毕业论文传承中国哲学思想

谈谈中国古代哲学与现代人生论文

在各领域中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。你知道论文怎样才能写的好吗？以下是我为大家整理的谈谈中国古代哲学与现代人生论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶，对当代大学生各方面产生重要的影响和作用，如何分析中国古代哲学与现代人生?

对待中国古代哲学的态度，有人认为应当不加批判地完全肯定;有人把中国的落后完全归咎为传统的哲学思想，主张全然抛弃中国古代哲学而全盘西化。这两种观点都是错误的，正如古人所云：“东海西海，心同理同。”每一个国家或民族的哲学思想都有其存在的理由，都在一定阶段对社会的发展起到推动的作用，我们必须肯定它们的存在，以平等的眼光来审视古今中外的哲学思想。对待中国古代哲学思想更应当是取其精华，弃其糟粕，古为今用，批判继承。

纵览中国古代哲学的发展历史，儒、道、佛三家的哲学思想不断地斗争、融合，其他如墨家、法家等的思想也在一定程度上作用于主流的哲学思想。对于在长期历史发展过程中形成的优秀价值原则、哲学思想，我们可以将其转化为时代精神来继承;而对于有些内容，我们亦可抽取其封建性的思想内核，提取其中有用的部分，使之成为对今天有所助益的思想要素。

一

纵观中国古代哲学的发展，我们基本可以理清中国古代哲学具有以下特征。

(一)注重人生。

中国古代的哲学家往往从生活的实践出发，来研究各种哲学问题，所以特别注重对人生的研究。儒家哲学重所讲的心、性、情、意、良知等都表示出对人生、人性，以及对人的生命的一种认识;道家所关注的理想的人生境界——逍遥与解脱，向往着飘逸洒脱、高洁绝尘的风骨神韵;佛家追求成“佛”，将达到涅槃境界作为人生的终极目标……两千多年来，对人生的审视，对人的自我追求的关注，始终是中国古代的哲学孜孜以求的核心问题。

(二)注重践履。

知与行的关系向来是中国古代哲学家特别关注的一个问题，简而言之就是理论和实践的统一。中国古代的哲学成就不仅仅表现在理论方面，更体现在这些理论的践行上。诚如孔子所云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这里所谓的“乐之”，就是依其所知以实践，从而获得一种乐趣。道家的退隐，墨者的身体力行……无不表现出中国古代哲学家们不仅关注理论的构建，而且能做到言行一致。

(三)注重道德。

中国古代哲学从本质上来说也是一种道德哲学，儒家的“五伦”、道家的修身、佛教的向善都是以道德为第一要义的，封建社会的秩序也是通过道德来维系的。道德实践可以提高人们的修养，从而达到社会整体关系的良性互动。

(四)注重和谐。

中国古代哲学不仅注重人与自然的和谐统一，而且十分重视人与人之间的和谐。道家创始人老子在追寻万物产生的本源时，体会到“知和曰常，知常曰明”;儒家的创始人孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”;孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，强调的就是要以和谐为最高原则来处理各种关系，以达到“人和”的境界。中国古代哲学极力通过各种方式追求一种和合的境界。

二

几千年来，中国古代哲学始终潜移默化地影响着人们，形成了中华民族深厚的心理积淀。中国传统哲学中的许多思想，不仅对中华民族精神的形成产生了重大的影响，而且对促进世界的文明与进步也起到了推动作用。诚然，中国传统哲学作为封建社会经济、政治的产物，其中自然存在着一些糟粕，至今仍会产生一些消极的作用。因此，有人曾质疑：21世纪，我们还需要接受这些传统哲学思想并使之作用于我们的行动吗?这些传统的哲学思想是不是已经过时，应该被扔入故纸堆中了呢?

对于中国传统哲学中的很多思想，我们应当客观、理性地来看待，其中有很多精华部分与当今的时代并不相悖，只要我们能够赋予它们新的涵义，给予它们新的理解，那么它们仍然会给人们以启迪，对现实仍然具有指导意义。今天，当我们重新翻阅中国古代的哲学典籍，细细品味，仍然会获得很多感悟，而这恰是中国古代哲学的魅力所在。

随着改革开放的推进，随着经济社会的发展，人们的思想不断受到外来的冲击，世界观、人生观、价值观、思维方式都在发生着巨大的变化，中国传统的哲学观念一再地受到冲击。这种变化在一定程度上带来了社会的进步，但一些西方消极的、错误的思想也随之而来。

生活在充满机遇与挑战的21世纪，作为国家未来的建设者和接班人，当代大学生任重而道远。国家、社会、学校、家庭都给予了他们很高的期望，但很多社会现象却不得不让人警醒，很多大学生的现状不能不让人担忧：人本精神的缺失、精神文明的真空、公民意识的淡薄、生命尊严的淡漠、责任感的缺乏、社会道德的沦丧……这一切已为高等教育敲响了警钟。将中国传统哲学导入当代大学生的思想政治教育中，并非是一种倒退，而是希望能用传统哲学思想中一以贯之的那一部分优秀思想和观念来震慑当代大学生的心灵，引导他们走上正确的人生道路。

