪俱下的画面。
你轻轻唱，我细细听，听你在我的梦里留下的声响。
无数个的安谧夜晚，无数次对你的期待。夜幕悬挂的零落的星辰读不懂我沉重的落寞。但有你也唯有你能够点亮我生命里比夜还黑的暗。我蜕去那冰冷的外壳，听你在梦里用那惊煞世人的《贵妃醉酒》温暖我。我似乎看到她摇曳的身姿如春天茂盛的柳优雅地随风而摆，纤细白皙的手指轻执酒杯在纱帘里鼻影。你在我的梦里又编织出无数个梦境，让我不愿醒来，不想打碎这美轮美奂的风景。
渐渐地，你被历史风化侵蚀的骨骼在我的记忆里拼凑起来，你让我期待了这美好的期待。
当所有的世俗在时光的角落里燃烧殆尽，当所有的红尘在岁月的凌迟下湮没无迹，你依旧在我的回忆里，你依旧在那红色的戏台上演绎着你的人生。
因为你是我生命中那不可磨灭的期待，期待着你在我梦中的归来。
宅
宅着宅着，心静了。 ——题记
宅最初源于日本电视剧《萤之光》，传入中国后它象征了一种新文化的开始，不再是那个简单的宅，而是人们对自我世界提升，净化的方式。
现代都市白领无时无刻不过着快节奏的城市生活，职业竞争，商业勾心斗角，社会冷暖让他们倍感压力，他们中的许多人开始出现愤世嫉俗的思想，对逝去的怀念、对现实的失望、对未来的憧憬使他们更加钟情于孤独与寂静的生活。如今足不出户便可知天下的互联网信息时代很好的符合了这样的宅文化，可以帮助白领们宅出自己的特点，宅出自己所希望的生活，宅出自己的未来。
宅并不是单纯的纯宅，俗称蹲在家，这样的宅是不健康的，是对人对事有抵触心理的行为：宅也不是虚无宅，不同于纯宅，虚无宅属于在社会生活上没有朋友，不了解社会交际重要性更不了解自己，没有上进心，没有目标，无工作的病宅。正确的宅很好的避开了前两个宅的误区，它在宅人有工作，有目标，有理想的基础上独自一人生活工作，这不是病态而是一种自我寻找，自我发现的方式。
古往今来，“采菊东篱下”的陶渊明、“如今当三分天下“的诸葛亮都是经典宅男。陶渊明看清了官场狡诈，勾心斗角，对自己踏入仕途的醒悟与悔恨，晚年他依然辞去官职，奔向隐居的田园生活，尽享“弊庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析”的宅日子。不同于陶渊明，诸葛亮先宅后出，出道前十余年，诸葛亮在茅庐中饱读诗书，纵观天下，深谙兵法，未出茅庐便得出三分天下的结论，可谓“前无古人后无来者”，刘备的三顾茅庐，使诸葛亮找到明主，厚积薄发，怀着“鞠躬尽瘁，死而后已”的想法辅佐玄德匡扶汉室。小隐隐于市，大隐隐于世。“宅”也是一种隐居，在这充满浮躁之气，争名逐利的社会，“宅”于内心，“宅”于一片净土，不为花花绿绿的欲望所累，“宅”是一种境界。
宅在中庸，便能登峰造极：宅在极致，便可玉石俱焚。宅贵于度，宅贵于精，子曰：过犹不及。宅也是这个道理，适合的宅可以修身养性，提升自我境界，相反过度的宅便使自己渐渐脱离了社会，成为没血没肉的机器人。没有生活追求，是轻佻的，是可怕的：宅出平静，宅出安逸，宅出技术，人宅心不宅，始终准备拥抱社会。一朝宅在家，只为明天更好一飞冲天：一朝宅在家，只为舞动人生奇迹：一朝宅在家，只为寻找一片心灵净土。
许多人问我：“想宅么?”实话实说，我还没有准备好，敢宅是勇气，宅好才是真本领，我显然并不够格去宅好 ，毕竟我涉世未深，毕竟我经验尚浅，我从未着急，我努力把握现在，如果将来有机会，有能力我定会好好宅它一把。
一时之宅，闭关蓄力，出宅之时，厚积薄发，演绎精彩人生。
“圆以融，乃中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会“诈尸”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。
自古以来，圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。
而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。
谁是英雄?
