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石斛兰，兰科植物之一，主要分布于亚洲热带和亚热带，澳大利亚和太平洋岛屿，我国大部分分布于西南、华南、台湾等地。石斛兰主要品种有金钗石斛、密花石斛、鼓槌石斛等。可入药，名为石斛，对人体有驱解虚热，益精强阴等疗效。随着花卉产业的兴起，石斛兰也成为了一种观赏植物。
石斛兰可以护肤，有抗衰老，提高免疫力的作用。石斛能显著提高超氧化物歧华酶（SOD）水平，降低过氧化脂质（LPO），调节脑单胺类神经介质水平，抑制类似单胺氧化酶（MAO），起到延缓衰老的作用。石斛兰护肤品可以改善肌肤状态，帮助修复肌肤。
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石斛兰的养殖方法
1、土壤
石斛兰的土壤要求用疏松透气的土壤，培养土可将泥炭苔藓和木炭，这样更适合植株生长。
2、浇水
石斛兰生长期间需要充足的水分，尤其是在夏季时，每隔两天要浇一次水，土壤干的话要继续浇水;冬季浇水的话不宜过多，土壤干透才浇水，以免引起烂根。
3、光照
石斛兰喜欢半阴的环境，春夏要注意适当遮阴处理，最好放于散光照射的地方，千万不可在强光下曝晒，以免植株枯萎而死。
4、温度
石斛兰喜欢温暖，适宜温度在15-28℃，夜间温度不要低于10℃，否则不利于植株开花。
5、施肥
石斛兰喜欢薄肥，每月施一次液体肥，如磷酸二氢钾液，一定不能用浓度过高的肥料，冬季温度较低，应停止施肥。
参考资料：百度百科-石斛兰
石斛种植普通泥土不可以。土壤宜用排水好、透气的碎蕨根、水苔、木炭屑、碎瓦片、珍珠岩等，以碎蕨根和水苔为主。
石斛忌干燥、怕积水，特别在新芽开始萌发至新根形成时需充足水分。但过于潮湿，如遇低温，很容易引起腐烂。天晴干热时，除浇水外，要往地面多喷水，保持较高的空气湿度。常绿石斛类在冬季可保持充足水分，但落叶类石斛可适当干燥，保持较高的空气湿度。
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繁殖方法
主要采用分株繁殖法。石斛种植一般在春季进行，因春季湿度大、降雨量渐大，种植易成活。选择健壮、无病虫害的石斛，剪去3年以上的老茎作药用，二年生新茎作繁殖用。繁殖时减去过长老根，留2~3厘米，将种蔸分开，每克含2~3个茎，然后栽植，可采取贴石栽植和贴树栽植法。
贴石栽植。 在选好的石块上，按30厘米的株距凿出凹穴，用牛粪拌稀泥涂一薄层于种蔸处塞人石穴或石槽，力求稳固不使脱落即可，可塞小石块固定。
贴树栽植。 在选好的树上，按30~40厘米在树上砍去一部分树皮将种蔸涂一薄层牛粪与泥浆混合物，然后塞入破皮处或树纵裂沟处贴紧树皮，再覆一层稻草，用竹蔑捆好。
参考资料来源：百度百科-石斛
参考资料来源：百度百家-石斛兰
1、石斛兰花对土壤的要求较严，石斛在透气、排水性好的土壤中生长，养殖时可以将腐叶土、珍珠岩、水苔混合配制土壤。
2、石斛兰花不喜干怕积水，养殖时可以根据天气的变化来给植株浇水，春秋季养殖时每周给植株浇2～3次水最佳;夏季温度较高，最好每两天给植株浇一次水;冬季空气湿度较大，不用很多的给植株浇水，保持土壤湿润即可。
3、大多数植物对光照的需求量都很大，石榴兰花也不例外，平时养殖时最好将植株放置在阳台、窗台等光照充足的环境中，光照强烈时，最好将植株放置在室内半阴通风处。长期没有阳光时，可以用光照灯代替阳光照射植株。
4、石斛兰花喜欢在温暖潮湿的环境中生长，不耐寒，养殖时最好将温度控制在16～26度。温度高于36度最好将植株移植到阴凉处养殖，同时要做好降温处理;温度低于10度时，最好将植株移植到室内温暖处，同时最好防寒措施。
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由于石斛兰具有秉性刚强、祥和可亲的气质，被誉为父亲之花。石斛兰的植株由肉茎构成，粗如中指，叶如竹叶花葶从叶腋抽出，每葶有花七八朵，每花6瓣，四面散开，花瓣边均为紫色，瓣心为白色，花语为勇敢。
市面上的石斛交配种多得不胜枚举，栽培上很简单容易开花。整体来讲，石斛兰的栽培材料使用蛇木屑加些建筑碎石，放在阳光充足的地方，避开中午大太阳(遮阴前后二个小时)。
不能使用泥土种植.我们的基质就是用上面大小木块 1:1:1 木块.树皮.松果皮. 举例：比例为:木屑,树皮 1:1 幼苗期 也可木屑,珍珠岩1:1 成苗期 木屑 树皮 1:2 或者1:3 (小知识:基质4:1混合羊粪密封发酵2-3个月) 基质要本着因地制宜的原则!!! 可用颗粒在1厘米见方的碎砖瓦、木炭、褐煤、栎树皮、杞木树皮、松树皮、松球、碎刨花、杉木树枝条的切碎段及树木的须根、蕨根等。
一、面料功能不同：
兰精莫代尔具有防菌抑臭的作用，而且透气性也比较好。
而莫代尔只是单纯的面料柔软，摸起来舒适。
二、原料不同：
兰精莫代尔该纤维的原料采用欧洲的榉木，先将其制成木浆，再通过专门的纺丝工艺加工成纤维。该产品原料全部为天然材料，对人体无害，并能够自然分解，对环境无害。
莫代尔纤维是一种纤维素纤维由产自欧洲的灌木林制成木质浆液后经过专门的纺丝工艺制作而成，是纯正的人造纤维。
三、用途不同：
兰精莫代尔采用该纤维为原料生产日装和睡衣、运动服和休闲服，同时也用于蕾丝。该织物配合其它贴身衣物时，拥有特别理想的效果，令你的肌肤可经常保持干爽舒适的感觉.