三

了解中国古代哲学，接受中国古代哲学思想中精华部分的熏陶，会对当代大学生人格的塑造、道德的养成、为人处世等各方面产生重要的影响和作用。

(一)中国古代哲学重视个人的修养和理想人格的培养，对当代大学生塑造具有高尚品格的情操，具有重要的意义。

当前，很多大学生进入高校后，便放松了自己，对未来

感到很渺茫，于是把精力放在上网、恋爱上，白白地虚度了宝贵的光阴;有些大学生为了获得奖学金，取得荣誉，甚至不择手段……殊不知，大学时代正是一个人加强自身修养，培养理想人格的时期。未来的路究竟应该怎么走，将自己定位于何处，这些都离不开个人修养，以及思想认识的提高。

中国古代哲学的各家各派都非常注重个人自我修养的充实。在儒家看来，人只有具备完整的知识结构，才有完善的理想人格，因此就要努力充实个人的学识和涵养。孔子把学习当作一种乐趣：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知，而不愠，不亦君子乎!”孟子认为，人无论在何时，都要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，保持自身的操守，不因名利损毁个人的品格。道家哲学认为，虚假的名誉会给人带来伤害，庄子认为：“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”只要名誉与实际相符合，善行与能力相适应，就可以了。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”。

总而言之，当代大学生应当注意自身修养的提高，健全人格，树立正确的理想信念，脚踏实地地学习，老老实实地做人，成为德智体美全面发展的建设者和接班人，这也正是古人所倡导的“修身齐家治国平天下”在今天被时代赋予的深意。

(二)中国古代哲学主张正确地对待义利之间的关系，对当代大学生面临义、利的矛盾时作出正确的抉择具有重要的意义。

义和利的关系一直以来都是中国古代哲学争论的焦点，在义利问题上，各家各派都有各自的观点。在义利问题上，当代大学生又当如何去抉择呢?当前，有的大学生为了赚钱，误入传销组织，为不法分子所利用，害人害己;有的大学生为了获取蝇头小利，向自己的同学兜售一些“三无”产品;有的大学生违反学校的相关规定，为了获取利益铤而走险……

中国古代的哲人们在义利问题上曾做出许多不同的选择。儒家承认谋取物质利益和祈求幸福是人们的共同追求。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。”孟子也说：“欲贵者，人之同心也。”但儒家哲人又认为：“君子谋道不谋食。”在他们看来，物质利益只是人们为了生存的一种基本的、低层次的需要，还有更高层次的需要，那就是对道义的追求。在道家哲人的面前，名利富贵皆烟云，“圣人去甚，去奢，去泰”，认为应当去掉过分的追求、过分的欲望和过分的企盼。庄子反对争利，特别反对用不正当的手段获取利益。

今天，在社会主义社会，每一个人都应当正确地处理国家利益、集体利益和个人利益三者的关系。首先要肯定每一个人的正当利益，然而在现实生活中，个人利益和集体利益难免会产生矛盾。当发生这样的矛盾冲突时，应当坚持集体利益高于个人利益的原则，个人应以大局为重，必要时，还应为集体利益作出牺牲。当代大学生如通过合法的手段去赚取生活所需，这无可厚非，高校往往也鼓励学生勤工俭学，但需要注意的是，不择手段谋取利益，其结果只能是“竹篮打水一场空”。

(三)中国古代哲学推崇“仁爱”原则，追求人际关系的和谐，对于当代大学生处理人与人之间的关系具有重要的意义。

现在的大学生往往都是家中的“小皇帝”、“小公主”，是父母长辈关爱呵护的对象，这也就造成部分大学生以自我为中心的心理特点。但是进入大学以后，远离父母，大学生开始了集体生活。如果还继续保持“以自我为中心”的心态，凡事只考虑自己，那么，这样的大学生将很难适应大学生活。

中国传统哲学崇尚“仁爱”的原则，强调要“推己及人”，关心他人，认为在人与人的相处中，应当设身处地为对方考虑，“己所不欲，勿施于人”。孟子强调：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”荀子强调：“仁者自爱。”墨子从人与人之间的相互尊重和功利原则的角度，提出了“兼相爱，交相利”的思想。从仁爱精神出发，我国的古人主张“和为贵”，强调社会和谐，讲求和睦相处，倡导团结互助，追求天人和谐、人际和谐、身心和谐，始终坚持与人为善。

今天的大学生在集体生活中同样应奉行这样一种“仁爱”精神，努力搞好与同学、老师的关系，凡事多做换位思考，平等待人，建立起良好的人际关系。

(四)中国古代哲学注重道德的实践，倡导言行一致，对于当代大学生思想道德修养的提高具有不容忽视的意义。

当前，我国正处于社会主义初级阶段，社会主义市场经济的发展，也带来了一些消极现象，如享乐主义、拜金主义、极端个人主义等，不利于社会主义道德建设。某些大学生身上也有这样的一些表现，如在考试时违反考试纪律，与人交往时不讲诚信，面对父母长辈颐指气使……这不禁使人们在心中画上一个大大的问号：“难道今天的大学生就是如此不讲道德吗?”

