文学类毕业论文我们仨

一、文学类论文写作要点1、论文都由标题、摘要、正文、参考文献等四部分构成。2、标题要求直接、具体、醒目、简明扼要。3、摘要即摘出论文中的要点放在论文的正文之前，所以要简洁、概括。4、正文是毕业论文的核心内容，包括绪论、本论、结论三大部分。5、绪论要明确、具体地提出所论述课题，本论主要阐述自己的观点及其论据，结论要写论证的结果，做到首尾一贯，同时要写对课题研究的展望，提及进一步探讨的问题或可能解决的途径等。6、参考文献即撰写论文过程中研读的一些文章或资料，要选择主要的列在文后。

二、文学类论文选题案例（文学地理学）2 文学地理学视野下的盛唐江南山水诗研究 韦敏珠 广西师范大学 2021年 123 文学地理学视域下的桂西北网络文学创作研究 唐国林 广西师范大学 2021年 84 文学地理影像叙事与“故乡”记忆建构 ——以纪录片《文学的故乡》为例 陈宛颐 广东技术师范大学 2021年 5 中唐诗歌的长安城空间书写 ——以白居易诗歌为中心 王萌萌 大连理工大学 2021年6 高适诗歌的文学地理学研究 田海霞 云南师范大学 2021年 7 文学地理学视角下的汪曾祺小说研究 吴瑶 陕西理工大学 2021年 8 李汉荣散文研究 吕文雪 陕西理工大学 2021年 9 徐则臣小说运河叙事研究 陈娟娟 陕西理工大学 2021年 10 新世纪以来“康巴作家群”小说中的藏地书写研究

三、论文排版示例

摘要

绪论第一节 《长河》与吕家坪关系的研究综述一、国内研究综述二、国外研究综述第二节 本选题研究意义一、理论拓展及其结合二、文学与地理认知新架构三、名著和文旅的现实融合第三节 本选题特色与创新之处一、研究特色二、创新之处(一)选题新(二)视角新(三)关联新(四)方法新第四节 研究方法与路径一、研究方法(一)现地研究法(二)系地法(三)空间分析法(四)地理意象研究法二、研究路径第一章 文学地理学视角下《长河》文本解读第一节 《长河》的自然地理呈现一、山的静谧二、地的盛产三、水的缠流第二节 《长河》构建的政治社会图画一、新生活来临下的吕家坪社会事象二、官僚权力与保安队长活动轨迹三、滕长顺一家的乡镇有产者人事场景第三节 《长河》的传统风俗描写一、社戏的热闹与魅力二、船与河的生命依附三、“新”“旧”理念的生活碰撞第二章 进入《长河》前的吕家坪地理元素梳理第一节 吕家坪自然地理环境一、气候如宜二、物候似画三、设施便当第二节 吕家坪人文社会环境一、吕家坪的原始宗教活动二、特产三、吕家坪的人事交际语言第三节 吕家坪的历史脉络一、久远的吕家坪二、文学选地时的吕家坪三、吕家坪的现实场景第三章 沈从文创作《长河》与吕家坪的移植融合第一节 沈从文之于吕家坪天然相交一、早年足迹的深痕二、返乡暂居的熟知三、创作动机的自然粘连第二节 沈从文运思与吕家坪地理符号植入一、萌生创作意念联想吕家坪二、写作目的确定与吕家坪引入三、吕家坪与《长河》产生的过程相伴第三节 沈从文对吕家坪移植中的还原特征一、自然风光与作品需要的原本呈现二、当地社会政治关系的有限还原三、乡风民俗的选择性原样进入第四章 《长河》的出版及文学传播的审思第一节 《长河》的出版过程一、初稿被扣,不能出版二、香港发表,亦有删减三、重加删节,方能付印第二节 《长河》的文本传播价值的实现一、《长河》文本传播带来的吕家坪“长河文化”启迪二、开阔从文学素材收集到文学创作的新思维三、文学受众对《长河》的评价第三节 《长河》当下文化旅游价值增值一、文学符号与文化旅游的相融二、《长河》成功创作对地方文化旅游打造的启示三、吕家坪文化旅游今后发展的愿景构想结语致谢参考文献[1]沈从文文学人类学思想研究[M]. 湖南人民出版社 , 何小平, 2017[2]文学地理学概论[M]. 商务印书馆 , 曾大兴, 2016[3]长河[M]. 江苏人民出版社 , 沈从文, 2015[4]边城[M]. 江苏人民出版社 , 沈从文, 2014[5]叙事与意识形态[M]. 人民出版社 , 陈然兴, 2012[6]孤怀独往的精神背影[M]. 浙江工商大学出版社 , 张建永, 2012[7]京派叙事文学的伦理内涵[M]. 中国社会科学出版社 , 韩冷, 2011[8]比较文学论[M]. 吉林出版集团有限责任公司 , (法) 梵第根, 2009[9]麻阳县志[M]. 中州古籍出版社 , 《麻阳县志》编纂委员会, 2008[10]沈从文思想研究[M]. 湖南大学出版社 , 罗宗宇, 2008