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛;在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰?
总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云：“人不可能两次踏入同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢?
该人一生兢兢业业，勤勤恳恳，把自己的一生燃在了教育事业上，是为值得人尊敬的好教师，值得人们铭记的好党员！
曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳[1] （一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活 。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。康熙五十四年（1715）正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹頫过继给曹寅，接任江宁织造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月。”此遗腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公历1715年5月28日）生于南京江宁织造府。曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。”[1]曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族。康熙六下江南，曹寅接驾四次。不过，曹雪芹晚生了几年，本人并没有亲历康熙南巡盛事。《红楼梦》第16回可以为证，原著写到比贾宝玉年长的凤姐都要听赵嬷嬷等长辈的口述去了解那段历史。折叠秦淮残梦曹雪芹曹雪芹早年托赖天恩祖德（康熙帝之恩，曹玺、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁华地（南京）、诗礼簪缨之族（江宁织造府）、温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，在《红楼梦》开卷第一回《作者自云》中亲切地呼曰“梦幻”。童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试、仕途经济。虽有曹頫严加管教，请了家庭教师，又上过几天家塾，但因祖母李氏溺爱，每每护着小曹雪芹。幸而曹家家学渊深，祖父曹寅有诗词集行世，在扬州曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹家藏书极多，精本有3287种之多。曹雪芹自幼生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中，接受父兄教育、师友规训，博览群书，尤爱读诗赋、戏文、小说之类的文学书籍，诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技艺莫不旁搜杂取。苏州织造李煦、杭州织造孙文成皆与曹家连络有亲，李煦且兼任两淮盐政（治所在扬州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此职）。曹雪芹小时候走亲访友时多次游历苏州、扬州、杭州、常州等地，对江南山水风物十分钟爱，友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”、“扬州旧梦”。折叠家遭萧索曹雪芹雍正五年（1727），曹雪芹十三岁（虚岁），十二月，时任江宁织造员外郎的叔父（一说父亲）曹頫以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职入狱，次年正月元宵节前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹随着全家迁回北京。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。刚回北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半，家仆三对，聊以度日。