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摘 要：经过诗人的锤炼，古诗的遣词造句特别精炼，包蕴量特别丰富，景、情、事浑然一体，创造出独特感人的意境。那么，什么是诗的意境？它是指诗中描绘的具体生活情景、生活画面，以及蕴含在情景、画面中的思想情感和深刻意义。学习古诗，只有抓住品味意境，细细体味，才能化难为易深入理解古诗。要想从古诗的意境中感悟诗人的情感，汲取高雅的审美情趣，必须准确抓住古诗的意象才能使诗的客观映像自然地转化为主观感受，收到较好的效果。 中国论文网 关键词：古诗；意象；意境 中图分类号：G622 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）34-280-01 中华文化，源远流长，浩如烟海，古诗更是华夏文化的瑰宝，它在我国文学发展史上有着极其重要的地位。入选小学语文教材的古诗是中华民族灿烂文化瑰宝中的朵朵奇葩，读来沁人心脾，开启心智，回味悠长，给人以美的熏陶。 古诗中的意象就是情与景的统一，是诗人情感的载体，学习鉴赏古诗时只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌内容，感知诗人情感，进入诗歌意境，领悟诗歌的主旨。而一些意象寄寓了约定俗成的审美习惯，如何抓住诗歌中意象的正确含义，以下是我在二十多年的教学实践中总结出的点滴体会。 一、自然意象类 1、月亮（残月、明月、新月、玉盘、婵娟）：它在诗人笔下都是思亲、思乡的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。 2、夕阳（斜阳、日暮、残阳、落日）：大多流露凄凉失落，苍茫沉郁之情。 3、流水：多传达人生苦短，命运无常的伤感和哀愁。 4、烟、霜：多表示哀怨、惆怅、凄苦等情思。 5、风：春风――旷达、欢快、希望。 东风――代表春天、美好之意。 西风――惆怅、游子思归。 北风――萧条肃杀、离别惆怅。 二、植物意象类 1、杨柳：多传达离别、怀远等情思。 2、落花（落红、残红）：多表示青春易逝，人生无常的感叹与哀愁。 3、松、竹、梅、菊：多体现高洁、坚贞、不屈之意。 4、梧桐、芭蕉：传达光阴易逝，身世磨难的惆怅哀怨。 三、动物意象类 1、鸦、蝉、猿、杜鹃：多传达凄楚哀怨之情。 2、鸳鸯、鹧鸪：表示相思相爱；离愁、孤寂的情思。 3、燕子：象征着时事变迁，人事代谢。 4、鱼：象征自由。 5、孤雁：象征孤独、思乡。 6、鹰：象征刚劲自由。 古诗教学是语文教学的重要组成部分，也是学生学习传统文化的重要内容。我国有着五千年的文明史，在五千年的悠久历史中，我们的祖先创作了浩如烟海的诗歌作品，可以说我国是诗歌的王国。教师在进行古诗教学的时候只有让学生抓住意象，才能感悟古诗的意境美；注重读出古诗中的意象是学好古诗最基本的要求。 参考文献： [1] 小学语文课程标准.中华人民共和国教育部，. [2] 刘庆森.古诗词鉴赏教学中的意象和意境.试题与研究.新课程论坛，.
相信不少读者都知道，我国妖魔小说中大多都会出现狐狸，这就是一种狐意象。下面我就为大家准备了关于古代小说中“狐”的意象探析的论文哦!本文试图从当时的社会经济背景和文人处境入手，探讨“狐”在明清小说中的形象特征及其内在含义，从文人理想、伦理道德、妇德人性及社会批判四个大的角度进行分析，以求对其进行简要的梳理。
摘 要： “狐”意象在文章中的应用早在先秦时期就已出现，但在历史的长河里，它所隐喻的含义却不尽相同。
关键词： 明清小说;狐;意象
狐狸故事作为一种传统的小说题材，从先秦时期的民间传说到后来的志怪小说、唐宋传奇、明清笔记小说中，都有大量的狐变为人的记载。而这其中明清小说是狐意象在文言小说史上出现重大发展变化的时期，着重探讨这个时期文学作品中狐意象的特点，对研究狐意象的流变有着重要的意义，以下将从两点进行分析。
一、理想境界的寄托
明清是狐狸故事出现的高峰，一方面是因为商品经济与市民文化的快速发展;另一方面，元清少数民族的统治，使得汉族文人遭到严重打压，原先通过科举入仕一途也变得更加艰难。文人现实中的怀才不遇，在狐狸故事中得到了尽情的宣泄。
荆园居士的《挑灯新录狐女》中，玉郎逃难中偶遇一间茅屋，叩门而进见一女子，约莫十五六岁，面容姣好美丽。问其姓名，自称芝娘，有仙术。两人一见钟情，结为夫妻。后两人在旧宅住下，芝娘施展点金之术，不一会儿就得金银无数，成了殷实的大户人家。两人生一子，年纪轻轻便在礼部就职，真可谓少年得志，前途似锦。这一故事中，典型的体现出下层文人对理想生活的构想。一有佳人陪伴左右，貌美如花、亭亭玉立，充分满足了下层文人的性幻想;二是物质生活的满足，下层文人大多生活贫寒，入不敷出，正是这样的现实状况让他们为主人公描写了如王公贵族一般的极尽豪奢的生活场景;三是对功成名就的渴望，下层文人对于建功立业的`热情从来都没有消减，他塑造了的仙儿，高进皇榜、独占鳌头，就强烈反应出其渴望有所作为，光宗耀祖的希望。
除《狐女》以外，其他作品也有此类描写。如袁枚的《子不语狐先生》中也写到，四川有一李姓书生，生于贫穷之家，却自幼好读诗书，只望以后求取功名。一晚，忽有一人求见，原将其女许与李生，那女子肌肤雪白，美目盈盈，且陪嫁丰厚，李家无不惊讶。二人婚后也并未贪图享乐，两人常切磋文意，故其文
思渐高，终在乡试中举。后知女子乃狐狸幻化，但其持家有序，孝顺公婆，人们并不以其为异类。她不仅不是淫、狡猾和罪恶的象征，反而是爱与忠贞的典范;她不仅为李生解除了独居之苦，更为他带来了事业上的好运气。使这个穷书生兼得“洞房花烛夜”和“金榜题名”时的美满人生。
二、伦理的回归
清朝中后期，从表面上看，经过满清几代统治者的苦心经营，已经稳定了其统治地位，且国力强盛、经济发达。但实际上，在其表面的繁荣背后潜藏着深层的社会危机。封建统治内部的皇权之争、官僚机构的腐朽冗杂、人心的虚伪狡诈、世风的日趋堕落无不让社会礼崩乐坏。
所以在有关狐狸的作品中，除了描写自己的私欲以外，也寄寓了文人自身对于同时代知识分子命运的无限感慨，以及对于整饬现有秩序，呼唤传统道德与人文精神回归的理想希冀。
他们笔下的狐狸爱憎分明，是社会大众的良心;它们有一双犀利的眼睛，对人情世态了如指掌、无所遁形。如《滦阳消夏录》中记述到聂松岩有一狐友，从来两人相交都是只闻声而不见其人，聂松岩想与其强行相见，聂问：“对面不睹，何以为交?”狐则说：“相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵测，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。诸君不见其心，以貌相交，反以为密;于不见貌者，反以为疏。不亦悖乎?”这狐的阅世不可谓不深啊!
在明清文人的笔下，狐狸作为艺术形象尽管并不十全十美，但对其的褒扬却是显而易见的。它们知书达理、擅长棋画，这实际上可以看做是一大批有学问的封建士子对于明清科举制度的现实反拨。一大批文人壮志不得施展，他们除了能发出“遗才良已多，事后恒追悔”的感叹以外，别无他法。所以在小说中，他们借狐对文士的礼遇表现了对斯文的敬重以及对科举弊端的反拨。它们遵循礼法、敬重忠孝、重情重礼，这实际上又是对明清蔑视礼乐、世情如鬼的社会风气的批判。
众所周知，在中国的封建社会，士阶层是作为社会的栋梁、大众的良心而存在的，他们在中国的历史上作出了不可磨灭的贡献。然而到了明清时期，随着八股取士制度的严重深化，具有社会责任感的封建文人，面对着日趋衰落的社会现实，日夜担忧，期待有人能站起来像过去一样拯溺除弊，匡扶正统。但现实又何等残酷，深受八股所害的儒生显然难当此任。因此，他们只能把自己的理想寄托于“狐”这一艺术形象来实现。
同时，明清时期的狐基本已脱离前代狐媚惑主，淫苍生的形象。它以人狐的相敬如代替了人狐相交的功利色彩，以道德理性抹去了情感的泛滥，以浓郁的文化气息矫正了文人对色的满足。总而言之，无论是从题材的选取，价值的导向，抑或形象的审美，明清小说的：“形”象已进入一个新纪元。
参考文献：
[1]卢惠龙，何积全，谢德风.中国传奇V狐媚传奇[M].贵阳：贵州人民出版社，1996.
[2]纪昀(清).阅微草堂笔记[M].西安：三秦出版社，2008.
[3]罗志祥.清朝小说中的狐狸形象刍议[J].长治学院学报，2013(06).
[4]徐克瑜.《聊斋志异》对传统狐狸形象的审美改造[J].牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)，2002(01).
