白鹿原民俗文化毕业论文

石城镇并不算大，地理位置却是十分重要，处于上山西下河南的关隘，担当着超限检测的重任，比起衣衫褴褛满面尘垢的年代，鲜亮阔气了很多，宽阔的马路，高耸的楼房，日渐多起来的汽车，在宣告着一个新时代的到来。 出石城镇，问择路口，西南而行，路面逼仄，择宽阔地，会车才可，穿越村庄，时有行。

当生姜失去麻黄，才懂什么叫做仿徨 当佩兰失去霍香，才知道什么叫做神伤 当我离别了你，才深切体会到什么叫做断肠 谢谢你，是你，一直在启悟我 什么是大黄的豪爽，什么是桑叶的清凉 什么是人参的无私，什么是附子的坚强 一直以来，你像山棠给我春天的芬芳 像薄荷送我夏日的清。

她有一双水灵灵的大眼睛，像二颗水灵的葡萄，像是任何蛛丝马迹、风吹草动都逃不过她的双眼。

她的鼻子小小的，但非常灵敏。她的嘴唇红红的，嘴巴小小的。

她的耳朵虽然小小的，但是她上课听讲很仔细。她的头发乌黑乌黑的，扎着长长的马尾辫。

她个子矮矮的、瘦瘦的。她喜欢唱歌、看书。

她是一个心灵手巧的人。有一次，美术老师教我们做扇子，她教了二种方法。

同学们都顺利地做完了第一把扇子，可第二把他们都不会做，无论他们怎么折、怎么粘，扇子还是做不出来。这时，我看见我的同桌李明却不慌不忙地看了看美术书，想了想，她把一张折过的纸放进材料袋中，又换了一张纸，我看见她把纸按第一种方法折，我心想：她这不是在浪费材料吗？可我这才发现，她将纸的一格折成二格，按正反正反的顺序灵巧地折下去，折完之后她用线把纸绑起来，用胶水把纸的其中一个开头粘牢，再将胶水把筷子粘起来，最后将筷子粘在纸的另一个开口，这样扇子就做成了。

我也马上做了一把，同学们见了，纷纷向李明请教，她却指了指美术书，让同学们看美术书。同学们也做出了第二把扇子。

我的朋友是一。

而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，的，是他作为军人的担当与忠义。

在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。

这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。

据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。

还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相顾无言，静品佳作。

儿时的端午节： 在我儿时的记忆中，除了春节以外就数端午节最为热闹了，由于父母工作都很忙，小时候我常常跟外婆一起呆在乡下。

那时的端午节使我难以忘怀。与平时的过年过节一样，在端午节的前一天晚上，外婆总会让我乖乖坐在床边，给我讲一些过节的规矩，例如“不许乱说话““不许偷吃冷粽子”“不许与小伙伴打闹”“不许玩水”……我总是批频频地点头。

外婆就让我早早睡下，好让明天能有个好精神。 早晨，我早早地就起床了，穿好衣服就先奔向厨房，此时外婆已把厨房里的一切都打理好了，灶台上绑着几捆桂叶和桂绳，白 *** 嫩的糯米静静地躺在盛满水的小木桶中，像一粒粒晶莹的珍珠，灶台上放着的几个小碟，里面盛着各种各样的料：有花生、有豆沙、有肉、有红塘。

于是，我就坐在桌上一边吃着早饭一边看着外婆忙碌着。 乡下的灶台是两边的，一边用来烧水，一边用来煮菜煮饭，外婆就把早已洗干净的鸭蛋放入大锅里，用木瓢从另一个热水锅里舀几瓢水放入大锅中，然后还细心地放入一小勺的盐，接着就往灶里添了几根枯枝，便坐在了我旁边，开始给我编络子了。

外婆的手由于长期劳动已经粗糙的像树皮一般了，但却不失灵巧，三下五除二一个用红绳编成的络子就编成了。 此时，蛋也煮好了，外婆就捞起一个最大的用红纸沾水染成了红色，再用干布擦拭干净，装进络子里，挂在我脖子上。