第一部  写作缘起 （一）     2017年7月底，已经进入暑假二十天，按照惯例，假期我们行政教师都是要安排值班的，那几天，天气酷热难耐，我也就没回河南老家。恰逢办公室小许值班，而那几天小许不满一岁的儿子又无人帮忙照看，便由她自己值班时亲自带到办公室，边值班边带儿子，值班期间领导偶尔也会有些事情需要帮忙处理，她带着儿子显然无法分身，我那几日也刚好闲来无事，便到陪她一起值班，以便有什么事情好帮她分担。         那段时间，学院正在办理硕士点的申报工作，领导每天也都在办公室加班，前面我值班的那几天，也多次被叫去帮忙。某日上午，小许我们两个正在办公室值班，院长说要去帮忙，小许带着孩子不方便，于是由我代劳，陪同院长一同前往吴兴区科创园，回到办公室后，已经十一点半，到了值班结束吃午饭的时间了。         小许说，她中午要去老公单位吃饭，也就是湖州市政府那边，问我要不要一起去。我内心有点犹豫，想去吃，又有点不好意思；不去吃吧，天气如此热，也找不到什么吃饭的好去处。小许一再夸赞那边的饭食如何的比师院的好，我一次都没去过那边，也想借此机会体验一下政府那边的工作生活环境，于是便决定一起去吃了。         和小许的老公也是很熟悉的了，一起吃饭的还有她老公单位的同事领导，合计五个大人一个小孩。政府的伙食的确不错，我吃的津津有味。平日在学校，我只吃二两米饭而已，那天中午，我吃的足足有六两。   （二）         午饭后，小许老公的三位领导同事各自都回办公室了，我和小许夫妇一起在市政府办公楼随意散散步。去餐厅吃饭之前，路过市政府的一家书店，上挂有“安定书院”几个字样。对于一个热爱读书、对书籍有着极大兴趣爱好之人，每次经过有书籍出售的地方，比如书店，或者书摊，我总要驻足停下来，翻看一翻看，看看有没有中意的书目，这次也不例外。小许夫妇去了书店隔壁的水果店，我一个人在书店翻起了书籍。 书店不大，书籍估计也就千本左右而已，且书店与咖啡店连为一体，里面游客也多是来喝咖啡饮料的，环境倒挺好的。 我漫无目的地翻看着架上的书籍，有政治类的，有经济类的，有法律类的，有哲学类的，当然，也有我希望看到的文学类书籍。对于一个喜欢古典文学的人而言，内心不由自主地对现当代文学有几分排斥之情、因此，我买的书籍中，十有八九都是关于古典文学方面的，而很少买现当代文学方面的作品。 由于书店不是专业卖书的，书目摆的有些凌乱，我只是零星地看到了几本关于古典文学方面的书籍，拿到手中稍微过目了一下，感觉不是想要的，于是又放回原处。目光继续在书架上游离，突然，看到了杨绛先生的《我们仨》。 作为一名读书人，不单单是对书籍感兴趣，对那些真正的学者、大师，更是充满了满腔的尊敬仰慕之情。钱钟书夫妇就是我最为尊敬仰慕的学者之二。 我曾经从图书馆借阅过钱钟书先生的《谈艺录》，《管锥编》，也买过《围城》，但遗憾的是，这三本都只是翻阅了少数篇章而已，没有一本彻头彻尾地读完的。对于杨绛先生，我没有读过她的任何作品，但早在读高中时，就听到语文老师讲起，说杨绛先生是一个非常优雅有品味的女士。至于如何优雅如何有品味，我则不得而知。去年有段时间，微信朋友圈不断看到为105岁病危的杨绛先生祈福平安的转发信息，但最终还是未能如众人愿，杨绛先生最终还是离我们而去。不过，能活到105岁，的确是已经很长寿了。至少我感兴趣的那些学者文人，没一个能像杨绛先生如此高寿的。 对于《我们仨》这本书，其实之前我也是知道的。有一次，去我的一个高中同学家玩，他们家就有一本《我们仨》，我只是随手翻看了一下，其中写的什么内容，都没来得及细看。