可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两，以及填补家用，不得已将地亩暂卖了数千金，有家奴趁此弄鬼，并将东庄租税也就指名借用些。再后来，亏缺一日重似一日，难免典房卖地，更有贼寇入室盗窃，以至连日用的钱都没有，被迫拿房地文书出去抵押。终至沦落到门户凋零，人口流散，数年来更比瓦砾犹残。曹雪芹为着家里的事不好，越发弄得话都没有了，“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了好些”。折叠广交名流雍正末期，曹雪芹一年长似一年，开始挑起家庭重担，渐渐地能够帮着曹頫料理些家务了。因曹頫致仕在家，懒于应酬，曹雪芹就出来代为接待，结识了一些政商名流和文坛前辈，在他们的影响下树立了著书立说、立德立言的远大志向，把少时那一派迂想痴情渐渐地淘汰了些，为了家族复兴而努力奋斗，一度勤奋读书，访师觅友，多方干谒朝中权贵。折叠虎门晨夕乾隆元年（1736），曹雪芹二十二岁，谕旨宽免曹家亏空。乾隆初年，曹雪芹曾任内务府笔贴式差事，后来进入西单石虎胡同的右翼宗学（旧称“虎门”）担任一个不起眼的小职位。曹雪芹在宗学里具体的工作，有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孙公子，如敦诚、敦敏、福彭等人。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化。乾隆九年（1744），曹雪芹三十岁。敦诚（1734—1791）十一岁，敦敏（1729—1796）十六岁，入宗学。兄弟俩十分敬仰曹雪芹的才华风度，欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟。在漫长的冬夜，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐风趣、意气风生的“雄睨大谈”，经常被曹雪芹的“奇谈娓娓”“高谈雄辩”所吸引、所折服。敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗云：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”记录并深切回味这段难忘的日子。曹雪芹大约于本时期写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》。折叠燕市狂歌乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三岁，大约于是年移居北京西郊。此后数年内住过北京西单刑部街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，镶黄旗营的北上坡，白家疃（西直门外约50里）。此一时期，曹雪芹住草庵，赏野花，过着觅诗、挥毫、唱和、卖画、买醉、狂歌、忆旧、著书的隐居生活，领略北京市井文化，一面靠卖字画和福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等亲友的救济为生，敦诚《赠曹芹圃》诗云：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成，“在那贫穷潦倒的境遇里，很觉得牢骚抑郁，故不免纵酒狂歌，自寻派遣”，其正邪两赋而来的真性情愈加鲜明。折叠著书黄叶曹雪芹“补天”之志从未懈怠，直至晚年，友人敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》还在安慰他：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的个人奋斗遭遇艰难险阻，敦诚劝他知难而退，专心著书。曹雪芹亦不负所望，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，将旧作《风月宝鉴》“披阅十载，增删五次”，写成了巨著《红楼梦》。折叠重游故里乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五岁，约在是年南游江宁。南游原因不明，可能是去看望离散的族人，也可能为其他家务私事（传曹雪芹曾于此时前后任两江总督尹继善的幕僚）。南游期间，阅历山川，凭吊旧迹，听话往事。张宜泉《怀曹芹溪》一诗当作于这一时期。乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗《闭门闷坐感怀》云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。”可能是指曹雪芹南游、经年未归而言。此次南游历时一年多，于重阳节前后回京。节后不久，敦敏在友人明琳家养石轩偶遇曹雪芹，做《感成长句》以记之。折叠贫病而逝曹雪芹南游回京后，仍在继续写作《红楼梦》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京。敦诚作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》，张宜泉作《伤芹溪居士》。乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦诚作《寄大兄（敦敏）书》怀念曹雪芹。
我国作为一个农业大国,农业是国民经济发展中的支柱性产业,而农业经济作为国民经济的基础,其不仅是国民经济全面发展的重要支撑,而且是国民经济得以进步的源泉。下文是我为大家搜集整理的关于农业经济方面论文参考范文的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈我国农业经济发展制约因素及建议
当前，随着社会的发展，市场经济的不断深入，我国的农业经济发展出现了许多问题。这些问题成为制约我国农业经济发展的因素，总结这些制约因素，采取积极地应对策略，才能切实提高我国农业经济水平。
1我国农业经济发展中的制约因素
我国农业经济在发展过程中都存在哪些制约因素?第一，经营模式不佳。不可否认，许多经济落后地区，农产品的生产主要以消费为主，剩余的农业产品再进行市场交换。这种经营方式规模弱小，利润低。第二，缺乏现代化装备。农业经济为粗放型经济，农业产品大都没有进过深加工，经济利益不高。第三，农民素质不高。我国的农民朴实、勤劳，但缺乏现代农业生产的观念及对农业科技的运用能力。第四，农业资源没有深入开发。一些闲置的土地，其实是大有可为，但由于思想、技术限制，致使其成为“不毛之地”。第五，农业体制僵硬。农村基层干部，管理模式僵硬，“无为而治”的管理方式不适宜当前农业经济的发展。第六，农业基础设施不够健全。农村基础设施一是分散，二是覆盖面积不够。第七，农业生产不够生态化，资源利用效率低、环境污染严重。
2发展农业经济的改进建议措施
农业经营商品化
农业经营商品化，是提高我国农业经济的有效手段。农业经营商品化，指的是农业经营模式从“自给自足，余粮销售”，转变为“以卖为主，为卖而产”。商品化的农业经营理念有何优势?一方面是能够有效的活跃农业市场经济;另一方面是农民能够从中赚取丰厚的经济利润。如何推动农业的商品化经营?笔者认为可从以下两点做起，首先是政府加以引导，鼓励农民种植反季节农产品。如反季节蔬菜、反季节水果等。众所周知，反季节农产品拥有巨大的市场空间，能有效的刺激农业经济的发展。其次，建立“村菜市场”。据笔者调查发现，我国许多农村没有村菜市场。建立村菜市场，一方面节省了农民进城买菜的交通费用;另一方面，村菜市场打通了农产品的流通环节，促进了农场品的商品化生产。
农业装备现代化
农业装备现代化，指的是运用现代化的生产、管理、营销理念，让传统农业转变为现代化农业。如何实现农业装备现代化?首先，农机服务。引导组建农机服务公司，这类公司能够吸收农村闲散资金，通过市场运转后实现优化配置。农机服务公司生产规模大、效率高，有效改变农民小规模生产的状况。其次，引导组建农民协会。组建农民协会，旨在帮助农民转变农业生产理念，在破除传统农业观念的基础上，提高自己的市场组织能力，谋求更大的发展空间。再次，微型企业。微型企业指的是在农村，组建农产品深加工的小企业，农场品的深加工对于农业经济的发展具有积极的意义。例如：农产品深度加工微信企业，能够吸收农村剩余的弄动力。农民不用外出打工，在家门口就能上班，既能赚钱又能照顾家庭，岂不两全其美?因此，应加大力度宣传、扶植、推广、优化农产品深加工微型企业的建立。
农民武装科技化
提高农民的农业科学技术水平，是切实发展农业经济的关键所在。如何提高农民的科学技术水平?首先，加强教育。十年树木，百年树人。加强农村地区的基础教育，是改变农村落后面貌，提高农民生活质量的重要途径。农村基础教育搞好了，即使部分孩子不能进一步深造，而选择留在农村务农，也比一字不识的文盲更具有创造性、发展性。因为这些人受过一定的基础教育，头脑灵活、眼界开阔。因此，我们要重视农村教育事业的建设。其次，吸引知识青年。很多农村知识青年有文化、干劲、思想。如果吸引更多的知识青年加入到农业行业中，相信对农业经济的发展具有巨大的推力。如何才能吸引知识青年务农?一方面，应完善农村的基础设施及居住环境，特别是在农村的住房方面，要在节省土地资源的原则上，设计出布局合理、美观大方的房屋结构。另一方面，政策调整，应适当提高农产品价格，适当降低农业相关物资价格，从而缩短农业与其他行业的收入差距，以此来吸引知识青年务农。