中国历史上的儒、道、墨、法、佛等各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要注重道德的实践。中华民族的优良道德传统，如廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤俭节约、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业，以及刚健有为、舍生取义、见义勇为、发愤图强、恪守诚信等在漫长的历史岁月中深入人心。

而今，当代大学生仍应践行这些在中国古代哲学思想基础上形成的道德传统，并要身体力行，做到言行一致，不能说一套做一套。相信在当代大学生的表率下，我们的社会将会更加和谐、美好。

中国古代哲学可以说是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。有些哲学思想表现出积极、革新、进步的一面，属于精华的部分;有些哲学思想则表现出消极、保守、落后的一面，属于糟粕的部分。当代大学生应注意继承和弘扬中国古代哲学中的积极思想，并根据现实，赋予它们以新的内容，使这些思想能真正为我们所用，为我们自身的发展，为社会的进步提供有益的.借鉴。

本文以精气学说、阴阳学说和五行学说的概念范畴及其在中医学中的应用，来梳理中医学的古代哲学基础，进一步从哲学角度对中医理论的窘况提出几点反思意见。

哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。在主观哲学中，一种是站在特定角度，可验证的主观真理（如果论述所处角度，就成为科学）；另一种是从未验证，却认为是对的，包括宗教和迷信。中医是一种哲学，是建立在中国古代哲学思维模式基础之上具有其独特的中医药理论思维方式的医学体系。中医学作为一种以中国古代哲学为基础的建构医学体系，其形式必然表现出中国古代哲学的基本原理，即以阴阳、五行、精气学说为主旨，其核心是阴阳和五行，其中尤以阴阳为所有理论体系构建的基础。精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论体系的重要组成部分。

1精气学说

精气学说是一种古代哲学关于宇宙生成及发展变化的认知体系，其自身认为：宇宙的本源是精气，以精气为介导的宇宙是一个万物相通的有机整体；作为宇宙万物之一的人类，其构成亦离不开精气；精气是存在于宇宙之中而又运动不息的精微物质，其自身的运动形式是推动宇宙万物发生发展与变化的原动力。《周易·系辞上》说:“精气为物。”认为精气是构成宇宙万物的本源。精，又称精气，在中国古代哲学认知体系中，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的精微物质，在某些情况下专指气中的精髓部分，是构成人类的本源。现代唯物主义哲学中物质是世界的根本观点与精气学说的物质观颇为相似。中国古代哲学范畴中一个最重要、最基本的范畴是气，其普遍的范畴是中华民族所独有的。两汉时期兴起的“元气一元论（又称“元气论”)对中国传统文化具有极其深刻的影响，成为中国古人认识世界的认识论。

古代哲学精气学说奠基于先秦、两汉时期，这一时期正值中医学理论体系的形成时期，因此古代哲学精气学说对中医学理论体系的形成，尤其是中医学精气生命论和整体观的雏形产生了极为深刻的影响。中医学的精气学说是阐释人体内精与气的本质、来源、分布、功能、相互关系，以及与脏腑经络关系的系统理论。古代哲学精气学说关于精或气是宇宙万物本源的认识，影响到中医学中便形成精是构成人体生命的本原，气是人体生命的动力，人体的脏腑形体官窍皆由精化成形，人体的各种机能皆由气机推动和调控产生运动变化的理论。中医学的精气学说融入了古代哲学精气学说的精髓，将其作为一种思维范式构建其中，与其固有的理论和实践相融洽，兴起了中医学独特的精气生命认知理论。但是古代哲学精气学说认为，精气的概念涵盖了自然、社会、人类的各个层面，自然、社会、人类及其道德精神获得统一的物质基础是精气；宇宙万物的本原是精气，精气充塞宇宙中各个万物形体之间，具有信息交融的媒介作用，使天、地、人之间产生感应。这些深邃的哲学思想渗透到中医学理论体系中，拔升了中医学的同源性思维和相互联系的认知观，形成了阐述人体自身完整及人与自然、社会环境天人相应的整体观念。

2阴阳学说

阴阳学说是阐释阴阳的定义及其运动变化规律，并以此阐述宇宙形体物理的发生、发展和变化的一种古代哲学体系，是中国古代朴素的对立统一理论，亦是古人探索宇宙本源和阐释宇宙变化的一种辨证观念，属于中国土生土长的唯物论和辨证法的范畴。阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。“阴阳者，一分为二也”。阴阳学说认为世界的整体是物质性的，阴阳二气的对立统一、相互作用的结果推动了世界本身形体的产生，发展和变化。通过中医学的中国古代哲学基础的发展研宄及思维模式和方法论的初探，以此来解释宇宙自然和生命本体事物的发展和变化。如《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳学说对中医理论的指导，促使中医学逐渐形成了独特的思维范式，普遍用来解释人体正常的生命活动及病态生命的原因和变化过程，从而更好地诊断和防治疾病，使之成为了中医学理论体系中的重要组成部分。阴阳学说在疾病防治的认识中具有举足轻重的指导作用。“法于阴阳”，根据四时阴阳的变化情况养生防病；根据病症的阴阳偏盛、偏衰情况确定治疗原则：阴阳偏盛者，损其有余；阴阳偏衰者，补其不足。然后再根据药物的四气五味和升降浮沉的阴阳属性，立法方药，调整疾病过程中的阴阳失调，使之阴平阳秘，从而达到驱除病邪、恢复正气的目的。

