论文摘要：毛泽东伦理思想是马克思主义思想道德与中华民族传统伦理的有机结合。毛泽东伦理思想的主要内涵是以共产主义思想为指导、集体主义为基本原则，围绕为人民服务这一核心，以“五爱”为具体行为规范，以革命功利主义为评价标准，以做“五种人”为道德目标。毛泽东伦理思想是一本历久弥新的人生教科书，在今天仍具有其重要的时代价值。
论文关键词：毛泽东；伦理思想；时代价值
毛泽东的伦理思想是毛泽东思想的重要组成部分，是马克思主义的世界观、人生观和价值观在伦理方面的重要体现。它丰富和充实了马克思主义思想宝库，是我们党和中华民族极为宝贵的精神财富。在新的历史时期，其仍然具有旺盛的生命力，时代价值也重大而深远。
一、毛泽东伦理思想的思想渊源
毛泽东伦理思想源于马克思主义这一西方文化形态，然而又根植于中华民族传统文化的沃土。它既体现着马克思主义的基本原则，又包含着对中国优秀文化传统的继承和发扬。可以说马克思主义思想道德理论与中华民族伦理道德的统一，是毛泽东伦理思想的思想渊源。
马克思主义认为，无产阶级革命的关键就是要克服和消除资产阶级、小资产阶级和封建主义的旧思想、旧道德，培养和造就一大批具有勇于牺牲、无私无畏、不断创造等优秀道德的革命者，道德建设必须服从和服务于无产阶级的根本利益。列宁曾指出：“我们的道德完全服从于无产阶级斗争的利益。”马克思列宁主义关于思想道德建设的理论，是毛泽东伦理思想的直接理论来源。它使毛泽东的伦理思想充满了大公无私的共产主义精神、公而忘私的集体主义精神、为人民服务的奉献精神以及为国为民的大无畏革命精神。毛泽东伦理思想的另一来源是中华民族优秀道德的传统。毛泽东一贯主张批判地吸收古今中外的一切文化成果，特别是中国古代文化遗产。他认为，从孔夫子到孙中山，应当加以总结，去其糟粕，取其精华，加以改造，为革命和建设服务。在领导中国革命的伟大实践中，毛泽东把孔夫子的“为政以德”、“修身治国”的道德理论，加以吸收改造成为共产党人要在改造客观世界的同时积极地改造自己的主观世界的思想；把“满招损，谦受益”的哲理，改造成为“虚心使人进步，骄傲使人落后”的格言，作为共产党人必须遵循的一条真理；把儒家“重义轻利”、“舍生取义”思想，改造成为共产党人为了实现共产主义而发扬“一不怕苦，二不怕死”的英勇献身精神和“人民利益高于一切”的无产阶级道德观。
毛泽东的伦理思想是马克思列宁主义与中国传统文化紧密结合的光辉结晶。它是运用马列主义的立场观点和方法观察分析中国国情，在革命实践中逐步确立的共产主义道德观，成为共产党人改造主观世界的强大思想武器。
二、毛泽东伦理思想的主要内涵
(一)毛泽东伦理思想的指导思想——共产主义思想
毛泽东一贯主张用共产主义思想教育群众。早在民主革命时期他就指出，“当作国民文化的方针来说，居于指导地位的是共产主义的思想，并且我们应当在无产阶级中宣传社会主义和共产主义，并适当地有步骤地用社会主义教育农民及其它群众。”民主革命时期尚且如此，社会主义时期更是如此。建国以后，他更把进行共产主义理想教育写进教育方针，“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这里所说的德育，就是指思想政治和道德教育，所说的社会主义觉悟，本质上就是共产主义思想和道德。重视道德教育，把坚定正确的政治方向摆在首位，是毛泽东的一贯思想。
(二)毛泽东伦理思想的原则——集体主义
集体主义是一种以社会整体利益为基础来调节个人利益和社会利益之间关系的价值观，也是社会主义公有制经济基础在人生观、价值观和道德观上的反映。因此，毛泽东多次强调集体主义，并把它看作无产阶级道德观的基本原则。
革命集体主义的原则是毛泽东在民主革命时期提出来的，并把这一原则看作共产党员一切言论和行动的出发点。他在《反对自由主义》一文中写到：“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集体的利益出发，向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”进入社会主义时期，他把革命集体主义发展为社会主义集体主义，以此“反对自私自利的资本主义的自发倾向，提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神。”毛泽东对集体主义原则的这些论述使共产主义道德范畴更加丰满和完备。
(三)毛泽东伦理思想的核心——为人民服务