细想一下，作为一个汉语言文学专业的毕业生，我读过的文学作品实在太少了，尤其是在外国文学和现当代文学方面，读的更是少之又少。回忆一下，能记起的，也就《茶花女》、《钢铁是怎样炼成的》、《少年维特之烦恼》、《长恨歌》、《许三观卖血记》等，以及部分鲁迅、莫言、史铁生、俞敏洪等人的作品，仅此而已。而大多数时间和精力，都是放在了古典文学的学习上。 （三） 我把《我们仨》拿在手中，有一种很舒服的感觉，书很薄，不足二百页，九万字，又是图文并茂，书中带有部分杨绛先生一家三口的照片、来往书信等，给人一种很亲切的感觉。我看了一下定价，23元，也不贵，就决定买了。 我拿到收银台，问收银的小伙，书是不是按照定价卖的？他告诉我，这里的书都和新华书店的书一样的，都是正版的，都是按照定价卖的。他还说，这本书是昨天刚到的，一共就进了两本。我的确在那边就看到了两本，付了钱，坐上小许的车，我回到了办公室。 一路上，我都在不断翻阅，更主要的翻看书中的老照片，想一睹大师当年的丰姿。如今，杨绛先生也已去世，《我们仨》成为绝响，终生无缘相见书中的三位主人公，只能通过文字，照片，以此来解尊敬仰慕之情。 （四） 7月30日，湖州刮起了台风，天气稍微转凉，我改签后的车票，也是乘坐30号晚上从长兴火车站回家的火车。下午三点，两位学生电动车送我到去长兴火车站的出租车停车处，车上已有乘客，我上车后，车就直接出发了。 作为一个读书人，出门在外，无论到哪里，第一件要提醒自己的事，便是要带上几本书籍。我不喜欢带行李箱，感觉太笨重，也太占地方，很是不方便，情愿多带几个背包。我一般都会带两个背包，一包装生活用品，一包装文具书籍。这次也不例外，带了几本古典文学的书籍，另外一本英语，一本《我们仨》。 车上连带司机共四人，另两名乘客都是女的。坐在副驾驶的那位，一直在抽烟；和我一同坐在后排的那位，一直都在玩手机。而我一路上则都在翻看《我们仨》，认认真真，津津有味，车行四十分钟左右到了长兴站，我下车后，在车站边上的小餐馆随意吃了口饭，吃完时间还早，就在候车室继续看了起来。车到点后，我上了车，找到自己的卧铺车厢。旁边是一位孕妇，对我讲自己定到的是上铺，因有孕在身，且带着孩子，上不去上铺，希望和我换中铺，并说要补给我差价。我欣然答应，并没有要他的差价。之后，我又开始了一个人在车上安安静静读《我们仨》，十点钟卧铺车厢熄灯，我也入眠。第二天早上六点车到站，我下火车转汽车，一个小时后顺利到家。汽车上，人声嘈杂，气味熏天，但我依然手不释卷，津津有味地读着手中的书。到家稍微休息后，又接着读，晚上休息前，彻头彻尾地读完了这本书，包括书中附录的照片和书信，总共用时十余个小时。 （五） 对于一个有工作的人来说，想要认认真真、安安静静读些书，只能如石缝间求生的小草一般，要忍受住一切的艰难困苦，抵挡住一切的诱惑安逸。我常常觉得，我的读书学习就如同石缝间的生命，如果不去争取，就此而萎谢。只有珍惜光阴，见缝插针地去挤时间，才能读得些许书籍。因此，我十分看重零碎时间的使用，零碎时间如果好好利用，同样可以创造巨大的价值，取得非凡的成就。           和杨绛先生的时代相比，我如今读书学习的时代环境已经是好多了。那个时候，兵荒马乱，国无宁日，民不聊生，食不果腹，居无定所，而就在那样的时代环境下，钱钟书夫妇依然取得了令后人高山仰止的成就。 对于钱钟书一家三口的一生，我之前只是在百度百科上略有了解而已，没有细细察看过他们的什么资料。