中立与节制关系案例研究论文

哲学论文题目一：科学技术哲学

1.对科学的崇拜与批判：两种对峙的科学观

2.近代自然科学为何未能诞生于中国——从科学自身的原因看

3.科学价值中立如何可能

4.试析科学发现中的机遇现象——从现代物理学中的实验发现看

5.从近代科学未能诞生于中国看中国传统思维方式的缺陷以及此问题之现实意义

6.科学与技术关系的一种阐释

7.“科学技术是双刃剑”评析

8.科学技术与社会的互动

9.当代科技的价值论分析

10.论科学家(或工程技术人员)的社会责任

11.技术发展与社会公正

12.科学与政治的张力

13. 试论叔本华的悲观主义哲学

14.祁克果生存哲学研究

15.祁克果的人生三阶段论研究

16.尼采的“权利意志”研究

17.如何看待尼采的“超人”

18.尼采与叔本华哲学比较

19.柏格森的生命哲学研究

20.柏格森眼中的道德与宗教

21.狄尔泰的生命哲学研究

22.狄尔泰的释义学研究

23.何谓“现象学”?

24.胡塞尔眼中的“逻辑学”

25.胡塞尔的“生活世界”理论

26.胡塞尔现象学的基本观点及其影响

27.海德格尔是如何区分存在与存在者的?

28.海德格尔存在哲：内容与影响

29.海德格尔的美学思想研究

30.海德格尔如何看待“艺术”?。

31.科学技术是第一生产力吗?

32.中国古代有没有科学?

33.哲学、科学与宗教

34.试论宗教与科学的关系

35.试论“人工生命”

36.自然科学的价值研究

37.技术与人关系的演变

38.“技术双刃剑”评析

39.人与自然的和谐相处有无可能?

40.科学技术的发展需不需要受到约束?

41.技术是价值中立的吗?

42.科学是价值中立的吗?

43.技术发展与社会公正

44.试论工程技术人员的伦理责任

45.克隆人的哲学研究

哲学论文题目二：应用伦理学

1.西方应用伦理学兴起的思想背景和社会历史背景分析

2.通过应用伦理学与现代社会的各种制度之关联性，分析论证现代社会的各种制度建构

3.环境伦理与社会伦理关系之辨析

4.人类基因研究面临的伦理问题

5.克隆人面临的伦理学问题

6.安乐死的伦理学之维

7.分析器官移植中的伦理学问题

8.如何从经济伦理的角度来理解经济效率和分配正义以及二者的关系问题

9.分析说明网络主体的权利和义务

10.当代中国的企业伦理应着力解决的主要问题

11.分配公正

12.中国家族企业的伦理动因研究

13.国有企业改革的伦理分析

14.当代中国人力资源管理中的伦理问题

15.效率：一种功利主义的公平观

16.节制伦理的当代重建

17.单位制度与单位的伦理困惑

18.价值货币化与当代人的伦理冲突

19.考试伦理研究

20.当代农村伦理道德变迁研究

哲学论文题目三：马克思主义哲学

1.当代马克思主义哲学研究的困境及可能的出路

2.在西方哲学的发展脉络中把握马克思主义哲学

3.马克思主义哲学与近代西方哲学的对话

4.评马克思哲学与马克思主义哲学之区分，

5.评“重返马克思”

