当前分享经济的实践与理论中，有一奇异偏向。其表现是，只强调“闲置资源利用”这一含义，而对“使用而非拥有”这一本义闪烁其辞。这不是偶然的。同是利用(使用)，闲置资源利用主要涉及资源配置;而“使用而非拥有”可能涉及利益分配。二者分别正好是新古典经济学与政治经济学(包括制度经济学)的重心，前者的切入点是客体，后者的切入点是主体。本文着重探讨分享经济的政治经济学含义，即它对主体利益的影响，进一步推论，按照共享发展理念发展分享经济，对中国(而不是美国)实现利益包容应有什么样的政策指向。
一、分享经济议题设置的问题意识
经济学的问题意识，按其侧重重心的不同，可以分为资源配置与利益分配两类。前者可称为斯密问题，后者可称为李嘉图问题。以斯密问题为出发点形成的是新古典主义经济学，以李嘉图问题为出发点形成的是政治经济学(包括新、旧制度经济学)。对分享经济来说，闲置资源利用，主要是一个斯密问题(配置问题，即主体与客体关系问题)，最关心的是资源如何能够实现最优配置;使用而非拥有，主要是一个李嘉图问题(利益问题，即主体与主体关系问题)，最关心的则可能是谁能从分享中得到最大利益。
从利益关系角度认识分享经济，首先应回到这个问题的理论出发点，即李嘉图问题。李嘉图认为，利益分配是政治经济学(区别于斯密)的核心问题。劳动价值论在其古典含义中，含有人与人的关系决定价值，而不是资源配置决定价值的意味。
在政治经济学的传统中(包括古典政治经济学、马克思主义政治经济学、旧制度经济学、新制度经济学、新政治经济学，甚至新古典政治经济学)，无论左右，在这一点上都相对一致。例如，科斯的新制度经济学，从根上否定效用函数这一概念。理由与传统政治经济学一样，都在诟病效用函数表现不出经济主体之间的利益矛盾(往轻里说叫利益博弈，往重里说叫阶级斗争)。因为效用最大化，没指明生产方中哪个要素主体获得利益多，哪个获得利益少。分享，表面上是资源分配，背后却是利益分享。
对利益的改变，如果没有一个基础的说法，遇到实际问题，生产关系、经济基础，甚至上层建筑，都会出现不适。比如，对专车治理来说，有政府部门可能就会认为，只有顺风车才算分享，而约租车因为有利益回报因此不算分享。可见这个问题不是凭空提出的，而是因现实问题引起的，与具体规制对应的制度经济学利益理论就还没讲通。再比如，按大陆法系的物权法，“使用而非拥有”不能成立，因为资源归属于我，利用还是不利用(甚至浪费)，拥有者具有随意支配权(滥用权)，滥用资源并不违法。分享经济虽然提高资源配置效率，但于法无依。等等。可见，提出这个问题，不是为了学究兴趣，而是为了解决实际问题。
二、分享经济的政治经济学解
(一) 分享经济的价值论
1. 对应“按使用收费”的使用价值
利益的基础是价值，因此利益理论的起点应是价值论。“使用而非拥有”在价值上对应的是什么?“使用而非拥有”直接的意思是转移使用权(accese)，而不转移拥有权(ownership)。可以认为，拥有对应的是(交换)价值，使用对应的是使用价值。价值与使用价值的二重性，正好是政治经济学中商品的二重性。只有政治经济学区分价值与使用价值，而新古典主义经济学并不区分二者。但在政治经济学中，价值与使用价值的价格是同一个价格。
从这里开始，分享经济就不一样了。因为“使用而非拥有”对应的技术和经济现象都把价值与使用价值分开了。在技术上，云计算模式讲软件即服务(SaaS)时，不是按软件的价值收费，而是按使用收费，即按使用价值收费。在经济上，云服务模式，讲产品免费，服务收费。服务也是指使用。