即使经清洗，依然能保持一的吸水和轻软的感觉，这全靠质料表面的顺滑表面，避免了衣物在清洗的过程中纤维的互相缠结。
莫代尔材质比较常见的运用在针织机织物原料、内衣、女士外套、运动服饰、家用纺织品等领域。
兰精莫代尔是奥地利兰精公司开发的高湿模量粘胶纤维的纤维素再生纤维。
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兰精莫代尔面料特性：
莫代尔产品具有很好的柔软性和优良的吸湿性，但其织物的挺括性差。可由于莫代尔具有银白的光泽、优良的可染性及染色后色泽鲜艳的特点，便足以使之成为外衣所用之才。
正因为如此，莫代尔日益成为家居服及其床上用品用布的材料。
为了改善纯莫代尔产品的挺括性差的缺点，莫代尔可以与其它纤维进行混纺，发挥各自纤维的特点，并可达到很好的效果。
兰精莫代尔面料在织造过程中也可体现其可织性，通常根据消费者的需求，也可以与其他面料进行交织。目前市面上有很多各种各样的新面料，莫代尔面料为服装界提供更广阔的前景。
参考资料来源：百度百科-Modal纤维
参考资料来源：百度百科-莫代尔
兰精莫代尔由奥地利兰精公司研发，是高湿模量粘胶纤维的再生纤维。他采用欧洲榉木作为原料，先加工为木浆，再制作成纤维。这种纤维原料为天然材料，能够自然分解，对人体与环境皆无害。
兰精莫代尔纤维透气性良好，手感柔软，垂感好，穿着舒适，色泽光亮，属于天然的丝光面料的一种。
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莫代尔面料的柔软性和吸湿性都十分优越。由于莫代尔光泽度强、色泽鲜艳，所以成为衣服常用面料的一种。莫代尔面料不易褶皱，且十分容易清洗，所以日益受到人们的青睐。逐渐成为服装市场的主流面料。
为了改善莫代尔的挺括性，在制作中经常与其它纤维进行混纺，发挥各自纤维的优点，达到改善的效果。譬如莫代尔混棉的面料，既有很强的吸汗能力，适合夏日，也能够更加有型，改善面料的缺点，使得衣服更为舒适。
兰精莫代尔可以与其他面料进行交织。目前市面上有很多各种各样的新面料，兰精莫代尔面料应用性很强，为服装的制作以及床品的选择提供了更加广阔的范围。
参考资料：百度百科-莫代尔
① Modal（莫代尔）是奥地利兰精（Lenzing）公司开发的高湿模量的纤维素再生纤维，原料采用欧洲的榉木，先将其制成木浆，再纺丝加工成纤维，因该产品全部为天然材料，是100%的天然纤维，对人体无害，并能够自然分解，对环境无害，是纯正的天然纤维。
莱赛尔纤维和天丝存在本质的区别。莱赛尔纤维是一种纤维素纤维，取材自天然木源，品质优良、性能出色，被广泛应用于各种服饰或家居产品中。而天丝并不是面料，而是一个纤维品牌，旗下产品含有天丝品牌莱赛尔纤维以及天丝品牌莫代尔纤维。同时，天丝还是受法律保护的品牌商标，具体而言，并不是所有的莱赛尔纤维都可以被称为天丝品牌莱赛尔纤维，只有兰精公司生产的TENCEL? 纤维，才能被称为天丝品牌莱赛尔纤维。天丝品牌莱赛尔纤维取材于各种可持续管理的树种，如云杉、松树、桦树、山毛榉和桉树，其具有柔软亲肤、舒适、透汽等特点。除了具有以上优势外，天丝品牌莱赛尔纤维还可在工业、家居、土壤、河溪和海洋环境下生物降解及堆肥，可以完全回归大自然，非常环保。
焦裕禄，革命烈士，1946年加入中国共产党，1962年被调到河南省兰考县担任县委书记。时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”。他用自己的实际行动，铸就了亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神。 左思是我国西晋著名文学家，著有《三都赋》、《咏史》等。抄录读书法是在读书时运用抄写的方法来启迪思维，提高读写能力。左思抄录法的步骤是诵读一抄写一记忆。贯穿全过程的是“思”，读中思，写中思，记中思。左思出身寒微，小时候跟人学书法、弹琴、读书，但学习成绩到不好。他父亲很泄气，认为这孩子没有出息。有一次他父亲对朋友说：“这孩子的智力才能太差了．还赶不上我呢!”左思在一旁听了很不服气，从此发愤读书学习，决心追回失去时光。经过几年后，他开始着手撰写《三都赋》。他把读书、抄录、写作结合起来，发愤攻读，勤于动笔，抄录了无数书文警句。他在室内的门上、墙上，以及厕所里都挂满了纸、毛笔，随读随记。他还把随时看到或想到的思想、语句也随时记下。经过10年构思、琢磨及反复修改，左思终于完成了《三都赋》。消息很快传开，一时轰动了洛阳，大家竞相传抄，因为用纸太多，洛阳纸张都涨价了，流传。 邓稼先，1924年出生于安徽怀宁县一个书香门第之家 他于1947年通过了赴美研究生考试，于翌年，进入美国印第安那州的普渡大学研究生院。由于他学习成绩突出，不足两年便读满学分，并通过博士论文答辩。此时他只有26岁，人称“娃娃博士”。1950年8月，邓稼先在美国获得博士学位九天后，便谢绝了恩师和同校好友的挽留。 1958年秋，二机部副部长钱三强找到邓稼先，说“国家要放一个‘大炮仗’”征询他是否愿意参加这项必须严格保密的工作。邓稼先义无反顾地同意，回家对妻子只说自己“要调动工作”，不能再照顾家和孩子，通信也困难。从小受爱国思想熏陶的妻子明白，丈夫肯定是从事对国家有重大意义的工作，表示坚决支持。从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失，他的身影只出现在严格警卫的深院和大漠戈壁。时传祥出生在一个贫苦农民家庭。他14岁逃荒流落到北京城郊宣武门一家私人粪场，受生活所迫当了掏粪工。在旧中国，掏粪工不仅受到社会的歧视，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。解放后，新中国给了他做人的尊严，工人阶级当家做主使他扬眉吐气，他对党充满感激。他用一颗朴实的心记住了一个通俗的道理：掏粪也是社会主义建设事业的一部分。他把掏粪当成十分光荣的劳动，以身作则，以苦为乐，不分分内分外，任劳任怨，满腔热情，全心全意为人民服务。
内容提要：本文对明清两代开封的商业结构、功能以及空间分布的变化进行了较详细的考察，并依据山陕会馆碑刻资料，对清代中叶开封的商业规模进行了估算。关键词：开封 商业 山陕会馆 捐资开封是中国六大古都之一，北宋时人口超过百万，是世界首屈一指的大城市，它不仅是政治中心，也是繁荣的经济都会。明清两代开封为河南省城，其城市规模与繁荣程度不能与昔日的国都相比。关于明代开封城市经济，傅衣凌、韩大成两位曾作过考察①，邓亦兵先生也对清代前期的开封经济进行过探讨②。本文拟在这些研究的基础上，对明清两代开封城市商业及其变化做进一步的考察。关于明代开封商业的记述，以清初《如梦录》一书③最详，本文对明代开封商业的考察主要依据此书。至于清代商业，未见像《如梦录》那样详细的描述。不过笔者在实地调查中收集到一批商人会馆碑铭，依据这些碑刻资料，参照方志记载，或可对清代的开封商业得出一些较为具体的认识。一明代的开封，城周20里，“为街者六十有九，为巷者五十有六，而胡同则四十有二”，共计街巷、胡同160余条。④在开封城内还有一座城中之城，即周王府邸——明太祖第五子朱橚的封地。周王府在开封城北部，周9里，约占开封全城面积的1／5；该城设有午门、东华门、西华门、后宰门等四门；城墙之外街宽五尺，才允许百姓居住。⑤＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿① 傅衣凌：《明清社会经济变迁论》，人民出版社1989年版，第152—159页；《明代历史上的山东与河南》，载《社会科学战线》1984年第3期。