这本《我们仨》，可以说是我了解钱钟书夫妇的一只眼，一扇窗。 人生不如意事十之八九，起伏不定，酸甜苦辣。钱钟书一家三口，同样逃逃不了命运的全套。书中虽有对苦难生活的描述与记载，但让人看到更多的，则是苦难背后的乐观与达放。那种宁静淡泊，与世无争的人生哲学，那种无论处于何种境况下都决不屈服而是奋发向上的斗志，那种在最困难的情况下依然都彼此牵挂相互关怀的亲情。文字写的很是朴实真挚，却有一种清香扑鼻的味道，自然美，才是世间的至美。而《我们仨》，就给人一种自然美的醉人感觉。 （六） 对于古典文学的学习，相对于外国文学和现当代文学而言，稍微多了一点点。对于古典文学的作品，我最喜欢的，莫过于人物传记题材方面的作品。 从先秦时期的《左传》、《国语》、《战国策》，再到两汉魏晋时期的《史记》、《汉书》、《三国志》，其中的一些人物传记，断断续续都读过一些。而我最喜欢的，莫过于柳宗元笔下的人物传记。我的第一篇古代文学方面的论文，就是《柳宗元传记文学研究述评》。 柳宗元的传记文学很有特色，在继承先秦两汉传记文学的基础上，又有所创新发展。善于为小人物著书立传，发现小人物身上的真善美，以传明道，采用虚实相间的手法，兼具传奇文学的色彩，把人物刻画的栩栩如生，逼真动人。我也很喜欢苏轼、归有光的传记文学，而论者认为，苏轼、归有光的传记文学都是受柳宗元传记文学的影响，可以说，柳宗元是我国文学发展史上传记文学领域的一代宗师。 受柳宗元传记文学的影响，我也常常喜欢为我周围的人写立小传，传主大多是和我关系比较亲近的学生。 （七）作为一个读书人，除了喜欢在现实中读书、买书外，还喜欢在幻想中著书，希望有朝一日能有真正属于自己的书籍问世，并流传后世，也是为自己百年后“续命”的一种方式。 古人将“立德、立功、立言”的“三不朽”视为人生的最高境界，其中的“立言”，就包括著书立说。能够著书立说，创作属于自己的书籍，也是我许久以来的热切愿望，并将成为我终生的奋斗目标。我曾写过不少的散碎诗文，合计不下数十万言，也曾希望整理为一本文集，刊印出来，但迟迟却未有付诸行动。 那种心情，和古人很是相像。多少文学家，当创作取得一定的成就、希望整理自己的文集时，翻看其年少或初创时期的作品，往往觉得都不满意，不但不编入文集，反而尽焚其稿。我如今的写作虽未取得一定的成就，不能与大家相比，但翻看以前的文字，也往往觉得写的并不称心，所以就一拖再拖，迟迟没开始去认真整理。 其实，这样是没必要的。 （八） 我喜欢将自己的所思所想变为文字诉诸笔端，希望可以示于世人，但有时又惮于会受到世人的嘲笑，于是便私自保存而已。 刚开始学习古典文学时，读的较多的是古代文学史和作品选，而很少读古代文论方面的书籍。后来，文论方面的书籍读了一下后，我发现，一篇作品，或一部著作，很难得到同时代或后世世人的一致认可。由于立场的不同，时代的不同，思想的不同，文学史上存在太多太多的“公案”而千百年争论不休，唐宋诗孰优孰劣就是一典型。以作家而论，伟大如屈原、李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼、黄庭坚之人，作品依然会受到非议。 于是，我便开始放松了心情写作，伟大的作家尚有败笔、让后人非议之处，何况我只是一微不足道的文学爱好者而已？纵写不出锦绣篇章，也全当是练笔而已。而且也只有勤于练笔，才有写出珠玉之词的希望，积累锻炼是必不可少的一个历程。 于是，我又勇敢地拿起手中之笔，坚定地鼓起胸中之气，义无返顾、风雨兼程地行走在写作的大道上，让笔端的文字留下一串串深浅不一的脚印。

