死刑论文英语题目

死刑，并没有丧失阻吓 21世纪经济报道 2007-01-15 16:15:18 趣味的流散 ·唐学鹏专栏· 邱兴华的枪决和中国最高法院上收死刑核准权使得“死刑话题”成为热点问题。最高法院院长肖扬“可杀可不杀，一律不杀”的言论被认为是开启了“少杀时代”。 实际上大规模地讨论死刑复核程序、死刑存废也就是近几年的事。在对未来死刑走向上讨论，民间和法学精英观点上比较对立，民间大部分人(约高达90％)依然是赞成死刑延续下去。而法学专家则给予死刑有效性和合理性更多的质疑(尤其在1998年中国签署《公民权利和政治权利国际公约》)，而且死刑问题将会影响到中国的司法系统同国际接轨，这个矛盾已经集中显现在抓捕中国外逃贪官问题上，目前中国陷入引渡外逃贪官不力的局面，一个重要原因是中国存在死刑，而一些贪官外逃国反感将逃犯引渡回一个执行死刑的国家。 1764年，意大利刑法学家贝卡利亚在其名著《论犯罪与刑罚》中用空洞的社会契约论轻率地推导出死刑应该废除，他的论断成为二百多年来的潮流。上个世纪70年代以来，世界各国掀起了废除死刑的狂潮，不过，这个狂潮没有一直持续下去。在高犯罪率的打击下，恢复死刑又成了一种合理的“道者反之动”，很多法学家将其贬低为“对罪恶的恐惧无耻地战胜了对生命的尊重”。 这些法学家认为死刑在预防犯罪方面几乎没有任何作用，死刑唯一存在的理由是人们的一种“报应”心理，一种给受害者家属以道德交待的心理。在他们的理解里，“报应说”对应的是一种虚幻的社会正义，通过野蛮途径实施的社会正义：用暴力继续剥夺另外一个人的生命。 令人恼火的是，法学家轻描淡写地认为“死刑在预防犯罪方面几乎没有任何作用”，他们藐视“死刑预防说”，进而将这种藐视当作是一种信仰———社会进步的信仰。可怕的是，整个世界都被他们的言论所卷裹着。西方的刑事案件律师们也会赞同，因为废除死刑将给他们带来更多的案源和运作空间(例如减刑，保释)，自然就会带来更多的利益。 贝卡利亚的隔代传人Thorsten Sellin是用统计学技术系统攻击“死刑预防说”的关键人物，他在1959年出版的“检验死刑”论文中，将一个废除了死刑的(美国的)州和另外一个没有废除死刑的州之间的杀人犯罪率进行对比，得出的结论是：没有证据表明废止死刑，杀人案件就增加，而恢复死刑之后，杀人案件在减少。随后，接受律师势力赞助的Leonard Savitz重复了这个结论，“死刑的威慑效果没有以任何形式体现出来”。 经历“贝克尔式经济学帝国主义”洗礼的芝加哥大学的经济学家深表怀疑。因为根据贝克尔的“犯罪学”思想，“犯罪(或者是违章)其实是理性行为”，罪犯也在成本和收益之间进行比较，如果逃匿的概率足够大以及犯罪的收益足够高，那么将会抵消罪犯的成本约束，他们会犯罪。而刑罚的严重程度和破案率(包括破案速度和准确度)大小就构成了犯罪的价格。当价格上升，那么犯罪的需求将会减少。 很多人对贝克尔的理解很庸俗，他们会问，难道杀人之前罪犯会进行成本核算吗？杀人是非理性的，不是来自社会压力和扭曲(例如马加爵)，就是来自精神疾病和人格分裂(例如邱兴华)。也许这些家伙忘记了上个世纪90年代一个叫白宝山的残酷罪犯，当他交待罪行的时候，人们惊叹他逻辑的严密和计算的准确(尤其在他抢劫枪支的那段罪行陈述里)。实际上，无数案例证明，大批具有黑社会气质的杀人犯头脑都像计算机一样慎密，其慎密程度超过了法学家们昏聩的大脑。