3五行学说

五行学说是中国古代的系统论，和阴阳学说一样，注重于事物的矛盾作用和事物的运动和变化形式，从事物的结构元素关系及其运动变化形式，探索和阐释宇宙物质形体间的运动及动态平衡。五行一词，首见于《尚书》。《尚书·周书·洪范》曰：“稣埂洪水。泪陈其五行。”文辞对五行的特质从哲学角度作了高度的抽象概括,指出五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。”其中的五行，不单单只是金、木、水、火、土五种具体物质元素，而是从中抽象上升为哲学的理性范畴。五行学说是探究金、木、水、火、土五行的定义、特质、生克制化乘侮规律，以此来阐释宇宙界万物形体间的发生、发展、变化及相互作用关系的一种古代哲学思想，是属于中国古代所特有的唯物论和辨证法范畴。五行学说认为，金、木、水、火、土五种基本物质构成了宇宙间的一切事物，五种物质不断运动和相互作用的结果推动了自然界万物形体现象的发展变化。

五行学说以五行的特性来阐释人体脏腑、经络、形体、官窍和精神情志等诸多功能活动，形成以五脏为中心的生理病理系统，达成与自然环境相联系，营造天人一体的五脏系统，凭借五行的生克制化规律来分析五脏之间的生理联系，运用五行的乘侮和母子相及来阐释五脏病变的相互影响，最终达到诊断和防治疾病的指导作用。因此，五行学说作为中医学主要的思维范式在中医学理论体系的构建中起着举足轻重的作用，尤其是对中医临床实践具有重要指导意义。在中国古代哲学精气学说、阴阳学说和五行学说的基础上，中医学继承和创新的运用医学理论来阐明人类生命活动和外界环境的关系，解释了疾病发生、发展及其防治规律，从多方面措施增进健康、延年益寿和提高生产劳动能力等，形成了中医学独树一帜的精气学说、阴阳学说和五行学说。中医学的中国古代哲学基础思想精气、阴阳、五行学说等，都具有注重宏观观察、整体研究、擅长思维哲学、强调功能联系等四个方面的基本特点。

总之，中医学是兴起于中国古代的一门比较系统的医学学科，在探索人体生命运动规律时，把中国古代较为先进的哲学理论和医学理论有机地熔铸成为一个不可分割的整体，并拔升至哲学形态。中医学以精气学说、阴阳学说和五行学说作为自己的哲学基础，运用综合思维方式分析和解决医学理论和医疗实践，体现出了中国传统文化和中医学密切交融的特点。

4中医学古代哲学基础的几点反思

中医哲学基础以阴阳、五行、精气学说为核心，从《内经》时代以来没有大的变化。古代较为深邃的哲学思想指导使中医理论大放异彩，也使中医滞涩不前。如何在新时代里与时俱进，勤奋、严谨地继承和创新，进一步完善中医理论是一个刻不容缓的医学时代命题。

中医五行学说要实事求是，不应吹毛求疵 为了反击废除五行论，近代学者对五行哲学思想进行了新的研究，如从数理思想、非线性动力学、控制论、系统论、耗散结构理论等方面论证五行思想的合理性。但是必须看到，五行学说在中医理论中更多的是起到方法论的意义，它在构建五脏关系的研究上功不可没，对指导临床用药亦有积极作用，但其毕竟只是一种研究五脏关系的方法模式，实际上五脏关系远比五行生克论复杂得多。按数学规律，五脏可发生的两两关系有10种，二脏相关关系有10种，四脏相关关系有5种，因此拘泥于五行生克理论不利于拓展脏腑病机学的理论发展。近人有提出“五脏系统相关”说者，值得参考。

系统论之下亟待完善中医五行学说 系统论是当代最时髦的哲学话题，五行学说有系统论的雏形，但还不是完整的系统论，只能说是整体论。中医具有系统整体性思维特点，这一点对比西方还原论有很大的优势，但也有局限。中医有彻底的整体论,但在局部和细节问题上常陷入僵局，这是“司外揣内”思维的结果，也是过于偏重整体论的结果。系统论的创始人贝塔郎非认为:为了理解一个整体或系统，不仅需要了解其各个部分，而且同样要了解他们之间的关系，生命是稳态的开放系统。不了解局部，就无法构建完整意义上的系统联系，因此中医理论还需在人体内部细节上多作完善,发现新的联系方式。

中医学理论要在古代哲学基础上进行继承为前提、创新为契机的思想突破 首先，说到中医理论的突破，必须正视中医理论体系的传承误区。中医具有注重整体联系、模糊思维的特点，摒弃烦琐的求证过程，直接抓住主要矛盾，但是习医者感悟具体病机、治疗原理的解释造成了本真化的缺失。中医重功能不重实体,在认识人体内部细节上要借鉴解剖学的成果。在认识人体方面中医有必要进一步格物致知，完善中医理论体系。其次，中医取象比类的思维模式是一种亟待完善的象数思维体系。因此应适当借鉴实证研宄、实验研究，以阴阳、五行、精气学说为核心，建立以藏象为基础的象数医学模式，充分运用中医的意象思维来构建数理之上的直觉品质，使中医学在古代哲学高屋建瓴的指导下与时俱进,开拓进取，日日为新。再次，拓宽五行思想的延展性，拓展更广泛的认识论、方法论,加以系统论为借鉴指导，适当借鉴西方还原论的某些方法。但是中医在以分析思维为模式的五脏整体论方向走的道路与西医以结构思维模式的还原论是南辕北辙，完全等价势必水火难容，最终也会殆尽中医的特色和优势。