接着，外婆就往我兜里装着瓜子、糖果、花生，我往往十分高兴，因为这样，我就可以和小伙伴们一起去看龙舟赛了。 外婆总是把我送到大门口，嘱咐着要我快些回来吃粽子。

我总是一溜烟就消失了。小伙伴们此时都差不多到齐了，由邻家的大姐姐当头，领着我们这一群小毛孩到河边看赛龙舟。

由于河道较小，所以就只有两条的龙舟，每条龙舟都有13个人，12个人划桨，1个人打鼓喊口号，“一、二、嘿呦，一、二、快快、”12个皮肤黝黑的小伙子动作整齐地划着，两条龙舟你追我赶地向前驶去。 可是，小孩子会知道看什么呢？我们只不过图个热闹罢了。

女孩子一般看了一会儿，便觉得无趣了，就坐在一旁分享起零嘴，男孩子呢，则不然，他们总喜欢沿着岸边追着龙舟跑，由于划桨的人力度较大，几乎每个男孩身上都有水花溅着的痕迹。 锣响了，大概是舟到终点了吧，刚好东西也吃完了，站起身，与伙伴们拉着手高高兴兴回家去。

太阳也慢慢爬到正空中，外婆家的厨房里已经飘出了桂叶的清香了，我就连忙蹿进厨房里，去挑已出锅的个大的粽子。一般我都会坐在门槛上把那个粽子吃得干干净净，偶尔会剩下几颗糯米粒给鸡吃，看着大公鸡的贪吃样，我也被逗乐了…… 尽管如今过端午节，母亲每年都会包粽子，编络子给我，尽管母亲的手艺一点也不比外婆逊色，但我总觉得少了些什么。

我真怀念儿时的端午节啊！端午的粽子： 很多年没有回老家过节了，真是想念那香香的三角粽。老家的习俗很多，而我记着的不多。

系百索子。奶奶每年都会把五色的丝线拧成细绳，很长很长。

第二天早晨起来，我的胳膊上早已系上了。不用说，是奶奶第一个来到我的身边。

贴符。每年，门框上都要贴符的。

有的是用单色的黄纸折的，有的则是用五色纸编的。奶奶也曾经教我折过，到现在已经淡忘得一干二净了。

不知道别的地方有没有这样的习俗：地里也埋百索子。那时，奶奶说，埋在地里的百索子会变成花蛇，保一年丰收。

虽然我很顽皮，却从来没有挖过那些“蛇”，害怕它们出来咬人。后来才知道，那是老人们瞎编的故事，用来哄小孩，怕破了“迷信”。

再别的习俗我真是记不起来了，只是每年端午的百十来个粽子却不能忘记。粽子包起来不太容易，必须把粽叶折好，否则会“露馅”的。

虽说难包，种类也不少：大米包的红枣粽子，小米包的蜜枣粽子，还有江米包的什么粽子。煮粽子要用大锅，时间也得很长。

往往我都等得要流口水了，奶奶还是不给我吃，太难熟了。刚刚出锅的粽子不好吃。

有一次，我迫不及待，吃饱了，才知道舌头上起了泡。马上，这些喷香的粽子会被放进盛满凉水的盆里降温，那时我早已吃饱了。

后来的许多天，一日三餐总会有粽子的。街上卖的粽子可不太好吃，不是米硬就是米不香，吃起来没味。

这叫什么粽子，简直就是水米糕。香香的粽子勾起我的思绪，甜甜的吆喝勾起我的思念。

今天，我们一家去白鹿原游玩。白鹿原在灞桥区，听爸爸说，成语“指鹿为马”中的“鹿”就是从白鹿原里抓的。 我们首先来到薄太后的陵墓，她是汉高祖..本文《白鹿原游记》由初中作文整理，仅供参考。感谢你的阅读与支持~欢迎点评、分享！

今天，我们一家去白鹿原游玩。白鹿原在灞桥区，听爸爸说，成语“指鹿为马”中的“鹿”就是从白鹿原里抓的。

我们首先来到薄太后的陵墓，她是汉高祖刘邦的妃子，孝文皇帝的母亲。她的这个陵和我前年去的武则天的乾陵相比真是很小。那里还有许多古人的石像，每一个石像下面都刻着一篇关于孝顺父母的故事，比如“黄香温席”，“替母尝药”等等，我挨个地读了一遍，很感人！

