武功山推广毕业论文

武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。

孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。

1. 关于登武功山的诗句 关于登武功山的诗句 1.关于武功山的诗句 吊马桩远眺 刘域初 云遮雾障吊马桩， 奇石破天舞霓裳， 遥望绝壁飞遐想， 天马嘶鸣奋啼忙。 金秋游武功 黎恩荣 峨眉天下秀， 武功世上奇。 神仙知此地， 乐而不思归。 与友人自石鼓寺登武功 胡明东 层峦仰望正齐天， 雾绕云缭半山间。 石鼓金钟催战马， 欢歌一路竟峰巅。 武功放歌 周锡高 罗霄北段有高峰， 山在九天河汉中。 捷布轻盈金顶上， 云山万里我为雄。 观音岩 彭坚 一线天过入仙境， 雾绕云缠崖石倩。 观音驾鹤南海去， 留得芳名在人间。 游红岩谷 董晓华 一步一上吟， 步步生诗风。 神游红岩谷， 情弥金武功。 银披百丈瀑， 翠透林中春。 结伴任嬉笑， 山风濯嚣尘。 登武功山 朱吕 一家老少踏花红， 雅兴逸情上武功。 峰险悠游诗画里， 路艰笑付乐娱中。 稚茸映日羞添妩， 娇雾随风淡又浓。 绝顶登临酬未了， 欲跨仙鹤探蟾宫。 2.描写秋天武功山的散文 你见过一大片绿色的草地，但是你见过在海拔1900多米的山顶上一大片的绿色草地吗？我见过！那令我为之震撼的高山草甸使我久久不能忘怀。 10月4日爸爸妈妈和我驾车来到了江西武功山，车子沿着弯弯曲曲的山路向上缓慢爬行，大约经过了半小时，我们终于到达了山脚下。停车、购票，我们坐上了上山的缆车，一大片竹林随着缆车在我们脚下缓缓移动，忽远忽近，远处的山石形态各异，山下的梯田层层叠叠，缆车越往上走，来时山路就变得越来越模糊。 下了缆车后，我们沿着陡峭的石阶艰难而上，走过狭窄的栈道，爬上一段呈70度的阶梯，终于到达了吊马桩。“哇，这里景色真美啊！”。连绵不断青草覆盖在整个山坡上，一大片金黄色的芦苇在阳光的照射下格外耀眼，一阵微风吹过，芦苇荡随风摇曳，好像一群小姑娘在翩翩起舞，轻轻一吹芦苇，一朵朵小苇絮在空中漫天飞舞。爬上一个小山坡，就到了武功山的最高峰――金顶。站在金顶上，远处群山连绵起伏，山顶的植被都是草甸，据介绍有十万公顷。下午的阳光照在整个山脉上，有阳光照射的地方呈金色，天边的云彩连成一线，呈粉红色，真像一幅风景画啊！ 我爱武功山，我爱祖国！ 3.描写秋天武功山的散文 你见过一大片绿色的草地，但是你见过在海拔1900多米的山顶上一大片的绿色草地吗？我见过！那令我为之震撼的高山草甸使我久久不能忘怀。 10月4日爸爸妈妈和我驾车来到了江西武功山，车子沿着弯弯曲曲的山路向上缓慢爬行，大约经过了半小时，我们终于到达了山脚下。停车、购票，我们坐上了上山的缆车，一大片竹林随着缆车在我们脚下缓缓移动，忽远忽近，远处的山石形态各异，山下的梯田层层叠叠，缆车越往上走，来时山路就变得越来越模糊。 下了缆车后，我们沿着陡峭的石阶艰难而上，走过狭窄的栈道，爬上一段呈70度的阶梯，终于到达了吊马桩。“哇，这里景色真美啊！”。 连绵不断青草覆盖在整个山坡上，一大片金黄色的芦苇在阳光的照射下格外耀眼，一阵微风吹过，芦苇荡随风摇曳，好像一群小姑娘在翩翩起舞，轻轻一吹芦苇，一朵朵小苇絮在空中漫天飞舞。爬上一个小山坡，就到了武功山的最高峰――金顶。 站在金顶上，远处群山连绵起伏，山顶的植被都是草甸，据介绍有十万公顷。下午的阳光照在整个山脉上，有阳光照射的地方呈金色，天边的云彩连成一线，呈粉红色，真像一幅风景画啊！我爱武功山，我爱祖国。 4.诗人在太白山上写的诗 《登太白峰》李白 西上太白峰， 夕阳穷登攀。 太白与我语， 为我开天关。 愿乘泠风去， 直出浮云间。 举手可近月， 前行若无山。 一别武功去， 何时复更还？ 注释： ①太白峰，即太白山。在今陕西眉县、太白县一带。