农业资源深入化
深入挖掘农业资源，从那些看似不能产生经济利益的地方，开发出它特有的经济潜力。我国国土面积辽阔，但是境内多山地、丘陵。这些地区“沟壑纵横、崎岖不平”，不适合大规模种植业的发展，出现了许多闲置的荒地。我们可根据这些地区的土质、气候、水分、阳光等条件，合理的开发闲置或者半闲置的土地资源。如何深入挖掘农业资源，充分发展农业经济?笔者从荒山、荒地、荒滩三个方面进行分析。对于荒山，由于土质等条件限制，一般不适合发展种植业，但却适合于发展林业，而这也契合了“农业损失副业补”的原理。因此，可结合当地气候、降雨、土质，大力发展林业经济。在创造经济价值的同时，又保护了环境、美化了环境。对于荒地，适合发展“荒地育苗”、“木上植菌”，或者是养殖业。在荒地发展养殖业契合“种植损失养殖补”的原理。至于河滩，发展河滩养鸭鹅或者是发展水产业，能取得不错的经济效益。总之，要以科学、合理的手段挖掘出这些“不毛之地”的经济潜力。
农业体制创新化
农业经济发展离不开强有力的基层领导组织。强有力的基层领导，一方面能够正确贯彻上级对农业发展的指导意图;另一方面能够结合当地实际情况，锐意革新，切实改变当地农业发展中存在的问题。而农业体制创新化，就是指创新农业的基层领导组织，以强化组织领导的方式，引导农村农业经济的发展。目前，我国广大农村地区的基层领导干部，其管理模式随着市场经济的深入已不在适合当前经济的发展模式。那么，如何落实农业体制创新?首先，调整村干部组织。村干部“无为而治”的管理效率低下，清退原来的农村基层干部，考察、选拔责任心强、管理能力强的大学生为农村基层干部，对农村农业经济的发展意义甚大。其次，完善人才配置制度。完善人才配置制度，指的是利用市场的调节作用，将高学历、高智力的人才吸引到农村工作。具体在实施中，可以加大对农村地区工作的福利待遇，以丰厚的物质回报抢占人才市场。有了人才到农村地区，政府的理论指导与农村的实践可以有效的结合起来，农业经济能够得到显著提高。
农业设施扩大化
农业设施扩大化，指的是扩大农村地区农业基础设施的资金投入，优化农村地区的农业基础设施。如何做好农村基础设施建设工作?首先，扩大投入。政府在每年的财政预算中，应在当前的基础上再度扩大对农业基础设施的投入。在具体工作中，要特别加强监管，确保足额资金运用于农村农业基础建设之中，要严厉打击贪污腐败行为。对农村农业基础设施的建设内容。一方面是完善农村的水利设施;另一方面是农村公路建设。其次，有机结合。这里的有机结合，指的是加强农业生产活动与农业科技的相互结合。国家对农业科技开发投入了大量的人力、物力、财力，农业科技研究也取得丰厚的成果。但在实际运用方面尚存在不足之处，因此要加强农业科技与农业生产活动的相互结合，例如，建立“科学种田示范基地”、“畜牧养殖示范基地”等，切实提高农业生产效率。最后，学习基地。例如，建设“农家书院”、“农业图书馆”等学习的基础设施，方便农民闲暇之余借阅、学习、改进、融合，促进农民科学种田及综合素质的提升。
农业发展生态化
生态农业具有重要的意义。其一，高效。生态农业追求资源的集约开发，摒弃粗放型生产模式。土地、人力等资源得到高效利用，生产效率较高。其二，环保。环境问题已成为世界性问题，而发展生态农业，将资源进行循环利用，对污染防治、改善环境具有重大的贡献作用。如何发展生态循环农业?首先，强化意识。农业部门要进一步加强对生态农业建设的意识，做好宣传工作，对发展生态农业的农户、企业进行鼓励、扶持。其次，示范效应。政府加强与养殖企业、农产品加工企业、农机企业等的合作关系，建立“生态农业”示范基地。生态农业示范基地，一方面可进行生态农业的科学研究，在确保农产品质量及环境保护的前提下，降低生产成本、提高生产效率;另一方面可作为学习、参观、交流的场所，吸引农民、企业家前来交流学习，从中吸取经验，弥补自身不足。最后，实验项目。我们需大力继续抓好循环农业示范基地实验，探讨生态循环农业工程技术体系建设与生态循环农业生产模式机制体系等问题不断开展和实现循环农业经济模式的交流与创新。
3小结