韩大成《明代城市研究》，中国人民大学出版社1991年版，第66—72页。② 邓亦兵：《清前期开封城经济初探》，《史学月刊》1986年第2期。③ 佚名：《如梦录》，中州古籍出版社1984年版，孔宪易校注本。④ 顺治《祥符县志》卷二《街巷》。⑤ 《如梦录》“周藩纪第三”。明制：皇次子封为亲王，禄米一万石。亲王嫡长子袭封，余皆封郡王，食禄二千石；郡王除嫡长子袭封外，余皆授镇国将军，食禄一千石；郡王孙授辅国将军，食禄八百石；郡王曾孙授奉国将军，食禄六百石；玄孙授镇国中尉，食禄四百石；五世孙授辅国中尉，食禄三百石；六世孙授奉国中尉，食禄二百石。亲王女为郡主，食禄八百石；郡王女日县主，食禄六百石；郡王孙女日郡君，食禄四百石；曾孙女日县君，食禄三百石；玄孙女日乡君，食禄二百石①。周王子孙不断繁衍，到嘉靖时已是“郡王三十九，将军至五百余，中尉、仪宾不可胜计”②。万历年间的记载称：河南“诸藩惟周府最称蕃衍，郡王至四十八位，宗室几五千人”③。故开封城内王府林立，除周王府外，还有曲靖王府、华亭王府、原武王府、瑞金王府、镇平王府、封丘王府、奉新王府、临汝王府、郡陵王府、安吉王府、堵阳王府、汝宁王府、鲁阳王府、颍川王府、应城王府、沈丘王府、汝阳王府、柘城王府、义宁王府、莱阳王府、鄢陵王府、上雒王府、顺发王府、内乡王府，此外还有贾仪宾府、段仪宾府、阎仪宾府等。这些王府宅第“金钉朱户，四门皆有伴当看守”④。亲王、郡王等还有大批专门为之服务的文武官员、兵丁人役。周王府有一整套专门机构，外官有“长史(即亲王相)二员，一左一右，审理一员。又有八所：曰典膳所、曰奉祀所、曰典杖所、曰典仪所、曰良医所、曰纪善所、曰工正所、曰典宝所。以上八所之官，典簿厅一员，乃长史司首领，保驾指挥一员”⑤。内官有东西承奉司，“掌管阖府事务，传递本章，与在京东厂司礼监同”⑥；设有“承奉司五员，一管年，一典膳，一典宝，其余轮流管事。伴读不拘数目，俱大帽衣*[衤＋散]；以下平巾，再以下散官不可计数；其余伴当、校尉各有口粮”。郡王则每府有教授官一员，典膳官一员。此外，亲王设庄民校360名，郡王设民校24名。“王宗男女俱有俸禄，伴当、校尉俱有口粮，文武官员皆有俸给，各色人役俱有工食；各营兵丁俱有饷银，各卫所军丁皆设屯地，地方、火夫见支门差银。”⑦以周王府为中心的一大批王公贵族，以及为他们服务的大小官吏，构成开封人口中的一个特殊群体。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿① 《如梦录》“爵秩纪第四”。② 谈迁：《国榷》卷六三，古籍出版社1958年版，第3983页。③ 王士性：《广志绎》卷三《江北四省》，中华书局1997年版，第37页。④ 《如梦录》“街市纪第六”。⑤ 《如梦录》“爵秩纪第四”。⑥ 《如梦录》“周藩纪第三”。⑦ 《如梦录》“爵秩纪第四”。开封是河南省会、开封府治所在，以祥符县为附郭，省、府、县三级官署衙门聚集一地。“各官衙署，俱在周府西南”。布政司署在钟楼西，下设经历司、照磨所、六房十四科，周围为守道署、都事厅、经历司、检校署、照磨署、官库署、案牍署，各官衙署、住宅连绵成片，周边则为书吏居住，也有百数十家。按察司署在布政司西街，路东是管河道署，路西为兵备道署，各官衙署、住宅也有一大片。都指挥使司署在钟楼东街，下设断事司、司狱司、知事署、经历司等；都察院署，在都指挥使司以东；按察院署，在雷家桥西；提学道署，在马军桥南。开封府署在延庆观以西，设清军、南河、巡捕、理刑、管粮等六厅及监狱。祥符县署在相国寺西，分设六房，库、监、清军、东河、管粮、巡捕等署。此外，开封之宣武卫，设指挥一员，巡捕指挥一员，镇抚司指挥使、指挥同指挥佥24员，千户36，百户72，俱世袭。①这三级官署衙门的文武官员，以及隶属书吏、人役为数众多，是构成开封城市人口的又一组成部分。除上述王室贵族和在职官吏之外，还有一批退休官宦、乡绅寓居开封。如开国元勋徐达后裔的徐府、张尚书宅、杨总督宅、王兵马宅，以及高乡宦、张乡宦、刘乡宦、李乡宦、陈乡宦宅等等。故《如梦录》有言：“大街小巷，王府、乡绅牌坊鱼鳞相次，满城街巷不可计数，势若两京。”②正如傅衣凌先生指出，明代开封的人口结构形成其经济特点，该城商业、手工业中很大部分是为以周王府为中心的诸多王公贵族服务的。如开封城内有倾销银铺十余家，又有“大倾销处，专做上纳元宝、大小成锭”，这与王府禄银直接有关，周府每年夏秋两季就有20多万两的禄银需要换兑。再如，城中有官营作坊专做各样巾帽，“结帽匠俱是工正所人，专结牛马尾各样巾帽，周府时常发出破网巾一二十顶洗补，上定圈及羊脂玉、碧玉、玛瑙、紫金等圈”；伞铺制造的销金曲柄伞、黄青蓝捉影雨缉闹龙伞等，是为亲王、郡王等出门仪仗之用；“响糖铺，做造十连、五连、三合桌各样糖果”，也是为供应“王府征纳”的③。又有扎彩匠做显道神，“五尺高、六尺围圆，王府出殡皆用此物”④；南薰门外有周王碗店，备有禹州神垕所产磁器碗盏，“周王按节迎节，在此洽酒、更衣，即为行宫”⑤。为文武百官所需服务的，如纱帽铺“专做王侯、大小文武官员冠巾，金、玉、犀角、玛瑙、乌角等带，并女冠等类”；有“官帽铺、制官帽、幞头之类”；有“绦儿匠制造印绶、儒绦、钩穗、裙绦、结挂”；又有“帽巾铺三二十家，定做百样巾帽”；皂靴铺，“定做选材通衬文武官样、四缝掐金男女朝靴”⑥。开封为中原文化胜地，是文人雅士汇聚之所。而作为省城、府治所在，每年前来应考的举子人数众多，故经营文化用品的商铺为数不少。开封城内至少有纸店8家、柬帖铺3家、笔铺数家，以及书铺、画铺、刻字、造玉牒册、揭裱书画、翻刻经书、手卷店、轴丈铺、古董铺等；纸店又有红纸、京文纸、古连纸之分。⑦所谓“柬帖”乃是王公贵族、官宦大员、文人墨客之间礼尚往来之必须，至于“玉牒册”，显然是专为王府需要服务的。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿① 《如梦录》“官署纪第五”。② 《如梦录》“街市纪第六”。③ 傅衣凌：《明清社会经济变迁论》，第156—157页。④ 《如梦录》“街市纪第六”。⑤ 《如梦录》“关厢纪第七”。⑥ 《如梦录》“街市纪第六”。⑦ 《如梦录》“街市纪第六”。专营妇女用品的商铺也很多，如大隅首一带多卖绸缎、首帕、汗巾、伞扇、胭脂、针、粉、丝带、帐子、围裙等店铺；城隍庙前街有“打银铺二三十家，卖宝器、珍珠、翠花铺”；杨家胡同口有“静一”打银铺，“专一打龙凤花草、山水人物，瓮嵌累丝、干帖真金、管化十成”；都司署以西有三条巷子，每巷有梳子店三二十家，“俱卖四川黄杨、福建荔枝松根净齿精致梳栊”；少司马“恩荣三世”牌坊下卖胭脂、宫粉、香袋；钟楼下有各种香铺，卖合香、攒香、俺答香等。再如临清首帕店、银花青丝汗巾、潞绸店等都是专供贵族妇女享用的高档消费品。①餐饮、旅店业也是开封商业的一个重要组成部分，其特点是品种全、档次多，可以适应不同消费层次的需要。鼓楼、大隅首一带多高档酒楼饭店，“各样美酒、各色美味佳肴，高朋满座，又有清唱妓女伺候”，以适应达官显贵及富商大贾的消费需求。其他各街酒店饭馆则面向更加广大的消费群体，或以特色风味，或以大众饮食为主。如按察司署西有“羊肉面店，日宰羊数只，面如银丝，扁食夺魁，各府驰名”；钟楼往南有“大馆卖猪肉汤、蒜面、肉内寻面诸食美味，阖郡驰名”；封邱府角“酒饭各样生意，排门皆是”；长史司署以南、大隅首至县角，各类饭店、酒肆、切面、素面、皮酢、烧黄二酒、火烧、烧饼、饮食粗馔等铺连绵不断。至于推车、摆摊出售各种风味食品，如羊肉车、牛驴肉车，油糕、煎饼、扁食、粽子、油粉等，则更多地适应了下层百姓的消费。