【内容提要】马克思通过对****的产生、人的二重性、****与公民权的分离、目的与手段的颠倒以及****与人类解放的关系等方面的分析，提出了****是普遍形式与特殊内容的统一、国家是****得以实现的根本保障、人类的彻底解放是实现普遍****的根本途径等理论。马克思的****理论对推动我国****事业的发展进步具有重要的现实指导意义。
【关 键 词】马克思/****/****进步/人类解放
三
在资产阶级国家里，****和公民权是彼此分离的。正如基督教徒在天国一律平等，而在人世不平等一样，人民的单个成员在他们政治世界的天国是平等的，而在人世的存在中，在他们的社会生活中却不平等。“一切资产阶级宪法都宣布人民享有主权，但人民不过是资本所有者的总和。”1791年的法国宪法把公民直接分为积极公民和消极公民，前者被承认享有选举权和其他政治权利，而后者则不享有，除非在财产状况发生变化的情况下转变为积极的公民这一类。(P15)马克思在《资本论》中曾经指出：“法国资产阶级在革命风暴一开始，就胆敢再 把工人刚刚争取的结社权利去掉。”(P188)仅仅因为结社是“对自由和****宣言的侵犯”，因而对结社者要课以500利弗尔的罚金并剥夺公民权一年。市民社会和国家的分离，作为国家的公民（个人）与作为市民社会成员的市民（私人）的彼此分离，造成了****和公民权的分离。而****与公民权的分离，又导致了手段与目的的颠倒。
马克思通过对1793年法国《****与公民权利宣言》第二条规定的基本****即平等权、自由权、安全权以及财产权的分析，对近代西方实存的****制度或实存的标榜****的制度作了分析批判。“这里所说的人的自由，是作为孤立的、封闭在自身的单子里的那种人的自由。……自由这项****并不是建立在人与人结合起来的基础上，而是建立在人与人分离的基础上。这项权利就是这种分离的权利，是狭隘的、封闭在自身的个人的权利。”而自由这一****的实际应用就是私有财产这一****。私有财产这一****是什么呢？1793年法国宪法第十六条规定：“财产权是每个公民任意使用和处理自己的财产、自己的收入即自己的劳动和经营的果实的权利。”可见，“这项权利就是自私自利的权利。这种个人自由和对这种自由的享受构成了市民社会的基础。这种自由使每个人不是把别人看做自己自由的实现，而是看做自己自由的限制”。而平等权，“从非政治的意义上看来”，“无非是上述自由的平等，即每个人都同样被看作孤独的单子”。“安全是市民社会的最高社会概念，是警察的概念；按照这个概念，整个社会的存在都只为了保证它的每个成员的人身、权利和财产不受侵犯。”因而，“市民社会并没有借助安全这一概念而超越自己的利己主义。相反地，安全却是这种利己主义的保障”(P185-186)。如此一来，任何一种所谓****都没有超出利己主义的人，没有超出作为市民社会的成员的人。在这些权利中，“人绝不是类存在物，相反地，类生活本身即社会却是个人的外部局限，却是他们原有的独立性的限制。把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益，是对他们财产和利己主义个人的保护”(P186)。而且公民生活、政治共同体甚至都被致力政治解放的人变成了维护这些所谓****的一种手段，这样一来，政治解放从人类解放的手段变成了自私自利的工具。可见，资产阶级所谓的****，只能是财产的权利，对于没有财产的无产阶级来说，****只能是虚拟的而非现实的。
马克思提出，只有当“现实的个人”同时也是“抽象的公民”，即****和公民权成为不可分割的整体时，人才能真正得到解放，****才能真正实现。“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。”(P15)德国人的解放的实际可能性“就在于形成一个被彻底的锁链束缚着的阶级，即形成一个非市民社会阶级的市民社会阶级，一个表明一切等级解体的等级；一个由于自己受的普遍苦难而具有普遍性质的领域，这个领域并不要求享有任何一种特殊权利，因为它的痛苦不是特殊的无权，而是一般无权，它不能再求助于历史权利，而只能求助于****”(P14)。这个阶级指的即是无产阶级。马克思认为，无产阶级只能要求普遍****，并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己。
在马克思的社会思想中，人不是单个的人，而是社会的、现实的人，是作为类存在物即作为人类同等分子的人。政治解放只是人类解放的手段，是人类彻底解放的一个阶段。在资本主义社会中，无产阶级既不能求得经济解放，也不能求得政治解放，只能求助于人类解放，而后者正是前二者的实现条件。人类的彻底解放就是克服一切人的异化，将人的世界和人的关系还给人自身，达到人的复归。因而这种解放就是人类所应该获得承认和保障的共同的利益、要求，是人类的共同权利即****。这些权利仅仅因为他是人就应该享有的，与他作为人的属性相伴随并因此是不可剥夺、不可转让的。人类的彻底解放，人性的彻底复归，可以说是马克思****思想的核心。
四