从唐诗中的“月”浅析唐代诗人的忧患意识和感伤色彩论文关键词：唐诗；月；意象；忧患意识；感伤色彩论文摘要：月亮，向来是诗人的宠儿，与中国文学生而有缘，作为一种意象源远流长。唐诗中的月意象是古典诗词中最具魅力的形象之一。唐代的诗人或借月造境，或以月融情，将自己独特的人文、宗教体验寄予其中，展示了难以言表的情感流程，尤其是孤寂、凄凉、相思等感伤情愫。自古至今，人们描写月亮，赞美月亮，借月抒怀的诗歌比比皆是。这类作品尤以唐诗为甚，而唐诗中的月亮又经常与人们的孤寂、凄凉、相思等感伤情愫纠结在一起。本文主要从羁旅行役的思乡之愁、两地相思的哀婉情怀、人生感慨的哲理思辨、对月感怀的历史沉思几方面来阐释由唐诗中的“月”意象透视出的唐代诗人的忧患意识和感伤色彩。一唐朝是中国古典诗歌的黄金时代，在璀璨、繁荣的唐代诗坛上，月亮从众多的自然物象中脱颖而出，成为唐诗中最典型的意象之一。那么，为什么月亮会如此受到唐代文人的青睐呢?诗歌中“月”意象的存在有其历史的渊源。首先，“它给人柔和、优美、完整的感觉”·；“月圆之时，发出清幽明亮的光，给人以视觉上的美感”-引；它那“由缺到圆、由朔到望的有规则的形体变化”，构成了其“形体美中不可或缺的内容”。月亮的这些美感特质都暗合了中国人的审美感知。原始社会中，初民所认识的月亮是与女性相结合的。在我国古代的传说或历史神话中有许多感月而孕的故事。《遁甲开山图解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如鸡子，爱而含之，不觉而吞，遂有娠。”《宋书·符瑞志》上记载：“扶都见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙”等等。这都应该属于生殖崇拜的范畴。现在不少地方还有着小儿拜月、老人望月的习俗，人们仍是把月亮当作一种生殖崇拜物，渴望对月祈福得以儿孙满堂，人丁兴旺。在古老的传说中，月中捣药的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹诸”。《太平御览》卷四引《春秋纬演孔图》：“蟾蝣，月精也。”《淮南子说林》云：“月照天下，蚀于詹诸”。“蟾蜍本是一个为天所‘媚’，受天之恩的‘非类’。然而，它恩将仇报，斗胆蚀月，毁了天之‘目”’，所以月亮的阴晴圆缺变化常用蟾钩、蟾盘、蟾轮来指代。其次，诸如“嫦娥奔月”等有关月亮的一系列神话，更体现了月亮在中国文化中的独特地位。《淮南子·览冥训》中记载：“羿请不死药于西王母，嬗娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”汉高诱注：“妲娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服食之，妲娥盗食之，得仙，奔人月中为月精也。”女性是月亮的灵魂，月亮是女性的诗化象征。自然地谈起月亮，人们不能不联想到嫦娥(又作姬娥)。她孤独地在广寒宫中忍受着永恒的寂寞，因而又成为诗人反复抒写的一个女性形象，作为月亮的灵魂被赋予了多重意蕴。月亮“伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化内容”，“流转了中国广阔的心灵空问”，凝聚着中华民族的“生命感情和审美感情，成为高悬于天际的文化原型”。再者，月亮与中国传统审美追求相契合，“文人们对‘月亮’这个代表着阴柔、和谐、随顺与宁静的意象表现出特殊的偏爱并不是一种巧合，它是中国古代文人特别是唐宋以来一些以自然闲适、清净虚远、淡泊宁静为生活和艺术目标的文人雅士在生活情调和审美情趣上的必然反映”，这种反映恰恰体现了“中国古代文人审美理想和审美情趣上的中国特色”。亘古不移的月亮总是莹莹地照着大地，照着有情众生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦胧的，似是蒙娜丽莎那浅浅的微笑。可以说，月亮在一定程度上孕育和生成了唐诗。在唐代，诗的显赫地位离不开月的激扬和烘托。李白、杜甫、王昌龄、孟浩然、李商隐……常是一卷在手，月下窗前，精心细品，沐一身月辉，抒胸中愁绪，法自然天趣，得万物之灵。由此，月与诗人结下了不解之缘。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送别》、《关山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜忆舍弟》、《江楼月》、《霜月》、《静夜思》、《江楼感旧》、《枫桥夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》……难以尽数的优美诗篇在月光的浸润中登上了唐代诗坛。唐诗中的“月”意象俯拾皆是：1．月的时间意象。月升月落，月圆月缺，契合着生命的轮回，因而古人常以“月”来感伤生命的易逝，岁月的飞度。李白从“青天有月来几时?我今停杯一问之”的醉意中探寻着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒问月》)的慨叹。2．月的边塞意象。“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”(王维《陇头吟》)的啜泣诉说，“可怜闺里月，长在汉家营”(沈俭期《杂诗三首．其三》)的绵藐深沉，“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”(王昌龄《从军行七首》)的悲凉凄清……我们还可从盛唐边塞诗中真切地感受到“秦时明月汉时关，万里长征人未还”(王昌龄《出塞二首》其一)的浑融苍茫，“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”(王昌龄《从军行七首》)的雄心忧患。3．月的相思意象。如孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”(《宿桐庐江．寄广陵旧游》)的孤寂凄恻；王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蕴藉；钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”(《归雁》)的郁怀难耐……在情感世界里，唐人的渴念甚为空灵，同样，爱情也甚是挚热。“待月西厢下”(崔莺莺《答张生》，一作《明月三五夜》)的痴心迫切，“落月满屋梁”(杜甫《梦李白二首》其一)的空虚寂寞，“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”(李端《闺情》)的深深痴情……月似乎是爱情的最佳见证，凄迷的月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。月所造就的相思意绪，莫不流淌着中国古人难释的生命情怀，莫不激发古人情爱思恋的浩歌。总之，“月”的意象是时光的飞逝，是情爱的寄寓，是人生悲欢离合的演绎……这其中蕴涵着诗人的忧患意识和感伤色彩，体现着他们不同的人生观。(一)羁旅行役的思乡之愁在中国传统文化中，月代表着团圆，寄寓着和亲人相聚的心愿与期待。然而，唐代的诗人们很少描写月下团聚的欢乐，却屡屡倾诉着离散的痛苦。月在漂泊迁徙的游子、独守空闺的思妇心中，不仅寄托着团圆的期盼，更是引发愁思、怅恨的讯息。月以其惨白凄清的光辉，孤独孑然的身影，唤起并契合了诗人们寂寞孤独的感伤之情。无论他是在踯躅旅途，还是在独守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就会情不自禁思念起自己的家乡。借月表思乡怀远之情的莫过于杜甫的《月夜》：今夜廓州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕千。此诗是天宝十五载(公元756年)八月杜甫被安史叛军所俘，于沦陷的长安月夜思家所作。诗的起首两句“今夜郎州月，闺中只独看”，作者看到的是长安月，但他更焦心的是他远在郧州的妻子对自己的处境何等的忧虑。“今夜”的“独看”与往日的同看形成鲜明对比，“忆长安”，百感交集。“遥怜”小儿女们天真幼稚，只能平添妻子的负担。一个“怜”字，饱含深情，感人肺腑。“双照”与“独看”相呼应，清朗的月光下，“我”身羁敌巢，诸事萦怀。整首诗不正面写自己对月怀人之情，而从写妻子对月怀念自己，泪流不止的情态人手，使怀人的愁思倍显具体、深切，匠心独具。全诗曲折有致，构思新颖，想象丰富，语丽而情悲。由于家是依附在故乡的土地之上的，所以游子思欲归家之情便会自然延伸为征人对祖国的深深眷恋。唐代边塞诗中抒情主人公钟情于把月亮作为其孤独失意情感的象征，借助“月”意象强化征人置身偏远异地、内心孤寂凄凉的特殊处境与感受，从而离开了战马嘶鸣、刀光剑影的阳刚之气，产生了阴柔之美。每当我们读到“一时回首月中看”(李益《从军北征》、“战罢沙场月色寒”(王昌龄《出塞二首》其二)等诗句时，便能体会到征人的深深哀怨。王昌龄的名作《出塞二首》(其一)曾被誉为是唐人七绝的压卷之作：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在。不教胡马度阴山。它“音律虽柔，终是盛唐骨格”，其“悲壮浑成，应推绝唱。”J(诗人从“秦月”、“汉关”入手，月照关塞，尽显边地荒凉，征人辛苦，意境悲凉苍茫。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”气势雄浑，统摄全篇。唐代经常对外用兵，战争时起时伏，戍边的将士常年镇守边疆，置身在广漠无边的黑夜，孤寂、清冷。可以想见，他们的思乡之情是何等迫切，愁绪又是多么的深沉!面对一弯冷月，月下彷徨，忧苦之情难遏。“征人月”因饱含深沉悠远的历史内涵而尤其显得悲凉空旷。月亮那凄冷的光，为自伤飘零的人们添愁益恨，成了他们失意困顿、羁旅行役之苦的见证；他们努力寻求慰藉和归宿，于是流于文人骚客笔端的“月”又成了他们借以抒发愁肠百结的归乡之情的载体。“归家”这个永恒的文学母题积淀在唐代诗人心头的依恋显得格外的沉重，在这里，月亮成了孤臣浪子们启动乡愁，回归家园的精神寄托了。(二)两地相思的哀婉情怀唐代诗人还用“月”表殷切之爱，达别离之恨，抒发痴男怨女间的无限情思。花好月圆，是爱情美满的象征。满月之夜，清辉照人，正是情侣们互诉衷肠的美景良辰，但这天涯共对的一轮明月对于相隔两地的情人来说竟是这样的撩人心绪，勾起了多少离愁别恨。张九龄《望月怀远》便是一首怀人之作：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竞夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。