文学是人类掌握世界的一种方式,具有不可替代的认识功能。下面是我为大家整理的文学鉴赏论文，供大家参考。

摘要：随着科技的发展，现代化教学设备也越来越普及，电影、电视、图片等不同艺术形式也应参与到课堂教学，通过与文学作品的互读丰富教学形式，提高教学质量。更重要的是，文学课程要与应用型专业的专业特征相互协调与配合，实现双赢。

关键词：文学鉴赏;当代文学

一、传统与现代 教学 方法 交互运用

文本细读要达到预期效果，也需改变教师单纯讲授的课堂教学模式。讲授法是课堂教学经常采用的方法，通过教师的讲述、讲解、讲演，能在短时间内让学生获得大量信息，在传授新知识的早期阶段必不可少，帮助学生尽快掌握基本知识。但若一直以教师讲授为主，则对培养学生的自主学习能力十分不利。戏文专业的学生比中文专业的学生文学基础弱，很容易形成学生学习能力差的误解。其实不然。以鲁迅《狂人 日记 》为例，学生能够自主分析出“吃”狂人的有哪些人，但对这些人物形象的解读却感觉困难。这种茫然并非是智力问题，而是因为鲁迅的作品经常被安排在课程之首，学生此时还不懂文学批评的方法导致一时无从入手。但如果将文学鉴赏的方法单列出来讲给学生，必将枯燥无味，不如将方法以问题的方式融入到教学过程中。问题教学法是将知识以问题的方式呈现给学生，让学生在解决问题的过程中掌握知识、培养能力。文学鉴赏的过程也可以视为是一个提出问题、解决问题的过程。

在学习初期，通常需要教师设计问题，由浅入深，逐步引导学生主动参与、独立思考。后期则应逐步转变到学生提问题。教师安排学生课前阅读作品，让学生课前自主探究，课中将学生分为两组，一组提问，一组回答;或者一组将学习成果以学术 报告 的形式展示出来，另一组则提问质询。知识的学习之外，探究型的学习能培养学生的团队合作能力，讨论则提升了口语表达能力，若再以作业形式课后形成论文，亦可锻炼戏文学生较为欠缺的论文写作能力。现当代文学课程所面临的另一难题，是大量优秀的文学作品与有限的课时之间的矛盾。由此，授课过程中教师一定要注意“范例”效用。所选的作品应可起到范例的功能，授课过程中也应注意 总结 、归纳文学鉴赏的规律。以《沉沦》为例，解读潘先生时很多同学还不能注意到其“先生”的身份，之后再看“他”，则能很快注意到其“ 留学 生”的身份，并由此身份入手对人物加以分析和评判;更有部分同学将这一知识分子形象与狂人、潘先生等知识分子形象相对比， 反思 现代史上知识分子的道路与命运，提高了运用知识的能力和水平。与传统教学方法相比，“现代教学方法的运用，要求确立学生的主体地位，以学生为本，强调教师的教法归根到底是通过学生主体活动来获得效能，着眼于充分发挥学生的主动性、积极性”。而正所谓授人以不如授人以渔，传统教学法与现代教学法的交互运用，是学生掌握文学鉴赏基本方法的有效手段。

二、文学鉴赏与专业实践的融合

对戏剧影视文学专业的学生而言，与研究能力相比，他们更希望得到提升的是实践能力。这也是他们对理论类课程兴趣不高的一个原因，是现当代文学课程的掣肘，却也是创新的切入点，若能发挥文学与戏文的双重优势，则将实现双赢。讲授与表演的结合，是现当代文学作品选讲课程可选用的教学方法。表演是戏文学生的必修课，也是他们的兴趣与特长，将表演带入课堂，截取文学作品中的精彩片段让学生表演并加以陈述，能够检测他们对作品的理解程度，也能活跃气氛，调动学生积极性。以巴金的《家》为例，可表演觉民逃婚后众人的不同反映，演完后开放“观众”进行点评。在互动环节中，对觉新帮觉民说话到底有几分真心等问题经常产生分歧，“演员”表演时对人物内心的揣摩与“观众”对人物的认识在碰撞中激发思考的火花，在讨论中加深了对人物形象的理解。表演的加入弊端在于所需时间较多，即便课前准备所耗费的时间不计，一节课时间学生表演加上点评与讨论，最多只能完成一到两个片段，很难全面铺开。若要实现全部学生的参与，所需课时量占的比重势必过多。当下社会，早就已经进入了“读图时代”，“标志着图像主因型 文化 取代传统的语言主因型文化。”图像文化的流行对于以文字作为表达手段的文学来讲是巨大压力，而当大众习惯于通过各种影像资料侧面了解文学文本时，误解与偏见也随之而来。但与其排斥，不如将影像资料引入课堂，化危机为转机。

