赞美中医的文章

您瞅瞅~~（一）寄予中医如何才能赞美你那低调的华丽？ 如何才能歌颂你那雍容的魅力?你的经典，四海皆知。经典是光阴的沉淀，岁月的升华，而这一过程，总是伴随着时间的脚步，此刻，在时分的滴答声中，中华民族的文化精髓，便随笔墨晕染绽放…… 你的光环，如影随形。光环是世界的肯定，是民族的骄傲。光阴的沉淀，世界的肯定，使你更加经得起历史的考验。中华民族的瑰宝，在此刻更加绚烂。弘扬岐黄大有作为，经典四海远流传。奋不顾身誓作中医人，救死扶伤医人一生（二）杏林源流礼赞一个古老民族，留下古老梓墨一片古老杏林，留下古老楷模仰望大医文脉，恰似北斗星罗炎帝遍尝百草，岐黄对述医哲扁鹊随俗济困，仓公列传史册仲景汉方传世，华佗刀演神德思邈大医精诚，王冰宝典注说宋元百家争鸣，时珍本草鸣铎叶桂温热推新，吴瑭救民水火太极亘古旋转，群星接踵闪烁不尽以还天地，福保民族昌盛来把德业传播，无穷以慰先哲思齐大德长久，传承文明衣钵（三）是一首诗中医中药源远流长，疗效显著名扬四方。始祖黄帝灵柩素问，阴阳五行奠定纲常。神农尝草温热寒凉，伊尹开祖汤药始创。医圣仲景伤寒金匮，六经辩证千古流芳。孙思貌创千金要方，金元四家开新续航。时珍纲目声名远扬，明清时期温病呈强。中国成立中医兴旺，中医中药日益辉煌。宏扬国粹世界颂扬，国泰民安引领时尚。传统中医天悬太阳，中华中医星月同光！发展中医造福人类。中医中药民族骄傲。

