寺庙建设规划毕业论文选题

寺庙是一种特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性质的宗教建筑。以聚居女性信教人士（尼姑）为主的称“庵”；以供奉三清真人的道教性质的建筑称“观”。那“寺庙园林的规划设计要怎么做呢？” 1、由于佛教传人我国已有两千多年的历史，因此，尽管是现代建造寺庙，建筑外观、建筑造型还当以仿古建筑为主，建筑结构、建筑材料等尽管使用现代的，但外观、造型方面能仿的还得尽量仿，以体现寺庙建筑所特有的、标志性的特色。 2、建筑物设计方面；1）应该尽量考虑做成“四合院”式建筑，由门房、左右厢房、主殿围成一个较大的天井，供法师们举行重大活动时候的道场，同时也是游人散客的重要观赏场所。 2）要根据建设方要求、寺庙建造规模、总投资情况等等，考虑需要设计成几进式。一般的小型寺庙为一进式，即一个天井，由左右式一字横向排开的门房，和左右各一排纵向排列的厢房，最后一座与门房平行的主殿（大雄宝殿）围成一个大天井。规模稍大一点的为两进式，即两个天井，较大一点规模的一般都设计成三进式。如果是更大规模的，那就得按主持和尚（大法师）的要求去做，因为，在寺庙设计问题上，一般来说主持和尚（大法师），他们胸中早有成竹。 由于你是想谈谈规划问题，因此，寺庙建筑的具体细节方面，在此不再多说了。 3、周边园林、苗木、园路等环境设计方面：作为寺庙建筑规划，周边园林、苗木、园路、山石、小流、溪水、沟壑、池塘等环境设计非常重要，但要想怎么去说得很清楚，那一定是一件很难的事情。这里我想用几位著名诗人对寺庙的环境描述，说给你，看看能不能有什么启发： 1）王维的《过香积寺》——不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 大意是说：数里之外，遥望的是层层叠叠的山峰，并有白云缭绕其间，香积寺在哪一峰？哪一谷呢？忽而，悠悠钟声飘来，山峰、林木、幽泉、夕阳，都氤氲着那空灵的钟声。循着钟声，步入古寺，空潭清幽，窥见物界幻影。“安禅制毒龙”有一典故，在西方，曾有一毒龙藏于一水潭之中，累累害人，佛门高僧用无边的佛法制服了毒龙，使它离潭而去，永不伤人。其实，那毒龙何尝不是潜藏在人心灵深处的种种欲念？悠悠的钟鼓之声，如青山林间的阵阵清风，拂过人的心灵，掸去毒龙一般的欲望尘垢，使人得以清心，得以静界。 2）李白的《听蜀僧睿弹琴》——蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。 说的是：飘逸超俗的蜀僧，挥手琴弦，琴音潺潺，恰与远处的钟声相融。李白沐浴在琴音钟声里，陶然若醉，怡然忘我亦忘物，回过神来，已是日暮苍山，秋云暗淡。那琴音，那钟声，如淙淙流泉，洗涤心田，是那样的宁静，是那样的清澈，可谓妙音洗心，忘物忘情，超然尘外。 3）常建的《题破山寺后禅院》——清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但馀钟磬音。 新的一天，新的太阳。温润、朗洁、清新的阳光，普照着山寺的参天古木和山竹幽径，也普照着山寺的花丛以及花丛深处的禅房。一切的一切，是如此的灵光是无比的圣洁，万籁俱寂，心灵沉静。悠扬而庄严的钟磬佛音，导引心灵进入纯净而光明的境界之中。 4）刘长卿的《送灵澈上人》——苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。 黄昏时，伴着晚风，竹林寺的钟声弥漫于夕阳下的青山间，似乎在召唤游方的诗僧灵澈上人归去。我戴着斗笠，披着夕阳，目送着灵澈踏着余辉，朝着青山绿水间独自走向超凡脱俗的烟乡圣界而去。 ……这些著名诗人所描绘的一幅幅宁静、温馨的动人画面，不正是我们搞寺庙建筑环境设计所追求的超高境界吗？不知道能否对你想了解的“寺庙园林的规划设计”有所喻益。