②不少酒店是连带住宿的，如大山货店街往南有“专住妓女、过客酒店”；甬南新店“俱住货客、妓女，尤多饭店、酒店等铺”。大相国寺后院有僧舍二三百家，专门接待“过往官员及大商、茶店、清客等众”下榻，并“摆酒接妓，歌舞追欢”⑧。城外西关、南关的饭店、酒馆、旅店、过客店“排门挨户，生意不亚城内”。城关的饮食服务业主要接待往来贸易的各地客商，故餐饮、住宿、娱乐乃至运输、中介等项服务更为集中。如西关之马市街，有“骡马大店，顾写脚力，此处是八省通衢之地，故大店有三五十座，内住妓女无数，两边生意挨门逐户”④。表1是依据《如梦录》记载对开封商业店铺所做的不完全统计，请参见。除商业店铺之外，开封庙会市场也十分繁荣。如东岳庙，“每年三月二十八日圣诞之辰，五日前会起，进香、做谯，拥塞满门。所卖各样货物遍地皆是，棚搭满院，酒饭耍货，诸般都备”⑤。尤以城隍庙会所售商品最多。傅衣凌先生曾依据《如梦录》，将城隍庙＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿① 《如梦录》“街市纪第六”。② 《如梦录》“街市纪第六”。③ 《如梦录》“街市纪第六”。④ 《如梦录》“关厢纪第七”。⑤ 《如梦录》“街市纪第六”。资料来源：《如梦录》“街市纪第六”、“关厢纪第七”。会贸易商货列表①，本文略做调整，转录如下(见表2)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿① 傅衣凌：《明代历史上的山东与河南》。开封城内商业最繁华的地区主要集中在大小山货街、钟楼、鼓楼、大隅首等处，这里聚集了一批较大的店铺和字号。如大山货店街，北有倾销银铺、打金店、正升字号店、大杂货铺，东至大店街角；往西路南有杂货店，如松字号店，均卖杂货、扇子；北面一带“俱是楼房，有百余间”。小山货店街，北头俱是字号店，有红纸店、京文纸店、倾销银铺、合森字号、生熟药材铺等；路东有老庄家茶叶店、各品芽茶，往南俱是药铺、扇儿铺；路西有张时天店、古连纸铺，又有倾番丝银铺、南北香料、药材店、羊皮、磁器店；往南有打金店、皮金铺、生熟药铺，直至南口。钟楼附近俱是京货，又有灌香刷牙抿子、耳勺、帽靴、皮箱、描金卷胎漆盒等货；有绦儿匠，制造绶带、儒绦、钩穗、裙绦、结挂等；路南，卖首帕、雨伞、连笼、桌围等物，有帽巾铺三二十家，定做百样巾帽；又有香铺，售卖合香、攒香、俺答香及香袋等。鼓楼南出售皮匣大箱、冠带帽盒、文具簪匣、七寸枕箱等货，“皆是重铜饰件”；鼓楼西有轴丈、毡货、缎店、广福店、糖店、六安芽茶、余芳缎店、南酒店等各色店铺，直抵大隅首。大隅首大街，往南有药铺、羊油、蜡烛、成衣、染坊、茜红毡店、纸店等铺，至总圣庵；复回向东，有高烧酒、临清首帕、汗巾、雨伞、葛巾、针粉胭脂、梭布店，再东有绒线铺、临清首帕店、银花青丝汗巾、帐子、围裙、余深缎店、潞绸店、关家倾销铺、陈汉章南鞋店、青铜镜铺、花柬贴、纸张等铺，直至大隅首。其他如旋匠胡同、布政司署、按察司署、开封府角、县角、李琏胡同、察院东街、都司署、州桥等处，店铺也很繁盛。①开封城内汇聚有全国各地的商货，如山西潞绸、临清首帕、吉阳夏布、六安芽茶、四川黄杨木梳等，以及“京、杭、青、扬等处运来粗细暑扇、僧帽、头篦、葛巾、白蜡等货”。鼓楼南之马道街汇聚有皮箱、帽盒、文具簪匣、枕箱等各种箱匣，以及抿子、舌刮、眉掠等货，“京城、临清、南京、泰安、济宁、兖州各处客来贩卖”，“每日拥塞不断”②。这些商货除供本城消费之外，也有一部分销往各地。开封城外，东关“陆路通南京、浙江、山东”；南关“路通川广云贵诸省，贸易甚众”；西关大梁门外，“路通京师、山陕，使客都会，车马驰集，店房烟凑”；北关安远门外，“路渡黄河，通临清入京师之东路”③。尤以西关外之马市街商贾往来最盛，“早晨牛驴上市，午间骡马上市，有过客买卖；骡马大店，顾写脚力，此处是八省通衢之地，故大店有三五十座”④。这些购买骡马或雇写脚力者，主要应是从开封贩货运销外地的商人。与百姓生活密切相关的柴草、煤、木炭、蔬菜等，多来自周边各县，每日从城关各门进入。如西关大梁门外，“五更时鲜菜成堆，拥挤不动，俱是贩者来买，灯下交易；城门开时，塞门而进，分街货卖”⑤。开封还有一大批走街串巷的商贩，如：摇博浪鼓卖白布、绵稠、山缣、女红用品的货郎；洗镜、绱鞋、磨刀剪、补锅锔碗、定秤张罗、劈柴铡草、栓扎鞍架、扯络鞭子的各色匠人。又有卖茯苓糕、炒栗子、蜜果、瓜子、咸豆、烧鸡、鸽雏、猪头肉、牛羊驴肉，各色果品瓜瓠者，或设摊街头巷尾，或推车挑担走街串巷叫卖。至于四时节令商品，如上元时节卖花灯、元宵，端午节卖粽子、油馓、百锁、排线、朱砂、雄黄、艾虎、菖蒲；五六月卖凉席、蒲席、暑扇、葛巾、西瓜、甜瓜、莲藕；中元节卖烧纸、金银；中秋节＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿① 《如梦录》“街市纪第六”。② 《如梦录》“街市纪第六”。③ 顺治《祥符县志》卷一《关梁》记明代事。④ 《如梦录》“关厢纪第七”。⑤ 《如梦录》“关厢纪第七”。卖石榴、毛栗、梨、桃各样鲜果及祭品等物；九月重阳节卖菊花糕，十月售寒衣；腊月请灶神、门神、对子，卖蜡签蜡台、香炉、油烛、青松、石竹、各品干果、茶食盘馓、绵布手巾、绵线带子、剪裁零碎、绫罗缎绢、通草花儿、五彩绒花等各色年货。①
郭明义同志1958年12月出生于辽宁省鞍山市一个普通的矿工家庭。1977年，他从鞍钢参军。由于在部队表现突出，1980年光荣入党。曾在全师汽车驾驶员大比武中，获得理论考试和实际操作的“双料冠军”，并被师党委命名为“全师学雷锋标兵”。1982年复员后，一直在鞍钢矿业公司齐大山铁矿工作。入党31年来，他牢记宗旨，永葆本色，时时处处发挥了一名共产党员的先锋模范作用，仅在鞍钢，他就先后20多次被各级党组织评为“优秀共产党员”；他敬业奉献，勇挑重担，在鞍钢的30年里，郭明义先后在七个不同的岗位上工作。可他无论做什么都兢兢业业、任劳任怨，干一行爱一行、钻一行精一行，创造了一流的业绩。在如今的采场公路管理员岗位上，他每天提前2个小时到岗，双休日、节假日从不休息，15年里多干了5年的工作量；他以雷锋为榜样，把扶危救困、助人为乐当成毕生天职，捐款12万多元，资助了180多名贫困生，给400多个困难家庭送去温暖和希望；而自己却甘于清贫，过着简单朴素的生活；他无偿献血和捐献血小板折合的总量达到6万多毫升，相当自身全部血量的10倍；他是鞍山市第一批造血干细胞捐献志愿者、第一批眼角膜捐献志愿者、第一批遗体器官捐献志愿者；他发起成立的郭明义爱心团队，已经有来自全国16个省市自治区的6万多名志愿者参与，彰显了无声无疆的大爱。他先后荣获了鞍钢劳动模范、鞍山市特等劳动模范、辽宁省希望工程突出贡献奖、全国无偿献血奉献奖金奖、中央企业优秀共产党员、全国五一劳动奖章、第三届全国道德模范、全国优秀共产党员等荣誉称号。在30多年为人民服务的历程中，郭明义忠实的践行着马克思主义的理想信念和中国特色社会主义理论，在平凡的小事中，展现了崇高的品格；在平常的工作中，书写了奉献的赞歌；在平静的日子里，彰显了忘我奉献的先锋本色。 邓稼先中国知识分子的优秀代表，为了祖国的强盛，为了国防科研事业的发展，他甘当无名英雄，默默无闻地奋斗了数十年。他常常在关键时刻，不顾个人安危，出现在最危险的岗位上，充分体现了他崇高无私的奉献精神。他在中国核武器的研制方面做出了卓越的贡献，却鲜为人知，直到他死后，人们才知道了他的事迹。被称为“两弹元勋”。而他的同窗振宁先生成为美籍华人,并最终荣获诺贝尔奖,名扬天下,现在荣归故里,定居清华园.