影像之于课堂教学的负面影响也不能不重视，其一是限制学生的 想象力 ，其二是难以体味文字之美。对于不喜阅读文字、只通过电影或其他艺术形式了解文学作品的学生而言，作品是以一种固化了的形象出现的，这就弱化了小说为读者留下的想象空间。再者，电影与文学作品毕竟是两种不同的艺术形式，在转化过程中存在不同程度的改编，一部分图像无法或很难展示的部分必然会丢失，其他内容也会经由导演或编剧的理解产生一些“误差”，或增或减或变。文学作品与影视作品之间的差异，正是戏文专业学生发挥其专业特长的空间。教师在课堂上可引入比较的视野，在对改编的评价中提升学生的艺术审美水准。同时，老师也可指导学生讲文学作品自己改编成剧本，表演并制作成短片，既考察学生的文学鉴赏能力，也提高了学生的实践能力。这也为文学与影视教学之间搭起了合作的桥梁，不同课程之间若能相互沟通配合，让学生既不必增加学习负担又能锻炼多方面的能力，可谓一举多得。中国现当代文学课程教学内容复杂，单一的教学方法通常很难较好地完成教学任务，因此要综合运用讲授、范例、问题、探究等多种教学方法，使之相辅相成。随着科技的发展，现代化教学设备也越来越普及，电影、电视、图片等不同艺术形式也应参与到课堂教学，通过与文学作品的互读丰富教学形式，提高教学质量。更重要的是，文学课程要与应用型专业的专业特征相互协调与配合，实现双赢。

参考文献

1、金圣叹文学鉴赏主体论左健;南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)2006-11-3010

2、夏丐尊文学鉴赏教学论辩证(上)王荣生宁波大学学报( 教育 科学版)1999-10-308

摘要：让今天的学生真正回到语文的世界，唤起对语文的热爱，培养出高雅的读书品位和审美能力,方法主要有：创设课堂活动，营造情境，在师生互动中展开鉴赏;注重涵泳品味，紧扣语言，在阅读实践中学会鉴赏;突出感性体验，加强诵读，在审美思辨中学习鉴赏;设法调动情绪，注入激情，在情感的磁场中对话。

关键词：兴趣 师生互动 品味 诵读 激情

现在的青少年常常拒绝传统，追求时尚，观念功利，情感冷漠，在审美能力、审美品位和审美追求上有着鲜明的特征。他们中的很多人习惯于读图听碟，游走于短信网文，对文学的经典斜目以视，对文化大师敬而远之，常以另类自喜，以愤青自居，视纯真为傻，看严肃为呆。对文学、对语文的兴趣已经近乎漠然，或许因为中考、高考，才把他们留在了中学语文的课堂里。如何让今天的学生真正回到语文的世界，唤起对语文的热爱?如何培养出高雅的读书品位和审美能力?这些问题都十分严峻地摆在了我们语文教师的面前，让我们这些以传统优秀文化的传承者为己任的语文教师不得不深入思考。

一、创设课堂活动，营造情境，在师生互动中展开鉴赏

通常对文学教学不感兴趣甚至冷漠的原因大致有三方面：一是阅读文本与学生实际生活距离太远，难以引起学习兴趣和求知欲望;二是教学流程千篇一律，把动态的认知审美过程变成了静态的程式图解，造成学生对阅读教学索然无味，产生冷漠厌倦心理;三是面对应试升学的压力，教师把凝聚作者激情与心血的作品肢解为若干语言文字训练题目，也就很难勾起学生的阅读激情。总之，单一刻板的教学模式是产生冷漠心理的主要原因，而要改变这种心理状态，就要在文学作品的阅读教学中努力改变单调的学习环境，不求巨细无遗、面面俱到的教学程式，力求目标明确、形式多样的教学灵动，加强双边或多边的活动，让课堂充满活力，充满生机，促成学生具有良好的阅读心境和阅读愿望。

二、注重涵泳品味，紧扣语言，在阅读实践中学会鉴赏

要让文学鉴赏真正得以落实，让语文课真正成为语文课，研究语言、品味语言是关键。形象的塑造需要语言，意境的构成离不开语言，作品的深意蕴含于语言。要努力去挖掘文字背后的空白，咀嚼词句内部的情味，由此拓展想象，领受涵泳的兴味，感受语言的魅力。

1.要品出语言所创造的有意味意境。文学的意义常常由意象、意境所表达。一个反复出现的意象常常表达特定的情趣和意味，它代表民族和人类共同的情感体验;而意境则是作家主观情思与客体景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。文学教学就是要引导学生发现认识意象，感受意境。