毛泽东根据“人们的社会存在决定人们的意识”这一马克思基本原理，深谙道德作为反映社会存在的社会意识，是由一定政治经济所决定并为其服务的。以往一切剥削阶级的道德观都是以个人主义为核心的。无产阶级作为新的生产力和生产关系的代表，是人类历史上最先进、最革命、最伟大的阶级，它以消灭一切剥削制度，建立社会主义和共产主义为最终目的。这就决定了它是最广大人民群众最大利益的忠实代表者，从而也决定了无产阶级的道德观必然从本质上区别于历史上其他一切道德。所以毛泽东指出“为什么人的问题，是一个根本的问题。”毛泽东从无产阶级立场出发，率先提出了为人民服务的口号。明确指出，“全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，这就是我们的出发点。”“全心全意为人民服务”是指导着毛泽东道德思想体系的核心和灵魂。纵观毛泽东对共产主义道德各方面的论述，都是围绕这一核心展开的，自始至终贯穿于生死观、苦乐观、荣辱观、功利观等各个侧面。由此可见，“全心全意为人民服务”是无产阶级革命道德观的最高体现，它既是对共产主义人生观和道德观的精辟概括，也是毛泽东伦理道德思想的核心和灵魂。
(四)毛泽东伦理思想的具体规范——“五爱”
早在1949年新中国成立时，毛泽东为《新华月报》创刊题词，写下了“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱护公共财产为全体国民的公德。”随后在第一届政协会议通过的《共同纲领》上，他又提议把“爱科学”增写为社会公德。“五爱”是毛泽东对共产主义道德一般规范的概括，反映了社会主义时期人们道德生活领域五个重要的道德关系。它的提出使人们社会生活的基本领域有了可循的准则，同时也便于结合具体的道德生活，引伸出一系列特殊规范(如师德、艺德、医德等)。1982年五届人大五次会议通过的新宪法，已将“爱护公共财产”修改为“爱社会主义”。经过修改的“五爱”内容更充实、更完整，反映了社会主义现代化建设新时期对道德建设的更高要求。“五爱”适应于共产主义道德发展过程的各个阶段，也是社会主义社会每个成员都应当而且能够不同程度地做到的，体现了普及与提高、现实性与理想性的统一，闪烁着毛泽东道德教育辩证法思想的光辉。
(五)毛泽东伦理思想的评价标准——革命功利主义
道德评价是道德活动的一个内容，指对他人或自己的行为所具有的道德价值的判定。善恶观是人们进行道德评价时最常用的一对范畴，长期以来存在着动机论与效果论两种迥然不同的见解。毛泽东对此指出：“唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物论者是强调效果否认动机的。我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。”这不仅为我们在道德评价中坚持动机与效果的辩证统一提供了科学依据，而且为开展道德评价提供了标准。他第一次明确提出了“无产阶级革命的功利主义”的观念，并阐明其含义及特点，即“我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口90％以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点。”_4jl唧毛泽东又把功利主义的层次分解为：人民内部的个人功利、人民群众的集体功利、社会功利等，并要求个人功利服从集体功利、社会功利。他认为唯物主义者并不一般地反对功利主义，反对的只是封建阶级、资产阶级和小资产阶级的功利主义，而对无产阶级的革命的功利主义，不但不应该反对，还应该提倡。他还强调，无产阶级利益是无产阶级判断善恶的客观标准，凡是有利于无产阶级和人民大众的行为，就是善的、好的、道德的；反之，就是恶的、坏的、不道德的。
(六)毛泽东伦理思想的实践目标——“五种人”
在《纪念白求恩》一文中，毛泽东高度赞扬了白求恩对工作极端的负责任，对同志对人民极端的热忱，毫不利己专门利人的精神，提出做“五种人”的道德目标，即做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”这是毛泽东伦理思想的最终实践目标。
三、毛泽东伦理思想的时代价值
(一)毛泽东伦理思想是党的历届领导人一脉相承的宝贵的思想道德基础