总之，中医理论的产生、发展是与中国古代哲学的发展变化息息相关的，其中儒、释、道三教的哲学理论对于中医理论的影响深远，并伴随着三家哲学思想内涵的不断发展而齐头并进。中医思维哲学和为医之道的知识中存在着大量的隐性知识,这些隐性知识如浩瀚星河，可能与人类认知的绝大部分不可割裂，它们具有重要的意义，值得研究挖掘。运用现有的理论和技术在一定程度上实现显性化，从多学科交叉的角度初步尝试表现医家问题解决过程中的思维轨迹，相信随着后续研究的不断深入和技术的更新成熟,在中医学古代哲学基础的研宄领域会得到更丰硕的成果。

中医的创新和现代化势在必行，但是切莫削足适履。广大的中医学者需要在深入理解中医古代哲学经典的基础上,吸收新的哲学思想，衷中参西，使得橘泉井香，中医学满园春色！

关于生命本质的哲学思考文/曹欣羊两千多年前，伟大思想家老子以“万物产生有，有来自于无”告诉现代人，这个“无”不是什么都没有，而是人的眼睛天生有看得到与看不到的一面。人的眼睛看得到的自然称为有，人的眼睛看不到的规律称为无。所以，老子用“有”来自于“无”，告诉现代人，生命的产生来自于自然遵守规律。自然是代表存在，存在必须要有规律意识，规律意识保证生命可以自然存在。人存在的规律意识来自于人的生活习惯，人的生活习惯来自于生命存在规律意识。所有存在称为自然，没有存在何来自然，没有自然何来规律。自然本质是规律，没有规律不成方圆，没有规律不成体统。规律本质是生命，没有规律也没有生命之说。生命本质是意识，没有生命也没有意识之说。没有规律意识等同于没有统一行为意识，没有统一行为意识等同于负正可以任意纷飞；负正可以任意纷飞等同于人眼睛看得到的自然不存在，负正之差异构成了大自然一切。所以，存在必须要有意识，意识决定存在。由于科学对生命本质是意识一无所知，导致科学对生命认识产生了严重方向性错误。家里饲养的鸡鸭看到陌生人来都会躲避，看到主人来会围着主人转，嘴巴不停叫想要主人喂它们食物，这是代表鸡鸭对自身有利的新生事物具有好与坏的分辨意识；这种分辨意识来自于鸡鸭可以用眼睛观察对方，通过对事物具有逻辑思维意识来判断对方是敌是友，也是鸡鸭拥有的五官来观察对方——事出有因，通过逻辑思维意识判断事物好坏称为有因才有果，所以鸡鸭拥有生命的本质是思维意识。思维意识保证鸡鸭懂得有因才有果，人类饲养家禽正是利用动物世界生命拥有的因果定律。动物世界生命本性是贪婪的欲望意识，动物的贪婪是对生命的渴望，生命的渴望来自于动物世界生命对食物的贪婪欲望，只要保证动物生存所需食物就满足了其贪婪欲望。人类也是利用动物世界生命具有贪婪的本性，只要保证饲养的动物所需食物，动物就会听人的话，懂得主人定下的规矩，能够遵守主人早出晚归的时间，遵守主人要求在守恒空间区域内寻找食物。所以，动物都是在有限空间区域内不断奔跑捕捉猎物。人类利用动物具有贪婪欲望的本性，中东有钱家庭的年轻人纷纷以饲养狮虎豹为荣；狮虎豹虽然是森林之王，可是当这些年轻人保证它们一日三餐所需食物，还有照顾它们生活的保姆，保证它们天冷天热都有空调房间，社会还会给它们配套有宠物医院，宠物食物，宠物服装。当狮虎豹享受到比当今无权无钱者更好的生活待遇时，这些在自然中被人类称为野兽的森林之王，把恶的本性一面都收起，取而代之的是与人为善的一面本性，使得中东这些年轻人每天与它们同吃同住同行同睡，从来没有听说这些狮虎豹在伤害自己的主人，把动物的野兽本性转变成人类饲养的宠物。科学把动物世界生命对自身有利的新生事物好坏，具有逻辑思维意识认为是条件反射，剥夺了生命本质是意识，植物世界生命本质是记忆意识，生命本性是攀比意识。动物世界生命本质是思维意识，生命本性是贪婪意识。人类世界生命本质是智慧意识，生命本性是自私意识。失去智慧的科学把人定性为地球最高级动物，使得今天人类纷纷以饲养宠物为荣，以饲养宠物作为当今有权有钱之人的荣耀，导致社会现象是人的命还不如动物一条命；如果是国家保护野生动物咬死了人，在国家法律面前动物不需要用命来抵命，只需要政府赔偿一笔经济损失就可以。人如果打死了国家保护野生动物，按国家法律条款需要用人的命去抵动物的命，在当今世界各国法律面前，人的命不如动物的命。生命本质是意识，意识价值是保证生命对自然环境变化具有自我保护反应能力；这种反应能力创造了生命在于运动，运动不止，生命不息，代表生命具有意识象征。今天，有智慧的人应该重新来认识生命，由于科学对生命本质是意识，生命本性是精神，生命本源是能量，生命单位是粒子，生命存在是空间，生命价值是时间，生命特征是运动，这是所有生命产生存在发展拥有七大共性特征一无所知，导致科学对生命探索产生了严重方向性错误，使得科学对生命产生存在发展价值规律一无所知。对生命一无所知的科技发展，都对毁灭生命，毁灭大自然万物，毁灭人类子孙后代生存空间，毁灭人类文明在自然中的价值，一无所知。