为什么想写关于医德的文章呢？虽然我在临床工作，但我曾经也做过病人，也在病床上得到医生的诊治，经历过悉心治病的良医，也经历过为开贵药拿回扣的庸医。 但更多的是，经常从媒体上看到见到医德败坏的医生如何借看病而谋财，甚至于为财而不顾病人安危。 为什么会有500万元的天价医疗费，为什么医患关系会紧张，其根源是什么？除开体制因素，病人因素以及经济因素之外，其中一条就是某些医生医德的败坏。 医生从事这个职业是为财而来的吗？不是，绝对不是。作为一名医生，自古都是圣洁的。 古人用悬壶济世来形容医生，因为尊重把医生和高官一样称为“大夫”。 医生是救死扶伤的，是救人性命的。 也就是说，医生天生是辛苦劳碌的命，他必需时时考虑病患的生命与疾病。 从医是一件大显神通辛苦的工作，而且，这件工作不可能赚得大钱。 为医发了财的，或者是医术极高，病人拥门，积累自多；或者是贪财之辈，为钱而医；或者是从另外途径得到了财。 如果考医科或者中医大学的这些学子们想的是将来为医可以多赚些钱的话，那么，最好去学做生意吧，这样至少可以少害几条命。 拿病人的命来谋财，这是世间极恶的事情，万万不可！ 中医很讲究医德。 我认为，医德是医生的灵魂，也是从医者积累善根的必要条件。 医德的高低直接决定了医术的高低。 试看中国两千年来的历代名医，无不在医德上狠下功夫。 可以这样说，名医之所以成名，首先是医德高，然后医术才高。 医德是医术进步的基础与保证。 没有高尚的医德作奠基，为医者即使再如何努力，其医术也永远不可能达到极致。 为什么？我认为，极致的医术需要用高尚的医德来培养，二者相辅相成。 我们经常说“道德”，“道德”，有道必需有德。 医德高，然后医道才可能会高。 刚开始学医的人可能不会太重视医德的修养，好象不需要医德，医术一样在进步。 但到了一定的层次之后，为医者的医术就会迟滞不前了。 这是什么原因呢？如果排除智力的原因，最根本的因素在于医德没有跟上来。 可以这样说，学医学到某个层次之后，就要求为医者心存善念，胸怀仁义，以培养医德。 随着医德的提高，医术自然会更上一层楼的。 关于医德，历史上最有发言权的莫过于唐代的大医孙思邈。 他被后人称为药王，是一位心怀疾苦，慈悲天下的大医。 我们来看看他是怎样说的，他认为，“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，因此以“千金”命名其书，叫《备急千金要方》以及《千金翼方》。 他专门写了一篇《大医精诚》，来讨论为医者应该具备的道德素质。 并且把它冠于篇首，开宗明义地提出为医者要有医德修养，要发扬救死扶伤的人道主义精神。 “精”，是指医术要精湛。 他认为，医道是“至精至微之事”、“艺能之难精”，批评当时那些“读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用”的庸医，谆谆告诫学医的人，必须“博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。” “诚”，即品德要高尚。 孙思邈劝告学医的人首先应该立下大志，无欲无求，应该舍己救人，“先发大慈恻隐之心，誓愿普救舍灵之苦”。 其次在诊治上要切实做到“省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失。” 让我们回顾一下《大医精诚》的这段话：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。 见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心。 如此可为苍生大医，反之则是含灵钜贼。” 这段话非常精彩，也非常形象地描述了一位大医所应该具备的仁心善念。 它是为医者修养医德的最高典范，也是最重要的行为准则，凡为医者都应该把这段话背诵在心，时时默念，时时自我警示。 我自己的体会，默诵这段话时可以定心安神，可以除烦忘忧，特别是为医忙累，心情烦躁时，想一想这段话，会有意想不到的效果的。 不信的朋友何妨一试。 近年来，因为每天忙于临证，且夜晚要颇多读书，思考临床得失，花在修行的功夫就少了许多，深以为苦恼。 前不久我与一位修行的朋友讨论我的苦恼，朋友说，不对呀，你一心为病人着想，一心帮助病人，其实就是修行呀，而且是非常高深的修行。 这样修行下去一定会得到善果的，千万不要放弃哟。 一语而惊醒梦中人。 是呀，为善即是修行，帮助别人自然积累功德。 中国有句俗话说：赠人玫瑰，手有余香。 说的是一样的道理。 我认为，今生有机会从医，本来就是善根积累的结果。 如果能借此机会，认真提高医德，并由此日日精进，提高医术，则可以为善更多，得大善果。 如果不珍惜这个机会，借为医来大肆谋财，就可能因此而错失良机，坠入魔道。 为善得善，为恶得恶。 如何培养医德，我认为除了自戒自醒之外，可以精读朱子的《四书章句集注》这本书。 作为中国人，一定要掌握儒家思想，这本书就是儒家思想的精华。 其中关于仁、义与德的问题谈得非常之多，对于医生提高医德极有好处。 特别是搞中医的人，一定要把这本书读个透，领悟其中关于德与仁的精神，从而在临床实践中发挥出高尚的医德来。 最近一年来，我自己粗读了几遍此书，不敢说精通了儒家思想，但得到的收获实在太大了，直有手舞之足蹈之一般的感觉。 我自己的体会，儒家思想对于提高医德与医术均极有帮助，学儒即是学医，绝对不会耽误医术的进步。 相反，读了论孟之后再回来看中医，竟有心领神会一样的感觉，其中妙处，非沉浸于其中不能体会。 行文至此，深以为警醒，深以为自戒。 这几年来，我尽心学医，不务杂事，临床有得，亦有所失。 但不敢因此而忘却医德，亦不敢为医而敛财。 以后，当每天晚睡前反省自己一天的行医所为，不可因医术而伤德，亦不能因医德而忘术。 我相信，努力提高医德，努力临床，努力读书，一定会登堂入室，达到医之极致。 注：本人醉心于中医与中国传统文化，因此本文所谈，主要是从中医以及儒家思想来论述医德与医术。 西医与此不同，亦不作讨论。 由此也祝福每位中医都能发大善心，志于为苍生大医，发愿以此心来修行，天下不知道会救治多少疾苦忧患。 为医者则必然医德日高，医术日进，渐入大光明境界。