山峰极高，常有积雪，南与武功山相连。 ②穷，尽。这里是到顶的意思。 ③太白，指太白金星。这里喻指仙人。 ④天关，古星名，又名天门。见《晋书·天文志》。这里指天宫之门。 ⑤泠（líng）风，和风。 ⑥武功，武功山，在今陕西武功县南。供参考。 5.描写武功山雪景的作文 武功山位于位于江西西部、罗霄山脉北段，地跨吉安市安福县、萍乡市芦溪县、宜春市袁州区三地，是以自然风光为主要特色的山岳型国家AAAA级风景名胜区。武功山海拔高米，上下山步行一个来回约要8个小时。武功山金顶二级索道总长890米，全程约33分钟，总投资达2600万元。 下午，我们一行人步行上山，随着山势，流水时而宽，时而窄，水声也时时变换调子，还有山上各种各样的树木、花草，给武功山增添了许多风采。我们走着陡峭的石梯，一步一步的艰难的向山顶爬去。我们不时用石梯边山泉水洗洗脸，凉爽凉爽。爬山很累，我们却有说有笑，不知不觉的爬到了半山腰。尽管山上温度较低，但大家还是累得汗湿了衣裳。从山上往下看绿油油的一片中带着一些红、黄、白色，煞是好看！那树上还有“歌星”在唱歌呢！返头一看，伸入云层的陡峭山腰上环绕着栈道。我们休息了一会，又继续登山，当我们来到了山顶的栈道，看着满山的花草树木，慢慢移动的索道，再加上棉花糖似的云层，美极了！来到山顶，满眼绿油油的草甸一望无际，仿佛自己置身于天上草原之中。远处的云层像无边无际的雪地，近处的云像一块块棉花糖粘在了武功山上。正如宋代诗人郑强登武功山说的一样：“绿色青黛梁群山。” 6.李白田园生话诗句 《独坐静亭山》 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，唯有静亭山。 《早发白帝城》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《与夏十二登岳阳楼》 楼观岳阳尽，川回洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 《登太白山峰》 西上太白峰，夕阳穷登攀。 太白与我谈，为我开天关。 愿乘冷风去，直出浮云间。 举手可近月，前行若无山。 一别武功山，何时复更还。 7.游武功山作文 在湖南与萍乡的交界处，有一座山叫做武功山，相传这座山是为了纪念武公的功绩，采取名武功山。 这座山上有一个天然奇观，那就是在武功山的山顶，只长了一片翠绿的野草，却连一棵树也没有。在索道车里，我和小彭叔叔讨论开了“嗨，你说它为什么山顶只长草不长树？”“我认为是人工播种，这种草还可能是一种让树很难生存的草。” “我认为可能是因为气候，土质，海拔等多方面因素使这座山的山顶不适合长树。”我们俩唧唧喳喳说个不停。 下了索道车，又开始爬山了。要说这武功山，险没有张家界险，高没有庐山高，山上的怪石那里有三清山的多。 整座山唯一能吸引人的就是山顶上的草原，在没有其他的特色。所以也没什么名气。 这里的轿夫有一句顺口溜，让人觉得很形象，说“上山气管炎，下山关节炎。”果然上山没多久，我就开始揣粗气了，这就是“气管炎”。 等到下山的时候，两腿会不听使唤。后来果真有这种感觉。 我们一行八人“艰难”的向前走着，而旁边的轿夫却跟没事一样，看来以后还要多爬点山。爬累了，在树荫中歇会，那感觉比呆在空调房还爽。 终于，在用了3个小时的时间后，我们爬上了山顶“世纪之碑”，我们还意外的“打劫”了一两瓶山上的清泉，那口感比农夫山泉好多了，让人无比清爽。在山顶上，我真想喊一句“我的亲娘啊，总算爬上来了！”俯视之下，我看见了渺小的山峰，模型大小的房子和蚂蚁般的人们。 这感觉，倍儿爽。 8.关于武功山白鹤峰的作文 今年清明长假的第1天，听说安福县的武功山值得一游，能否陪去爬山？”闻后，有些内疚，与琦共同生活二十余年，确实还没陪她去过哪里玩。 当即满口答应。 次日早上八点半钟，琦驾车我护航，从吉安市天龙小区出发，前往安福县武功山。 