热爱生命 快乐成长 朋友，你热爱生命吗？那么就别浪费时间，因为时间是构成生命的财料。记得《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基说过：人最宝贵的东西是生命.生命属于每个人只有一次。当他回首往事的时候：不因为虚度年华而悔恨；也不因为碌碌无为而惭愧。这样在临死的时候，他能够说：“我把整个生命和全部精力都已献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放事业而斗争!” 我们正直，青春年少。因此，我们必须珍惜每一天的时光，加紧学习，刻苦努力，为以后成为国家的建设者而打下坚实的基础。我们在成长着，学习是快乐的，在成长的过程中，既增长了知识，又增长了才干。我们热爱生活，我们向往明天，我们相信明天会更美好！生命自大自然中孕育而生，是艰难危险的，其中任何一个微小的环境变化，都会使生命出现夭折。看看许多物种的消亡，就可以知道生命群体是何等的脆弱。就生命的个体来说，更显得弱小单薄，很容易受到伤害。不消说人类面临疾病、横祸等威胁。小生物在自然中活得更为艰难。但生命的力量又是令人震惊的，即使弱小的动植物也不例外。细小的种子珍惜了上天的赐予，不断努力，根拼命往下钻，芽使劲往上挤，就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧，只为了接受轻风的爱拂，阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨，勤勤恳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命，可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，努力争取享受生命的乐趣，进行了不屈的抗争。我们，自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在。 生命是伟大的，生命是崇高的，没有人轻易放弃生命。每个人心中都饱含着对生命的渴望，身体健全的人如此，身体不便的人同样如此。健康的人为父母给予的一副好身体而努力，残缺的生命为了对生命的执著而努力。当我们欣赏满天繁星，体验宇宙的神奇时，霍金正用他仅能活动的双指探索着宇宙中的未知物质；当我们泛湖上,在碧波清风中流涟的时候,哈森迈尔正在幽深的湖底探寻地底的奥秘；当我们翻开手中的书本，欣赏一篇赏心悦目的文章时，张海迪也许正在床塌上吃力地挥写她对生命的渴望；当我们驻足树林，望着那瑟瑟秋风中的枯叶飘落时，史铁生也许正沉浸在对生的遐想中。这些残缺的生命为了生命无悔而努力，因为他们知道生命不屈，生命可贵。 蒙田曾说：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有。生命啊，多么贵；生命又是多么值得珍惜！ 当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命可贵，可贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的最强音。 是什么让司马迁忍辱负重，历尽千辛万苦，走遍千山万水，寻访古迹，搜集资料，还要忍受世俗的冷嘲热讽，终成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》？是希望，是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的希望。 造物主创造了生命，使得世间有了活力。生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。生命自产生起就是为了精彩而存在。 历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。 生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。 巴斯德说：“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。 生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。 凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。 小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。 花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。生命亦是如此！ 让生命精彩起来！ 享受生活我们的生活绚丽多姿，我们的生活五颜六色，我们的生活拥有阳光与白云，我们的生活充满鸟语花香。在生活中或许还有电闪雷鸣，或许有乌云滚滚……总之生活属于我们，我们要享受生活。A享受轻快的音符窗外，春雨淅淅沥沥，“沙沙沙……”一段悦耳的前奏意味着一场盛大的音乐会即将开始。“呼呼呼……”那是瓦楞击鼓的声响，“嘶嘶嘶……”那是草儿吹萨克斯的旋律，“咚咚咚……”那是门窗敲木鱼的音调……一串串轻快的音符在雨中舞着芭蕾，它们踮着脚在绿叶上旋转，惹出铜铃般的笑声一串一串；它们轻轻吻着地上的水洼，溅起银白的水花一朵一朵。同学们，在这样的氛围中，我们何不放下手中的笔，在操场上奔跑、嘻戏，张开双臂，拥春雨于满怀，拥自由与快乐于心，尽情享受大自然赐予我们的音乐，管它闲言碎语，管它成山的作业，此时此刻，世界属于我们，我们才是最美丽的音符。B享受宁静的月夜一个人，静静地走在林间，什么也没想，什么也不用想，只觉今晚月光很淡，夜色很冷。西天那一弯月，像在田间挥舞的银镰，但没有镰那般坚韧；又若美女回眸一笑时的眉，却少了一丝娇媚；又如蒙娜丽莎黑色的面纱，却没有那一种神秘……月光如流水一般，倾泻在这片幽深的树林里，林间浮起一层薄雾，像在牛乳中洗过一般。我一个人静静地走着，享受这难得的宁静，远离了都市的喧嚣，没有物质的琐事萦绕，也没有肩上负荷着的沉重的责任，此时此刻我才属于我自己，我才拥有这份自己创造的幸福。C享受路边的荆棘我们的人生之路漫漫，我们赤脚走过了山，淌过了水，心中有一丝快慰。前面还有一片荆棘地，我们不用慌张，也不必失落，拿起手中的镰刀，鼓足勇气，用尽全力斩断一株一株棘草，在那一瞬间，无名的喜悦涌上心头，仿佛自己也完成了斑羚飞渡那般壮举，仿佛自己登上了泰山之巅。在生活中，不免会遭受困难与挫折，不要灰心丧气，鼓起勇气与之拼搏，享受这得天独厚的快乐与欣慰。我们拥有生活，我们享受生活。（点评：好文章往往开口小，挖掘深。小作者选取了三个常见的对象“轻快的音符、宁静的月夜、路边的荆棘”，用极其细腻的笔触抒写自己享受生活的感悟。行云流水的语言，独特巧妙的构思，积极进取的思想，可以想见小作者是在进行自由地抒写，是内心情感的自然流露。读后令人享受到生活的美好。点评：陈丽君）范文2、享受，让生命更精彩 生命如花，需要享受的眼睛去观赏；生命如歌，需要享受的耳朵去聆听；生命如酒，需要享受的味蕾去品味！ 在观赏中，我们享受到了生命的绚烂；在聆听中，我们享受到了生命的优雅；在品味中，我们享受到了生命的酸甜苦辣……生命，因享受而丰富而充实；人生，因享受而多姿多彩！ 去享受音乐吧，在享受中去体验激情的燃烧！古典音乐的雅致，现代音乐的前卫，民族音乐的瑰丽，流行音乐的时尚，这一切都让我们徜徉于艺术的海洋，燃放青春，燃放热情！去倾听贝多芬的《命运》，体验生命的悲壮；去倾听阿炳的《二泉印月》，感受生命的凄美；也不妨倾听郑智化的《水手》，去领略坚持的美丽；也不妨倾听赵咏华的《最浪漫的事》，去向往相濡以沫，白头偕老的爱情…… 去享受文学吧，在享受中去感悟人生的厚重！屈原的诗，苏轼的词，莎翁的戏剧，亨利的小说……已记不清楚了，这一道道精神的圣餐曾多少次吸引我们的眼球，让我们在文学的圣殿中流连忘返，欣然而不知所之！湘夫人的命运让我们牵念，周瑜的豪情令我们神往，哈姆莱特的呐喊使我们震憾，麦琪的礼物叫我们沉思：原来人生多彩又无奈，原来生命短暂又厚重！ 去享受体育吧，去挥洒生命的活力！乔丹是我们的偶像，罗纳尔多是一座神圣而不可跨越的大山，中国女排姑娘是我们永远的思念与牵挂。去追逐，兔子一样敏捷；去奔跑，豹子一样矫健。学中国登山健儿去登山，去享受登顶珠峰那分“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈；效帆船赛艇高手去航海，去享受远航那“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的波澜壮阔。在体育的世界里，“更高、更快、更强”不再是口号，而是实实在在真真切切地诠释生命的欢欣与深刻的心灵鸡汤！ 时光如白驹过隙，短促的生命不容我们虚掷，把握今天，享受生活中的苦与乐，让生命在享受中体验、沉淀、升华。或许只有这样，才可能在我们走向自己人生终点之际，坦然面对自己的历史说上一句：今生总算没有白活！ 范文3： 拒绝享受，生命同样精彩 岁月匆匆，时光老人带走些什么，又总要留下些什么！ 人生也如此，当享受如肥皂泡一般破灭，重拾回归本色的人生，蓦然惊觉：原来拒绝享受，生命也如此精彩—— 镜头一： 张伯伯和李奶奶从文联退下来了。儿女们看到劳苦了一辈子的父母总算清闲了，别提有多高兴！这不，在旅行社上班的女儿三天两头打电话，说从北京飞九寨沟的旅行线内部家属两折优惠，希望两老早做准备；这边，大儿子早给爱好古典戏剧的父亲买好了看戏的月票；小儿子和儿媳、孙子一家三口则隔三差五邀二老游故宫，逛公园……二老这心里高兴是高兴，可他们总觉得生活缺少了点什么！ 一天，附近孤儿院领导找上门来，说孤儿院人手紧，新送来的四个孤儿不好安排，希望二老发挥余热……领导话还没说完，一向热心的李奶奶就一口答应了。从此，沉寂的四合院里多了欢笑声，打闹声。张伯伯和李奶奶再没了享受的时间，洗衣，做饭，教孩子们念书成了他们每天的必修课！可不知怎么的儿女们发现，二老的笑容和跟他们在一起时相比更自然，更动人，更甜美！ 镜头二： 除夕之夜，西北某哨所。 猎猎西风夹杂着豆大的雪粒刮刺着铁皮包裹的哨所，“啵啵啵”作响，似乎要将房子抖散架。山岩上铺了厚厚一层雪，在室内灯光的照耀下，折射的寒光分外惹眼。室内有一炉，一床，一桌，一椅，却空无一人。走出小屋，需要仔细辨别，才会发现不远处的山梁上站着的一个“雪人”，一动不动，如青松，似虬柏，坚毅地立在那里，神圣地履行着自己的使命。这就是我国西部边疆典型的“一人哨”，只要他愿意，他完全可以走向小屋，去享受跳动的炉火，去享受被窝的温暖！ 然而他没有！ 镜头三： 山沟里飞出了“金凤凰”。他的学生出任本地的县委书记了。乡里很多人都为他庆幸，认为他终于可以“发达”了——至少换个环境，到城里教书吧！他现在教的一些学生也这样猜测。的确，任县委书记的学生没有忘本，给他打过电话，让他进城，甚至，还在一个风雨之夜让秘书做过恩师的“思想工作”。最终，他还是在这所前不着村，后不挨店的破学校里上他的班，教他的学生——做校长，又做老师，还兼炊事员——学校只有他一个老师！ 其中的原委不得而知，人们只是传说，那个晚上书记秘书和他的谈话被一个寄宿的学生在上厕所时无意中听到了，说是他走了这所学校就只得申请“破产”，学生们又要成放牛娃，放羊娃了…… 人生是一条长河，大浪淘沙，沉淀的金子总会被岁月记取。相反，沉溺声色犬马的浪漫和浮光掠影的享受的人生，终究如彗星划过夜空，昙花现人眼前，忽焉而已，转瞬即被人们淡忘！ 于是，有人感慨，耽于享受，溜走的是理想，留下的是迷惘；拒绝享受，丢掉的是卑琐，留驻的是希望！
兰心蕙质的意思是：比喻女子心地蕙心似的纯洁，品质兰花似的高雅。1、拼音：lánxīnhuìzhì2、用法：主谓式；作定语。3、近义词：蕙心纨质、蕙质兰心、秀外慧中4、反义词：贼眉贼眼、獐头鼠目、玉卮无当5、出处：南朝宋.鲍照《芜城赋》：东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。（白话文东都里有一个美好的女子，是来自南国的美人，心地纯洁，面如白玉红唇艳色。）扩展资料一、近义词：秀外慧中1、拼音：xiùwàihuìzhōng2、释义：形容女子外表秀丽，内心聪慧。3、出处：唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。（白话文：弯曲的眉毛丰满的脸颊，声音清丽体形轻盈，外表秀丽，内心聪明。)二、反义词：玉卮无当1、拼音：yùzhīwúdàng2、释义：玉杯没有底，后比喻事物华丽而不合实用。3、出处：战国·韩非《韩非子·外储说右上》：为人主而漏其君臣之语，譬犹玉卮之无当。（白话文：为人君主而泄漏群臣言论，这就好比玉杯没有底。）参考资料来源：百度百科-兰心蕙质参考资料来源：百度百科-秀外慧中参考资料来源：百度百科-玉卮无当
关于榜样的800字议论文5篇范文
榜样的力量是无穷的，要求别人，首先要管好自己，为别人做出一个好榜样，别人才会听从你的要求。榜样的力量是无穷的，下面我为大家收集整理了“关于榜样的800字议论文”，欢迎阅读与借鉴!