阳光明媚，天气很好，我们都穿得很少，但是感觉很凉快很舒适。到了雁鸣湖附近，远山连绵不断、层峦叠翠，看上去真像一片绿色的海洋。绿林间有许多红

色屋顶的房子，山林和绿树间融着一条绿色的河流，像一面碧玉。走着走着，突然看见有一面湖水，湖水很蓝很蓝，像一面大镜子。阳光洒在湖面上，到处金光闪

闪。原来这里是个大水库。湖面上有许多游人在划船、玩电动艇，游人们脸上露出了满意的笑容。

我们来到滑草场，那里有个很徒山脚的斜坡。斜坡下是一片乱七八糟的草地。虽然我有点害怕，但是我还是很勇敢地去玩了一回。滑草车的速度像飞一样，我都快吓出心脏病来了，但是我还是觉得很好玩！

岩石风景区名胜区风景绮丽，是省级一级风景区。今天，我和爸爸、妈妈一起来到岩石风景区游览风光。

一进岩石风景区大门，映入眼帘的是飞流的瀑布，这瀑布叫做“水帘洞天”。走了一会儿，我们来到了一个叫“垂虹洞“的洞口，走进这个洞里，就能看见一块石头，上面刻着“飞来石“。我走出这个“垂虹洞”的时候，我已经满头大汗、气喘吁吁了。哦站在一块石头上，在上面喝着水，休息。过了一会儿，我们继续爬山，我奋力向山上爬去。可是我爬得太快了，爸和妈都爬不动了，我们就在那儿观赏风景，发现那儿的树木的树叶非常的漂亮。后来，我们坐缆车上山了，到了半空中，看见那的桃花树是那么的美丽，我们到了山顶。来了最高处的“飘然亭“了。“飘然亭“分上下两层，亭中央有一张石桌，从亭中向外眺望，是美丽的风景。美丽的海湾风景和市区的风景都在眼皮底下，市区高楼林立，华夏连连，小鸟在空中飞翔，有时有各种船从眼前经过。风景区的旁边还有一座岩石海上的岩石大桥，上面行驶着来来往往的车辆，远远望去，那车辆只有蚂蚁似的这么大，好像一抓就有一大把似的。这里的风景真是美不胜收啊！

我爱汕头，但更爱我的家乡的岩石风景区，因为它给了我快乐，还使我流连忘返。

而他让人铭记的，并不单是他的“痴”，更多的，是他作为军人的担当与忠义。在国家处于生死存亡关头时，他怀揣着恩师的“砥柱人间是此峰”与“白鹿精魂”走出中条山，去守护潼关的最后一道屏障。

对于鹿兆海，最可悲的或许不是死在内战中，最可悲的是他作为烈士运回家乡安葬，到了最后，他的墓碑上有人蓄意去拉屎撒尿。这不免让我想到鲁迅《药》里面的夏瑜，夏瑜为了拯救民族牺牲，换来的只是乡党的嘲弄与华老栓清晨起来购买的人血馒头。时间推逝十年，民众依旧冷血麻木至此。

据说鹿兆海也是有原型的，即陈龙光将军。如此人物的存在，亦算是民族之光吧！

《白鹿原》作为一部鸿篇巨制，粉墨登场的人物太多太多。还有朱先生最得意弟子黑娃鹿兆谦，最好的长工鹿三，革命斗士鹿兆鹏，传统贤妻仙草……太多太多可说，真说时却又语凝。或许这就是名著的魅力，读一本书，就像经历了一个时代，感受了一生的欣喜悲欢。

只愿世间风景千般万般熙攘过后，字里行间，人我两忘，相顾无言，静品佳作

文学与民俗是相通的，乡村的民间风情、风俗习惯影响着当地的文学与艺术，也给文学创作带来了活力。民俗对陈忠实的影响不仅表现在其主体行为的选择上，而且也影响到作家的精神气质和审美方式。关中民俗较为复杂，也有某些地方作者表现出模棱两可，甚至还带有某种肯定的态度。祭祀礼仪和风俗寄托着人们美好的理想和愿望，婚礼和其他族中大事都离不开它，也可以在灾难来临时稳定人心，但小说中作者的态度并不是绝对的赞同。因为这本身说明了这里人民的愚昧和落后。在自己没有能力应付接踵而至的灾难时，只能寄希望于鬼神。作者通过对各种不同民俗特色和侧重点的区别描写，表达了自己对不同民俗的认同或批判的态度，让作品表现出更深厚的文化蕴涵。他不只单单为了增强小说的可读性，更重要的是，从对这些民俗的纠结与矛盾中，映衬出作品的主题，表达着这些民俗寄以生存的文化的改变，其精华推动着社会的进步，而其中的糟粕却阻碍着社会的进步，从一个侧面折射出现代中国历史变迁的奥秘。陈忠实运用大量地域文化风俗成功地创造出《白鹿原》，其价值和意义在于它把真实的关中农村生活介绍给大众，并为文坛打开了一个新的审美窗口，这种审美实践为以后的文学提供了多样发展的契机，也为以后文学的发展提供了一种可借鉴、富有想象力的创作模式