起句意境雄浑阔大，气象高华。在这漫漫“遥夜”，远隔天涯的一对情人对月相思，久不能寐，一个“怨”字油然而生。三、四两句就以“怨”字为中心，“情人”与“相思”呼应，“遥夜”与“竟夕”呼应，月亮皎洁圆满的光华，更加让人难以入睡：“灭烛怜光满，披衣觉露滋”。相思不眠之际，有什么可以相赠呢?唯有满手的月光。这月光饱含哀婉的情思，真挚感人。明月似乎确实与思妇结下了不解之缘。张若虚的《春江花月夜》以孤篇盖全唐，可谓《全唐诗》的诗中诗。在《春江花月夜》里，月光从思妇心头流过，我们不难瞥见民间永驻的情爱光辉。诗人用民歌般清丽忧伤的笔调，将离愁别绪的缕缕情丝，客愁闺思的脉脉情缘娓娓道来。从“自云一片去悠悠”到“落月摇情满江树”：一切景语皆情语，极写春、江、花、月、夜五字之外的“情”字。“何处相思明月楼”是孤舟飘零的游子、阁中思夫的怨妇们共有的“相思”情结。“此时相望不相闻”到“江潭落月复西斜”：今夜月圆人不圆，既然只能“相望”，那么，倘能跟随“月华”，“流”到他的身边也好啊!然而这样也不能如愿，那就请“鱼雁传书”吧，却又“光不度(渡)”、“水成文(纹)”。至此，思妇望月怀人的凄美深情已逐层深入。“梦落花”——“月西斜”——“春欲尽”——“不还家”这一连串让人神伤的意象，极大地激起形影相吊的妇人心中思人、惜春的耿耿情怀。经过曲折、含蓄而又深沉的渲染，全诗自然地进入尾声：“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归?落月摇情满江树。”明月终于慢慢落下，情人却依然远隔天涯。诗人在极写一对恋人忠贞爱情的同时，又宕开一笔，喊出了“不知乘月几人归”的时代心声。这就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情袅袅，情深意远。(三)人生感慨的哲理思辨《春江花月夜》之所以能称得上唐诗中的一朵奇葩，还因为诗人引出了对江月与人生、永恒与短暂的哲学思考。面对这一轮孤月，诗人不禁发出了这样的人生感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人?但见长江送流水。”这不仅仅是“梦境中晤谈”的“宇宙意识”~8J(P17s)，还是经人类生命情感浸润过的忧患意识。从明月初升——皎月当空——斜月西沉——落月摇情，这条生命网络直贯无穷的宇宙和有限的人生，从而使诗篇具有了崭新的思辨美和哲理美的意蕴。月亮也是超拔脱俗的人生志趣的象征。以李白的《月下独酌》为例：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身，暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时月交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。这首诗以孤独之苦写乐，以乐反衬孤独之苦。相传写于天宝三年，当时李自供奉翰林，遭人进谗言被唐玄宗疏远，他无处诉说，只好借月下赋诗来排解自己内心的苦闷。诗人身在花间，手持酒杯，一个人登场，其孤独之感可以想见。孤苦实在难耐，于是诗人便把天上明月和自己的影子拉了过来。“暂伴月将影，行乐须及春。”让人感到了淡淡的、难以言状的悲愁。在诗中，月被赋予了人的情感，诗人从澄澈、永恒的自然之月身上，获得了身心的宁静与升华，达到了一种超现实的审美境界，我想这便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。再来看他的《把酒问月(故人贾淳令予问之)》：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。诗人以体道合天的豪情，抒发了对永恒生命的渴望。“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”诗人把人与月进行比较，从中感悟到了一种超越宇宙的永恒。李白的一生始终在“仕”与“隐”的纠葛之中难以自拔，于是用及时行乐、对酒当歌的呼吁来舒缓心头的压力。“唯愿对酒当歌时，月光常照金樽里”。酒是人间的奇物，月是天国的使者。在月下独酌的韵致中，孤独与充实、短暂与永恒都幻化为一片银色的月辉，与茫茫的宇宙浑然相融了。李白对月进行了永恒性的审美观照，而后，他忘却了苦闷与烦忧，感悟到生命的律动，实现了现实生命与无限宇宙完美统一。永恒而宁静的月亮，曾经引发了多少文人骚客关于宇宙人生问题的哲理思考啊!他们深沉的喟叹或多或少地流露出对于人生局限性的审美悲情。面对着月华如水的明月，诗人们总会生发许多感慨，或感于怀才不遇、仕途偃蹇、壮志未酬，或慨叹命运坎坷、时局黑暗、民生多艰……于是唐诗中又有了许多感怀之月。(四)对月感怀的历史沉思唐王朝从辉煌的盛唐逐渐走向衰败，面对依旧高悬的明月，中唐以后的一些文人心中难免会涌上一种凄楚的感觉。他们仍有着安邦治国的壮志雄心，对国事表现出极大的关注。诗人把自己的情感和对时事的感慨寄寓在重温历史的过程中，发出了盛衰无常、今昔兴亡的感慨。从而，月意象也被寄予了诗人宦海浮沉，人生失意的感慨和抚时伤世的悲悯情怀。刘禹锡在《石头城》中咏道：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。石头城曾经繁华一时，而如今，当年从秦淮河东边升起的明月，依旧多情地照着这早已残败的古城。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”诗人描写的是“故国”、“寂寞”的现实，反思的却是六朝近三百年的历史，是江月见证了这些朝代骤兴骤亡的悲凉历史。这秦淮旧月融进了诗人故国萧条、人生凄凉的感伤。还有“烟笼寒水月笼沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下梦，水如环佩月如襟”(杜牧《沈下贤》)等等，这些“月”同样都带有历史的痕迹，笼罩着无限哀婉的色彩。即便是在盛唐，当诗人的理想被现实无情地击碎以后，在创作中便体现出他们人生价值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨无不由此开始。正是有开元盛世这样一个特定的历史时期，才使诗人得以认清国家时事，关怀生命，具有了一种感时伤世的忧患意识。国难当头，时代又赋予了诗人更为严峻的历史任务。与道教的遗世高蹈和佛教的参禅坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他们注重的不是个性的自由和灵魂的升华，而是民族的荣辱和国家的安危。“诗圣”杜甫的诗歌不仅富有儒家的民本思想和人世情怀，而且也充分体现了儒家严谨整饬的特点和沉郁顿挫的忧患意识。细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。(杜甫《旅夜抒怀》)怀古之作并不仅仅是在“发思古之幽情”，而主要是体现出诗人对于历史、社会、民生、自身命运及未来的沉思。需要指出的是，诗人们感时伤世，情感虽然凝重，但并不悲观。中国古代知识分子与政治之间，状态历来是紧张的，自屈、陶、李、杜以来，有无数的诗人表达了对现实社会人生的焦虑。这种焦虑必然带来一种反抗，他们将个人的不幸与国家的忧患相结合，以宣泄或抗争。长期影响中国文人的儒家“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想，也是形成这种意识的原因之一。诗人通过凭高远眺时的所见、所感，将忧时、忧世、忧己之情熔于一炉。于是就有了望月之时宦海沉浮的人生辛酸，报国无门的苦闷压抑。三综观从唐诗中“月”意象透射出的忧患意识和感伤色彩的种种体现，可以得出这样的结论：第一，爱情和青春本是人生最美好、最宝贵的。而我们却不难发现，除少数作品有明亮、欢快的色调外，绝大多数诗作都充满了哀怨、忧郁的色彩。在封建时代，自由美满的爱情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。第二，民族的灾难，政局的危机，国家的前途堪忧，再加上诗人的身世之慨，凡此种种都通过“忧患”的面貌体现。第三，诗“可以怨”(《论语·阳货》)这一传统的继承和发展，使得许多失意的诗人们借月来反映当时社会生活的某些讯息，以寻求精神上的解脱。所以在边塞诗、怀古诗中总隐含着挥之不去的哀婉、寂寥的意味。唐诗作为中国古典诗歌的精华本着表现忧患意识的传统，体现出民族精神中深刻的悲剧意识。总体看来有两大共性：第一，唐诗中多表现伤春悲秋、离愁别绪、国仇家恨、世路艰难以及韶华难驻的感慨，令人掩卷怃然；其中出现的人物形象，大多是一些痴男怨女、游子思妇等等，他们孤单，他们寂寞，他们苦闷，他们悲凉。总之，他们身上几乎背负着人类全部的悲剧体验而艰难孤独地行进在历史的漫漫长途上，因此谓之悲剧性。第二，唐诗多以“月”的意象来表达泪、愁、恨、怨、叹等情感。不论是豪放诗人的悲慨苍凉，还是婉约诗人的缠绵凄怆，最终都逃脱不了感伤的调门，因此谓之感伤性。对于唐代诗人在诗作中体现的忧患意识和感伤色彩，我们不应持简单的否定态度。忧患意识、感伤情绪不免有消极的一面，但它也蕴藏着诗人对于美好生活的执着追求和积极肯定的人生态度。应该说，忧患和感伤是人类必定要向历史所付出的精神代价之一。在唐诗的“满纸荒唐言”中，我们看到的是诗人们对于美好人生、美好理想的一片痴情!唐诗中的“月”所折射出的忧患意识和感伤色彩，使得唐代诗篇因此又拥有了无限丰厚的精神感召力和汲取不尽的艺术美感。
参考文献：
