研究生论文写个小人物

相关资料：底层生态和秩序建构：基于农民工问题的实证研究摘要：关注不同群体的生存生态开始成为学术界重新认识和关注弱势群体的一种新的走向。农民工作为底层群体的生存生态表现为：一个被社会排斥或社会隔离的空间实体、一种“污名化”的空间生态景观、一个体现差异的空间识别系统、一个地方感完全崩溃和瓦解的地方。农民工在城市中的秩序建构过程体现为一种“自愿性隔离”和“自我封闭”的过程、一种社会道德隔离和一种道德基调确认的过程、一种底层生存秩序建构的过程和城市秩序建构的过程。 关键词：农民工；生存生态；秩序建构 在社会学研究中，底层生态不仅是一个道德范畴，更是一个社会结构范畴，从生存生态视角来考察农民工在城市的秩序建构，关系到如何理解农民工的生存状况、日常生活情境，也关系到如何实现社会整合的问题。 一、生存生态与空间秩序建构：一种新的理论关注 农民工在城市中的生存生态可以通过他们在城市中生存的社会空间得以理解。农民工在城市中寄寓的生存空间(城市边缘区、城中村、被遗弃的老城区等)，往往是一些漂泊于城市时空或城市社会关系背景之上的“自愿性的隔离区”，这种生存空间及其秩序的运作，并“不是现代性的对立面，它既是城市异质的边缘，也是替代贫民窟而成为农民工融入城市并转变为新市民的摇篮和跳板”。农民工在城市中所形成的“自愿性隔离区”是建立在与传统乡村、阶层、社区或共同体不同的、与城市化过程相伴的一种新的社会实体，正是这种具有现实变异性和多层面适应性的“新社会空间”，构成了在城市生活的农民工群体之利益和权益得以展现和表征的一个独特场域，是农民工群体谋求在城市生存和发展、实现与城市融合的重要依赖，也是在城市发展铁律下，凝聚农民工群体自发实现其存在的一种行为方式，这种空间对于寄寓在其中的农民工来说，是一个与历史断裂、没有历史绵延性的、具有现实变异性、新的暂时居住区。 社会学者米歇尔·福柯就十分关注日常创造力的程序，关注那些运行权力的机构的力量以及运作者“细小”的技术运作程序，重建和划分在城市边缘的分散性的空间，关注“生产性的机构”和“权力的微观技术”以及“日常生活中使用的规训机制……关注的不是去弄清楚等级的暴力如何成为规训的技术，而是揭示那些早已被规训之网俘获的群体和个人，他们分散的、策略性的以及权宜性的创造力所采取的秘密形式”。可以说，在农民工寄寓的空间和日常生活实践之间，存在一种主体实践的积极性现实，存在着一套主体性的社会实践，农民工正是倚仗主体性行为和日常生活实践来完成空间的培育、生产和维护，在异质性空间中创造一种共同性，完成一个日常性世界，建立一种新的生活方式，开创了农民工群体作为底层的生存生态和秩序的重新建构。 可以说，在农民工研究中引入生存生态和对秩序建构的关注，其目的在于：保护和改善底层生存的社会生态，警惕底层生存生态的恶化，避免底层的沦陷；重新关注农民工在城市中的秩序建构过程，恢复以往研究中被漠视的主体性存在，强调“再生产日常生活”的主体性现实。这样，我们就可以通过对农民工的生存生态的诊断或病理学方面的观察境遇事实，思考农民工离开了熟悉的乡村来到一个陌生的城市，面对着常规生活方式的崩溃或处于危机境遇时，如何实现一种社会秩序的建构，包括寻找空间的策略、选择空间的理由、空间的自我拓展，思考作为异质场域的空间运行的社会逻辑。总之，从农民工的生存生态和空间秩序建构人手，可以打开中国农民工研究的全新视野，实现一种新的理论关注。 二、秩序的背后：一种什么样的生存生态 生存生态为我们理解农民工提供了一种可以发现新的社会事实的钥匙，我们可以从农民工在城市中的生存生态或空间秩序出发，来思考这种空间的社会生态，这种空间的存在表现出一种什么样的生存生态。 首先，农民工作为底层的生存生态体现在作为“环境与生存生态”的空间生态景观。农民工往往居住在城市环境最差地段。在那里，往往是一些漂泊于城市时空和城市社会关系背景之上的“飞地”，是一些缺乏历史连续性、断裂的空间存在，体现为：对生活具有含糊或弥散的不满意感；行动现实中的无能、无目的感；空虚和压抑、非理性或情绪化特征；自尊体验和维持有意义的人际关系的乏力感；在情感方面具有缔结防卫性的浅表关系的倾向；缺乏那种在由建构性记忆所组成的社区。在这种意义匮乏的外在世界，农民工成了“拓荒者”，成了先验的无家可归之人。总之，匮乏的资源、肮脏的生存生态、狭隘的生活空间，会从根本上扭曲人们的价值观，使人失去尊严，带来人性的沦陷甚至堕落的过程。 