为什么会出现这种“怪异”的情况?我认为这是由生产力决定的。工业生产力与信息生产力最大的不同在于，工业生产力下的产品在使用上，不可复制(指不可非排他性使用、非竞争性使用);信息生产力下的产品在使用上，可以复制(技术上可以非排他性使用、非竞争性使用)。在工业生产力条件下，实物资产只能使用一次(如实体房子)，如果出让使用权，只能收一次租金;在信息生产力条件下，无形资产(如苹果、百度的开发工具)，可以让无数人同时反复使用，可以从不同使用者(如APP开发者)那里收取租金。租金就是使用费，如果在同一时空条件下，租金只能收一次，价值的现期收益与使用价值的现期收益是对等的;如果租金可以反复收，价值的现期收益与使用价值的现期收益就不再对等，反复使用这种意义上的分享，就会带来大于价值的现期收益。因此，分享的价值论与不分享的价值论就产生了不同。
可以这样理解其中的机理。与拥有对应的价值，是一系列使用权利束的总和。比如，一幢房子使用期限是70年，假设总收益是70年租金的总和。每一年的租金(使用费)，我们称为一个使用权利束，房子拥有权的收益就等于70个使用权利束的收益。但在分享经济下不是这样算的。使用权利束是可伸缩的。比如，阿里巴巴的虚拟商铺与柜台，有多少人使用它，就有多少使用权利束。但这个权利束集合，不是一个定数。可以是70万人使用、700万人使用，也可以是7000万人使用，使用的权利束是可伸缩的。相当于70年产权的房子，使用的当期收益，可以乘70万、700万、7000万倍不等。这意味着使用价值的现期收益，由于非排他性的复制，而变得与价值的总收益不再对称。
2. “按使用收费”对应体验
在政治经济学中，价值对应抽象劳动，使用价值对应具体劳动。抽象劳动创造价值，具体劳动创造使用价值。如果使用由于复制而具有非排他性，具体劳动创造的使用价值的现期收益，就不再与价值的总收益对称。
具体劳动，在分享经济中，对应的是APP们具有创造性的个性化劳动，这种劳动创造的效用，在于消费者的个性化体验。这部分对应的价值，可以是一种相对于交换价值的溢价。交换价值(如P=MC)与其溢价(AC-MC)，不同于简单劳动与复杂劳动的关系，是创造性具体劳动的结果。
分享经济可能使劳动者除了提供对应(无创造力的)劳动力的具体劳动外，还可能提供对应(有创造力的)劳动者的具体劳动。劳动者创造性的发挥，为在利益上分成打下基础。
3. 分享使用的价值论
当把分享使用资源这一客体角度转向主体角度后，我们会发现，分享经济将来带来的最大改变，是具体劳动、抽象劳动到更高的具体劳动(俗称创新)的演进。
借助创新，分享经济中会出现使用价值和具体劳动的否定之否定。在定量上，就表现为差异化服务带来的溢价。例如，在APP中，对生产资料的多次复用、多元化使用，带来创造性价值的发挥。
(二) 分享经济的产权论
政治经济学研究利益的进一步的框架是权利框架。例如，制度经济学可以认为是为权利制定的游戏规则的大杂烩。
1. 所有权内核二分
把价值与使用价值这种从商品客体角度归纳的二元特征，转化为权利的二重性，就是归属权与利用权二重性。“使用而非拥有”中的拥有，对应的是支配权(Ownership，归属权);使用对应的是使用权(Accese，利用权)。
工业时代的产权论，往往把拥有权(支配权)与使用权合并为一个权利，通称为所有权(常常把支配权称为所有权)。有的理论把使用权当作拥有权的一个子集，我们应认识到，这里没有明言的一个预设前提，是二种权利的当期收益对称。使用权的问题，被当作租赁权的问题。