2.要品出力透纸背的言语内涵。文学作品的语言所表现的意义，并不是呈现在同一个层面上，有表层和深层之分，而文学语言的意蕴、意味和意境，有着丰富多变的表现形式。体味语言的丰富性是进行文学教学的重点，也是语文姓“语”的体现。教学中，要引领学生懂得欣赏小说细节的深刻意蕴，学会揣摩话剧台词的潜台词，注意诗歌意象的意义指向，弄清 散文 语言的言外之意……

三、突出感性体验，加强诵读，在审美思辨中学习鉴赏

文学作品的魅力常常是在持续不断的反复中显现出来的。诵读的作用自不待言，但如何让学生读出兴趣、读出滋味、读出独到的体验，变“要我读”为“我要读”，这是我们应当很好研究的。

首先，汉语的音韵美、节奏美、韵律美，其感悟的最好方法是“读”。“读”是手段，感悟是目的。“读”不仅能对 文章 内容进行把握，更能对语言文字的诸多美进行欣赏、品评。问题是“读”要有一个循序渐进的过程。由读准字音、读得通顺流畅到读出一种美感来;由读出节奏、韵味到读出一种情感来。读出美感和读出情感是读的最高境界。在阅读教学中，要激发学生联系生活实际，依据言语对象的描述，以类似的情感体验，去领悟作者自我抒发或从旁描述的出神入化，把握作者内心所感的至真至诚，从而激发敏锐的语感。因此，这些就要教师设计出多种多样的“读”的形式，如学生读、教师读、专家读、默读、对读、齐读、范读、分角色读、配乐读、小组读、趣读、美读，读出层次，读出变化，读出韵味，读出个性，读出一片读的新天地。

其次，“涵泳工夫兴味长”。在文学欣赏中，不断地“涵泳”是达成欣赏目标的重要手段。从文学欣赏的意义上说，一篇作品的全部意义不会也不可能被某一阶段的读者读解完，只有在不断延伸的接受链条中，作品的深层意蕴才能逐渐被读者发掘出来。教学过程中注意适时提取学生熟知的作品，从不同的角度加以观察，温故而知新，便会获得新的审美感受。朱自清先生的《背影》一课，初中读时，对作品中情感的把握未必准确，也体会不深，到了高中阶段，随着年龄的增长，涉世的深入，一定会在年轻的心中产生不同的感受，读出生活，读出成长，读出思想。初读《项脊轩志》，未必能深悟那力透纸背的亲情，当他(她)学会了从生活的细节中发现真情，获得的美感一定有别于初读之时。因此，教学中可以把学生以往学过的文学作品进行复读性训练，使他们对自己熟悉的作品产生新的认识、新的理解，进而提高自己的审美能力，丰富自己的审美 经验 。

再则，要注重个性化阅读。文学作品的阅读不能仅仅着眼于书面文字，而要通过作品的语言，全面地审视和把握作品的显性意义和直观图景，品味、涵泳和体悟潜藏在作品中的内在意蕴和情趣，解除萦绕于字里行间的理趣、意趣和情趣，进行入乎其中出乎其外的情智整合与生成，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美的乐趣。在阅读课文的基础上，引导学生自己发现问题;教师着力创设问题情境，注意营造宽松、和谐的氛围，形成学生发现问题的沃土，在看似无疑处发现无限烟波。

四、设法调动情绪，注入激情，在情感的磁场中对话

教学不仅是认知活动，也是情感活动。语文教学的诸元素——文本(尤其是文学作品)、学生、教师，都是离不开“情”的，可见，语文教学的活动恰似一个情感投入的“场”。很难想象缺乏情感的文学鉴赏活动该是多么枯燥索然。文学欣赏需要审美的能力，要审美，必须要有激情的燃烧。激情是体验文学韵味的情感支点，激情是体验文学趣味的兴奋剂和催化剂。可以说，没有激情，便没有审美;没有审美，便没有文学的教学。激情的表达是多层次、多侧面的。它有时是深邃，启迪思考;有时是诗意，激发想象;有时是幽默，调节气氛。激情充溢的课堂才是充满生命活力的空间，才是奔腾飞动的川流。

总之，语文的课堂需要激情，语文的学习需要兴趣，语文的教学需要活力，让我们用热情去照亮语文的课堂，用激情去点燃文学的火把，用互动去激发教学的活力，通过不懈的努力去培养学生文学的素养。