武功山，我去过两次，都是前几年的事了。一次是与文友为伴，一次是带同事前行。 武功山风景的确迷人，常看常新，一游一悟。 武功山属于罗霄山脉北段，横跨三市三县（区）。 吉安市的安福县、萍乡市的上栗县，还有宜春市的袁州区都可以从不同方向看山，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。不过，宜春市独叫“明月山”，其余两地统按古代叫法，称“武功山”。 早在宋代，武功山就小有名气。海拔1000~1500米，主峰白鹤峰（金顶）海拔达米之高，主要景区连绵十万亩的“高山草甸”、“红岩峰瀑布群”、“金顶古祭坛群”堪称江南三大绝景。 历史上曾与衡山、庐山并称江南三大名山，被冠以“衡首庐尾武功中”。徐霞客曾游武功山，诗赞：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。 观日景如金在冶，游入履步彩云间。” 琦是开车新手，车速不快，到达武功山下的泰山温泉宾馆，已是中午十一点半钟了。 有些饥饿，琦却说：“吃饭不急，先爬山！”真有她的，年龄老大不小了，还有一股子劲。既然是专程陪她，只好跟随。 不顾肚子咕噜响，爬山去！ 排队登上景区旅游公司的大巴，从泰山乡武功山门出发，在蜿蜒陡峭的山道上盘旋半个多小时后，穿过一条密林小道，进入安福县武功山林场。从这里开始爬山，比过去从登大巴售票处开始爬山，路程少了三分之一。 安福县景区开发后，崎岖坎坷的山路，早已铺就上万个石板台阶，一直延伸到山顶。也许是节日的缘故，爬山的人真不少。 登山者大多来自武功山下的附近县（市），也有少数来自外地的游客。起初，上山的石阶很陡，犹如人登云梯，小心翼翼，步履艰难。 石阶的两边是笔挺的杉树和碧绿的修竹，茂密的森林遮天蔽日，不漏一丝阳光。 毕竟人过中年，我觉得有些吃力。 一路上走走停停，断断续续，迂回递进，艰难地爬了一个多小时后，终于到达了山腰的一个寺庙——“天福观音寺”。 本以为琦的体力不如我，没想到她登山的脚步很敏捷，爬山的步伐轻盈，竟然比我早到十多分钟。 当我气喘嘘嘘地进入寺庙时，她已在哪里上香敬菩萨了。我素来不信泥菩萨有何妙用，拜菩萨只是给自己寻找一些心灵安慰罢了，但喜欢考究寺庙的文化历史。 天福观音寺位于江西境内最高峰武功山金顶东坡观音岩，原名“白法寺”。始建于明嘉靖三十五年（1556），由白云禅师开建。 正前原有山门一座，上书“霄山白法”。寺院所在处于武功山朝觐、观景古道必经之地。 明清盛时，僧侣千人，有“千人灶、万人床”之说。 天福观音寺在原“白法寺”的遗址基础上改建，占地面积6000余平方米，经过改建后颇显气派，雕栏缕砖，飞檐回廊，在逶迤苍翠的群山中显得金碧辉煌。 从建筑物的旧址来看，似乎建筑面积有些夸张，过去顶多是个小寺院的规模，不过香火确实旺盛。 武功山先有道观后又佛寺，形成道佛并存，文化兼容的一个烧香许愿的神山。 游客不会讲究那么多，遇寺庙均敬，见菩萨都拜，只为心中的祈望。这是大多数国人的心态，名曰：“心诚则灵”。 遗憾的是主殿“大雄宝殿”大门紧闭，只有一些经幡似的布条在大厅门上飘挂，还在修缮中。寺庙右侧的小佛堂有些香火，一位吃斋的老婆婆安详地守护着一尊西天菩萨，时不时地为拜佛抽签的香客敲佛钟。 琦抽了个签，为心中总是牵挂着的女儿。女儿是有思想、有才华的青年，只是大学毕业后步入社会，梦想与现实的冲突，给她带来许多的困惑与烦恼，一直难接地气，时常令家人担忧。 婆婆用很难听懂的湘西话对妻子说：“你抽的是个中上签。你祖上与佛有缘。 女儿的事莫要操心，明春一到，一切皆好。”琦很高兴，欣慰地往化缘箱里塞了一张半百人民币。 我听后，也有些相信了。因我的爷爷在解放区一直信佛，常做些修桥补路的善事，被家乡人称为“陈善公”。 与婆婆聊天一会，得知她是湖南茶陵县人，四十多岁上山吃斋信佛，现已八十多岁的高龄了，真不容易。