生命本源是能量，能量只有带电与不带电属性之区别；带电能量都是以负正形式存在，不带电能量都是以中性阴阳形式存在；负正不但具有带电属性本质，负正之差异还有异性相吸阴阳之本性；本质与本性决定负正之差异阴阳交融会产生毁灭的无的客观现象。人有透过现象看本质的能力，生命起源必须要有负正相碰是无的毁灭意识。毁灭意识保证生命产生必须要有，负正不能相碰是有的存在意识。意识决定存在，存在必须要有相碰是无的规律意识；意识决定一切，没有毁灭意识等同于没有生命存在意识，没有存在意识也没有规律意识。生命起源是毁灭意识创造存在意识，生命通过意识转换实现阴阳转换，把毁灭双方异性相吸之阴阳转换成天地乾坤之阴阳。老子以“无，名天地之始；有，名万物之母”来告诉后人，无是代表毁灭意识，有是代表存在意识，名是代表意识。生命起源来自于负正相碰是无的毁灭意识，相碰是无的毁灭意识是自然必须要有有的规律意识。生命产生来自于负正不能相碰是有的存在意识，存在意识是自然必须要有规律意识，毁灭意识创造了天地产生之规律，存在意识创造了万物产生之价值。易经以“无极生太极”来告诉后人，生命起源是毁灭意识创造存在意识，也是负正双方不断把毁灭之阴阳转换成天地乾坤之阴阳。科技发展至今，不知道天地乾坤之阴阳是斥力，斥力是构成所有生命的运动之力量，科学单一万有引力定律让人类对生命认知产生方向性错误，没有正确认识天地有乾坤的价值是什么？天地乾坤之力量创造了生命都是以天地形式存在，人生命权都是代表天地乾坤之力量，无极是代表毁灭之阴阳，太极是代表天地有乾坤。现代科学把古人讲的生命起源来自于天地，生命产生来自于阴阳，生命存在来自于五行，生命价值来自于八卦，认为是古人的愚昧思想。上古文明记载，阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲记，万物变化的起源，生长毁灭的根本。阴阳是天地之道也，万物之纲记，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。古人把阴阳形容为天地产生之天道，万物产生之地道，人类文明产生之人道。阴阳变化是万事万物产生存在发展之根本，是宇宙生命世界产生存在发展之价值规律。太极生两仪是代表生命产生自然遵守规律意识，生命起源是毁灭意识创造存在意识。作为自然存在的生命，必须要有负正相碰是无的毁灭意识，作为规律意识；毁灭意识保证生命产生必须要有负正不能相碰，作为规律意识。规律意识保证负正双方都是不断在做推开对方的斥力，斥力就是生命创造的天地乾坤之力量；负正双方把天地乾坤之阴阳转换成天地空间之阴阳，阴阳代表负正不断在做推开对方的斥力。二仪生四象是代表生命存在是规律保证自然，天南地北乾坤之阴阳转换成日东月西之阴阳，阴阳创造了南北东西四大方位，创造了阴阳以斥力不断转换成引力，引力不断转换成斥力的四种力量。四象生八卦是代表生命发展是自然创造规律，生命以负正构成南北空间，阴阳以斥力与引力构成东西作为时间，生命以南北东西作为空间与时间；生命都是以负正在守恒空间内不断做适合自身速度的左右螺旋式循环运动。这种恒定不变的运动方式，为自然创造规律；自然都是代表生命以负正空间守恒实现空间平等，平等空间产生运动速度之差异是时间；负正左右螺旋式规律运动来自于斥力与引力，斥力保证负正双方以左右空间存在，引力保证负正双方螺旋式运动具有速度之差异。平等空间使负正双方运动速度之差异具有时间之价值，负正规律运动把引力转换成阴阳能量，阴阳是具有中性不带电能量，阴阳能量是负正粒子生命规律运动时间之价值称为质量；质量是保证负正空间可以永恒，空间永恒保证负正不会相碰，实现生命可以永恒，生命永恒保证生命运动时间可以永恒。负正之差异阴阳构成天地生命一维空间，元素质量之差异阴阳构成天地生命二维空间，物质数量之差异阴阳构成天地生命三维空间。今天有智慧的人应该来领悟，负正之差异阴阳代表男女之差异阴阳，负正规律运动代表男女俩人在平等空间内做跑步比赛，平等空间产生运动速度之差异是时间，时间之差异就是比赛成绩。生命通过负正平等空间产生运动速度之差异具有时间之价值，价值实现单个负正与阴阳粒子向多个构成元素生命进化；科学不知道元素质量是能量粒子生命世界的家庭单位，数量是能量粒子生命的世界单位。生命追求的精神是存在，存在必须要有价值，价值来自于差异，负正双方是宇宙之中唯一具有带电属性价值参照物，所以有负才有正，负正双方是具有同生共灭相互依存价值规律。差异不是对立与统一，差异来自于平等，平等来自于空间，空间来自于守恒，守恒来自于价值，价值来自于规律。生命都是通过负正空间守恒作为价值规律，空间守恒的规律是保证负正双方把推开对方的斥力转换成拉住自己的引力，斥力不断转换成引力，引力不断转换成斥力，实现空间价值可以永恒。