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可能是由于在电视、电影、画册上已司空见惯，很少有人意识到，大象是最独特的动物之一。独特到什么程度呢？动物学家把多达5400种的哺乳动物根据其亲缘关系的远近，很吝啬地划分为29个目，而大象就占了一个目——长鼻目。长鼻目仅仅含有三个现存物种，即亚洲象、非洲丛林象和非洲森林象，再也没有别的现存物种能与大象划入同一个目。而我们人类所属的灵长目含有350个物种，我们的近亲可比大象多多了。大象的独特首先表现在它的庞大。它是现存最大的陆地动物，能长到高4米，重7吨，是排在第二位的犀牛的2倍。它的形状也很独特，最引人注目的当然是那长长的鼻子以及巨大的耳朵。大象还有一个特征比较少有人注意到，那就是它身上的毛发极其稀疏。身披毛发是哺乳动物的特征之一，99％以上的陆地哺乳动物都有皮毛，大象是罕见的例外。有一个科学爱好者注意到了这一点。我收到他写的题为《大象的体毛为何非常稀疏》的小论文，大意是说始祖象的体形变大进化成大象后，身上毛囊的密度自然会大大降低，大象的体毛当然会变得稀疏了。这个解释是经不起推敲的。体形大并不意味着毛发就变稀疏。实际上，已在一万年前灭绝的猛犸象就长着浓密的长毛。如果有必要，现存的大象也可以身披毛发。猛犸象生活在寒带，需要毛发御寒；而现存大象都生活在热带，没有这个必要。所以大象不长毛的一个因素，是气候。但是，和大象生活在同一个地方的许多哺乳动物，例如斑马、长颈鹿、狮子，都有毛发，为什么大象的体毛却严重退化了呢？哺乳动物是恒温动物，必须把体温维持在一个特定的温度才能保证正常的生理活动，比如大象的体温必须维持在大约36摄氏度，过高或过低都有生命危险。体热是在细胞代谢过程中产生的，它们的总量差不多是固定的，但是环境的温度是在不断变化的。如果气温低于体温，那么就要防止体热散失，这是毛发的主要功能；而如果气温高于体温，则要想办法尽量把体热散掉。大象生活在地球最炎热的地带，因此，对大象来说，如何散热要比如何保温更重要。既然体热来源于细胞代谢过程，那么细胞越多，产生的热量就越多，也就是说，身体体积越大，产热越多。体热的散发主要是通过皮肤进行的，身体表面积越大，散热越快。但是，动物体形变大时，体积和身体表面积却不是按相同的比例增长的：体积按立方增大，而表面积按平方增大，体积的倍数增长要比表面积快得多。假如你吹一个气球，让其半径增大1倍，这时候气球的体积是原来的8倍，而表面积仅仅是原来的4倍。由于体积和表面积不成比例的增长，考虑到大象体形的庞大，散热就成了一个极其严重的问题。大象的体积大约是狮子的30倍，即产生的体热大约是狮子的30倍，但是大象皮肤总面积大约只是狮子的10倍，还有20倍的热量需要设法散掉。因此，大象不能像狮子那样保留妨碍散热的体毛。与此类似，体形排第二的犀牛、排第三的河马，也是没有体毛的。大象的体积大约是犀牛的2倍，但是表面积仅仅是犀牛的大约倍。把体毛去掉，对犀牛来说，用于散热是够了，但是对大象还不够，必须有其他办法来帮助散热。什么办法呢？长一对巨大的耳朵。大象的耳朵不仅大，而且薄，里面充满了血管，血流经这里，很容易就把热量散发了。特别是耳朵扇动起来，更容易把耳朵里的血的温度快速降下来，能让血温降低5摄氏度。冷却的血在体内循环，帮助把全身的温度降下来。现存的三种大象，亚洲象体形最小，生活的地区比较靠北方，又是生活在森林中，气温较低；非洲丛林象体形最大，生活在阳光暴晒的热带大草原，气温最高；非洲森林象的体形和所在的环境气温都介于前两者之间。这三种象的耳朵，以非洲丛林象最大，非洲森林象其次，亚洲象最小，刚好与大象耳朵的主要功能是散热的说法相符。猛犸象的体形要比现存大象大，但是由于生活在冰天雪地的寒带，它面临的主要问题是如何保温，因此不仅要身披长毛，而且耳朵也没有必要很大。的确，猛犸象和现存大象相比，什么都大，就是耳朵很小。已知最大的猛犸象耳朵只有米长，而非洲丛林象的耳朵可以长达米。由此可见，大象的大耳朵是作为散热器进化出来的，它的其他功能（例如，雄象在争夺配偶时会张大耳朵进行示威）则是副产物。生活在寒冷地区的动物的体形一般要比生活在温暖地区的同类动物大，这叫柏格曼法则。但是，寒冷地区的动物的耳朵等突出物则一般比较小，这叫阿伦法则。这两个法则其实都是对表面现象的概括，为了保温或散热才是真正的目的。别看大象长得奇怪，其实蕴涵着一点儿也不奇怪的简单的科学道理。
大象的鼻子几乎是无所不能的。不光是用来呼吸的，你可以将它比喻成一只手、一条腿、一个信号接收设备、食物抓捕设备、抽水机、除尘机、挖掘机等等。具体说来，大象会拿它来抓住食物吃，用它吸水喝或冲澡，用它当武器踢倒敌人。又或者是拿它擦眼睛、向情敌示威，以及用它打招呼、走路等等.....比起奇特的长鼻子，很多人不知道大象是除了人类以外唯一有下巴的哺乳动物。更奇特的是，大象能进化出如此长的鼻子，跟它的下巴有着一段很深的渊源。而这一切，还得从那些史前灭绝的大象祖先们开始讲起。 一提到大象的祖先，可能很多人会想到的，是距今4700万年前出现的始祖象。从外表来看，它很像是貘和河马的合体，个头只有猪那么大。它并没有现代大象的长鼻子，但鼻孔和嘴唇连在一起，也能灵巧地搜寻食物。因而被认为是象鼻的雏形。又因为它的牙齿部分特征与现代象类似。所以，人们起初误以为是现代大象*最原始的祖先但其实，它只是古象中灭绝的一个分支而已。 *注：目前世界上仅存三种大象，分别为亚洲象、非洲草原象和非洲森林象。除此之外，本文提到的其他象均已灭绝。 又过了1200万年，出现了一种萌发了乳牙的古乳齿象。目前科学家认为，古乳齿象才算是是真正的大象始祖。当时，这种象生活在现今北非的撒哈拉大沙漠附近。然而在那个年代，滴水不见的沙漠地带其实是一大片一大片的沼泽。 这也就意味，大象最早的祖先大部分是生活在水中的。在这基础上，就有了潜水呼吸说来解释大象鼻子存在的原因。为了方便在沼泽中游泳，大象演化出向前突出的鼻子，以便于伸出水面进行换气。 然而，随着森林气候的变化，比如森林消失，海洋河流逐渐干涸等地理因素。这些古老的大象不得不被迫在陆地上生活，但鼻子却保留了下来。 这个假说是目前认为最为合理的解释，但它还是没有解决一个问题。也就是，为什么后来大象的鼻子越来越长呢？从化石复原图来看，大象的祖先古乳齿象的鼻子是较为短小的。反倒是它那扁平的下齿就像是一把巨大的铲子，十分锐利。科学家推测它们的下齿结构是方便在沼泽觅食时，将水中的植物捞起。实际上，当古老大象转移到陆地生活后，情况就发生了新的改变。通常而言，陆地上食草动物的身材需要比食肉动物高大得多。因为这样有助于采摘更高地方的树叶等植物。为了生存，大象也得做出适当的改变。于是，大象的体型也越长越大，越长越高，脑袋离地面越来越远。 可要吃地面上美味的小草时，该怎么办呢？总不能眼巴巴地放弃？很多动物比如马、牛、长颈鹿、骆驼是通过伸长脖子完成的。因为长脖子能保证它们的嘴够得着地面，不至于趴在地上吃草。这样一来，无论是高处还是低处的食物，都能够很好地享用了。相比于其他动物，大象的脑袋则相对比较沉重。脖子再长的话，就得有强大的颈部肌肉才能使头抬起来。到时加上它尖利的牙齿，这样头部的重量差不多都有好几百公斤。如果它老是要大幅度动用脖子的话，非得在肩膀上装个起重机才行。既然此路不通，那些古老的大象只好另辟蹊径了。 那我们先看一下那些灭绝的大象是怎样进化的？它们选择了十分简单粗暴的方法。脖子不行是吧，那就拼命拉长下巴呗。所以，它们逐渐拉长下颚骨，以便能够到地面上的食物。有些大象的下颚骨又长又宽，还会长出一对粗大的獠牙。其中一个极端例子，便是在中新世时代所出现的十分奇怪的象类。它的下颌极度拉长，其前端并排长着一对扁平的下门齿。 因为形状恰似一个大铲子，因而得名铲齿象。它奇怪的嘴巴看起来像是鸭子、野猪和象拔蚌的杂交品种。起初，大家认为铲齿象是在泥地和沼泽里觅食的。然而，研究发现铲齿象和现代的大象一样，吃的是树上的东西。通过显微镜查看了这类铲食官的牙齿，科学家发现上面并没有拿牙齿铲地留下的痕迹。反倒是上面有很多类似被树皮树枝摩擦摩擦的痕迹。 看到这里，你脑海里是否浮现出一个板牙突出的生物用它的嘟嘟嘴啃咬树枝的样子。这诡异的画面，恐怕会让人不禁感叹生存的艰难呀。这侧面看出当时大象的下巴还是很有用的。跟铲齿象约同一时期的恐象，则演化出了另一个方向。没错，它就是只长了两颗长长的下牙的恐象。恐象生活在中新世到更新世的亚欧非地区，最大个体可达12吨，体长接近8米。 跟现代象不同，长在它身上的獠牙不是向前生长，而是如钩子般朝地面弯曲。 那么，这种又短又弯曲的象牙究竟有什么用呢？说到底，还是为了解决吃这个象生难题。科学家猜测：恐象有可能是用獠牙推到树枝来吃树叶，又或者用来挖树皮。而对现代象的先辈们古乳齿象而言，它们那越来越长的下巴，开始影响它们行动的灵活性了。厚重的头颅、长长的獠牙，加上较短的鼻子，使大象的重心往前移。 为了让头颅保持垂直状态，它们往往需要消耗大量的能量。越长越大的下巴也开始成了鸡肋，无法撑住大象的重量了。 更为棘手的是，大象还因为太过厚重的脑袋够不到高大树木上的叶子。与此同时，硕大的下巴却也使它们无法取食地上的青草。眼看着就没办法生存了，它们得想办法减轻头部的重量，使重心后移。所以，经过多代的进化，大象的头和下巴变得越来越短了。而与上唇连在一起的鼻子则变得越来越长，越来越灵活了。而那些没来得及进化出长鼻子的大象失去竞争优势，再加上气候变化使生存环境越来越恶劣，就陆续灭绝了。 不管怎么说，大象的鼻子大致经历从无到有，从短变长的过程。这才有了现代大象那般修长、发达的鼻子。别看大象的鼻子十分柔软灵活，它可足足包含4万块肌肉。而由于上颌神经和面神经形成独特的长鼻神经，使其成为大象身上功能最多的器官。通过精确协调的肌肉收缩运动，大象的鼻子能做到许多事。它既能举起几百公斤的重物，又能非常温柔地擦拭自己的眼睛。 那么，谁能解答蜡笔小新里的歌词：“大象，大象，你的鼻子怎么这么长？”2015年发表的一篇论文认为长鼻子是它维持大象体型的关键。 一般而言，新陈代谢消耗的能量也与体型呈现正相关。体型越大，越需要大量进食，否则就容易被饿死。研究者认为大象的鼻子相当于一个软的口腔，能增加大象一次性进食量，使其进食量能够与体重相称。不光如此，它还大大提升了大象进食的质量。因为体型巨大的大象，一般会选择比较大型的植株。然而植物随体积增长，叶子的比例和含氮比例都会降低。若是仅仅一股脑儿吃进口中，摄取营养的效率很低。这就要求它们在吃进食物之前，通过鼻子选出最富有营养的叶子。 对此，光是大象的嘴巴是无法做到的，唯有象鼻这样灵活器官充当软口腔才能做到。由于软组织很难留下化石。所以目前仍缺少足够的证据，来证明是它决定了象鼻的进化。但它也是迄今为止最靠谱的假说，科学家正卖力研究中。文章转自知乎@SME情报员
听说过次声波吗？它是—种低频声波，它低于人类听觉范围的下限，也就是说我们人类是听不见次声波发出的声音的。但我们可以利用与次声波相关的技术，侦测到地球内部的隆隆声，甚至用它来进行地震预报，这样可以挽救成千上万人的生命。但对大象而言，这种技术只不过是它天生的本能而已。它天生的本能而已。
因为大能能听到常人听不到的声波~~~
无论是在学校还是在社会中，大家对作文都不陌生吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。写起作文来就毫无头绪？以下是我整理的下象棋作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
说起象棋，大家肯定不陌生，那可是中华文化的瑰宝，在世界上的影响力也不可忽视，“世界象棋”应该是从中国象棋演化而来的吧！小小32颗棋子，演绎着万千变化！