在日复一日的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用句子吧，不同的句子类型在文章中具有不同的作用。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？以下是我帮大家整理的赞美中医的句子有哪些，希望对大家有所帮助。

赞美中医的句子

1、中医文化历史悠久，独具特色。一碗药汤，一根银针，常常能起到立竿见影的效果，因而，中医一直被认为是世界上最神秘的医学之一。”中医药能生生不息数千年，至今还能够存在并不断发展，其最重要的原因是临床有效。中医药能受到广大患者欢迎，也是因为其临床有效。

2、外国人对中国的“食文化”赞叹不已，惊叹中国人精湛的厨房十八般武艺，却不可浪费时间学习。对于中医学，老外瞪大眼睛，翘起大拇指：中医三指在手腕上一搭，病情枝枝蔓蔓一清二楚；细细银针轻轻一扎，腰酸背痛无影无踪；司空见惯的茎叶花果，妙手熬出一碗本酽酽药汁，悠悠苦香中痼疾即去。

3、中医学的经验，除了拜师以外，认真研究《伤寒论》《金匮要略》等古典著作，也是十分重要的。这些古典，本是在师徒相授时的教材，最适合于在临床上讲和学。因为，很多讲的是“所当然”，讲的是“是什么”，所以，在临床上抓实例，识证认方，尤为适宜。经验性强，也使中医学变得内容十分丰富。各家的学说，各家的经验，有的用药峻重，有的处方平正，有的擅用寒凉，有的则擅用温热。这无疑给中医学平添了几分魅力。

4、在追溯中药学的历史可知，“世间百草皆入药”，是人类逐步认识自然和总结实践经验的产物。这在《史记》中可以找到证明：“神农氏尝百草，始有医药。”神农氏生活的时代大约是中国原始社会的农耕时代，虽然神农氏究竟是为了寻食还是寻药而尝百草这一点仍有疑问，但它都生动地说明中国传统医学是建立在对自然的认识基础上的。因此炎帝神农氏与黄帝、伏羲被后世共尊为中华医药始祖。

5、近几十年来，中医在海外尤其是在西方发展迅猛。从某种角度看，这显示了传统医学与占主流的西方医学的一次互补，也是中医的魅力所在。实际上，中医与西医在海外的相遇已有几百年了；奇妙的是，我们这一历史中，始终可以感觉到隐含在中医里的那种柔和似水的力量。

6、传统文化里面还有一家，那就是医家。医家不仅是一种医疗技术，也是一种文化哲学。中医是崇尚阴还是崇尚阳呢？其实中医是讲阴阳平和、阴阳不偏的。可以说中医是阴阳哲学的最佳体现。中医说一个人有病了，那是阴阳不和。怎么治病？就是调和阴阳。病治好了就是阴阳调和了！有人攻击中医就说一个阴阳太简单了！其实越简单的东西越接近事物的本质。中医是一种阴阳中和的'文化！应该在我们中华文化史上占有一席之地。

7、中医看病，望、闻、问、切，其沉静、智慧的目光，纯净入定，全神贯注，病人宛如接受长者的爱抚，药理与哲理潜移而至，心灵欣然感应。药物可以驱邪祛病，哲理可以神爽疗心。中医将哲理药理融汇贯通，既医形体更疗精神，可谓标本同治。

8、据最新的一次调研表明，中医药在德国发展很快，54%的德国人在某种程度上曾用过草药，95%的德国人听说过草药，50%年龄在20—30岁的人曾受其医生推荐而使用过草药。10年前英国各地的中医诊所还在800家左右，今天这一数字至少达到2000家。美国的哈佛大学、英国的剑桥大学都设立了一个专门从事中医研究的机构。从以上不难看出西方越来越多的医生开始认识到中医的疗效，在西医占据主流的发达国家，神奇的中医必将带来医学新的一场革命。

9、据美国《侨报》报道，中国传统医术针灸正逐步受到美国军方的重视。美国陆军医疗司令部高薪招聘中医针灸师为官兵解除病痛，同时针灸也被纳入了陆军跨学科疼痛研究的范畴。此次招聘的针灸师共有4名，被录用的针灸师将在美军基地为官兵提供针灸治疗服务，同时参与军方有关跨学科疼痛治疗的研究工作。军方公开招聘中医师进入联邦公务员体系尚属首次。这则招聘启事刊出后，一时间引起了华人世界的极大关注。