中国是一个拥有五千年文化的国家，其哲学思想源远流长，并经过了历史沉淀和时间检验。中国哲学思想集中体现了孔孟精髓、民族智慧，需要我们一代代传承下去，中国哲学是一种生命哲学，是对诸多生命智慧的充分展现。如今，人们对生命有了更多新的认识，随着社会不断发展进步，自然的主导和社会的主体被人代替。西方哲学认为，在不断进化的过程中，生命具有思维意识和行动能力，这也是生命逐渐提升自己适应社会和自然能力的表现，也意味着生命哲学将成为重要的关注点。一、中国生命哲学思想的特点西方各国已经普遍存在生命哲学，法国、德国等在十九世纪末期到二十世纪初就已广泛传播，它的存在，也是抗争唯物主义和自然主义的表现。生命哲学的核心思想是竞争，它归纳总结了生命的产生、发展以及规律。生命哲学让人们深入认识到生存环境残酷的一面，并提升自身以适应、改造社会。所以，生命哲学是唯物主义的，它有客观、理性的特点。第一，世界的本质特征就是生命，生命哲学家认为生命是一切存在的源泉，在探索自然科学的过程中，生命是一种物质，慢慢转化成生命自身对生活的感知和体验，这一过程的出现源于生命对自身情绪的激发，可以让人抒发情感和能量；第二，与经历和理性相比，生命哲学更注重情绪和生命。生命哲学在世界观方面与传统哲学不同，传统哲学认为，世界的基础是生命精神和物质，它是在静止中探究世界本源。生命哲学则不然，它认为世界的根源是世界中来回飘荡的活的生命体，中国的生命哲学认为，生命的精神意识与组织器官是相互统一的。首先，自然生命与中国哲学的联系。生命的基础是自然生命，物质基础精神生命和物质基本的形成需要自然生命作为基础和前提。世界上一切生命的和谐并存，在一定程度上仰赖中国哲学思想，在实际生活存在的各项思想活动中，都体现着中国哲学思想的形式。在正确思想的指引下，人的状态会更加闲适，在这种状态下，会更加容易接受哲学思想。而且，哲学思想也会满足人的理想需求，实现了理想，人们就会心情愉悦，幸福感也会随之增加，精神能量因此增强，自身压力得以减轻，正能量更加充沛。换言之，正确的哲学思想会让人缓解疲劳、减少压力，保证人们身心健康。如果没有正确思想的指引，个体生命的成长和健康必然会受到影响。二、中国生命哲学对当今社会的启示中国哲学思想中的生命意识是非常重要的一部分内容，具有增强人民思想认同、强化国民综合素质、刻画人民生命观意义深远。近年来，经济不断发展，我们生活质量也随之得到提升，在这一环境下，需要加强国民的文化修养，让人们更多地接触我国生命哲学思想，并将其渗透在生活中，让人们在享受经济发展的同时，也要拥有正确思想和心态的指引，用积极乐观的心态面对生活，体会哲学思想的魅力，追求思想和精神的提升。最近几年，随着东西方文化交流的深入发展，在生命认知、生活方式等方面，我们仿佛看到西方文化相对更好。然而，随着我国经济不断发展，我们的生活方式越来越多样化，生活节奏加快，人们欲望增强，人们慢慢不是那么重视内心想法，对理解中国哲学的丰富内涵、生命哲学等越来越不感兴趣，因此，人们对生存意义和生命价值理解尚浅。当今社会风起云涌，正因为我们丧失了认识生命价值的能力，导致判断力和自身立场缺失。因为我们每个人每天都面临生活的压力，时长在学习、工作、物质追求中捉襟见肘，几乎没有时间停下来思考人生，更不用说深奥玄妙的中国哲学思想。相比于古代社会而言，如今我们的生活充满太多禁锢，即便是思想文化、物质文明都在前进，我们也在掌握更多的知识，但是杂乱、焦躁的社会现象更加严重。因此，学校和国家更需要增强责任意识，努力传承生命哲学思想，呼吁国民加深对中国哲学思想的感知，促进国民文化水平和思想意识的优化，进一步发扬中国哲学思想，促进我国文化、经济协调发展全面进步。