当然，我不否认，更 多的杀人是“衍生性”的，也许一开始并非使人致死，例如绑架和偷窃。起始的犯罪行为是经历过理性计算的，就像每个惯偷都在进行“得手和被抓”上的心理权衡，只不过后来，他们发现情况变得危险和烦躁了，不好控制了，于是他们酝酿了杀机。 贝克尔的弟子Isaac Ehrlich在1975年发表了著名的论文《The Deterrent Effect of Capital Punishment:AQuestion of Life and Death》给予这些廉价的法学家以反击，他以实 证研究的形式支持死刑具有威慑效果的观点，他还构造了1：8的预防比例说：即每对一个犯人执行死刑，就能防止8件杀人犯罪。Isaac Ehrlich认为，对死刑的报道和用死刑教育民众是重要的，这使得预防价值会持续性扩大。从这个意义上说，理解中国古代乡村社会“杀头围观”，其实是具有很强的正面传播价值，而不是一种野蛮的展览。 在阵营的另外一方，对Isaac Ehrlich抨击如潮水般涌动。大部分法学界的学者宣称与Isaac Ehrlich的研究是粗俗而野蛮的，有一些人顺着Isaac Ehrlich的思路，但宣称其结论却截然相反。值得一提的是，来自经济学界最新的悍然一击是Donohue III和Wolfers发动的， 虽然他们是没有任何党派和信仰偏见的。他们在2006年发表的《Uses and Abuses of Empirical Evidencein the Death Penalty Debate》一文里认为，死刑对谋杀的“阻止作用”很难说是存在的。根据他们的回归分析，“堪萨斯州和新罕布什尔州采纳死刑后谋杀率持续增长；但纽约和新泽西州采纳死刑后，谋杀率是持续下降的；而马萨诸塞州和罗得岛州废除死刑后，谋杀率也是持续下降的”。但随后，经济学家Mocan和Gittings发表论文《The Impact Of Incentives ON Human Behavior:Can We Make It Disappear?The Case Of The Death Penalty》认为DonohueIII和Wolfers的回归分析是不全面的，有重大的缺陷，另外他们发现对“死刑的减刑”同新增犯罪有一定的关系。 不过，死刑问题倒是带来一个有趣的话题，即为何世界的主流力量是废止死刑的？死刑有着悠久的历史，经历漫长的岁月演变成一种社会心理模式，即“杀人偿命”。除了国家立法层面以外，很多宗教、民俗、乡野口述都给予强烈的认同，并作用于人们的心理认知机制上，形成非规范性的行动约束。实际上，Mocan和Gittings证实“死刑很重要的作用是激发起一种内在的心理资源，创造了一种社会秩序认同”，但是法学界和律师行往往借助人道主义美名来打破和丢弃这种心理模式，他们的理由无非是，“没有任何一种权力能剥夺生命”，或者是“杀人也不起任何作用”。中国的一些法学学者不敢直言目前中国的死刑问题在于“误杀和错杀”，中国的司法还需进一步透明化。死刑核准权的长期下放造成了对死刑没有强有力的监督，另外一些研究“死刑量刑法理学模式”的人竟然认为“媒体介入到死刑报道添加了倾向性和干预力”，他们似乎忘记了死刑最需要的是广泛的透明度，而不是给法官消除耳边杂音。他们不对这种“非透明”的机制仇恨，而是延后一步，对“死刑———这个中立的罪刑”仇恨，他们跳跃的仇恨学透露出的是懦弱和骑墙。