论文著作权实行自愿登记，论文不论是否登记，作者或其他著作权人依法取得的著作权不受影响。我国实行作品自愿登记制度的在于维护作者或其他著作权人和作品使用者的合法权益，有助于解决因著作权归属造成的著作权纠纷，并为解决著作权纠纷提供初步证据。 (1)文后参考文献不编序号,仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。 (2)文后参考文献不注页码。(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。 1) 著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。2) 著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。 3)著录参考文献能起索引作用。 4) 著录参考文献有利于节省论文篇幅。 5) 著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。a．报告[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．b．期刊文章[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)． 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．c．论文献[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)．原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年． 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．d．报纸文章 论文种类为了探讨和掌握论文的写作规律和特点，需要对论文进行分类。由于论文本身的内容和性质不同，研究领域、对象、方法、表现方式不同，因此，论文就有不同的分类方法。按内容性质和研究方法的不同可以把论文分为理论性论文、实验性论文、描述性论文和设计性论文。另外还有一种综合型的分类方法，即把论文分为专题型、论辩型、综述型和综合型四大类：专题型这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解，从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文。论辩型这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解，凭借充分的论据，着重揭露其不足或错误之处，通过论辩形式来发表见解的一种论文。综述型这是在归纳、总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上，加以介绍或评论，从而发表自己见解的一种论文。综合型这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文。5学位论文编辑学位申请者为申请学位而提出撰写的学术论文叫学位论文。这种论文是考核申请者能否被授予学位的重要条件。学位申请者如果能通过规定的课程考试，而论文的审查和答辩合格，那么就给予学位。如果说学位申请者的课程考试通过了，但论文在答辩时被评为不合格，那么就不会授予他学位。有资格申请学位并为申请学位所写的那篇毕业论文就称为学位论文，学士学位论文。学士学位论文既是学位论文又是毕业论文。学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解的知识和科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。在社会科学领域，人们通常把表达科研成果的论文称为学术论文。 学术论文具有四大特点：①学术性 ②科学性 ③创造性 ④理论性一、学术性学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。二、科学性科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。三、创造性学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史 唯物主义和 唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。四、理论性指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。1.表论文的过程 投稿-审稿-用稿通知-办理相关费用-出刊-邮递样刊一般作者先了解期刊，选定期刊后，找到投稿方式，部分期刊要求书面形式投稿。大部分是采用电子稿件形式。 2.发表论文审核时间一般普通刊物（省级、国家级）审核时间为一周，高质量的杂志，审核时间为14-20天。 核心期刊审核时间一般为4个月，须经过初审、复审、终审三道程序。 3.期刊的级别问题 国家没有对期刊进行级别划分。但各单位一般根据期刊的主管单位的级别来对期刊划为省级期刊和国家级期刊。省级期刊主管单位是省级单位。国家级期刊主管单位是国家部门或直属部门。

寺庙不仅具有传播佛教、造福学生的重要作用，而且至少具有以下七种功能： 第一：传播佛教的功能。 第二：庄严土地，美化环境的作用。 第三：维护生态平衡的功能。 第四：引导信众修行佛法的功能。 第五：保存传统文化的功能。不及物动词安抚人心，稳定 社会 的作用。 第七： 旅游 景点。 是僧人居住的地方，也是佛学传播的地方。 很多人以为出家是为了修行，其实不是。 和尚是佛教的传承者和传播者，不出家也可以修行。 但如果没有专门传承佛教的僧人，只有居士信徒才能在业余时间传承。 佛教就很容易中断或变质。 正是因为有了律法严明的寺庙和僧团，佛教才得以原汁原味地流传下来。 所以修行是家里信徒和和尚共同的事业。 僧人还承担着更重要的责任，那就是护持真法，教他们正确修行。 所以，寺院是学校，和尚相当于老师。 经书是教材，佛像是榜样。 就像艺术院校的墙上挂着一些杰出艺术家的照片。 理工大学的墙上挂着一些杰出物理学家的照片一样。