总之，想要提高我国农业经济的发展水平，就要改变现状，向现代农业的方向发展。现代农业需要商品化的经营模式;现代化的技术装备;科技化的农民素质;深入化的资源挖掘;创新化的管理机制;扩大化的基础设施以及生态化的农业生产。只有努力做好以上工作，才能有效改变我国农业生产现状，切实发展我国农业生产，提高我国农业经济水平。
参考文献:
[1]欧阳承忠.欠发达地区农业经济增长的影响因素和对策研究[D].湘潭大学,2008.
[2]李生梅,周强.青海省农业经济可持续发展制约因素与对策研究[J].青海农林科技,2013(02).
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新时期如何推进我国农村的政治经济发展及社会全面进步,建设社会主义新农村。下面是我为大家整理的关于农村发展的论文，供大家参考。
论文关键词： 集体化农村市场科学发展
论文摘要：我国农业基础薄弱，农村发展滞后，农民收入增长缓慢。已经成为我国经济社会中待解决的突出问题 。党的十七大 报告 指出：要积极“探索集体经济有效实现形式”，走中国特色农业现代化建设的道路。集体化是农业发展的正确方向，是促进农业“第二次飞跃”实现现代化的必由之路。在社会主义市场经济条件下，农村市场的开发和发展将会给农村经济的发展乃至中国的经济发展带来新的机遇。
一. 农村集体化经济有利于集中资源优势，实现农村经济结构转型，加快社会主义新农村建设。
集体化经济就是在土地公有制的基础上，建立集体规划，公共管理，大家共同制规矩，设程序，定制度，有政府部门负责实施，村民负责监督。由村委会招聘专业技术人员负责技术指导的合作化经济发展模式。把科学发展观和农村具体实际情况相结合，发挥资源优势，建立农业生产，农产品加工，农产品销售的一体化经济。是原来单一的农产品生产向多元化转变。是科学技术进驻农村。是农村实现科学种田，科学管理，科学发展，并且集体化经济能集中力量统筹协调，提高农业生产的物质技术装备水平，推动农业生产力进步。它能够组织资源开发和协调资源利用，兴办农村集体企业。它能够组织农民，服务农民，灵活采用各种经营模式 ，实现劳动者自助能力，对刚兴起的农业生产、加工、销售的一体化建设，在内外部关系的设置和运行规则上，起到依托、中介和对照作用。国家在统筹城乡发展，在经济社会全局高度研究和解决三农问题，实行以城带乡，以工促农，城乡互动，协调发展的同时，农村经济结构的改变尤为重要。农村集体化经济可以集中土地等资源优势，大力发展优质、高产、高效、生态、安全农业，提高农村和平质量和竞争力。实现科技种田，集中管理。建立第三产业对农产品进行加工和销售。这样农民的收入从单一的农产品生产转化到农产品生产、加工、销售多方面。且能提高农产品质量，创立自己的品牌。开拓销路，提高价格。使得新型工业在农村得以发展。
在1955年全国25省区进行的“百县百村”问卷调查显示：有74%的从干部和农民认为有必要建立健全全乡村的集体化经济组织。这就说明集体化经济关系着农民的根本利益和农村的全面发展。本人来自马铃薯之乡，虽然家乡胜产马铃薯，可农民从中获得的经济收入很少。经我的分析有以下原因：(1)对马铃薯的 种植 仍采用传统的模式，使得产量不高;(2)种子品种更换不勤，是同一品种在同样的土壤中产生适应性，不适合生长。使得马铃薯质量和产量大幅下降;(3)经济结构单一，农民只从是对马铃薯的种植，价格不高。而大部分利润被中间商和加工商获得。这使得农民收入不高。如果农村实现集体化经济有以下好处：(1)种植模式可以由原来的传统模式向科学种植转化，有专业技术人员进行指导种植，这样可以增加农民的种植技能知识，实现科学种田;(2)建立马铃薯育种基地，每年培育优良品种，让农民种植高产、高效、生态、安全农业。提高马铃薯产量、质量和市场竞争力。(3)同时建立对马铃薯进行加工、销售，以减少中间利润的流失。这样农民的收入将从单一的生产向加工、销售多方面。且能切实提高马铃薯的产量和质量。是农村由农业向新型工业转化。为加快社会主义新农村建设创造条件。
二.农村市场的开发和发展关系到农村经济乃至全国经济的发展。
在市场经济下的社会主义中国，当前农村市场的发展相对滞后。我国有56%的人生活在农村，农村市场的发展必将会对社会经济的发展带来前所未有的机遇。政府应重视农村市场的发展。鼓励企业开发农村市场，农村加快经济结构转型，使得农村市场又好又快发展。严厉打击假冒伪劣产品等违法行为，维护农村市场秩序，切实维护消费者的合法权益。农村要积极加快经济建设，提高农民收入，增加消费，吸引企业进军农村市场，加快农村的发展。国家在扩大内需拉动经济增长这一政策上，给农村市场带来了机遇。农村政府部门要抓住这一机遇，在加快经济转型，提高农民收入上下大功夫。是农村经济发展进入快车道。