其次，农民工的生存生态表现为农民工生存的空间是一个被排斥或隔离的空间实体。城市公共空间的土地住宅化、保证本体性安全的需要、支配性的利益和城市发展的逻辑、市场的偏好等“自上而下”地把农民工排除在外，“他们(城市)的角色是创造一个不同的空间，一个完美、拘谨、仔细安排的真实空间，以显现他们的空间(如农民工的空间)是污秽的、病态的和混乱的”。农民工生存空间的生成源于一种制度安排或制度排斥过程，也源于市场或社会关系网络的排斥性过程，即源于一种结构性的社会排斥，是体制、市场和社会关系网络等外部设计和排斥的结果。在现代社会，城市生活对于秩序的需求，使得城市管理与下层谋生的矛盾开始尖锐起来，其实这种矛盾原本是可以通过有效管理来缓解，并不一定要通过牺牲弱者的生存机会才能实现，不一定要通过社会排斥和社会隔离来实现。农民工生存空间被“隔离”和排斥，如果从社会结构的角度来看，就是社会下层或底层的生存生态正在开始出现恶化的迹象，这就要求我们要警惕底层生存生态的恶化，要保护和改善底层生存的社会生态。 另外，农民工的生存生态也体现为一种“污名化”的空间生态景观。“污名化”过程、来自城市的叙事和话语系统同样营造了一种“污名化”的生存生态景观，农民工在城市中的社会空间是表达社会意义或社会象征符号的载体，是一种意义的生成装置，通过农民工在空间实践中的表征性活动，空间便在生活现实中具有象征符号、社会分类、形成分类性判断的功能，具有差异性符号和差异性标记的功能，使得社会世界客观地呈现为一个根据差别、群体符号边界、分化距离的逻辑组织起来的象征空间体系。农民工被城市“污名化”为具有小农意识、说话粗鲁、手脚不干净、随地大小便、肮脏、偷盗等特征，就如鲍曼所言，“与穷人、每况愈下的流动的工人阶级、边缘的个体群体的居住地联系在一起的强烈的地区性特征，这些居住地被认为是‘垃圾倾泻场’”。这种“污名化”过程是一种城市“公众”固化的意识和记忆，是传媒、公众的话语推波助澜的“污名化”过程，是那些高密度流动人口聚居空间中不断演绎出来的种种真实与非真实的叙事逻辑。这样，农民工寄寓的空间就被描述为：“管理难度大，犯案率高，法外世界”，“到处都是污水、遍地都是垃圾、毒品泛滥、偷盗横行、抢劫猖獗”，“是城市典型的脏、乱、差地区”，“那里臭气熏天、到处都是垃圾、而且还不安全”等。 还有，农民工生存生态还体现在是一个差异性地点的存在，是一个体现差异的空间识别系统。城市化过程是城市空间持续地隔离、入侵和演替的过程，这里的空间不仅仅只是表征一种物理或者地理的空间，而是一种体现差异的空间识别系统，是一个时空闭合的区域，是社会实践发生关系的分区，在那里存在着社会关系赋予其形式、功能和社会意义的多种可能性。这里的空间表征着中心与边缘、非均衡发展、区隔、社会空间极化和空间隔离等多种寓意。福柯所叙事的“差异地点”意指“由于这些地点绝对的异于所有他们的反映与讨论的基地，并因为他们与虚构地点的差异……有一种差异地点的特定形式，……就是一些特权的、神圣的或禁限的地点，保留给某些相对应于它们范围之社会、或人类环境而言，处在一种危机状态的个体”“差异地点经常预设一个开关地点，以隔离或使他们变得可以进入……有些差异地点看来好似有全然单纯的开放，但是他们通常仍隐藏了奇怪的排他性。认为任何人都可进入这些差异地点，只不过是一种错觉吧了：我们认为进入了我们身在之处，但是就进入的事实来看，却被排斥了”。 最后，农民工在城市中的生存生态体现为农民工所寄寓空间的地方感完全崩溃和瓦解。地方感是关系到个人幸福和本体性安全的重要前提，也是关系到农民工幸福与生存的深层次需求，经由人的居住以及某地经常性活动的涉入，经由亲密性及记忆的积累过程，经由过去充满意义的真实经验或事件的记忆以及整个社区的认同感、安全感，建立了一种地方感。艾兰·普瑞德认为，这种地方感导源于内在熟悉的知识，导源于在一个实质环境中的关怀领域，人与人之间相互关怀的网络的建立，导源于情感紧系的物质环境，以及意识可觉察到的环境，导源于长久以来“经由知觉、嗅觉、味觉、触觉”所强化的亲切的关联性；导源于“连续发展、庄重而快乐的庆祝活动”的传统复现……导源于“周遭环境的整体经验：赤足走在草地上的感觉、不同季节的芬芳和天籁、在散步的时候和朋友碰面的地方和时间”。农民工在城市的日常生活空间，是一个缺乏地方感的地方，是一个流动、漂泊的场所，是一个缺乏真实感的地方，在那里无法感受到一种更深层的象征的重要意义。 