我在休息的时候非常喜欢下棋，但其中我还是最喜欢下象棋。象棋分为红，蓝两方；象棋中红，蓝两方的棋子数量和类型都是相同的，这就加强了象棋的公平性。象棋当中的棋子有：卒（兵），炮，车，马，象，士，帅（将）。其中帅（将）是最重要的，因为如果帅（将）被敌方“吃”掉的话，那么就意味这对方的所有棋子都“死”了；在象棋中有几种走子的规定：“兵”或“卒”每次只能走一格，走直线，只能前进，不能后退，只有过了河界到了对方领地才能左奔右突，施展才华。“炮”也是走直线，要隔一个棋子才能吃对方的棋子，俗称：“过山炮”。“车”的走法就有点长驱直入且左右开弓的意思了，只要前面有对方的棋子挡道都可以“格杀勿论”。而“马”走“日”，“相（象）”走“田”，指的是走这两个字的对角。“相（象）”不能过河界；“士（仕）”只能在米字格里面走斜线，“将（帅）”也只能在米字格里面走直线，它们都不能走出米字格，只能在“皇宫”——米字格内巡游。
我经常和爸爸一起下象棋，但我每次都是会惨败的：要么是被两面夹击被逼得无路可逃，最后“秒”掉；要么就是为了多吃一颗对方的字，而“自杀”。虽然我多次惨败在爸爸的手下，但我屡败屡战，不断总结下象棋的经验。经验就是：每走一步，要想好第二步，第三步……。
下象棋其实只要肯下功夫吸收战败的经验，俗话说：“失败是成功之母”。所以只要吸取教训就有可能战胜对方。
过年了，难得有空在外婆家玩一会儿，也难得让外祖父放下工作，陪我下象棋，领略中国文化的博大精深、古代中国的战略智慧。象棋的每一步，都包含着古人深奥的智慧。每一步，都要考虑敌人的位置与自己的位置，是否对自己有利。
摆好队列，之后的每一步我走的真是步步惊心啊！每一步都不敢有丝毫大意，走了二十多步后，还是没有明显的胜负变化。外祖父出动了“车”，几乎对准了我的所有在前场的主力，哈哈大笑起来：“这下，我就能在三步之内让你输得一败涂地。”我仔细地观察着棋局，有办法了，我赶紧把“炮”调回来，移动到两场中间的两个“兵”之间，我真为我的聪明倾倒，一箭双雕啊，我的“炮”既瞄住了外公的“将”，又盯住了他的“车”。无奈，他只能保住大王，舍弃攻击的主力了。我得意的笑了，那笑声，似乎比门口的鞭炮声还要响。
之后，我所有主力倾巢而出。以攻替防，以快制慢，以进为退。我在十步之内就制服了外祖父，外祖父也甘拜下风，我喝着加多宝，得意洋洋地念叨着：“我本就是不朽，谁能战胜我，哈哈哈！外公，你也要进步啦。”外祖父听了，笑而不语。
就这样，在爆竹声下，在笑声下我与外公下了一盘又一盘，有输也有赢。既不因为输了而气馁，也不会因为赢了而高兴过头，胜败乃兵家常事。我已经把自己当做了像孙膑、廉颇那样的军事家、在战场上指挥千军万马，笑到最后。
一早，沈云斌就来到我奶奶家对我说：“孙涛，今天我们来下一副象棋。昨天，我败给了你，心里不服，只是看错了一步棋子，今天我一定会打败你的。”我说：“好吧，今天我照样会打败你的。”我们便拿出了一副象棋，摆好了。
开始下棋了，第一步，我先走了当头炮。沈云斌便跳了马来对付我的炮。然后，我把炮移到了左边，准备等一会儿偷车将。这时，正好爷爷走过来，看到我下棋的步骤，立刻提醒我说：“涛涛，你怎么能够这样走呢？走棋要踏实，不要心存侥幸。”“对呀，你这么走是什么意思？”沈云斌跟着说。我欺侮沈云斌不知道这一步棋的厉害，就说：“我这么走这一步棋当然有我的用意，我意已决，你们不分劝我了。”爷爷听了，不高兴地摇了摇头走开了。然而，沈云斌却不知道我这一步棋的真正用意，便走了其它的一步棋。我便趁机用炮打象，高兴地说：“偷车将！”沈云斌这才发现我的真正意图，可惜已经太晚了。他只好上将让我吃他的车。
后来，沈云斌想用马来吃我的炮。我立刻派自己的车去保护炮。这时，我想到了一招绝招，那就是车炮联合将。如果沈云斌他再不作防备，那么他就要彻底输了。可是，他居然还是没有意识到事情的严重性照常来吃我的炮。我便立刻移车叫将，并且对他说：“沈去斌，你输了！”他说：“我输什么……”等到他看清了，便失望地说：“为什么今天我还会败给你？”我说：“你对全局看得不够，只是想得到一些局部的利益。”沈云斌说：“好，我懂了，回去再去看一些棋谱，下次一定会打败你的！”
我最喜欢下象棋了，所以老爸给我报了象棋班，让我去学象棋，并不是因为我一点都不会，而是让我的棋技变得更好。
我已经在老师那里学了一个星期多了，再加上以前老爸教我学的，现在的我已经有信心去挑战老爸啦！在一个天高气爽的下午，我找到老爸气宇轩昂的拿出棋盘跟老爸单挑，老爸爽快答应了我的挑战。还自信满满的说：“我还可以让你几步棋。”我郑重的说道：“不用”。
我下红棋，他下黑棋，我先走。开始了，只见我走了一步“当头炮”。老爸不紧不慢地走了一步“马跳日”挡了我的去路，不要我的炮过来。哼哼，我自有办法。我和他一样也跳起了马，接着，老爸把车移动了一步，我走得和他一样。只见他把另外一个炮搬了出来，我的嘴角浮起了一丝坏坏的笑，心里想着，哈哈，你完蛋了。我把车跳过来，而黑车就光荣的牺牲了，老爸的马跳过来，我的车也死了。旁观者老妈说话了：“这不是一个同归于尽的局面吗？”我笑呵呵的摇摇手指说道：“NO，NO，虽然双方的车都死了，但是他的马跳回了原地啊。“老妈点点头说：”你那炮就可以攻过来了。话音刚落。老爸便后悔般得说：”唉，真是粗心啊！”过了好久，我仔细地观察局面，看到了老爸的漏洞，立刻前去追击，把他的一员大将“炮”给吃了，忽然，听见我一声大喝：“将军。”然而这盘棋就这样结束，因为老爸的一个疏忽，我的炮就把他将给打死了。
老师说过：“下象棋要安静，还要仔细的看局面，不能粗心大意，注意力必须高度集中。”这句话一定会对我的象棋生涯有着很大的作用。
我今年寒假在楼下和一个叔叔学会了下象棋，我还学会了象棋的知识，如下：
棋子就摆在交叉点上。中间部分，也就是棋盘的第五，第六两横线之间末画竖线的空白地带称为“河界”。在中国象棋的棋盘中间，常有一区空隙，上写有“楚河”、“汉界”字样，这是以下棋比况历史上的“楚汉战争”。据史料记载，“楚河汉界”在古代的荥阳、成皋一带，该地北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的战场。公元前203年，刘邦出兵攻打楚国，项羽粮缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求，从此就有了楚河汉界的说法。至今，在荥阳广武山上还保留有两座遥遥相对的古城遗址，西边那座叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年的刘邦、项羽所筑。两城中间，有一条宽约300米的大沟，这就是人们平常所说的鸿沟，也是象棋盘上所标界河的依据。
两端的中间，也就是两端第四条到第六条竖线之间的正方形部位，以斜交叉线构成“米”字方格的地方，叫作“九宫”（它恰好有九个交叉点），象征着中军帐。
我还学会了象棋的口语歌:马走日字,象飞田.车走直路,炮翻山.士走斜路护将边.小卒子一去不回还.
现在我的象棋水平已经不错了，希望同学们和我一起下象棋。
我是一个普通的小学四年级的男孩子。我没有参加过各种特长班，也没有在各种特长比赛中取得好成绩，但每个人都有值得别人为你竖起大拇指的长处，我也不例外 ——我爱下象棋。
我的象棋启蒙老师是妈妈。妈妈从象棋的摆法、走法开始一点一滴教我。最初，我每次都很快输给了妈妈，这让我很不服气。为了战胜妈妈，我试着看了许多象棋书，如《象棋入门》、《象棋战术》……我渐渐迷上了象棋，虽然进步不大，但偶尔也能战胜妈妈了。下象棋有苦有乐，有时候大意失荆州，一着不慎满盘皆输，有时候小卒过河赛大车，杀得妈妈落荒而逃，心里那叫个爽啊！
三年级的时候，我参加了学校的中国象棋活动班。象棋老师张老师经常耐心地教我们布局、拆局，给我们布置残局作业。我学会了一着特别厉害的战术——屏风马，就这一招，妈妈已经甘拜下风了。我每天做完作业，就要练习一小时的象棋。有时和妈妈练习，有时和电脑对弈，有时和同学切磋，有时挑战张老师。在学习象棋中，我学习了很多有趣的词句“当局者迷旁观者清”、“单车寡炮瞎胡闹”、“与君对局，此乃幸事”，我更是学到了“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”的做人道理。
在学习象棋中，我认识了许多新朋友，我们增进了友谊，我也日渐开朗大方，信心倍增。我的棋艺突飞猛进，当听到张老师的表扬后，我心里甜滋滋的，像一股清泉流淌过我的心田，沁人心脾，再苦再累，也值！
在象棋方面，我给自己一个大拇指。在丰富多彩的人生中，给自己一个“大拇指”，让茫然的自己更有信心。同学们，让我们为自己竖起“大拇指”吧！
今天，姥爷来了，我正想和他杀一盘象棋，切磋切磋棋艺。第一局，我选红，姥爷选白。我先走，我把炮横移到将前面，姥爷跳马，我拱中心卒，他也把中心兵向前移，我兵吃他兵，他马吃我兵，哈哈哈！您完了！我将军！原来我的炮在后面防守呢！这叫双炮重将。久经沙场，精通棋艺的姥爷竟没有看出来。，这招是“连环计”，多名对手都是被“连环计”打败的。“失算了！”姥爷说。
第二局，我还是选红，姥爷还是选白。我一马当先，再次使用“连续计”，但被姥爷的“一字长蛇阵”所破，只吃了他一个象。他的车一直死缠着我的马和炮，不久我的炮就“战死沙场了。”但我毫不气馁，仍然带着我的大将“奋勇杀敌。”我用马左跳右窜，把他的前锋——“车”引到“荒郊野地，”我的车早已在这儿埋伏，他的车成了我的“美味佳肴”了。由于我的掉以轻心我的五个兵都命丧黄泉了。我用双车一马当先，势如破竹，把姥爷打了个落花流水，杀他个片甲不留，就在我离成功只差半步之遥时，姥爷用后备主力——马，灭了我的大将——炮。姥爷只剩两个士，一个车了，我车和他车同归于尽，我又用最后一车把他两个士打死，胜负已定，我就来了个“车马一条线”。“我赢了！”我大获全胜，又打败了一个强劲的对手。
姥爷输棋后，唉声叹气的说：“我曾久经沙场，竟输给一名小将，惭愧呀，惭愧。”我得意洋洋地说：“胜败乃兵家常事嘛，以后好好努力！哈哈……
今天中午，我和表弟大战了一盘象棋，这盘象棋称得上是一场大屠杀。
大战刚开始，我就布好了战局，两个炮看住了两个马，两个车保护住了两个相，就等着那个敢死队员掉进陷阱里；表弟也不甘落后，抵挡住了我准备发起的层层进攻。象棋大屠杀就这样拉开了一个帷幕。
由于我们俩的象棋死防验守，可以出动的兵力就只剩下了各自的两个车，我灵机一动，立刻想出来了一个计谋，说干就干，我用左边的车放到了最左边的卒和他旁边卒的中间，并吃了旁边的那个卒，并想下一步吃他的马，他当然会跑马，这样，我的炮就光明正大的吃了他的侧卒；就这样，旧戏又重演了一次，他当然是防不胜防，但他没理我的双炮，把他的车放到了我的两个马之间，想让我二选一，但我没理他的车，吃光了他的卒，他当然会把我的马吃了，但他万万没想到的是，我的象在看马，就这样，我又理所应当的把他的车吃了，这使他后悔莫及；到这个时候，我的兵开始张狂了，除了过河遭遇不幸的两个兵，剩下的三个兵全部安全过河，这三个兵立刻组成了一队敢死队，吃掉了他的双象和一个炮，最后全部“殉国”了。
战局持续了十几分钟后，表弟拼光了所有的棋子，只剩下了孤身老将，而我却还有双相、双士、双车、一个马和一个炮，不用说，表弟战败了，而且是全军覆没，这难道不是一场象棋大屠杀吗？
今天，中午吃完饭刚要下楼，弟弟就对我说：“我现在的象棋技术突飞猛进，昨天太累了没给你说，今天我们来战它几百回合吧！”