我国是一个有着悠久历史的文明古国，然而我国的封建社会历经了漫长的二千六百多年，强大的制度惯性使我们付出了沉重的历史代价：当近代西方国家先后接受工业文明洗礼的时候，我们却与之痛失交臂。同时，在封建社会中，****之说自然也无从谈起。近代以来，中国社会虽然历经数次思想解放运动的冲击，但受历史传统与文化的影响，发展民主政治与保障、实现****在中国却历尽曲折。中华人民共和国的建立，标志着中国历史进入了一个全新的阶段，党和政府在发展社会主义民主，健全社会主义法制，保障人民的****和各项公民权利方面作出了巨大的努力，尤其是改革开放以来，我国****事业所取得的进步可谓前所未有，举世瞩目。但同时必须清醒地看到，今天在****问题上，我们仍然面临双重压力：一是自身发展的压力，这是我国基本制度和社会进步的内在要求；二是外部因素施加予我的压力，说到 底就是西方发达国家利用****问题给我们施加的压力。
在自身发展的问题上，从根本上讲，就是要解决应然性与实然性之间的矛盾。在应然性方面，人民享有高度的民主和****是社会主义题中应有之义，这就必然要求坚持以马克思主义****理论为指导，从巩固和完善社会主义制度的高度，自觉地把保护****、发展****、实现****纳入社会主义民主和法制建设的目标体系，把它作为实现共产主义的手段，最终实现人类的彻底解放和人性的彻底复归。在实然性方面，我国的****制度尚不够成熟和完善，历史文化传统的影响和社会主义初级阶段的长期性决定了我们在****方面还有很多事情要做。所以，必须从具体国情出发，首先保障广大人民的生存权和发展权，同时加快民主政治建设进程，批判地借鉴吸收资产阶级****制度的合理成份，健全和完善我国关于****的法律制度，不断为保护、发展和实现我国人民的生存、发展、自由以及在政治、经济、社会、文化等多方面的权利而努力，扎扎实实地推动****事业的发展进步，使普遍****逐步得到实现。同时，还应该看到，当今社会已进入信息时代，随着全球经济的一体化、网络经济的发展，人们的价值观念必然发生变化，政治民主化已成为一个历史趋势，行政的主流已从传统的秩序行政发展为服务行政，因此必须以改革的精神，根据时代进步的变化和要求，在坚持马克思****理论的同时，赋予其新的时代内涵，对其进一步加以丰富和发展。
面对西方国家在****问题上对我施加的压力，我们在求得自身发展的同时，要坚持运用马克思的****理论，有针对性地加以分析批判，
首先，在客观评价资产阶级****制度历史进步作用的同时，必须区分其同我们所讲****的本质区别。资本主义制度的确立是人类历史上的一个进步，应该讲，资产阶级曾在****方面作出了历史性贡献，它的****制度具有合理性和进步性，有值得学习借鉴之处，但并不能因此就要求世界各国都不加分析地照搬照抄。人类在精神文化、价值标准方面虽有共同之处，但各个国家、各个民族所处发展阶段不同，社会制度不同，具体国情不同，历史文化背景不同，对****的理解也不会相同，在****问题上不可能有一个统一的标准。****都是具体的、有历史条件的，我们今天所讲的****同西方国家所讲的****本质上决不是一回事，诚如邓小平同志所说：“什么是****？首先一条，是多少人的****？是少数人的****，还是多数人的****，全国人民的****？西方世界的所谓‘****’和我们讲的****，本质上是两回事，观点不同。”(P125)
其次，应该看到资产阶级****制度的历史局限性与虚伪性。资产阶级把人看作是脱离社会的抽象的人，强调****就是个人的****，在资产阶级国家里，****的普遍形式掩盖了****的特殊内容，尽管现在出现了一些变化和进步，但它实质上保护的还是资产阶级一个阶级的****。近代西方资本主义国家到处侵略扩张，建立海外殖民地，控制和支配落后国家，掠夺落后国家财富，奴役落后国家人民，结果，资产阶级的****实现了，而广大殖民地国家人民的****却被彻底剥夺了。事实上，历史上资本主义的殖民政策，正是造成今天第三世界国家依旧贫困落后与所谓“人道主义灾难”的重要历史根源。
再次，还应该看到，今天西方国家推行“****外交”的实质是试图将世界各国纳入自己的战略轨道。西方国家以****样板自居，抛出所谓“****至上”、“****高于主权”、“****没有国界”等“新干涉主义”的荒谬口号，决非真正地关心别国****，而是企图藉此手段干涉他国内政，阻挡世界格局多极化的趋势，用西方的价值标准控制整个世界，从东欧剧变、苏联解体到沙漠风暴行动、科索沃战争，西方国家的战略意图暴露无遗。对社会主义国家的所谓****问题，西方国家表现得尤为“关心”，特别是对中国，西藏问题、劳改犯产品问题、计划生育政策、释放所谓“政治犯”、反自由化运动、批判“******”等等，无一不为他们所“关心”，其实他们真正关心的是——说到底是不喜欢——中国的社会主义制度。“冷战”后在****问题上把矛头对准中国，不断施加压力，无非是以压促变，促使中国“西化”、“分化”，把中国的变化纳入西方所需要的战略轨道，延缓中国现代化的进程，阻止中国的强大。从根本上说，西方国家利用****问题干涉别国内部事务，“实际上是搞强权政治、霸权主义，要控制这些国家，把过去不能控制的国家纳入他们的势力范围”(P348)。国家主权是****得以实现的前提和保障，近代中国的屈辱历史一再证明：“国权重于****”，所以，对西方国家“****外交”的实质必须予以揭露、批判，对其干涉中国内政的企图必须保持高度警惕，在事关国家主权的原则问题上，决不动摇、决不让步。
新旧世纪交替之际，我国的经济体制改革已进入攻坚阶段，国家的发展进步与繁荣强大蕴含着极大的契机与希望，必须抓住这千载难逢的历史机遇，发展 自己，提高国力，完善制度，将社会主义现代化事业和我国的****事业不断推向新的阶段，这既是国家和民族的根本利益所在，也是社会主义的前途命运所系。
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