中国是一个拥有五千年文化的国家，其哲学思想源远流长，并经过了历史沉淀和时间检验。中国哲学思想集中体现了孔孟精髓、民族智慧，需要我们一代代传承下去，中国哲学是一种生命哲学，是对诸多生命智慧的充分展现。如今，人们对生命有了更多新的认识，随着社会不断发展进步，自然的主导和社会的主体被人代替。西方哲学认为，在不断进化的过程中，生命具有思维意识和行动能力，这也是生命逐渐提升自己适应社会和自然能力的表现，也意味着生命哲学将成为重要的关注点。一、中国生命哲学思想的特点西方各国已经普遍存在生命哲学，法国、德国等在十九世纪末期到二十世纪初就已广泛传播，它的存在，也是抗争唯物主义和自然主义的表现。生命哲学的核心思想是竞争，它归纳总结了生命的产生、发展以及规律。生命哲学让人们深入认识到生存环境残酷的一面，并提升自身以适应、改造社会。所以，生命哲学是唯物主义的，它有客观、理性的特点。第一，世界的本质特征就是生命，生命哲学家认为生命是一切存在的源泉，在探索自然科学的过程中，生命是一种物质，慢慢转化成生命自身对生活的感知和体验，这一过程的出现源于生命对自身情绪的激发，可以让人抒发情感和能量；第二，与经历和理性相比，生命哲学更注重情绪和生命。生命哲学在世界观方面与传统哲学不同，传统哲学认为，世界的基础是生命精神和物质，它是在静止中探究世界本源。生命哲学则不然，它认为世界的根源是世界中来回飘荡的活的生命体，中国的生命哲学认为，生命的精神意识与组织器官是相互统一的。首先，自然生命与中国哲学的联系。生命的基础是自然生命，物质基础精神生命和物质基本的形成需要自然生命作为基础和前提。世界上一切生命的和谐并存，在一定程度上仰赖中国哲学思想，在实际生活存在的各项思想活动中，都体现着中国哲学思想的形式。在正确思想的指引下，人的状态会更加闲适，在这种状态下，会更加容易接受哲学思想。而且，哲学思想也会满足人的理想需求，实现了理想，人们就会心情愉悦，幸福感也会随之增加，精神能量因此增强，自身压力得以减轻，正能量更加充沛。换言之，正确的哲学思想会让人缓解疲劳、减少压力，保证人们身心健康。如果没有正确思想的指引，个体生命的成长和健康必然会受到影响。二、中国生命哲学对当今社会的启示中国哲学思想中的生命意识是非常重要的一部分内容，具有增强人民思想认同、强化国民综合素质、刻画人民生命观意义深远。近年来，经济不断发展，我们生活质量也随之得到提升，在这一环境下，需要加强国民的文化修养，让人们更多地接触我国生命哲学思想，并将其渗透在生活中，让人们在享受经济发展的同时，也要拥有正确思想和心态的指引，用积极乐观的心态面对生活，体会哲学思想的魅力，追求思想和精神的提升。最近几年，随着东西方文化交流的深入发展，在生命认知、生活方式等方面，我们仿佛看到西方文化相对更好。然而，随着我国经济不断发展，我们的生活方式越来越多样化，生活节奏加快，人们欲望增强，人们慢慢不是那么重视内心想法，对理解中国哲学的丰富内涵、生命哲学等越来越不感兴趣，因此，人们对生存意义和生命价值理解尚浅。当今社会风起云涌，正因为我们丧失了认识生命价值的能力，导致判断力和自身立场缺失。因为我们每个人每天都面临生活的压力，时长在学习、工作、物质追求中捉襟见肘，几乎没有时间停下来思考人生，更不用说深奥玄妙的中国哲学思想。相比于古代社会而言，如今我们的生活充满太多禁锢，即便是思想文化、物质文明都在前进，我们也在掌握更多的知识，但是杂乱、焦躁的社会现象更加严重。因此，学校和国家更需要增强责任意识，努力传承生命哲学思想，呼吁国民加深对中国哲学思想的感知，促进国民文化水平和思想意识的优化，进一步发扬中国哲学思想，促进我国文化、经济协调发展全面进步。在如今这样一个信息社会，要想使中国哲学思想真正的深入人心难度不是很大。但是，如果仅仅是让人们简单了解中国哲学思想的皮毛，并未培养起人们对生命智慧的感知，不利于中国哲学思想生命哲学的发展。生命活动的两种方式是实践和认知，这也是生命感知世界的开始。在生命哲学视域下，首先，应该强调的一点是生命对中国哲学思想的深入思考和了解，在理论上对中国哲学思想进行深入研究。从生命哲学出发，研究生命观、生命哲学和中国哲学思想之间的关系，并找出左右该思想进步的原因所在。其次，传统形式上理论传播的方式是说教，在当前背景下这一形式应该被信息技术代替，以视频和图文的方式进行传播，让人们便于理解、记忆。最后，根据季节变化、生命规律、自身发展之间的关系，给人们传授养生知识，引导人们在理解生命哲学的同时，进一步传承和发展中国哲学思想中蕴含的生命智慧。