参考文献

1、建筑与文学的焊接──论中国建筑的意境鉴赏指引侯幼彬华中建筑1995-09-2011

2、叶圣陶论文学鉴赏潘新和;语文建设2006-06-018

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《我们仨》的创作背景：

据该书编辑董秀玉回忆，该书的最初设想，是一家三口各写一部分，钱瑗写父母，杨女士写父女俩，钱先生写他眼中的母女俩。到1996年10月，患病的钱瑗已经非常衰弱，她请求妈妈，把《我们仨》的题目让给她写，她要把和父母一起生活的点点滴滴写下来。

躺在病床上，钱瑗在护士的帮助下断续写了5篇，最后都不能进食了，还在写。杨女士见重病的女儿写得实在艰难，劝她停一停。这一停，钱瑗就再没有能够重新拿起笔。

1998年，杨绛的丈夫钱锺书逝世。一生的伴侣、女儿相继离去，杨绛晚年之情景非常人所能体味。在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨绛用心记述了他们这个家庭63年的点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。

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《我们仨》自始至终彰显着近代中国社会与文化此起彼伏之中的知识分子人文情怀：一是挚爱亲情的浓墨抒发；二是爱国情操的本然流露；三是知识分子人格精神的宁和凸现。作品用朴实的语言和生活化的态度，向读者讲述了一个观点，那就是只有家，才是最好的港湾。

该书从女性视角出发，以平实而细腻的语言，揭示了一个善良美好的家庭世界，深刻地表达出作者对亲人的深深不舍。作者在作品结尾所说：“我清醒地看到以前当作‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。”寓所与驿站，古驿道和医院，虚虚实实，相互交错。而虚实交错中，更使读者亲历人世间的悲欢离合。

从全文看，杨绛散文平和的风格更体现为缓急有致、悲喜相济的结构。解放后，诸多政治运动给知识分子许多压抑和苦闷，每写至此，便会转写一段趣事，以缓激愤之情。写钟书病重，语速急速迫促，转写普通人家的温情，缓缓道来，语调温柔平静。缓疾交错，悲喜相济，最终达到“和”。其实现实生活中并无单纯的快乐和苦恼，两者总是杂糅在一块，中和一体。杨绛以平和之心去认识生活和采颉生活的时候，自然切中了生活的自然规律，也切中了“以和为贵”的古典思想。

参考资料来源：百度百科-《我们仨》

写作背景：1998年，杨绛的丈夫钱锺书逝世。一生的伴侣、女儿相继离去，杨绛晚年之情景非常人所能体味。在人生的伴侣离去四年后，92岁高龄的杨绛用心记述了他们这个家庭63年的点点滴滴，结成回忆录《我们仨》。

主要内容：《我们仨》讲述的是一个单纯温馨的学者家庭，几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。全书分为三部分。第一部分中，杨绛以其贯的慧心、独特的笔法，用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。

第二部分，女儿与丈夫先后病重去世，作者在书中以梦幻的形式表现了这段深重的情感经历。

第三部分，以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年女儿与钱先生相继逝世，这个家庭鲜为人知的坎坷历程。

全书虚实互补，虚实相生。以实笔写生，以虚笔写死。这样一来，“生”的部分写得充实而丰厚，杨绛一家的音容笑貌、性格特征、人生历程历历在目。那些实实在在的故事，那些生动有趣的细节，给读者留下了不可磨灭的印象。

以“梦”的形式描写女儿和丈夫最后的岁月，以虚笔写死，也许一方面是由于那一段是作者不愿去回忆的、让人撕心裂肺的岁月，她还没从伤痛中走出来，不愿再重复亲人所受的痛苦和折磨。所以，作者以“梦”的形式，滤去不堪回首的往事和细节。

另一方面，从内容和形式的结合来看，死亡本是虚幻缥缈的东西，很难用文字把握，用此种形式描写死亡，更易揭示其真实面貌。从这个角度来看，以虚笔写死，也许本身就是内容表达的需要。

此外，作者在书中运用现代派手法以求意识流动的自由和主观感受的真实，但情感的表法依然是节制含蓄的。

杨绛通过情景交融营造梦境的邈远迷离，分载过于深重的死别的悲情，把丰富复杂的情感寓于景中，通过意象比喻、象征、暗示，尽显古典文化的韵味。梦开始，杨绛虚构了客栈、小船和古栈道，对应于现实中的家、医院和两地间的路途。

烟雾迷蒙，杨柳成行，杂树丛生，野草滋蔓，苍松翠柏的场景描写暗示通向死亡的荒凉、迷离，是作者内心伤感悲凉之情的外射和物化。

参考资料：百度百科-我们仨