“当然可以。”作为小象棋王的我倒要看看弟弟有什么长进。
我选黑，弟弟选红。双方很快打响了战斗。弟弟先后便使了个连环马，我马上回了个单刀直入，却被弟弟重重包围住。
我想：弟弟这次牛多了，而且我差不多半年没摸过象棋了，还是悠着点好。
幸亏有两炮在两旁掩护，我军才得以全身而退。弟弟骄傲起来，指挥着他的一车两炮孤军深入我的大本营，我见时机已到，两车再度进入他的大本营，两炮摆起双龙戏珠。
弟弟早已经被眼前小小的胜利而冲晕了头脑，根本没有注意到我的这一举动。我心里暗想：只要双马到位，大翻盘时刻就到了……
“将军！”没想到弟弟竟然势如破竹、兵临城下了。看看将军旁边，左边是一匹骏马，右边是一兵一炮，前方则又是一兵一炮。
“啊！怎么会这样啊！”我很惊讶。我左思右想，回马就把正前方红炮给干掉了，但他的马又把我的马给踩了，我的另一马又把他的马踩了，他一炮把我的马干了，我会车又把他的炮给吃了，目前一帅一车对战两个兵。
弟弟大势已去，只有两个兵和两位大帅了，经过一番苦战，终于将弟弟大帅给降服了。
抬起头，看看表，已经两点了，这场象棋比赛我和弟弟可谓是将遇良才，棋逢对手啊！
“别看我的年纪小，可是我的功夫高……”我常常边哼歌边为大伙表演爬树、倒挂金钩等本领。这些独门绝技样样都让小伙伴惊叫不已，但最让我骄傲的是还是下围棋。
上小学二年级的时候，我就认识了围棋。渐渐的就对围棋特别的感兴趣。于是我就下定决心要努力学习围棋。
在我不断的要求下，妈妈给我报了一个围棋兴趣班。老师首先给我讲的是：标准棋盘是十九路棋盘，然后我看见棋盘上有九个黑色的小圆点。我很好奇的问老师：“那些小圆点是什么？”老师很耐心地给我讲解：“这些小圆点都有一个共同的名字，叫星位。中间的星位有一个特殊的名字叫“天元”。老师又教我“小飞”和“大飞”要怎样“挂角”，怎样“守角”。老师非常地温柔，还教我：“大飞”和“小飞”“挂角”和“守角”要下在三线上。没想到刚教完我的“小飞守角”给下在了二线上。看到这里老师又不厌其烦的给我讲解到：“小飞守角不是在这里的”，我马上反应出来了，于是我重新“守角”，“这下对了，真聪明，不错！”老师微笑着对我说，我受到了鼓舞，和表扬，学习的就更专心了，经过不懈的努力，如今我已经是一个小棋手了。
通过这件事，我明白了一个道理：一人做事一开始，虽然没有成功，但不要灰心，不要气馁，只要你用心细心的去做，就一定能成功。
那一个个挺拔的将士立在前线，时刻准备战斗；那四四方方的沙场，不知经历了多少腥风血雨；战场变化莫测，谁也不知道下一秒会发生什么……没错！这就是国际象棋！每次望着这棋盘，我都会想起那场黑白之间的世纪大战。
“老爸！你可否与我一战！”
“战什么？”
“国际象棋！”
不一会儿，我们便开干起来了，为了让后期方便通兵，我就出动了8H位子上的兵。“GO，你瞧！我多智慧，嘻嘻！”倘若我现在照一下边上的镜子，一定会发现我的整个嘴都笑歪，有点像个反派大巫师。爸爸默不作声出2A的兵，前几回合，我们双方损失不大。爸爸干脆出了一只象，不妙！我家门竟被炸开了，爸爸把嘴一抿，那两排牙没影了，他双眼瞪得很大，眼珠显得更突了。我继续损兵折将，我的国王、王后只能呆在白格中不动。
爸爸得意极了：“小子！你不是很牛吗？我未损一人，而你只有七个人了……”我手心捏了一把汗，粘糊糊的，虽吃了象，可心中直打鼓，再抬头看一下爸爸，他龇牙咧嘴的笑，大白牙外露，显得十分刺眼。再看看棋盘，呀，我发现了破绽，爸爸的王后冲在前，可两条路全堵死了。我把一只马当诱饵，对着老爸说道：“找死！”爸爸丝毫没发现，一把把马吃了。等他反应过来，以为时已晚。我终于吃了所有的威胁棋子，之后用王后过关斩将，胜了。
爸爸眉头成了倒八字，张开口成了“O”字，他目瞪口呆：“你小子，还行！”
哈哈，真是“棋”乐无穷呀！
记得读二年级的时候，我还不会下象棋。以为象棋只是一种普通的玩具，并没有什么乐趣。
当我多次看大人们下的时候，慢慢从中看出一点乐趣。每次快被将死的时候，大家就会尽力想办法来挽救，我看到真的很刺激，便开始想学了。
象棋可以有很多种下法。我先学最难的捉全盘。想学全盘，先要认识第个棋子是怎么走的，然后再开始学下。刚学的时候，我老是很快就被人将死。我很不服气。后来我慢慢地懂得了要怎么灵活。就路数学应用时题一样，遇到了难题，要开动脑筋去思考。过一了段时间，我有了点进步了，不会一下子就被人将死。从此，我和象棋就像好朋友似的，天天粘在一起，一有时间我就去研究它，思考着它的下法。
每次我和高手下一次，就会学到很多高招：怎么进攻，怎么防守，要瞻前顾后，要一眼看三步甚至五步，有几种常用开局，中段要注意什么，残局怎么收拾，等等。然后我再用这些方法去跟另外的人下，常常能收到出奇制胜的效果。一来二去，我的棋艺大进，在孩子群中，我已是“打遍天下无敌手”，就是一般的大人，我也能战胜他。
我觉得象棋中最有用最好用的棋子，就是车马炮三种，因为它们能攻善守，而士和相都不得唯其能本地保护帅。我还觉得：进攻就是最好的防守，这也是历史上许多军事家们悟出的道理。
有赢有输，有笑有泪；胜不骄，败不馁；不断思考，互相切磋，不断提高，这就是下象棋的乐趣。
今天我家买了一副象棋，我拿回家就和姐姐下起来。 我和姐姐下象棋时，我还让了她两个子，可她拿起棋子不知道怎样去走棋子，我就告诉她：“马走日，象走田，横走车，炮翻山......”。
她知道了就和我下起来，她先走车，再走炮，我先走炮，在走车，她把我的`马吃了，我把她的小兵吃了，她把我的士吃了，我把她的老将吃了，一会儿功夫她输了。我又和哥哥玩，他先走炮再吃兵，我也跟着他用了同样的方法把他的兵吃光了，他把我的兵吃光了，我用车看住老将，他用炮放在车前面，我用车吃炮，他用车吃了我的车，可没想到他的老将和我的老将中间没有一个子，他用老将吃了我的老将，我输了。
我连输了两盘，非常泄气，我不想和哥哥玩了，想找一个比自己弱的人——姐姐切磋。可是妈妈却说：“做任何事要敢于同比自己强的人挑战，这样你才能取长补短，进步得更快;遇到困难不要泄气，一定要想办法战胜困难，这样你才能有胜利的可能。你每走一步棋的时候都应该想到下几步该怎样走，只有多想几步才能有胜过对方的希望。”有了妈妈的教导我有了信心，果然进步了很多。
真没想到下棋有这么大的学问，即能开发人的智力，又能磨练人的意志。还能使我懂得更多的知识。我以后一定要找高手挑战下棋，也做一名下棋高手。
谈起我家的趣事，那真是多得“一箩筐”。这不，又一件趣事发生了……
本人初学象棋，“菜鸟”一枚。在这个星期天的早上，我求爸爸和我一起下象棋。
“就你那水平，我几回合就能把你干掉！”爸爸满不在乎地说。
虽然爸爸在我眼里几乎“无所不能”，但他以前也没怎么下过象棋，所以我估计他的棋艺最多属中下水平。
“反正是“菜鸟”对“菜鸟”，谁赢还不一定呢。”我不服气地说。
“好啊，那咱俩下一盘看看！”
我快速地摆好棋盘，就开始和爸爸“决斗”了。
爸爸一不留神，他的“炮”、“马”和“车”都被我“吃掉”了。
“呵呵，还挺厉害的嘛！”爸爸笑着点点头，冲我竖起大姆指。
“那当然！”我得意洋洋地耸耸肩，摆出一副“目中无人”的气势。
正当我得意之际，爸爸冷不防地把我的“车”吃掉了。我后悔不已，唉，真是“骄兵必败”啊！
我决定开始反击。可是要怎么才能用好这些棋子呢？我绞尽脑汁地想，额头上渗出密密麻麻的汗珠。
后来，我终于想到了“制服”爸爸的好办法。我使用“声东击西”、“连环炮”等计策，“杀”得爸爸的棋子“片甲不留”、“人仰马翻”。最后爸爸只好乖乖地举手投降了。
“哈哈，你这小子就是聪明，看来我以后和你下棋要多留心眼喽！”爸爸笑眯眯地说，眼里充满了疼爱。
“那我也不是省油的灯啊！我笑嘻嘻地说。
“哈哈哈哈……”
我们父子俩快乐的笑声久久地回荡在我家的客厅里……
每个人都有一个爱好，有的是打乒乓球，有的是弹钢琴，而我却是喜欢下象棋。
我的爸爸也非常喜欢下中国象棋，他的棋技可厉害了，无人能敌。所谓“名师出高徒”，真的没说错。正因为有爸爸这样的名师，才又我这样的高徒。虽然我和爸爸的棋技还有一定的距离，但是我一定会更加努力，让我的棋技超过爸爸的。
今天晚上，我早早地做完作业，愁着没事干呢，突然我的目光落在了一副象棋上，我想：“何不借棋消愁呢？”于是一场“爸子大战”开始了。
拿出棋盘，摆好棋子。我和爸爸对面坐下，我红他黑，由我先走。我架起当头炮，暗伏连环马，然后开动大车，到对方的阵地乱冲乱撞。顷刻间，我把他的一马一炮都给送进了坟墓。他五个兵就还剩下一个了，我翘起二郎腿，心想：光凭我一个子儿就差不多把你的子儿都吃了，更不用说把我的子儿都调上去了，怎么样，还不落花流水。我的开局得利而高兴。爸爸正在苦思冥想，突然，他眼睛一亮，把唯一的一个马跳到了那个兵的前面，想阻止我吃他的兵，我想：值吗？一个马和一个兵，到底谁重要？看我把你杀个落花流水的。当我的车气势汹汹地把他的马给吃掉的时候，他的兵却把我的车给卷走了。我想：糟了，我中了诱兵之计了。我懊悔极了，但这也无补于是，爸爸的棋子就像那决了堤的洪水，把我的棋子冲得七零八落，一马一炮也为国捐躯了。只见爸爸把大车出动，一会儿就把我给将死了。
我的象棋棋技越来越高了，但比上不足比下有余。我还要继续努力，相信我不需要多久，就能超过爸爸。我非常喜欢象棋，象棋在我的生活中不能缺少，就像五彩缤纷的天空，使我在这里找到了乐趣。
中国象棋中，双方以红黑区分，所有棋子都为了己方的将帅而战，战斗的最终目的就是击杀对方的将帅。象棋中有许多博弈规则，其中有一条就是双方的将帅不能见面，这是为什么呢？原来，这来源于一段历史故事，与项羽和刘邦有关。
公元前205年，彭城之战后，刘邦被项羽逼入险境，不得已出险招占据了成皋，项羽知道后立即率大军解救。当时刘邦率大军正准备进攻荥阳城，项羽的到来犹如及时雨，不仅解了荥阳城之围，还将刘邦赶到了广武山上。广武山高山深涧，左边是广袤的荥泽，右边是辽阔的汜水，更绝的是中间横着一条巨大的山涧，广武山因此分为东西两半。
刘邦驻扎在涧西，项羽则在涧东，两人仅仅相隔数百米，还能相互喊话。虽然如此之近，但是想要攻到对面，难如上青天。项羽为此很是头疼，不得已耍了两个小动作。一是用刘太公做人质，逼迫刘邦投降，可惜被轻松化解；二是提出两人单挑，一战定天下，又被刘邦以“君子动口不动手”为由拒绝。
项羽为什么急于决战？因为他的后勤粮草出现了问题，楚军坚持不了太长的时间。双方虽然在这里打了数十场，却都是小打小闹。后来，刘邦干脆闭门不出战，派韩信抄袭楚军的后路，攻占了河北、山东等地。这时，刘邦趁机提出和解，项羽被迫答应，双方便以鸿沟为界，鸿沟以西为汉，鸿沟以东为楚，中分天下。鸿沟就是象棋中“楚河汉界”的典故。
因此，象棋中的“将”和“帅”分别代表了汉军的刘邦和楚军的项羽。双方隔“楚河汉界”看了两年，却没真正发生大战，所以，象棋中的“将帅”就不能见面，否则就会爆发真正的战争，一方必定会被灭亡。
参考文献：《史记》
标题是什么呀?范围太广就无从下手了.