10、中医博大淳厚的情义常常令人感动。孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述大医修养的两个方面：精与诚。精，指专业熟练；诚，指品德高尚。提出为医者必须医术精湛，医德高尚。每次诵读都是一次灵魂的洗礼。

11、中医药学在发展的过程中，不断汲取当时的哲学、文学、数学、历史、地理、天文、军事学等多种学科知识的营养，同时又溶进了中华民族优秀传统文化的血脉之中，成为传统文化不可分割的一个组成部分。中医药学是在中华民族传统文化的土壤中萌生、成长的，中医药学在这种文化氛围中能够自然地得以普及。

12、让我来歌颂你，我的中医。你用低调的华彩彰显着永恒不变的魅力，你用盛放的瑰丽谱写着一个又一个神奇。你的仁爱惠及神州各地，你的威名响彻四海诸地。我们因你聚在了一起，不管天南海北，民俗差异。为了共同的信仰，为了不朽的神奇。我们把青春献给了你，我们把热情献给了你。厚德博学，继承创新。杏林载誉沈水之阳，药院飘香辽东之滨。一校三区四院，南药北医创神奇。今日苦读为中医，明日必将悬壶济世，誉满杏林。

13、中国古代自然哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种元素组成，它们统一有序由相互联系。世间百草皆有属性：寒热温凉，辛酸甘苦咸。四气五味，各有所司。人也是自然之子，有五脏六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，医自然之身。古朴的哲学思想滋润了神奇的中国医学。于是，五千年来，一根针，一把草，护佑了千千万万炎黄子孙。

14、读《诗经》、《离骚》常常折服于古人的语言之美、意境之美，读《老子》、《庄子》又被其思想之美震慑。及至接触中医学，读《黄帝内经》等中医经典，其文言精辟，哲理深奥，处处闪烁着医学与自然的浑然一体，仁慈博爱，持重至诚；在语言之美、思想之美之上方知宇宙之美、智慧之美。

15、神秘的东方国度，古老的东方传说，千年岁月的砥砺，万病回春的神奇，共同造就了国医。让我来歌颂你，我的中医。你用仁心仁术抚去了疾患的病痛，你用儒道医德带来了康复的福音。你的精髓，广为传诵。你的经典，终生铭记。草长莺飞，奇葩绽放百草园。鸢飞鱼跃，龙腾虎啸杏林院。

16、中医强调辩证施治，重视病人个体差异。虽然同是慢性肝炎，病程长短不同，通过辩证进行不同的治疗，而不是千篇一律地按照化验去治‘大三阳’。气滞血瘀者，当以祛邪为主；气虚血滞者，当以扶正为先。”这些理论体现了中医辩证施治的原则，看中医不是头疼医头，脚疼医脚。而是根据病人的体质、体征，结合天时、地理、病史等诸多社会因素确定症结和治疗方案，这就是著名的三因理论“因人、因时、因地用药”。

17、《本草纲目》集中体现了中国古代医学所取得的最高成就，是取之不尽的中华医药学知识宝库，素享“医学之渊海“、“格物之通典“之美誉。其涉及内容极为广泛，如在生物、化学、天文、地理、地质、采矿，以及历史学等方面都有一定的成就，所以可以说是一部有着世界性影响的博物学著作。自问世以来，一直以其前无古人、后无来者之雄姿独占中国古代药学之鳌头，成为中国古代药学史上部头最大、内容最丰富的巨著，曾被英国生物学家达尔文誉为“中国的百科全书“，成为历代医者和读书人孜孜以求的必修书。

18、认识中医学是从认识中医师开始。说起中医师许多人会联想到神闲气定、鹤发童颜、道风仙骨，中医师大都长寿这是不争的事实，这是因为中医符合自然之道、养生之道。中医的许多思想现在看来依然是前沿的，许多治疗手段和方法现代科学依然不能破解。中医强调上工治未病，以养生保健为先，两千年前就形成的养生观与兴起于二十世纪末的预防为主的健康理念不谋而合。