毛泽东的思想体系是一个开放的理论体系，是党的历届领导人的思想基础。在改革开放的历史新时期，邓小平多次讲到我们的党和党员不能脱离群众，党要接受群众的监督。并提出了人民赞成不赞成，满意不满意，高兴不高兴，拥护不拥护，作为衡量党的工作的惟一标准。******进一步丰富和发展了毛泽东的为人民服务的道德观，明确指出“三个代表”的思想，突出强调，我们的党要始终代表最广大人民的根本利益。今天，我们在十六大精神的指引下，在党带领亿万人民为全面实现小康社会的奋斗中，******又提出了新世纪新形势下保持党的队伍的先进性、纯洁性，充分发挥共产党的先锋模范作用，增强党组织的凝聚力、战斗力的问题。由此我们可以清楚地认识到，毛泽东的伦理思想同样也是一个开放的、与时俱进的理论体系，是我党几届领导人共同关注、一脉相承的思想宝库。
(二)坚持毛泽东伦理思想有利于改善党风，加强廉政建设，提高党的执政能力
当前，加强党的执政能力与党在政治上的廉洁、党员干部能否在伦理道德方面发挥表率作用密切关联。而要做到这一点，首先要树立执政为民的行为道德规范。党内****现象出现的最根本原因就是个别人没有把“全心全意地为人民服务”作为自己奉行的最高道德规范，忘掉了集体主义的原则，损公肥私，不是“执政为民”而是“执政为私”，给党的形象抹了黑。因此，在改革开放不断深入的进程中，大力倡扬毛泽东的道德观，对于强化党的根本宗旨，改善党的作风，增强党的执政能力有着积极意义。
(三)毛泽东伦理思想有利于调整市场经济体制下的社会关系
社会关系的调整，核心是利益关系的调整。利益关系的调整，主要是对个人与社会集体的利益关系的调整，同时又派生出个人与个人的利益关系的调整。这些年随着市场经济的发展，个人与社会集体的利益关系、个人与个人的利益关系呈现出复杂性和多样性，这些关系的矛盾情况的深刻性和尖锐性，均是新中国成立以来所不曾遇见过的。在一个正常运转的社会中，调整这些利益关系的手段多种多样，有经济的、政治的、法律的和行政的，等等，道德也是诸种手段中的一种，而且是非常特殊的一种。道德调整利益关系的特殊性在于，当个人与社会集体、与他人发生利益矛盾时，通常情况下，总是优先考虑照顾社会集体和他人的利益，也就是“先公后私”、“先人后己”；甚至在必要的时候，一个有道德的人，还会为社会集体和他人牺牲自己的利益。因此，一个社会在利益关系急剧变化、利益矛盾比较尖锐的时候，必须更加重视善于运用道德的特殊调整手段，最大限度地将各种利益矛盾调整到可控的范围之内，避免利益矛盾的对抗，并逐渐缓和以至最终化解那些尖锐对立、影响社会稳定的利益矛盾。在当前的市场经济体制下，毛泽东的伦理思想，十分有利于全党全社会积极主动地运用道德手段，加强思想道德建设，帮助广大干部群众正确处理个人利益与社会集体利益和他人利益的关系，增强凝聚力，使我国的经济社会能够在一个稳定、协调、健康的环境中长期快速向前发展。
(四)毛泽东伦理思想有利于加强科学的人生观、价值观和道德观的教育和塑造
党的十六大制定了党在新世纪头20年全面建设小康社会的奋斗目标，符合我国实际和发展趋势也体现了广大人民的愿望。要实现这个目标，我们不仅要大力发展社会主义市场经济，要建立相应的法律法规体系，而且要建立与之相适应的思想道德体系。当前，我国非公有制经济已占有相当大的比重，雇佣劳动和剥削观念也在一定程度上存在，这又是受法律认可和保护的行为。市场经济体制下由价值规律自我调节和商业竞争所诱导产生的“货币一跃而成为商品世界中的统治者和上帝”，很容易导致西方的资产阶级腐朽堕落的思想意识和生活方式在我国产生和蔓延。所有这些不利因素又与我国残存的封建意识和其他剥削阶级的旧意识以及小生产者的落后意识结合，冲击着人们的道德观念，也是党风、政风、民风不正，难以根本扭转的顽症；我们中华民族传统美德在一些人身上已经丧失殆尽，致使道德滑坡，治安恶化，犯罪率上升，一些社会丑恶现象死灰复燃。因此，如果不及时抓紧和致力于全民族道德素质的培养和提高，那么我们的宏伟目标就很难如期实现。
毛泽东伦理思想在继承发展马克思主义道德学说、扬弃中国传统伦理思想的基础上，在中国革命和建设的实践中形成了自己的特色，是一部伟大的人生教科书，是中国共产党人领导革命和建设的一份宝贵财富。它教育了一代又一代的共产党人和人民群众。今天，我们在赢得了改革开放的巨大成就，在迎接新的发展的历史机遇和挑战面前，重温毛泽东的伦理思想，学习毛泽东的伦理思想，仍然具有启发和导向作用。它对于我们端正党风、政风、行风，对于帮助人们树立和坚持正确的人生观、价值观，依靠内心信念的力量，自觉抵制各种腐朽的道德观、价值观的侵袭，能动地控制着自己的道德行为，是大有益处的。所以说毛泽东伦理思想是一本历久弥新的人生教科书。