关于榜样的800字议论文1
孔子说过：“三人行，必有我师焉。”几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。，既然只是几个人同行，就一定有一个榜样，那么一个班级中，一个年级中，就有多少我们值得学习的榜样啊!我们班就有这么几个可以学习的对象，下面，我就给大家一一介绍!
在五年三班这个大家庭里，没有人不知道杨菲这个女生，她聪明伶俐，上课精力集中，话虽不多，一张口却句句到位，直入人心，热衷于各种活动，却没有一件难倒她的事;接下来是我们班的兰心蕾，李庚稷，王诗伟和魏心雨，他们上课发言积极，精彩至极，因为这个，上个学期他们的小组成绩还是全班第一呢!接下来，说说我们班的崔浩鹏他看的书可多啦!什么类型的书都读过，所以，跟他聊天就会很愉快，因为他几乎你聊什么话题都可以参与进去，并运用书中的妙语逗你开怀大笑;还有我们班的周楠，学习好，体育也好，品行更好，平易近人，是个活泼的邻家妹妹的典型;当然少不了曹源和张一宁了!她们两个的字写的超不错，做什么事都细心认真，不论是小研究还是手抄报，做得都井井有条;最后，在来介绍一下我们班的“laugh-makingstar”他就是我们班的韩晓，出口成章，即使再忘词的情况下也可以现编词，其实也归功于他读书多，积累知识比较到位。
其实，在我们班还有很多榜样，或者说，其实每个人都可以当榜样，只不过体现在不同的地方而已，在我们身边也有这样一些同学，他们的学习基础可能并不扎实，成绩可能并不优秀，但是他们却在努力地做好学习中的每一件事，上课认真听讲，作业保质保量地完成。我们有理由相信，上天不会辜负勤奋的人。他们坚持不懈的努力一定会换来收获的成果，他们同样是我们学习的榜样。
“小时学榜样，大后成榜样”是很多人孩提时怀揣的梦想。待到他们长大成人，则一改以前的口号，变为“榜样太遥远，做好分内事”。“榜样”离我们或近或远，关键在于我们如何理解它。理解好了它，并运用好了它，就会出现“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村”的大好局面。
关于榜样的800字议论文2
每个人心中都有自己引以为傲的偶像，但我引以为傲的偶像不比影星如此璀璨;不比歌星如此动人;不比球星如此闪亮。她很平凡，但她的平凡给我带来不可磨灭的震撼，她，便是我伟大的母亲。
我出生在一个农民家庭，生活总是受到父亲微薄的工资限制，母亲为了生计每天傍晚在夜市摆摊直到第二天凌晨。那是一种拮据艰辛的生活，于是在这种情况下我不会因为父母不能满足自己无理的要求而埋怨这样的家庭生活，每个人不可能事先知道自己会出生在什么样的环境，更不能拥有选择环境的权利。
当我上了小学，我从来没有像其他同学那样有过流行的玩具，美味的零食以及崭新的衣服，也没有可以骄傲的物品，只能在学习上勤奋努力来安慰自己。每每母亲走亲访友带上我时，她总会在别人面前夸耀我，脸上洋溢着喜乐与自豪的神情。但她从未去涉足我内心世界的梦想。而我也从未拐过母亲，因为我能理解母亲的一片苦心。现在我依然记得那时母亲每晚含辛茹苦换来的只是可怜的学费，这其中的用心可想而知。
尽管如此，母亲总是鼓励我，教育我努力学习、老实做人，人穷志不穷，不要去做违背原则的事情，要做到问心无愧。
后来，学费开始涨了，母亲不得不拼命摆摊，而我也会跑去帮忙踩三轮车。无意间发生的事情让我看在眼里，酸在心里。
那天，三轮车上的货不小心掉了晋安河边，幸亏货不是很多。当时天气寒冷，虽然气温不是太低，但是把手伸进冷水里绝对是刺骨的，为了我的学费，母亲毫不犹豫地跳到离水边不远的洼处拾货，所幸都没湿。围观的人并不多，他们向母亲投去鄙夷的眼光，表情中只有冷嘲热讽。这时旁边一位十来岁的女孩竟脱口而出：“这些人为了区区的货竟宁愿线河阳践踏自己的身体。”
我再也控制不住打转中的眼泪，如雨滴般从眼角溢出，在嘴边早已干了，满嘴都是苦的。而母亲却丝毫不在意，在那里捡得起劲。每个人都含着怪异的笑容走了。我擦干眼泪朝母亲喊道：“我来帮忙。”母亲只是摇摇头又继续捡了。我又一次掉下了眼泪。伟大的母亲为了我，不愿让我帮忙，她的尊严为了我而置之度外。她面对艰辛的生活，如梅花般笑迎霜雪，傲骨不折。
母亲每时每刻都在想怎样把我抚养成人，为了我，在困难面前，付出了太多。母亲虽然并不是名人，但是她的爱深深地感染着我。每当夜深人静时，我就默默地重温儿时的回忆：母亲用她的爱，她的健康，她的一切换来了我今天的一切，但她从未抱怨，从未放弃。如果有人问我偶像时，我会骄傲的对别人说“我的母亲，我有一个伟大的母亲，她就是我的偶像。“因为她有一种令我骄傲一生、不屈不饶、永不言弃的精神。
关于榜样的800字议论文3
2020年的春节，有一群不速之客入侵了我们的生活，让整座城市笼罩在了阴云之中，它就是新型冠状病毒。从它出现到现在，全国已经有八万多人被感染，有三千多人因此而死亡了。为了能让这次疫情得到控制，白衣天使们不分日夜地救治病人，与时间赛跑，与死神搏斗，用自己的身体筑起了一道坚不可摧的防线。我爸爸也是一位医生，他也默默地为国家贡献出了自己的力量。