在《白鹿原》中，以白嘉轩为代表的守旧人物的的确确表现出许多落后的思想，比如对于田小娥与黑娃婚事的粗暴阻断，仅仅就是为了维持那荒唐的宗法制度，为了维持某种意义上名声的纯洁，但这种毫无变通的思想无法拯救一个人，最终导致了田小娥的彻底堕落，而她在死后化身为鬼魂的情节，则更像是是一种对于落后思想、对于爱情压抑的抗击。

此外，白嘉轩娶过七房女人、鹿家儿媳妇被完全抛弃这些事实，也表现出了当时女性的生存状况，通过描写这种情形，就是为了引起人们的反思，女性应当受到重视，获得旁人的尊重。

在《白鹿原》中，人们团结一心、艰苦奋斗的精神是陈忠实持褒扬态度的，白嘉轩身为族长，带领白鹿村艰苦奋斗，其保持不变的心态，虽然缺乏了与时俱进之感，但是这样让白鹿村即便是在动荡的社会中，也保持了稳定的生活状况，并没有因此受到多少的动荡。

与之相对应得鹿兆霖，不断地迎合新的时代，最终却落得个悲惨的下场，而这也是一种全盘接受新文化的隐喻。陈忠实希望传统文化能够与新兴文化相结合，最后取得全新的发展。

所谓民俗，指的是民间风俗，它作为一种文化事象是由一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的。所以，民俗文化具有一定的稳定性和传承性[3][4]。民俗是最感性的文化显现，它既是历史的文化，也是文化的历史，可以说它是一个民族固有的血脉。民俗一般指的是一种流行的、模式化的活世态民俗生活相，也指那些在民俗民众群体中自行传承或流传的程式化的不成文的规矩。我国有很多民族，各地域的民俗也是多种多样的，可以说民俗文化是一个地域艺术特色的珍宝，因此，有必要从民俗文化角度就陈忠实的小说创作进行深入地研究。1.民俗文化民俗文化在中国的内涵民俗作为一种文化现象是伴随着人类生活而产生的，并且它从很久以前就开始存在了，虽然如此，但大量的民俗学者对于民俗的定义仍然是众说纷纭，除了不同国家的民俗学者对民俗意见不一致以外，同一个国家的民俗学者也如此。民俗学在我国有着历史悠久的本土起源，我们可以结合这几种方式来对符合中国传统民俗学学科内涵的定义进行确定：一是现实生活的实际需要；二是民俗学学科研究的客观规律；三是我国历史上关于民俗的记载。通过“民”和“俗”这两个语素的结合可以知：民众的风俗习惯乃是民俗，民俗作为一种生活文化被一个国家或者民族中的广大民众创造、享用和传承。民俗文化英国考古学家汤姆斯提出民俗学含有民众的学问与知识。他把民俗学理解为“古时候的谚语、迷信、民曲、举止、风俗”和“在普通人们中流传的传统风俗、传说和信仰等等。”民俗从形成的时候就是一种文化传承的工具，它是一种独特的文化现象。不管是哪一种民诉事象都以它不同的形式在干预、传袭和参与着未来、过去和现在。可以把民俗文化的研究领域的内容归纳为三点：一是物质民俗，它是为使人们的生存需要得到满足而出现的，比如居住、穿戴、交通等等；二是精神习俗，它的出现源自于人们的心理安全需求，比如民间文学、迷信、宗教信仰、道德礼仪等等；三是社会民俗，它的产生源自于人们的社会交际需要，比如：家庭、婚丧、行业习俗等等。

白鹿原当中的民俗文化主要就是指当地的一个送人情，而且那民风特别的淳朴。