想想，在老人家的记忆里一定有着坎坷的人生故事。 不然，是很难看破人间红尘，将她大半辈子生命寄居高山寺庙之中。 寺庙离武功山的最高峰——金顶主峰还很远，大概还有一半路程要爬。 小憩片刻，继续登山。过了天福观音寺，晴空万里，阳光灿烂。 山上没了绿树修竹，尽是岩石、茅草。因海拔较高的缘故，风大竹木难长，只有一些杂草荆棘。 艰难行走四十多钟后，只听见一阵欢呼，知道游客们已经遥望到了武功山脊的高山草甸了。 听见游人的纵情吆喝，琦很兴奋，越爬越勇，一口气穿越山沟，跃上山梁。 山梁的两边斜坡处各有一棵平顶松树矗立，好似黄山的迎客松。游客纷纷在此取景留影，大有“无限风光在险峰”的寓意。 看见了风景，再往上爬，浑身轻松了许多。 离主峰不远处，有一新建凉亭，很多游客在此驻足小憩。 登上凉亭，如入九天，秋风习习，自己感觉到有些仙风道骨了。依栏俯瞰群山，只见山峦壮观雄浑，山脉逶迤绵。

江西：以处江南西部得名。因境内赣江而简称赣，省会南昌。江西与东南沿海各港口和江北重镇的直线距离，大多在六百到七百公里之内。故江西又被称为“吴头楚尾，粤户闽庭”、“形胜之区”也。江西地处华东六省一市的西南部,北邻皖鄂；东接闽浙二省；西靠三湘四水；南挨广东粤地，是传统意义上的江南地区，她北有鄱阳湖之浩淼秀景；西有“红色圣地”井冈山和洋山、武功山连绵逶迤，峰峭谷险、涧深流急，森林和水利资源十分丰富；东居武夷山脉，南枕九连山、大庾岭和诸广山脉。省内多为丘陵山地，北边是鄱阳湖平原，省内河涌纵横，土地多呈红色。境内矿产资源丰富。江西的真正意义上的开发应该是三国及以后时期，那时中原大批士人显贵为躲避战乱南下，带来了大量的人口和先进的技术，将江南地区开发出来。由此时，江西真正地融入到华夏文明中来。江西地区因为所处位置冬无严寒、夏无酷暑、物产较丰富、粮食多能自给自足所以人性温和、淳朴，多的是安土重命，不安份者也多以手工技术而行走于中国南北。所以江西人似是没了个性，像极了一杯温开水。实则不然，江西人虽不像他们的邻居那样或油滑或精明、或性烈或喜迁，但他们却有象他们的土地一样红色的血、红色的心！有着一颗对国家、对社稷无比赤诚的心！为了国家、为了人民、为了他的“皇上”，他们义不容辞的站出来！危机处处的北宋朝庭中王安石站出来了，所以“穷则变、变则通、通则久”；风雨飘摇的南宋小朝庭中面对蒙古人的步步蚕食文天祥站出来了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”！当中国老百姓在为如何填饱肚子发愁时，袁隆平站出来了：“我曾经做过一个梦，梦见水稻长得像高粱一样高，稻穗长得像扫把一样长，米粒长得像花生米那么大。然后，几个朋友坐在水稻下面乘凉……我的目标是2010年前全国的水稻亩产达到900公斤……”……他们将他们毕生的精力和一腔的热血献给了国家、献给了人民。江西人不好胜、不喜张扬。以前曾跟爱人半开玩笑的说：“你看一下你们江西人真是让人搞不明白，明明红军的根据地井冈山在江西，为何领导人却全是外省的？红军长征时牺牲最多的也是江西人，而建国后遍数十大元帅十大将军和当时的各政府领导人竟无一个江西人！为何？是不是江西人没有领导才能？”妻良久无语，过了好久才说：“江西人不好胜，有的是一颗对人真诚、忠诚的心”。是啊江西人不好胜，有的是一颗对人真诚、忠诚的心！所以他们埋头做事，不事张扬，默默的耕耘着……江西人在粤打工者“四分天下有其一”，可却少有听人说江西人口碑不好者，更少有乞讨、偷窃、、抢劫、聚殴之人。见惯了招工启示中的“不要某省人”、“限某省人”却没见对江西人设限者。这也算是怪事吧，因为毕竟江西也是中国的劳务输出主力省份之一啊！他们中少有人做生意当老板者，或在公司打工、或带了祖传的技艺靠勤劳和淳朴立足、奔波于中国南北的土地上，却少有人在本地。他们为别地的经济发展做出了自己的贡献，却对自己家乡的经济徒唤奈何！