一般来说是的。除非前面有别的定语,比如说there is no death penalty in this country。正常情况下都是要加the

Different countries have different guidelines for the use of death penalty. There are a great deal of arguments for and against might be some people oppose the death penalty on moral grounds. They strongly believe in forgiveness. Yes, there are some things we can easily forgive the offenders, but there are some flagitious crimes that just call out for the death penalty. A jail sentence is fair for a thief but certainly is not good enough for a child molestor who is very likely to convict similar crimes argument against the death penalty is that the death penalty goes against human right-the right to live. Well, if someone murders someone else, he has deprived someone else of his right to live, and hence death penalty is the best option for the murderer. He who kills should be killed, it's a very fair deal. In short, I support death penalty as I trust that death penalty is an effective deterrent to heinous crimes since it permanently removes the most bloodthirsty criminals from the society. 随打随想，希望能帮到楼主。 :)

生动描述此： 您是在做的谋杀的试验，并且，虽然您是无辜的，您被判罪。 给您死刑，并且您的生活需要，就象那样。 它是一切的末端-您的家庭生活，您的朋友，您的目标，您的未来。 谁怎么支持此？ 死刑是无人道的并且杀害有罪和无辜。 死刑促进谋杀，相背与它的目的，并且应该禁止。 The死刑是不道德和野蛮的。 它惩罚有谋杀的凶手，并且鼓励暴力。 死刑，还是致命注射或触电死亡，是残酷的; 它是故意过失杀人和一级谋杀。 您是否打一个孩子作为对击中某人的处罚？ 我们被教二个错误don’t做权利-更多杀害不是解答。 Capital处罚抗辩美国道德和价值。 独立声明阐明，每个人赋予生活的不可分割的权利。 是government’s责任保护它的citizens’生活，但是通过运用死刑它拿走他们。 并且，人权法案禁止不寻常的残酷刑罚。 不谋杀是否是残暴的？ 我们是与与谋杀的谋杀战斗的伪君子。 死刑传送在美国，谋杀是可接受的，并且甚而政府将运载它的信息。 The死刑不解决什么和只不造成更多悲痛。 不仅必须家庭那些与罪名的被判罪的成交，并且试验，他们必须也应付死亡亲人。 这为是无辜的那些人是特别困难的。 研究表示，死刑不起一个威慑物作用对于谋杀，意欲。 当我们开始了，它在一个坏位置只投入我们比。 Many美国道德从基督徒信念获得。 圣经有劝阻使用死刑的许多诗歌。 上帝树立了旁边我们将居住的一个榜样在。 上帝将原谅任何东西，只要您请求饶恕，并且恳求您“原谅侵入反对我们的那些人”。 它也阐明，我们不应该寻找复仇，正确地是什么我们做，当我们执行某人时。 没人应该首先杀害，但是作为处罚的方法杀害是正坏。 当清白的人被杀害时，死刑的最坏的后果的One是不可避免的时代。 最近，死囚牢的13个人在伊利诺伊是被证明的清白的人在他们的执行日期之前。 他们一定忍受了的巨大痛苦是不能理解的。 不要想象由您的没有原因的政府谋杀的做。 比他们充电的原始的罪行坏。 当您需要someone’s生活时，没有取消按钮。 Capital处罚没有正数结果。 我们为什么谋杀设法防止谋杀？ 我们全部需要采取行动废除死刑。 从未有需要another’s生活的辩解。

Picture this: You are on trial for committing murder and, although you are innocent, you are convicted. You are given the death penalty and your life is taken, just like that. It is the end of everything - your family life, your friends, your goals, your future. How can anyone support this? Capital punishment is inhumane and kills both the guilty and innocent. The death penalty promotes murder, contrary to its purpose, and should be outlawed.请想象一下:你正在为你的谋杀罪接受审判,尽管你是无辜的,但你还是被判刑了.你将被给予死刑的处罚,你的生命将被夺去.那是一切的结束-- 包括你的家庭生活,你的朋友,你的目标,你的未来.谁又会支持这一切的发生呢?死刑是不人道的,它残害的不仅是有罪之人,还包括那些无辜的生命.它也增加了谋杀率,而这种结果和其初衷背道而驰,同样也是违法的.The death penalty is immoral and barbaric. It is punishing murderers with murder, and encourages violence. Capital punishment, whether by lethal injection or electrocution, is brutal; it is deliberate manslaughter and first-degree murder. Do you spank a child as punishment for hitting someone? We are taught that two wrongs don’t make a right - more killing is not the solution.死刑是不道德而又野蛮的.它用谋杀的手段惩罚了谋杀者,推动了暴力的蔓延.无论死刑是用致命毒药注射还是电子椅，都是不仁义的；它是一等的杀人罪。你会因为小孩打人而赏他一巴掌吗？？我们被教育两件错误的事是不会把它变成好的-不要用杀人偿命这种不道德的行为