我爸爸是脑外科医生，因为脑部疾病都是很紧急的，所以他天天在上班。大年初四那天半夜十二点左右，他接诊了一个病人，病人是嘉兴王江泾洪北村抗疫一线的村干部，因为过度劳累而导致脑出血。他是新冠病毒高风险人员，为了减少感染的风险，爸爸没有带助手，一个人为他手术。爸爸穿了防护服和两层手术衣，戴了护目镜和两层手套，在手术室给他动手术，经过半夜的抢救，这位村干部终于脱离了生命危险。然而爸爸的手术衣已经湿透，额头上的汗珠一滴滴滚落下来，因为爸爸抢救他而被要求隔离了，所以，他还没换下手术衣，就跟妈妈通视频，看着满脸汗水的爸爸，我有点想落泪，爸爸太辛苦了，同时我也为他自豪，他是治病救人的白衣战士，是我心中的英雄。他很长时间都不能回家，我们全家都很担心他，我更是希望爸爸能每天回来检查我的作业，陪我打乒乓，每次跟爸爸视频，爸爸总是安慰我们他很好，让我们放心。幸运的是，这位村干部并没有感染新型冠状病毒，我的爸爸也安全了，他又开始上班了。
医护人员是守护我们生命的天使，面对可怕的病毒他们勇敢地面对，战斗在疫情的前线，他们是我学习的榜样。我的爸爸虽然不是战斗在一线的抗疫英雄，但是面对危险，他没有退缩，成功地挽救了英雄的生命，他也是我学习的榜样。
我要向爸爸那样的医护人员学习，不要一遇到困难就做缩头乌龟，要勇于面对。只有勇于面对，才能获得胜利。
关于榜样的800字议论文4
我素来不喜欢自觉学习，有时写作业也要大人催，但有一个人改变了我。
那是一个夏天的傍晚，太阳已经下山了，但天空还有几片血红血红的残阳，白天的余热还没有散去，世界似乎是一个大火炉，让人汗流不止。我依依不舍得离开空调房间，按照习惯出来散步。外面没有一丝风，深绿色、茂密的树叶如木头人一般，一动不动地立在那里，隐隐约约还传来一声声“知了，知了，知了，知了。”的知了叫声，惹人心烦。余阳渐渐散去了，余热却怎么也赶不走，所以路人个个大汗淋漓，有的甚至像刚洗过澡一般。我们有滋有味地吃着雪糕。一路谈笑风生。
忽然，在昏黄的路灯下，出现了一位少年那瘦弱的身影，他坐在自制的小板凳上，拿着一本破破的书，专心致志地看着，还不时大声读出声来：“Look、cat、dog、pig、queue、queen、leg、elbow|……”噢，原来他在背诵英语单词。好奇心促使我走上前去，少年仍旧埋头苦读，似乎没有发现我，我开始上下打量他，少年脸色苍白，眼睛凹了进去，颧骨很高，嘴唇有点发紫，身穿一件并不合体、破破烂烂、缝满补丁的深色上衣，依旧是缝满补丁的黄色长裤，汗水一滴滴地从他脸上滑落下来，他却不曾觉察到，身后那树木间，隐藏着的许多知了大尖声大声歌唱，他却像没有听见似的。
我忍不住与他攀谈起来：“你好!”那少年似乎略微吃了一惊，抬起头来，一见到我笑了，但他的脸却显地那样憔悴。“你好!”他也说了一句，继续埋头看书，“你……你为什么不在家里的台灯下读书，反倒到这里来呢?”我忍不住开口说，他似乎又吃了一惊，毫不隐瞒地说道：“其实……其实是这样，我家原本就很穷，父母用微薄的薪水支撑着家，可惜今年效意不好，父母所在的单位都相继破产、倒闭了，父母也都下了岗，父亲偏偏又得了重病天天卧床不起，我家连买米的钱都没了还哪有钱去治父亲的病呢?该卖的全都卖了，我们穿的衣、鞋子都是别人给的，我也上不成学，只好在这里自学，白天我和妈妈早出晚归去卖菜，买菜的钱都是向别人借的，偏偏那些人又是要高利贷的，我们家被逼地山穷水尽了，不想父亲又去逝了……唉!”
说着说着，他掉下泪来，思想到了不愉快的境地，我急忙安慰他一番，并和他说了些闲话，不知不觉已月上树梢。那少年抬头一看，急忙说：“哎呀，时间太晚了，我要回家帮母亲干活了!再见!”说着，扶着一根木棒，吃力地站起来一瘸一拐地向前方走去，我这才知道他是个残疾人。我呆呆地望着他的背影渐渐离去，忽然感觉他是那么高大，而我，却是多么渺小。
回家后，我画了幅残疾的少年刻苦读书的画，挂在了书桌前，让它时刻激励着我，因为我需要它的精神!
关于榜样的800字议论文5
在平常的生活中，有许许多多的榜样让我们学习，只要看你有没有留心观察。从他们的身上看到中华民族的骄傲，看到了中国人民遗传下来的那种高尚品德，为中国灿烂文化增添了一笔光荣的美誉。有了他们，我们就应该振作起来，陪着他们一起进步，这就是中华民族。
每天早上，第一缕阳光照到大地，他们就开始忙碌。每当我们每家每户推开门的那一瞬间，整个世界似乎变得洁白无瑕，一尘不染。这都是他们辛辛苦苦劳动换到的结果，他们是那么设身处地替人着想，那么无私奉献着，明知这样做很辛苦，但他们不怕，因为他们相信：“赠人玫瑰，手留余香”。正是因为他们的付出，整个中华民族才能焕发出更加绚丽的光彩。正是他们每天天不亮拿着扫把，推着沉重的三轮车，穿梭在各个大街小巷，默默奉献。我想：这应该是一个人活在世上最大的意义吧!这就是中华民族的品德。
不管每天的天气如何，或是下雪，或是下雨，他们都顶着风，冒着雪，坚持尽到自己的职责，一丝不苟。他们这样是为了钱财?是为了自己?那你就错了，他们是为了我们，为了我们能快乐度过每一天，让我们每天早上都能呼吸到新鲜空气，里面不包含他们的气息。正是因为这样，才能让我们觉得快乐，也使他们自己得到一种无宇伦比的幸福，这份幸福只要付出的人才能体会到，只有无私的人才能感觉到，这就是我们中华民族。
这就是我们中华民族，这就是我们中华民族的代表——清洁工。虽然现在我们的国家还不算完美，但我们相信，今后我们这种的人会越来越多。总有一天，我们的民族会发出更加耀眼的光芒，威震整个世界，使中国越发强大，超越一切。总有一天，全世界的人都会成为我的榜样，包括我自己。希望全中国的人民，为了自己的国家，为了民族的荣誉，振作起来，从小事做起，让我们现在开始珍惜清洁工的劳动果实，从现在开始保护环境吧!
榜样在我身边，在世界的每一个角落，要善于观察，取长补短，好好学习榜样们身上的优点，使自己也成为别人的榜样。也让大家发现你的优点，向你学习。如果这样，你也会成为民族骄傲的代表。让全世界的人看出你身上有着文明的民族气息，这样人民都会以你为荣。让我们都为你骄傲吧!