这是一个为国家输送了大批人才的却还是每年都靠国家大批拨款扶贫救济的省份；这是一个几尽全民青壮外出打工的省份；这是一个要山有山、要水有水的省份；这是一个在中国少见的矿产品种和储藏量都居前列的省份；这是一个在华东六省一市人口密度最小的省份；“我真的不明白,江西为何是现在这个样子？我们江西没有穷的理由啊。每年国家拨款那么多却是少有用到正事处，钱也不知道去啊里了？这样一个东部省份却还要靠国家救济，想起来都脸红！”是啊，江西你是怎么了呢？请你给我一个你贫穷的理由！江西人文化氛围浓厚，有着尊重教育的优良传统。（中国的两个“博士县”一个是临川、一个是玉山，全在江西。）所以江西人多出文人：晋时有个隐士叫陶渊明,他有一篇文章叫《桃花源记》；在唐宋时有个称呼叫“唐宋八大家”，其中唐有两人（柳宗元、韩愈）宋六人，江西则二分天下居其一：有警钟长鸣之《伤仲永》的王安石、有逸世之篇《醉翁亭记》的欧阳修和曾巩；还有一个词人叫晏殊、一个文人叫朱熹、一个戏剧家叫汤显祖、一部著作叫《牡丹亭》.走吧，让我们去一下“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的藤王阁；走吧，让我们去一下红色圣地的井冈山和道教圣地三清山；走吧，让我们去一下长江之边的九江和“星火燎原”的圣地南昌和才子之乡的临川；走吧，让我们去一下赣州和吉安尝一下真正的客家特产、寻一下客家的祖源！走吧，让我们认识一下这块红土地上有着红色血液、红色心的赣人！！

我心目中的江西--- 赣文化应该是中国文化的隐性的核心和支柱，周围几种文化包括楚文化，吴越文化，粤文化是赣文化向各个方向上延伸的几个触角。中国传统文化的真正的根在江西。有意思的事是中国的根在道教，道教的根正在江西。人们只注意到显性的湖南、浙江、广东等地，却没有注意到隐性的江西。 所以当西方文化进入中国的时候，只有触及到了江西，才算真正触动了中国，只有江西动了，中国才是真正意义上彻底地反抗，中国的改革也是这样，未来也只有江西改变了，中国的全盘和民族的命运才真正能得到改变。这是我的一个很有意思的猜想。总之中国的命运和江西有关。 也许有人问，江西文化乃至于中国文化的根髓最重要的根到底是什么，一句话，考政治上经常提到的，实事求是。或许我可以用一句话归结，江西是这几百年中国实学的摇篮.中国传统文化的韧性和坚挺正在江西，没有江西做为根基，中国传统文化将不能前行！ 号称“文章节义之邦”的江西，在宋代以前，所出人才并不突出，除陶渊明之外几乎举不出其他有份量的文化名人，但在北宋中后期迅速崛起并完全取代了河南作为文化中心的位置（单就诗家而言，唐时“唐诗大家胥出中州”，至宋时，则转而为“宋诗大家胥出江西了”，唐有“李杜韩白”，三位中州人一位蜀人；宋有“欧王苏黄”，三位江西人一位蜀人），并且一直保持到明代中前期。况且宋朝是华夏文化的造极之世，宋明时期又是中国学术文化史上的第二个诸子百家时代，江西文化人无疑是其中的主角。两宋时期，众多文化巨子从江右喷薄而出,叱咤风云，开宗立派，引领潮流，晏殊、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥等就是其中最杰出的代表，这一时期也无疑是江西人文辉煌灿烂、如日中天的极盛之期，并且为华夏文化之登峰造极起到了极大的推动作用，从而对中华文化的进程作出了无与伦比的巨大贡献。元代至明初，江西文人承宋代之余烈，在正统的文化领域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之后也在比较高的水平上运行。元代以来江西所产的著名文化名人有马端临、吴澄、罗贯中、罗钦顺、汤显祖、宋应星、魏禧、朱耷、蒋士铨、陈三立、文廷式、李瑞清、陈寅恪、萧公权、傅抱石等等，亦可称得上超超玄箸矣！这样一个在中国文化极盛之期取得最高成就的省份应该占据其中之一席。