刚才讲过，在分享经济中，拥有的当期收益(不分享，只供自己使用一次)与使用的当期收益，是不对称的。与传统租赁权相比，按使用收费出现了分化，一次性使用(排他性使用)，是按使用收费，其特点是不管使用效果如何，都要向拥有者付使用费(例如向小贩租实体的房子，不管小贩赚不赚钱，都要收租);而复用式使用(非排他性使用，如网商使用阿里平台，不影响其他网商同时使用)，将可以发展为按使用效果收费(例如，苹果对APP的策略是，不赚钱的不收租金，赚钱的才收租金)。后者的不同在于，相当于小贩租住后，视其效果(是否赚钱)来决定是否收取使用费。
2. 资本与劳动关系的逆转。
如果说，协同消费意义上的分享经济，还只是交换关系;那么，像苹果、阿里巴巴这类分享平台、工具等生产资料(而非闲置资源)的分享经济，就应深入到生产关系，特别是生产关系中资本与劳动之间的新型关系来看待了。
在传统经济中，无论是资本主义还是社会主义，资本专用性决定了生产资料只能在产权主体内部使用，而分享经济由于生产资料(如开发工具)可以非排他性使用，因此生产资料可以分享给不同的产权主体使用。例如APP开发者与苹果公司不是同一个产权主体，但可以分享使用苹果公司的平台与开发工具。
资本可复制，从利益关系看，会导致资本稀缺性的流失，导致资本及其主义的地位下降。《零边际成本社会》作者杰里米·里夫金预言，“到2050年，协同共享很可能在全球大范围内成为主导性的经济体制”，“资本主义体制将丧失在经济中的主导地位”，“资本主义的没落并非由‘敌对势力’所致”，而是由于资本主义“内部架构”中存在的矛盾，“加速了它的灭亡”。
资本可复制，从经济角度讲，首先是其具有同质性、通用性，适合各个不同的APP劳动者使用。但劳动却难以复制。因为更高的具体劳动(创新)，在一对一条件下，复制它并没有多大意义。一对一的劳动复制起来缺乏意义，这就好比，孩子出于习惯，喜欢吃母亲做的菜，复制这位母亲的菜，并不能使吃惯自家菜的别人家孩子认同同样的口味。
资本可复制，而劳动不可复制，从长远看，将导致二者地位的此消彼长。以物质资本投资为导向的经济，不仅仅是由于生产过剩而使资本陷入流动性陷阱，更会因为稀缺性的流失而雪上加霜。新兴的知识经济也不仅仅是由于技术上的原因而成为新的方向，更是由于知识与劳动的结合，形成更贴近消费者的个人知识，而在个性化时代成为财富权力的主要来源。
3. 分享经济将导致分成制：在一次分配中实现风险与收益共担的公平
在传统政治经济学，拥有者与使用者一般是雇佣关系，使用者只是拿工资的劳动力。但分享经济中的拥有者与使用者是分成关系。使用者在拿到相当于工资的劳动力报酬之外，还可以获得对应剩余的分成。例如，苹果商店模式中，劳资分成比例中七三分成，APP开发者得大头。
劳动者作为生产资料的使用者，之所以在一次分配中就可以参与分成，对分享经济来说，有两种情况。
一是上世纪八十年代国内外提出的分享经济理论，包括私有制下的分享经济;公有制下的分享经济。共同特点是就分配谈分配。威茨曼的分成制，仅适用于滞胀条件下，一旦经济复苏，资本重新变得稀缺，分成就不再具有条件。除本分成制虽然符合共享发展理念，但其分成缺乏先进生产力和创新作为基础，因此容易流于空想。
二是当前互联网条件下的分享经济中的分成。它的分成不是从分配角度，而直接是从生产角度提出的。分成是因为拥有者提供平台，使用者提供创造性劳动(利用人力资本提供增值应用服务)，二者都具有资本的地位而形成的。我过去提出的知本家，就是指具有知识“资本”的劳动者。在互联网分享经济中，一线劳动者比拥有者更接近顾客，在利润和溢价中形成的地位与作用不断提高，其具有的个人知识成为分成的现实基础。