19、中医学最初始于原始社会的神农氏尝百草，到战国时代已很先进。扁鹊创造了望、闻、问、切的中医四步诊脉法。东汉末年的华佗擅长外科手术，有胆量用外科手术治疗曹操的偏头痛，至于为关云长刮骨疗剑毒，那是众所周知的佳话。张仲景、孙思邈、李时珍等一批先贤将中医学从一个高峰推向另一个高峰，给中国灿烂的文明又添上光彩四溢的一笔。

20、两千年前的《八十一难经》明白写着，用针刺“俞”位，即可止痛。古人还有四总穴歌：“面口合谷收、头顶寻列缺、腰背委中求、肚腹三里留”，意思是只要扎对合谷、列缺、委中、三里等穴位，相应部为的病痛即可针到病除。而早在2400多年以前，神医扁鹊用针灸治好国太子的“尸厥”，让太子起死回生的故事，则几乎家喻户晓。几千年的医疗实践证明，针灸可以治疗300多种疾病，对100多种疾病疗效较好。

21、中医几千年的发展史，为人类的健康作出了巨大的贡献。作为中国传统科学技术的代表和传统文化的结晶，中医创造了世界科学史上的两个奇迹，一个是历史的奇迹，中医为中国人民繁衍生息的医疗保驾护航；另一个是现实的奇迹，为那些患有疑难怪病的病人解除痛苦。也许有人要问，中医是什么？我们说中医是朴素的辩证法，是劳动人民经过两千多年以来积累的与各种疾病做斗争经验的总结，中医是人类历史上最伟大的发明之一，同时也是具有最完整理论体系的科学，它的理论对其它学科和人类生活具有重要的指导意义。

22、中医学是以关注病人的生存质量为出发点，从望、闻、问、切等四诊信息的收集到临床疗效的评价无不基于病人的主管感受，因此更能体现出祖国医学是把病人当作“人”而不是“病”来进行临床诊治的。

中医特点

中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：

认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”、“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。

一、整体观念

整体是指人体的统一性和完整性。

1．中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的。各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性。

2．人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响。

二、辨证论治

1．概念：所谓“证”是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括。包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程中，某一阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程和本质。

所谓“辨证”，就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料，症状和体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，从而概括、判断为某种性质证候的过程。

所谓“论治”又叫施治，则是根据辨证分析的结果来确定相应的治疗原则和治疗方法。辨证是决定治疗的前提和依据。论治则是治疗疾病的手段和方法。所以辨证论治的过程，实质上是中医学认识疾病和治疗疾病的过程。

2．辨病与辨证的关系

疾病是具有特定的症状和体征的，而证则是疾病过程中典型的反应状态。中医临床认识和治疗疾病是既辨病又辨证，并通过辨证而进一步认识疾病。

例如感冒可见恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表。但由于致病因素和机体反应性的不同，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的证。只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的“见热退热”“头痛医头”的局部对症方法。

三、相似观念=现代分形观——中医的三个哲学观

是取象比类的现代化科学化。

分形是20世纪美国人创立的，但分形即相似的观念中国几千年前就有，如著名的阴阳、五行就是最古老的分形观，20世纪邓宇等的新发现。是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义。

善良的心你是一朵花开在自己的心里 保留了落叶的最后一片童趣 善良的蜂在你蕊内飞来飞去 同眠后把你的灵魂刻上季节 是谁用红硕的语言叮咛长夜 一览无余的稚嫩最是及时雨 藏着捏着一些带括号的皱褶 里面可以包裹一些水的挚诚 飘洒落英美丽的点缀了四季 骄艳欲滴并不是漂亮的外衣 草长莺飞始对矫情进行搬运 聪慧的翕动绽开蕴含的频率 花絮纷扬如你灵动的的喉舌 一种膨胀的烂漫天真垂钓鱼 美丽贪婪了长在枝头的片翼 留下泥土语成天生成的荡漾 俗世倾听最后一资赌命花讯 浅浅的香带给王国幸福一生

世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。（杜甫）