6.哲学基本问题再释

7.基于实践的物质观研究

8.实践辩证法研究

9.如何理解马克思主义的社会历史观

10.马克思的历史辩证法

11.马克思的“自然观”研究

12.自由与时间：马克思的回答

13.作为一种解释学的辩证法

14.刘斐伏尔与阿格妮丝·赫勒的“日常生活”比较

15.比较视域中的马克思主义哲学

16.当代马克思主义哲学研究的回顾与前瞻

17.关于马克思历史定位的观点及其论证思路

18.马克思文本研究的历史现状、方法和意义

19.马克思主义哲学研究：现状、症结与可能性的出路

20.自由与时间——马克思的考察

愚公：咨询师的中立性不在于消除自己对来访者的影响，但要知道自己是怎么影响来访者的。大罗：中立与节制就像孪生兄弟一样，觉察中立就有节制。愚公：节制和中立是孪生兄弟。中立是态度，节制是中立态度的表现 节制和中立，最早来自于弗洛伊德的科学客观主义，主要还是体现了当时欧洲盛行的笛卡尔的身心二元论，认为可以把心灵当做一个客观实体去研究，只要观察者足够纯净，我们可以无染污的看到一个心灵的全貌。 但是后来的主体间理论，包括当时欧洲科学走向了微观粒子的观察者——被观察者的交互影响学说后，对于中立的态度和解释也就有所不同了。 这也是为什么我引出那句话，影响本身不可克服，关键是觉察影响如何发生作用。 在弗洛伊德的理想假设中，咨询师是可以摒除自己对来访者的影响的。 而且这种摒除，有利于来访者的移情展开。大罗：也就是说，中立本身也不是绝对的，节制也不是什么都没有发生，而是主体间的调谐作用。愚公：因为弗洛伊德的移情，本质上是潜意识向前意识的移动，咨询师在实质上并不参与，只是扮演了一个日间残余的角色。愚公：这些概念的提出和规定，都有背后的哲学和当时时代的某些认识论的一个背景。咨询师越白板，来访者的移情幻想越能完整的投注。从母婴观察研究也可以发现，人与人之间的交互影响无法消除，是注定的。甚至这种交互影响可以发生在低等的无脊椎动物上。 比如昆虫。日本有个动物行为学的研究，专门把各种不同的昆虫放在一起，哪怕它们彼此不接触性的发生互动，但你会发现它们每时每刻都会因为对方的存在而调节自己。 主体间的交互影响可以在昆虫这个级别上体现出来，而越高级的物种，受到的影响越多。大罗：这个很有趣呀，行为学家怎么知道昆虫的调节就是因为对方的存在，是不是昆虫对危险的觉知和反应？起到了调节作用？愚公：对，有这方面的原因，调节是基于本能的，是非刻意的。而且把两只青蛙放在一起也会有这样的调节发生，按道理，这两只青蛙互相构不成威胁。

懂得节制生活中，我们常常打败别人，却很难战胜自己。而为心灵设置一个闸是让自己拥有一颗积极向上，进取，乐观的心是明智的做法。没有节制，常常丢失了自己。晋献公想向虞国借路讨伐虢国，便用自己最珍贵的宝玉和良马贿赂君主，向他要求借路。虞公见打牌良马和宝玉，大喜之余，打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应，虞国和虢国好比是唇和齿的关系，如若唇亡，必完齿寒。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就也跟着灭亡了……”虞公不听，坚持借路给晋国。结果荀息讨伐虢国取得了胜利。三年后又发兵打败了虞国……可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了江山。一个人，无论生活还是心灵，一旦失去节制，就容易走向反面，和正确的道路南辕北辙，甚至于本来的成就和收获也会断送。因而只有懂得节制，才能让自己始终如一，唯有善用节制，才能让心灵自足常乐，这是自然法规，更是生活智慧！唯有节制，才能永恒！回想这么多年来，我有多少次都不在乎节制。本来计划玩一小时手机，可玩起来却越来越带劲，越玩越上瘾，越玩越放不下，再看看表的指针，已然过去了五个一小时；计划写作业，可看到手边的杂志，一看就是一晚上，却不曾停下动笔写作业。总是如此这样的毫无节制。时间就这样被我毫不吝啬的溜走了…再回头想想最近的自己，不就是如此这样的没有节制自己吗？总是这样肯定不行，所以这个毛病一定得改改，玩手机，不能贪，看书不能不节制，做凡事都要有个度，有个合理规划，做任何事都不能越过这个尺度。以免得因为那样浪费了时间，还耽误了自己。