三. 农村 教育 是农村经济发展的基石。
早在1978年，邓小平就提出科学技术是第一生产力这一马克思主义观点。可见教育事业关系到国家的兴亡。农村教育的发展关系到农村经济的发展，而当前农村教育落后。农民对教育的重视程度不够。使得一大批孩子不能很好的接受教育。为农村的全面发展造成影响。政府部门要加强宣传教育活动，是农民切实认识到教育的重要性。做好孩子第一任教师的工作。为孩子成长受教育做出积极贡献。农村教育水平提高了，农民的 文化 水平提高了，农村的经济发展也必将加快。在科学发展观的指导下，农村经济的发展将会取得新胜利。
农村集体化道路和农村市场的开发，这不仅仅是一个经济问题，还是一个中国的发展方向问题，关系着我们每一个中华儿女的前途命运。我们应该思考和规划这个问题，为农村的发展出一份力。次仅为本人的一点想法。
参考文献：
【1】胡锦涛。高举中国特色社会主义旗帜夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗【N】。人民日报，2007-10-25(1)
摘要阐述我国农村改革与发展的目标与发展历史概况,在分析当前农村改革与发展现状的基础上,提出应采取的 措施 ,以期为新农村建设提供参考。
关键词农村;改革与发展;现状;措施
城市是以工业生产为基础形成的行政、经济、文化、商业中心,农村是以农业生产为基础,以土地和农民为主要元素的区域,两者既互相独立又紧密联系。城乡是我国改革开放的两大平台,只有两者相互促进,才能实现我国整体改革与发展的顺利进行。
1我国农村改革与发展历史概况
我国农村改革的目标是面向世界,实现土地的私有化和经营主体的法人化;面向未来,实施农村宅基地改革,促使农村向现代农庄的转变,减少农业人口;面向现代化,改变农业传统经营理念,实现农业生产的工业化和现代化[1-2]。
我国的农业走过了分田到户经营到人民公社集体经营再到分田到户经营的过程。建国之初,我国的城市化率较低,工业基础薄弱,城市规模较小,我国的大部分公民只能分散在农村,农村广阔的天地养活了全国80%以上的人口。因此,在我国解决温饱问题的阶段实行分田到户的形式是科学的、正确的。后来实行的人民公社化经营模式违反了自然规律,抹杀了人们个性的发展空间与能力,严重挫伤了人民群众发展农业生产的积极性,阻碍了农村生产力的发展。“”结束后,党和政府拨乱反正,基于对我国还长期处于社会主义初级阶段的正确判断,及时确立了农田承包责任制政策,极大地调动了农民群众的生产积极性,也极大地促进了农业生产的发展,使我国在短期内实现了从温饱到小康的转变。而在计划经济时期,广大农民被紧紧的束缚在土地上,失去了流动创业的自由;农民和宅基地密切结合,难以摆脱[2]。
2农村改革与发展现状
大量农村人口向城镇流转
一是城市规模的扩大,为农民向城市流转提供了空间,农民通过在城里买房,实现了进城定居;二是市场经济的运行,城市工业化的发展壮大,工商业的繁荣,为进城农民提供了就业的舞台,使他们在城市中找到了自己的立足点,实现了就业,成为了城市的固定成员;三是实行土地承包责任制后,农民有更多的空余时间,大多数农民选择进城打工,形成了农民工大潮;四是农民子女通过高考等形式实现了进城工作的梦想。
农村宅基地无序扩张,土地与房产资源浪费严重
一是由于有些农村人口实质已成为城市固定人员,而农村房产的闲置造成宅基地与房产的浪费;二是从贫困地区来到较发达地区落户的农民也在村庄中建房,造成当地宅基地无序扩张,形成无形的浪费。这就使本该随着城市化步伐加快而缩小的农村宅基地面积反而出现了扩大的局面。三是城市里的一些老人想回到农村过清静的生活,却找不到合适的房源,因为按现行的有关政策,农村宅基地上的房屋不准买卖和出租,阻碍了农村剩余房产的利用。农村空房子呈现快速上升趋势,有关宅基地改革政策的滞后是主要原因。
农业生产规模小,农业机械化与现代化难以实现
由于农村土地分属各家各户,经营农户多、规模小,大型现代化农机难以施展,只能靠小型机械耕作,不仅造成人力、财力的巨大浪费,而且阻碍农业现代化的实现。
3农村改革与发展应采取的措施
制定科学的农业发展政策
在市场经济条件下,随着社会的发展,城市工业化的快速发展,农民进城的思潮将越来越强烈。对此,国家和政府应当引起高度重视,在给予肯定的同时,要因势利导,从政策和资金上予以扶持,要从农村的发展目标出发,在国家财力,城市工业化达到一定程度后,首先考虑取消我国公民的二元制结构问题,同时,在城市逐步建立公平合理的竞争平台,城市应实行定岗不定员的就业政策,实行城市人口合理流动,实现自主流动择业,让农民和城市居民通过公平竞争机制进入各行各业实现就业,拓宽农民就业 渠道 。另外,还要逐步取消他们与城镇居民在福利等各个方面的差距,让农民进城要进得来,稳得住,吸引农民不断进入城镇生活,实现农村城镇化[1-3]。 不断完善土地流转机制