蕙质兰心 (huì zhì lán xīn ) 解释：兰、蕙：均为香草。比喻女子幽闲聪颖的品性。形容心地善良、品质高尚的女子。 出处：南朝宋.鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙质兰心，玉貌绛唇”示例：况且她虽说是个乡村女子，外面生得一副好姿容，心里藏着一幅～。 ★清·文康《儿女英雄传》第八回 亦作：“蕙心兰质”、“兰质蕙心”、“兰心蕙性”、“蕙心纨质”、“兰姿蕙质”。
就是比喻女子心地“蕙心”似的纯洁，品质“兰花”似的高雅。
拼音：lán xīn huì zhì
同义词：蕙心兰质、蕙心纨质、兰心蕙性、兰姿蕙质。
成语用法：作谓语、定语
感情色彩：褒义词
例句
1、你呀蕙质兰心、心地善良、冰雪聪明、落落大方，沾你光，托你福，我怀着一颗感恩的心，祝福你龙年大吉大利，万事顺心顺意。
2,、大梦仙尊天生丽质，肤若凝脂，蕙质兰心。
3、男者统兵领将气度轩昂，女者胸怀柔情蕙质兰心。
4、蕙质兰心的她，立志在逆境中自立图强，早日挣脱张家的囚笼。
陶器的发明是人类文明的重要进程－－是人类第一次利用天然物,按照自己的意志创造出来的一种崭新的东西.从河北省阳原县泥河湾地区发现的旧石器时代晚期的陶片来看,在中国陶器的产生距今已有11700多年的悠久历史.陶器是用泥巴（粘土）成型晾干后,用火烧出来的,是泥与火的结晶.我们的祖先对粘土的认识是由来已久的,早在原始社会的生活中,祖先们是处处离不开粘土,他们发现被水浸湿后的粘土有粘性和可塑性,晒干后变得坚硬起来.对于火的利用和认识历史也是非常远久的,大约在205万年至70万年前的元谋人时代,就开始用火了.先民们在漫长的原始生活中,发现晒干的泥巴被火烧之后,变得更加结实、坚硬,而且可以防水,于是陶器就随之而产生了.陶器的发明,它揭开了人类利用自然、改造自然、与自然做斗争的新的一页,具有重大的历史意义,是人类生产发展史上的一个里程碑.从目前所知的考古材料来看,陶器中的精品有旧石器时代晚期距今1万多年的灰陶、有8000多年前的磁山文化的红陶、有7000多年的仰韶文化的彩陶、有6000多年的大汶口的“蛋壳黑陶”、有4000多年的商代白陶、有3000多年的西周硬陶,还有秦代的兵马俑、汉代的釉陶、唐代的唐三彩等.到了宋代,瓷器的生产迅猛发展,制陶业趋于没落,但是有些特殊的陶器品种仍然具有独特的魅力,如宋、辽三彩器和明、清至今的紫砂壶、琉璃、法花器及广东石湾的陶塑等,都是别具一格,倍受赞赏.但是陶器始终是文明初级阶段的低级产品,它本身存在的缺陷注定了它逐渐被历史淘汰的命运.瓷器是中国古代的一项伟大发明,在漫长的历史岁月中,勤劳智慧的中国先民们点土成金,写下光辉灿烂的篇章,为人类文明作出了巨大的贡献.亨有盛誉的中华古瓷,已成为世界各大博物馆里的明珠,也将越来越广泛地成为中国和世界各地的专家学者的研究对象,并受到广大收藏家和陶瓷爱好者的珍重.中国瓷器的发明和发展,是有着从低级到高级,从原始到成熟逐步发展的过程.早在3000多年前的商代,我国已出现了原始青瓷,再经过1000多年的发展,到东汉时期终于摆脱了原始瓷器状态,烧制出成熟的青瓷器,这是我国陶瓷发展史上的一个重要里程碑.经过三国、两晋、南北朝和隋代共330多年的发展,到了唐朝中国政治稳定、经济繁荣.社会的进步促进了制瓷业的发展,如北方邢窑白瓷“类银类雪”,南方越窑青瓷“类玉类冰”.形成“北白南青”的两大窑系.同时唐代还烧制出雪花釉、纹胎釉和釉下彩瓷及贴花装饰等品种.宋代是我国瓷器空前发展的时期,出现了百花齐放,百花争艳的局面,瓷窑遍及南北各地,名窑迭出,品类繁多,除青、白两大瓷系外,黑釉、青白釉和彩绘瓷纷纷兴起.举世闻名的汝、官、哥、定、钧五大名窑的产品为世所珍.还有耀州窑、湖田窑、龙泉窑、建窑、吉州窑、磁州窑等产品也是风格独特,各领风骚,呈现出欣欣向荣的好局面,是我国陶瓷发展史上的第一个高峰.元代在景德镇设“浮梁瓷局”统理窑务,发明了瓷石加高岭土的二元配方,烧制出大型瓷器,并成功地烧制出典型的元青花和釉里红及枢府瓷等,尤其是元青花烧制成功,在中国陶瓷史上具有划时代的意义.宋、金时战乱后遗留下来的南北各地的主要瓷窑仍然继续生产,其中龙泉窑比宋时更加扩大,其中梅子青瓷是元代龙泉窑的上乘之作.还有“金丝铁线”的元哥瓷,应是仿宋官窑器之产物,也是旷世希珍.明代从洪武35年开始在景德镇设立“御窑厂”,200多年来烧制出许许多多的高、精、尖产品,如永宣的青花和铜红釉、成化的斗彩、万历五彩等都是希世珍品.御窑厂的存在也带动了民窑的进一步发展.景德镇的青花、白瓷、彩瓷、单色釉等品种,繁花似锦,五彩缤纷,成为全国的制瓷中心.还有福建的德化白瓷产品都十分精美.清朝康、雍、乾三代瓷器的发展臻于鼎盛,达到了历史上的最高水平,是中国陶瓷发展史上的第二个高峰.景德镇瓷业盛况空前,保持中国瓷都的地位.康熙时不但恢复了明代永乐,宣德朝以来所有精品的特色,还创烧了很多新的品种,并烧制出色泽鲜明翠硕、浓淡相间,层次分明的青花.郎窑还恢复了失传200多年的高温铜红釉的烧制技术,郎窑红、缸豆红独步一时.还有天兰、洒兰、豆青、娇黄、仿定、孔雀绿、紫金釉等都是成功之作,另外康熙时创烧的珐琅彩瓷也闻名于世.雍正朝虽然只有13年,但制瓷工艺都到了登峰造极的地步,雍正粉彩非常精致,成为与号称“国瓷”的青花互相比美的新品种.乾隆朝的单色釉、青花、釉里红、珐琅彩、粉彩等品种在继承前新的基础上,都有极其精致的产品和创新的品种.乾隆时期是我国制瓷业盛极而衰的转折点,到嘉庆以后瓷艺急转直下.尤其是道光时期的鸦片战争,使中国沦为半殖民地半封建社会,国力衰竭,制瓷业一落千丈,直到光绪时稍微有点回光返照,但1911年辛亥革命的爆发,清王朝寿终正寝.长达数千年的中国古陶瓷发展史,并至此落下帷幕.纵观中国几千年的古陶瓷发展史,它虽然是以衰退而告终,但是它给后人留下的这份珍贵而又丰富的遗产,将永远放射出灿烂的光辉.
瓷器就是好，就是好，真好！
中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深。从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传。看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名著，恐怕为数不多吧。倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧。由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少。从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况，政府部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐。其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具。然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验。如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的。第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质。比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果。我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢。又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘，证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。数千年后的今天，陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。为展现陶业的历史演变，馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。其中以第四部分“石湾二十四行”为重点，介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。整个展览表现手法新颖而多样，在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。今年十一月，就在佛山举办了陶瓷展，我们学校也去了不少学生，也吸引了很多社会上的人，可以说是把石湾陶艺推广了出去。我们知道，前些年，陶艺品没有市场，这样直接导致陶艺技术的流失，甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间，如果到了那种地步，实是一个悲剧。我觉得我们对于传统文化不该持保守态度，中国文化包括保守文化，更多的保守的是传统文化，文化保守主义显然他界定的保守的东西这个东西是传统。从建国以来的，以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化，我觉得这个文化应该是现代文化，而文化保守主义的这个文化，功能上作为传统梦魇的这种文化，保守的文化，显然不是指现代中国的文化，而是指古代传统的中国文化，那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西。我们总是处在一个传统文化的笼罩下，喘不过气来，如果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话，这也是不为过的，所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来，形成一种现代式的传统文化，好让新一代青年更容易消化吸收。打破常规当然是需要勇气的，所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分，学以致用，这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝，也是我们实践传统文化的一种最有效的手段。第三、用一种合时合宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。经济高速发展的今天，我们很多人都被利益熏陶着，很多父母亲总是希望自己的子女能够成龙成风，从小就叫他们长大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽视了对小孩子的一种道义上的引导，告诉他们怎么样才能算合乎道义，怎么样去提高自己的教养。这种情况尤其在农村甚为严重，因为他们的父母本来就在文化教养上处于低水平，对于他们而言，自然生计是最重要的了，儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的。这样看来，这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响，即使上了高中，这种思想也不容易转变过来。所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的，我说的当然是在文化方面比较敏感的。而对于传统文化，我们更需要去引导当代人，毫不夸张地说，从小时候就应该给予这种引导，让他们知道中国传统文化中的精华部分。对于现在的年轻人来说，这个引导的任务似乎很艰巨，但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况，我们每个人都有责任去担负这个使命，那就是将中国传统文化搬到每个中国人面前，让我们每个都去继承发扬它。怎么样引导，方法很多。在学校，我们的老师就应该起一个领头作用，面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生，老师应该在课堂上插入适量的传统文化，这样起到一个慢慢感染的效果。我想如果做得更细的话，可以通过自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。当然，学生也得发挥一个主动作用，平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座或者一些讨论，有条件的就集体去参观一些传统文化展。在家里的话，就如我上面说到的，父母长辈得起引导作用，要科学地向他们指出传统文化的重要性，并支持下一代加强自己的文化修养，而不是放肆地鼓吹名利论，让原本涉世不深的他们迷失自己的方向，这样的话，对传统文化也是一种损失，因为新一代是继承发扬传统文化的主体。在社会中，要加强这种引导作用更具挑战，因为社会是一个复杂的混合体，里面包含了多个层次，各种不同阶层的人物，要达到引导的效果，当然就得采取综合的手段，比方说，举办企业的文化节，加强企业文化的建设，而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主，这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化，而且自己还在实践着传统文化。对于政府来说，建立必要的传统文化馆，和一些传统文物馆是很有效果的，因为民众对这样形式的展览能够在业余时间去享受一番，对于他们而言，既能丰富业余生活，又能学到某些东西，何乐而不为。也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观，但是我们也不比太悲观，因为我们中还有很多人在支撑传统文化，有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性，也许当代人正在努力继承和发扬着中国优秀的传统文化。虽然，这一切，我们都无所得知，但是只要我们有信念，有这种理想也就没什么可担心的了。是金子总会发光，中国的优秀文化就是一块大金子，它的光芒迟早会在国内外散发，这只是个时间问题。