舞蹈毕业论文选题《相和歌》

李梦阳

初春简喻大定之陈三公美并游春诸公

谒志公塔作二首

和王子让韵（二首）

汉唐舞《相和歌》是脚踏盘鼓的舞蹈。

由北京舞蹈学院演绎的女子群舞《相和歌》，在心怀天地的汉代人眼中，盘就是北斗，鼓就是日月，当舞者脚踏盘鼓，翩翩起舞，汉文化的气势和蓬勃旺盛的生命力一览无遗。

《相和歌》选自《铜雀伎》的片段，此为盘鼓舞。是中国汉代一种踏在盘子和鼓上表演的舞蹈。鼓点声声，扬袖敏捷纵蹑于盘鼓之间，是音乐、舞蹈的完美结合。

舞蹈《相和歌》来源

《相和歌》是汉代时期在"街陌谣讴"基础上，继承先秦楚声等传统而形成的极具代表性的传统舞蹈之一。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至传统民俗活动等场台。

一支盘鼓舞，让人们看到两千年前的那个壮美时代，人们脚踏日月星辰，和鼓和乐、载歌载舞。黄河流域之上，文明的传播是横向的，从中原播洒到巴蜀大地；黄河流域之上，文明的传承也是纵向的，从古至今，弦歌不辍。

以上内容参考环球网-和鼓和乐，《相和歌》舞出汉文化气势

北国的冬天寒冷而漫长，春日姗姗来迟。舞台上，20位轻纱罗裙的少女怀着迎接春神的喜悦，和鼓和乐、载歌载舞，用清亮的歌喉、婀娜的舞姿尽情抒发对春天的期盼与眷恋。那轻快的旋律，那蓬勃的朝气，不正昭示着更加绚丽的明天吗？这一段《相和歌》选自《铜雀伎》的片段，此为盘鼓舞，于汉代最为流行。相和歌：相和歌的名称，最早见于《宋书·乐志》，是对汉代北方各地流行的各种汉族民间歌曲的通称。其中，既有原始的民歌，也有在民歌基础上加工改编而成的艺术歌曲。它属于汉代乐府歌曲中的一类，是乐府歌曲中的精华部分。乐府是古代的一个音乐机构，秦代已经出现，并一直延续到汉代。后来，人们把汉代乐府官署采制的歌谣，以及魏、晋直到唐代可以入乐歌唱的诗歌，或者模仿乐府风格的作品，也统称为乐府。所以，乐府又成了一种音乐名词或诗歌体裁。初期的相和歌称为“徒歌”，主要是指原始的民歌，只是清唱，而无伴奏。《晋书·乐志》载：“凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦”。“徒歌”进一步发展，成为清唱加帮腔的形式，称做“但歌”。《晋书·乐志》载：“但歌四曲，自汉世无弦节，作伎最先倡；一人唱，三人和”。又有《乐府·古题要解》载：“乐府相和歌，并汉世街陌讴谣之词。”这里的“谣”指的就是“徒歌”；“讴”指的就是“但歌”。它们的曲式，一般结构简单，大都由单个的“曲”组成。曲又分为吟叹曲与诸调曲两类。曲一般保持着民歌“有辞有声”的本色。“辞”即歌词；“声”是衬腔所唱的虚词，如“羊、吾、夷、伊、那、阿”之类（《古今乐录》）。“但歌”再进一步发展，就成为了名副其实的相和歌，是乐器与歌唱相和的形式。《晋书·乐志》载：“相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌”，这句话其实已经解释了相和歌的表演形式，是指在弹弦乐器与吹管乐器的交替伴奏下，由歌唱者击节而歌（节为一种打击乐器），形成了乐器伴奏与歌唱相互应和的形式。再综观相和歌的形成过程，不难看出这里的“更相和”三个字的读音应为“gēng（耕）xiāng（香）hè（贺）”，即交替着与歌唱者相互应和之意。至此，“相和歌”应念“xiāng（相）hè（和）歌 ”。