这是我的原作，送你吧，我很大方，可以转载。弈 趣我们每天紧张繁忙的工作之后，身心都有一些疲惫。选择健康有益的业余文化生活，是放松调整精神状态的最好方式。打牌和下棋是人们日常生活中最喜爱的一种休闲活动。两者当中，我嗜好下棋。自从小时候乐此不疲地玩用小石头当棋子的“南瓜棋”，和以军衔为棋子名的军棋，我便开始成了棋迷。随着阅历的增长，我先后又接触到了中国象棋、围棋、国际象棋、跳棋、五子棋、黑白棋等各种形式的棋类活动。经反复品味，觉着军棋、跳棋、五子棋、黑白棋等，虽则各具技巧，但毕竟较为简陋，有点小儿科，不值得去深究；国际象棋子力有较大的自由度，全局激烈度也较强，却又不合国情，无社会普及基础；围棋只黑白两子，看似简陋，实则玄奥精深，全局性强，很讲究先后手，绝无和棋，可算我国棋文化的国粹，但其棋子无个性，缺乏普及的通俗性，因而也在难找弈友的状况下疏而远之；唯有中国象棋，中国特色，玄机无限，雅俗共赏，独具魅力,让我多少年来一直对其如痴如迷。可以说，中国象棋乃是我中华民族的一大文化精粹。据文史记载，它最早起源于我国商、周时期，属一种战争性的游戏，经历春秋战国、秦汉、两晋、南北朝的改革演变，至唐朝时形成与国际象棋制式相似的“宝应象棋”，再到北宋时期方基本定型为现代中国象棋，汲取了悠悠中华文化的精华。它为历代政治、军事名人和文人学士所推崇，同时也为普通百姓所喜爱。中国象棋的发展经历了几千年的历史沿革，凝聚了无数中国人的智慧，其棋制的严谨性已达到近乎于无隙可击的地步。棋盘的结构、棋子的布置、子力的个性、行棋的规则，无不充满了自然辨证的哲理。因为我们几乎根本找不出一种下法，可以利用棋制的弱点来赢取胜利。九十个棋盘点、三十二个棋子，可以演绎出无以数计的精妙棋局。其中奥秘，值得永无止境地去探究，这正是众人迷恋它的原由所在。而我之所以痴迷于中国象棋，则不仅仅是因为感觉楚河汉界之间的互相搏杀别有一番高雅情趣，更觉着棋局中所蕴涵的一些人生哲理，亦是十分精妙，发人深思。开局犹如人生的起步。开局伊始，或锐意进攻，或稳固防守，每个人都面临着公平的竞争机会。人生的开局至关重要，往往是一着不慎、全盘皆输。因此，既不能墨守成规，一成不变，亦不可不守章法，莽担行事，而应稳中有变，步步争先，不断寻找最佳突破点，遂步扩大自己的优 势。无论如何都要牢记一点：找准自己的位置，走好人生的开局，千万不要让自己输在起跑线上。棋子恰如角色的定位，每一枚棋子都有属于自己的位置。我们总是偏爱车、马、炮等杀伤力大的强子，而轻视兵卒之类的弱子。其实，最终直捣黄龙，克敌制胜的，却往往可能是一只毫不起眼的小卒。同样，人们在社会生活中扮演着不同的角色，每个人的角色只有分工不同，而无轻重贵贱之分。因此，千万不要抱怨命运的安排，更不能向命运屈服，只要抱定坚定的信念，在平凡的工作岗位上，同样可以成就一番事业。中盘好比胜利前的冲锋。中盘是白热化的厮杀阶段，双方势均力敌，胜负难料，或固守阵地，伺机而战；或弃子追杀，争先抢势。人生的中盘是成败的关键，也是一场意志的较量，此时千万要沉得住气，切记戒骄戒躁。只有锲而不舍；策划周全，才能奏响胜利的凯歌，倘若失之大意，势必会被淘汰出局。残棋宛如人生的壮歌。莫以为其入残局，输赢已定，胜负已断，事实上往往“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，在寥寥数子中，往往依然暗藏胜算。人生虽短，亦不可轻言放弃，也许最终的胜利，就在这顽强的一搏，轻易推枰认输，也许会铸成终生遗憾。人生如棋。时进时退，或攻或守，也许胜负只在一着之算，一念之差；人生又非棋，输掉一盘棋，我们可以重整旗鼓，从头再来，而岁月流逝之间，人生却不容重新开始。因此，我们必须珍惜人生的每一次机会，走好人生的每一步棋。朋友，或许你的业余生活中有另外一些爱好，看书、看电视、打牌、上网、运动、旅游、交友，等等。每个人都可以找到一种特别的爱好来丰富自已的精神生活，缓和工作带来的压力。但社会上往往有些人会沾上诸如赌博、买码、斗抠、吸毒、嫖娼等不良恶习，却不妨悬崖勒马，也来做做棋迷吧！
一、缺乏应有的文献综述有些学位论文没有文献综述，作者却说，他写的题目找不到相关文献或没有相关文献。其解释有两种可能: 一是作者认为前所未有才是创新，甚至个别的还误以为写上“填补空白”、“没有同类文献”等词句可以提高文章的价值，这显然是一种误区; 二是作者未下功夫去查阅和学习前人已做的工作而企图走捷径，实际上，“欲速则不达”，一篇没有好的文献综述的学位论文，一般来说很难有创新。二、文献综述没有紧扣主题有相当一部分学位论文评述的并不是对特定专题做出贡献的文献综述，没有紧扣主题，没有围绕论文的主题来筛选文献，而是四面出击，回顾了与专题相关的整个领域的发展，导致文献综述部分漫无边界，冗长而不能给论文的价值“添分”，以致综述部分反映不出论文的特色，同一篇文献综述似乎可以在多篇学位论文中相互套用。同时，容易导致写作上的随意性，甚至为了追求篇幅，就在文献综述部分增添内容，以至于文献回顾曲曲折折占用不少篇幅，而真正进入正题的文字却不多，说明作者并没有理解文献综述的定位和作用。三、简单罗列堆砌文献有些学位论文文献综述写作上存在简单罗列的问题，综述部分仅简单地列示出A 说、B 说、C 说、D 说等，然后就无下文了。从这种文献综述当中看不出作者所依据文献演进的内在逻辑，作者也没有依据文献综述清晰地推导出研究问题，文献综述变成作者的读书心得清单和资料汇编，变成相关学术研究的简单堆砌，表面上看洋洋洒洒，而实际上作用有限，读者既看不到“问题的来龙去脉”，也看不到“证明的来龙去脉”。四、文献综述缺乏权威性有些文献综述不是系统化地回顾现有的研究文献，找出适合研究的主题，而是有选择性地探讨现有文献，特别是遗漏一些权威性和经典性的文献，缺乏权威性和学术性，给人的感觉就是作者没有认真研读过真正有价值的文献，不熟悉所研究领域的理论背景和研究进展，对文献的掌握和理解不到位。五、文献综述与背景描述相混淆有些学位论文将“文献综述”和“背景描述”等同起来，研究生在选择研究问题的时候，需要了解该问题产生的背景和政策法规，如研究中国军人工资制度时，需要收集整理“中国军人工资制度的发展历程”、“中国军人工资制度的政策和规定”等资料，但这些内容属于“背景描述”。由于研究关注的是现实层面的问题，因此严格讲，资料本身不是“文献综述”，真正的“文献综述”应该是对学术观点和理论方法的梳理和评论。六、文献综述只述不评有些学位论文文献综述仅仅局限于对已有文献的简单重复和一般性介绍，缺乏作者自己的观点和见解，缺乏对以往研究的优点、不足和贡献的批判性分析与评论，难以体现自己的研究贡献。特别是对有较多学术争议的研究主题，或发现现有的研究结论互相矛盾时，有些学位论文避重就轻，轻易放弃研究“批判”的权利，而实际上，这些不协调或者冲突是很有价值的，正是研究的可能创新之处。
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偶像，总是人们叙述的焦点和议论的中心，或是才华横溢的，或是一枝独秀的，或是驰骋疆场，攻无不克的，战无不胜的；甚至于他们的一些细微之处让我们感动的，从这种感到中，从这种感动中，让我们找到了坚定的理由。 大凡为青少年所喜爱的，都是些活力四射，潮气蓬勃的歌星影星。诚然，他们是时代的象征，是历史发展的产物，是一种不可多得的精神文化。然而他们又像魔鬼一样令大多数青少年人为之魂牵梦绕。湖北省有一年轻青年，过分崇拜刘德华，因而放弃家中的老父老没母，发誓今生今世一定亲眼见上刘德华一面。于是奔驰到刘德华的演唱会，天赐良机，她见到了刘德华。可追星的欲望仍不能得到满足，痴心使她不能自拔。其父气急败坏，在接她回家的时候跳楼自杀。而她仍然吃迷不悟，依旧进行着自己的计划。 血的教训告诉我们要学会有选择的崇拜偶像，要适时适度，适可而止。不要总是迷恋于别人的音容笑貌或宏伟事业而不能自拔，要学会鉴别，要将对别人的倾慕化作自己工作过程中的动力。 所谓‘‘近朱者赤，近墨者黑。我认为要崇拜英雄，崇拜对国家和社会有贡献的人。据记栽，大名人柏拉图有一位学生当时就非常崇拜自己的老师。老师的思想、精神好的生活习惯，都被学生引为己有。在想老师学习的生涯中，学生在不断的充实自己，完善自己，最终，这位学生也成了一位像老师一样有名的人物。什么样人才应该作为我们的偶像？唱与不唱——一个国家的尊严。以其精湛的唱功，扎实的打功，漂亮的演技闻名于世的梅兰芳先生，一生都奉献在了人民艺术的崇高事业上，为祖国戏剧的发展而宵衣旰食，但当祖国母亲遭到外敌的入侵时，他毅然决然的畜起胡须，宁愿终止自己所溺爱的事业，也坚决不为日本强盗唱一字一句，其赤子之心，昭然天下。