产权的拥有与使用二分，非常适合高风险、高收益条件下的拥有者与使用者之间的利益协调。因为产权的拥有方一旦分享生产资料的使用权，在平台与应用分离的新业态下，可以同使用者谈判分担风险与收益。这也是分成得以成立的条件。
三、分享经济的政策指向
分享经济从闲置资产利用角度，可以导出对绿色发展、协调发展，以至供给侧改革的政策支持，但这不是侧重政治经济学分析的本文分析重点。我们重点从利益角度，分析一下分享经济的政策指向。
(一) 分享经济发展有利于实现共享发展理念
发展分享经济不仅仅有利于资源节约，更重大的意义在于有利于促进共享发展。分享有别于共享，在于分享不是一种慈善行为，而是一种商业行为。认为只有不以赢利为目的才算分享经济，是不符合实际的。作为以租代买的分享经济，按使用效果收费的租，毕竟也是商业性的。但是，同传统商业不同，分享经济必须以共享资源为手段，因此它客观上与共享发展具有相同的方向。
(二) 发展分享经济有利于先富与共富的统一
第一，分享经济通过平台免费和增值收费，在一定程度上可以将普遍服务与商业竞争结合起来。虽然分享经济提供类似普遍服务的功能，如免费提供生产资料、开发工具等，主观上不是为了公益，而是为了赚钱，但毕竟在客观上为劳动者提供了共同富裕的机会。或者说，分享经济与传统经济的不同在于，它必须以提供共同富裕的条件，作为自己获益的条件，这在很大程度上，已优于唯利是图、损人利己的模式。
第二，分享经济强调“使用而非拥有”，不必凡事都要问姓社姓资(即非要问谁拥有)，而把重点放在谁能实际利用资产，非常符合中国特色实践。中国古代的租佃分成制、农村家庭联产承包制，都是“使用而非拥有”的典范，互联网使中国古代和当代的“使用而非拥有”传统在新的历史条件下得以发扬光大，有利于先富与后富矛盾的统一。
第三，应当引导国有企业以提高知识资产占比，推动生产资料分享使用，支持大众创业、万众创新，分散经营风险为切入点，实现普遍服务与商业竞争的结合，在高风险高收益条件下实现保值增值。在这一点上，实行普遍服务与商业竞争分类管理的中央企业，实在应向实践分享经济的企业好好学习。
(三) 发展分享经济有助于双创和中国梦的实现
第一，促进大众创业、万众创新。通过分享、协作方式搞创业创新，门槛更低、成本更小、速度更快。通过生产资料(知识工具或闲置资产)分享，使更多的人获得分享重资产，从而参与轻资产运作的机会，大大提高创业和创新的节奏和频率。
第二，有利于经济包容。拓展我国分享经济的新领域，让更多的人参与进来，有利于增加经济的包容性。促进机会公平、社会流动。特别是分享机会有利于在一次分配中实现公平，大大减轻了国家二次分配的负担。随着互联网日益普及，中国社会加速走向城市化，公民收入差异越来越大。协同共享可以极大缩小收入差距，有利经济社会稳定协调地发展。
第三，有利于人的自由而全面发展。一方面，分享经济中，拥有者与使用者是分成关系，劳动者通过分成，改变了劳动力单纯获取工资的地位，加入到剩余价值的分配中来;另一方面，劳动者作为使用者，分成靠的是创造性劳动而不是转移支付、二次分配，更有利于自豪感和主人翁精神的养成，有助于创造条件实现人的自由而全面的发展。
本文丝毫不涉及分享经济在提高资源配置效率方面的作用，不代表这个方面不重要。只是想以此说明，现在许多流行的分享经济说法，是有偏的。发展分享经济，也可以从共享发展理念这个不同角度来理解。合在一起，才更加全面。
作者：姜奇平 来源：中国信息化 2016年4期