现在国家已经出台了有关土地流转方面的政策,各级政府应当成立专门的机构,让土地资源进入市场运作,不断提高土地的经营规模,提高土地利用率。解放被土地束缚的农民,使农民一身轻松地进入城镇[4]。
改革宅基地制度
改变对宅基地的现行政策,对宅基地发放房产证,让其在市场中流转,这样就可把农村流转出去的人口的房屋卖给一些需要建房的人,以减少宅基地面积,避免造成土地和房产的巨大浪费,也使一些想回农村居住的城里人有房可住,减少城市的承载压力,发挥宅基地的最大效益。
政府率先做好农村城镇化规划
政府规划滞后,已经造成农村人口流动的盲目性,出现了许多不必要的中间环节,具体表现为:一部分农民从贫困山区先向平原地区流动,然后又从平原地区向较发达地区流动,最后才向城镇流动。在每次流动过程中,都要花钱建房置业,把原房产土地闲置,这对于国家和个人来说都是巨大的浪费。如果国家提早规划,并适当给予财政支持,让农民一次流动到位,可节省不必要的浪费。
加快城市改革步伐,配合农村的改革与发展
为了推动农村改革目标的实现,城乡要互相促进,实现共赢,具体措施如下:城市要率先实行工作岗位的聘用制,对于招聘对象,农民与城市居民要公平对待;同时要加强对非公有制经济的支持力度,不断拓展就业渠道,让更多的农民进城就业。在社会稳定的前提下,城里的职工要逐步实现从正式固定职业向自主流动择业的方向发展,这样既有利于实现个性价值,也增加了农民就业的灵活性。总之,加快城乡互动,提供农民进城的条件,一定能促进农村的改革与发展。
4参考文献
[1] 张晓山.农村改革与发展面临的新形势—解读“十一五”建议中有关新农村建设的重要内容[J].中国改革,2005(12):29-31.
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范文题目：农村农业信息化服务能力建设研究来自 知网作者:熊春林摘要:人类已悄然由工业化社会进入到信息化社会.信息化发展水平是衡量一个国家或地区经济成长能力、现代化程度、综合实力和国际竞争力的重要标志.随着信息化的纵深发展,农村和农业不可避免地被席卷入这场空前规模的信息化浪潮中.对此,党和国家十分重视,出台了一系列政策和措施加强农村农业信息化建设.农村农业信息化建设的成效最终体现在农村农业信息化服务能力上.加强农村农业信息化服务能力建设,对于促进农村经济、政治、文化、社会、生态文明等方面的建设具有重要作用.本文以如何提高农民对农村农业信息化服务满意度为目标,依据公共服务理论、信息化理论、能力理论、系统理论等理论,界定农村农业信息化服务能力的相关概念,全面分析与探讨农村农业信息化服务能力与其形成基础、形成机制之间的内在关系.建立AHP-CSI和CSI-Logistic研究模型,以国家农村农业信息化示范省湖南省为实证研究对象,应用层次分析方法(AHP),从服务设施、服务队伍、信息资源、社会环境、激励机制、约束机制、保障机制等7方面构建了25个评价指标,实证分析湖南省14市(州)农村农业信息化服务能力形成情况;运用CSI-Logistic研究模型,对湖南四个示范区的农村农业信息化服务农民满意度及其影响因素进行评价和回归分析;运用AHP-CSI研究模型对农村农业信息化服务能力形成评价结果与农民满意度评价结果进行相关分析.从基础设施、服务队伍、信息资源、运行机制等4个方面分析美、英、德、日、韩、印度等国的农村农业信息化服务能力建设的概况,把握国外农村农业信息化服务发展的趋势,总结国外农村农业信息化服务能力建设的经验.最后,本文根据农村农业信息化服务能力形成评价和农村农业信息化服务农民满意度评价,借鉴国外农村农业信息化服务能力建设经验,从彰显农民为本、加强基础建设、完善发展机制、健全绩效评价等方面提出农村农业信息化服务能力建设策略.本文研究的主要结论是:(1)农村农业信息化服务能力的评价与建设既要关注服务本身更要关注农民满意度.(2)当前,我国农村农业信息化服务能力有明显提高但仍较弱.(3)政府和市场在农村农业信息化服务能力建设中的作用因农村农业信息化建设的阶段变化而变化.(4)农村农业信息化服务能力建设需要政府与农民上下联动、外部推动与农民自动有机结合.展开关键词:农村农业信息化;服务能力;农民满意度;层次分析法;Logistic回归分析（学术堂提供更多内容）