他要唱，但更唱给普天下的百姓听；他不唱，也正是出于满腔爱国的热血。从偶像梅兰芳身上，我们对爱国，对人格尊严的感悟更加深了，信念更加坚定。做与不做——一个公仆的奉献为打击恶势，除暴安良，她奔走在崎岖的山路上，歪斜的田埂上，破旧的门槛前。人民永远势她心头的牵挂。曾有人对她说：“做个局长，只要舒舒服服做做表面，何必奔波忙碌呢？”她用行动作出了回答。她走了，长歌当哭，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，她势人们心中永远的丰碑！她做，与人民有益的事，她不做，也是出于对人民的爱。在她的心中，有对人民最虔诚的尊重！白花皑皑，铁骨铮铮。有任长霞作为偶像，万民之富！她的奉献，她的执着永远是人心中的一团火！为与不为风华正茂，被无情地判上双耳失聪，许多人认为，他，完了。因为他是一个音乐家。可他没有屈服，用牙咬着筷子，手拨动橡皮筋：“我要扼住命运的喉咙，它妄想使我屈服，生活是这样美好，活它一千辈子吧！”他谱写9首交响曲，32首钢琴奏响曲，1首小提琴奏鸣曲，16首弦乐回重奏证明了他的顽强不屈，努力奋斗。他所为，因为他对音乐的热爱，对生命的渴望，他不为，也是出于咬战胜困难的决心和勇气。“我要扼住命运的喉咙！”谁听了这句震聋发的话部位之动容？持之以恒，永不放弃，让我们的偶像贝多芬熠熠，生辉！没有个拉丹东峰孕育的第一滴水，就没有长江的波澜雄壮，浩荡千里；没有数倍体积于树冠的发达根系的滋养，就没有大树的高可参天，遮天蔽日；没有一腔热忱，无私奉献，持之以恒的偶像们的活跃，就没有世界的蒸蒸日上，欣欣向荣！让我们选择合适的偶像，向着他们的足迹，汲取他们的长处，不断的完善自己，想更深更远的海洋迈进！
中学生，作为多元文化影响下的青少年，他们不再仅从同一个视角、同一个层次去理解世界，不再像过去的人那样被动地去敬仰成人所强加给他们的偶像，他们拥有自己评价、选择崇拜对象的能力和标准，也拥有自己看待偶像的独特视野…… 偶像，作为一种认知和情感的符号，在青少年中存在着巨大的消费市场，对他们的生活态度和行为方式产生了无处不在的影响。中学生，作为青少年的主要群体之一，由于其特殊的年龄阶段（青春期）和生理特征，对偶像的崇拜更突显出独特的方式和特点，他们对偶像的自由感知和多元理解能够从一个侧面折射出当代中学生的精神生活和个性发展，这对于了解他们的年龄特征和身心状况十分必要。 “偶像崇拜”极为普遍 偶像崇拜，作为一种青少年文化反哺现象，在中学生群体中是普遍存在的。 中学生崇拜偶像如此“踊跃”，主要原因在于偶像崇拜对于处于特殊年龄阶段的中学生来说有着不可低估的作用： 第一，自我确认的需要。处于青春期的中学生需要确定自我意识、形成自我角色，在这一阶段容易产生同一性的危机与混乱，即无法正确认识自己、自己的职责和自己承担的角色，也就是埃里克森理论中所提出的“同一性危机”，处于“偶像崇拜期”的青少年急需在荒芜的内心世界中树立值得仰慕的新偶像并加以自居，从而满足自我确认的需要。在访谈中，许多中学生表示“想成为像偶像一样的人”，“通过接触偶像，我知道自己应该做什么”，“偶像可以为我指引前进的方向”。 第二，补偿心理的作用。众所周知，儿童对自己的父母都有一种强烈的依赖感，但随着年龄的增长，生理和心理的成熟，尤其是到了中学阶段，青少年逐渐摆脱了这种“心理断乳期”，一直生活在父母影子中的他们希望逐渐走向自主自立，要求摆脱成人对他们的束缚，由此出现了对父母自然而然的疏离。在这个过程中，中学生往往会出现“情感脱结”，从而产生无可依靠的感觉，使得他们渴望在其他人群中寻找父母的“替代品”，寻求一种遥亲感，以补偿脱离对父母的依赖而产生的情感真空。正如一位访谈对象所说：“偶像可以给我情感上的依托，我可以对他（她）笑，对他（她）哭，把自己心中的小秘密透露给他（她）……（偶像）和我一同分享喜怒哀乐……” 第三，精神寄托的载体。中学生向往多姿多彩的生活，但学习、生活中的压力却使得他们不堪重负：整日学习、学习、再学习的单调奏鸣曲使本该丰富的生活变得格外乏味；父母老师的训导、同学之间的关系紧张又给他们本该靓丽的生活蒙上重重的灰色……在超负荷的心理负担下，青少年寻求宣泄、解脱和释放，偶像就成为了他们的精神支柱。拥有偶像使他们感到精神有所寄托，搜集偶像的资料、参加偶像的活动使他们体验到紧张生活外的一丝轻松、一丝乐趣，在现实中无法实现的心愿可以在感受偶像特质的过程中获得心理上的满足和支持，“偶像是我生活的寄托，收集他的有关资料是我每天唯一的乐趣……”，“每天放学后听听他的歌，紧张了一天的神经顿时轻松下来……” 但其实偶像崇拜也有利与弊两方面： 偶像崇拜的利：崇拜偶像对青少年的成长有正向积极的功能。处于人生蜕变期的青少年，身心急速发展的结果造成适应上的困难和情绪上的失衡，此时若能有良好的楷模作为认同或效法的对象有助于成熟与发展。每一代人都会有自已的偶像，20世纪70年代，学生心目中的偶像可能是董存瑞、黄继光等革命先烈；20世纪80年代初，学生心目中的偶像可能是爱因斯坦、爱迪生等科技巨匠，当他们把某人当成偶像之后把崇拜转化成无穷的精神动力，给自己制定一明确的生活学习目标，在学习生活中更加努力。从而获得了很大的成功。人人心目中都可以有崇拜的人，重要的是，对自己修养性有很大帮助的人是可以崇拜的。有人欣赏李白“天生我才必有用”的自信；有人崇拜海子“面朝大海，春暖花开”的美丽。智者见智，仁者见仁，这样的崇拜才有助于我们提高自己的修养，才能从中学到知识，才能达到人生的境界。 偶像崇拜的弊：偶像崇拜对青少年的成长也有负面消极的影响。如果过度或盲目崇拜偶像的结果，除了使青少年过于理想化，逃避现实或一味追逐潮流而失去自我的成长，使青少年产生严重的认识失调，使得理想与实际无法相互结合一起，造成眼高手低、好高骛远，过度幻想的现象。曾经也成为过“明星”的牧羊姐妹，雷锋……等等对于现在大多数的中学生来说都太“遥远”了，电视，广播，报纸等各种新闻媒体几乎都有专栏对娱乐新闻进行报导，大街小巷的功放传来的全是当红星的歌曲，荧屏里明星们多资多彩的生活无不在引诱着年轻的心灵——只要能走红，就不用念书受苦！可以到处旅游玩乐，可以被歌迷崇拜，可以毫不费劲地赚大把的钱……我们能说什么？娱乐公司的宣传，媒体的炒作……让无数十几岁的中学生不知道或无视成功背后一样要付出汗水，只看到舞台上炫耀的光环。不是人人都适合作明星的，但娱乐公司的明星们多数是如何包装出来的以前不知道也就算了，现在都知道有“星探”、各类电视台经常 举办某某选拔赛，让中学生们沸腾，觉得成为明星的路并不太难走。相比之下枯燥的学习每天重复，不知道是否能挤上“独木桥”步入大学，应还有应试教育上家长和老师双重压力，足以得知哪一项的吸引力更大了。崇拜偶像可以是学习他的精神，树立自己的榜样。事实上， 又有多少中学生是把明星的品格魅力，奋斗精神作为自己学习的对象呢？恰恰相反，中学生“追”星表现出来的往往是：感性的成份多，理性的成份少，模仿外在的多，注重内在的少，赶时髦，扮酷，追流行，崇时尚，这才是他们“追”的主要表现。但别忘了，吸引你的不应该是外表，而应该是你的心灵。不得不承认，即使是文体明星也不乏优秀者，是我们学习的榜样，但也不乏腐朽者。有些青少年，拿着父母的血汗钱，仅仅为了看一场明星的演唱会，很多青少年为了明星荒废了学业，甚至还有人为了明星而自杀。可以肯定地说好多人能清楚地说出某某明星的生日、喜欢的颜色、爱吃的东西，却连自己父亲、母亲的生日和喜好都不知道。不能不让人心痛。盲目地崇拜明省星不光会影响学生对文化知识、创新技能的学习，更会造成学生好高骛远、好吃懒做的习惯。很多“追星族”往往只看到明星们光彩照人的一面，忽视他成功背后所付出的汗水及辛劳。 其实喜欢明星，崇拜偶像并不是一件坏事，最重要是要知道如何崇拜才是最正确。中学生崇拜的偶像应是个有健全人格，乐观积极向上，有责任的人，对青少年形成正确的世界观、人生观和价值观有帮助的人，能起正确导向作用的人。人生是一个不断模仿、学习与创新的历程。中学生在成长的过程中，心智尚未成熟，可塑性强，容易受到外在因素的影响而改变。面对复杂多变且竞争激烈的现代社会，需要自我的激励才能健康成长。中学生面对各种现象的诱惑，只要保持健康的心态，把握正确的方法，就不会陷入“崇拜偶像”而无法自拔。偶像有好的一面也有坏的一面，中学生应该正确地评价偶像，不盲目追随，实际上也会受益匪浅。 我们知道喜欢一个明星要适度、适量，不应该乱花父母的幸型苦苦赚来的钱，明星再怎么好也比不上父母的养育之恩。在研究过程中，我们在不同方面拓展了我们的视野，了解了更多方面的知识，增长了见识。更加明白了在困难面前不能低头，只有勇敢不懈的过去，才能获得成功的结果。