总之，农民工在城市中的生存生态体现为：作为“环境与生存生态”的空间生态景观、一个被社会排斥或社会隔离的空间实体、一种“污名化”的空间生态景观、一个体现差异的空间识别系统以及一个地方感的完全崩溃和瓦解的地方。 三、农民工作为底层的生存生态：秩序如何建构 农民工进入城市的过程就是一个不断创造自己的生存生态、不断开拓个体的多种“可能性”的过程，也是寻求自身的生活方式、实现一种新的生存生态或秩序建构的过程。底层的沦陷同样伴随着道德的沦陷，社会空间或作为底层的生存生态和其他社会现象一样，是一次道德实践，需要一种道德反思，需要重新关注道德的历史向度和作为主体的道德生活世界的建构过程。 首先，农民工在城市中的秩序建构过程体现为一种“自愿性隔离”和“自我封闭”的过程。城市对农民工“自上而下”的隔离和排斥，又反过来推动被迫隔离群体“自我疏离”和“自我封闭”。从城市空间中自愿隔离，集中到城市边缘区、被遗弃的老城区，自觉不自觉地回避与城里人交往，囿于习惯性的同乡交往而拒绝突破这一交往圈，形成自我隔离状况，这是一种自觉生成的内部秩序，是一种乡村原有的“自发秩序”在城市的重新复制和再生产，这种秩序的建立是以原有人际网络为基础，基于传统血缘或地缘关系，基于传统乡村信任和互惠关系的持续性存在，源于乡土社会的规则、习俗、信仰以及人们的情感、认识和道德等，这些构成了农民工在城市中秩序建立的基础，这是农民工在不能融入城市时的一种意义追求与认可的策略，也是农民工作为获得认同的基础，或是作为抵抗外部威胁的一种手段。这样，农民工在日常生活实践中得以运用各种空间策略，利用制度上的缝隙，建立一种自愿性隔离的空间，构建一种以农民工为主体的初级社会群体与亚文化生态环境，通过一种拒绝被城市人同化的生活方式，实现一种秩序的建构，“隔离区把空间限制与社会的封闭结合起来，把物质亲近/疏远与精神亲近／疏远融合起来，使之成为地域性的和社会性的”。农民工为融入更加现代化的城市生活，却是让自己在城市里陷入另一个隔离的世界，形成了一个“自发的秩序空间”，在这个空间里，他们有不同于城市的生活方式、行为逻辑、关系网络、观念形态和话语表达形式，这个空间超越了原社会中的一些重要的社会边界，不能为城市既定的社会结构所接纳，甚至不能与之接轨。“这些村落在陌生人的现代社会中搭建出一个传统意义上的熟人社会为村落内部的人提供各种各样的社会资源，这些资源包括谋生的路子，甚至能够实现社区认同的共同体情感”，他们在处于边缘的城市社会空间中、在一个被围困的空间中过自己的生活，过一种属于自己生活的希望。 其次，农民工在城市中的秩序建构过程体现为一种社会道德隔离和一种道德基调的确认过程。农民工的生存生态是受现代城市道德评判的，城市居民或管理者假定自己是一个有共同朋友和敌人、共同好恶和趣味的社会整体，“道德乌托邦”就是这个群众整体的假定边界，他们惟一的“证题法”就是“合并同类项”，将另一个群体驱逐出假定的道德乌托邦边界，从而使自己假想的边界透明无比，社会学称之为“去道德化”，即否定另一群人的道德主体角色。基于城市本身利益的主流价值观建构的关于城市道德知识，将广大农民工隔离在城市道德的适应对象之外，构成一种严重的道德隔离和道德排斥现象，包括对农民工的道德基调的社会评判。可以说，城市是植根于他的居民和风俗习惯之中，城市既具有组织形式，也有其道德形式，“随着时间推移，城市的每一个部分、每一个角落都在一定程度上带上当地居民的特点和品格，都不可避免地浸染上当地居民的情感，……转化成了有自身情感、传统、有自身历史的小区，……在这种邻里范围内，历史过程被连续地保持下来”，这就构成了一种生存生态。城市规划目的在于建立社会性居住区，促进地方社区的形成，以提高大城市中处于与世隔绝的人口群体的道德基调。帕克认为，“所谓贫民窟中的移民和有色人种的与世隔绝，以及隔离地区中的人口的孤立状态，都会继续保持”。在农民工所寄寓空间中，体现了一种这样的生存生态，即由于人口流动比较频繁，人口分布的差异性比较大，加上职业不稳定，人与人之间缺乏信任的基本生成机理，而且这些地区往往还是城市中的“恶习地区”，成为各种犯罪分子的聚集地带，缺乏基本的本体性安全和归属感，在这里，不但经历了从城市发展整体中被隔离，而且还继续被再次分隔，有来自不同地域的农民工之间的互相隔离，有不同职业类别之间的隔离，还有不同血缘、地缘类属上的人为的隔离，形成一些新的封闭隔离区，形成一些道德秩序日益解体和重构的空间。“城市人口分隔的过程又形成了城市各区域的道德差距，使城市分裂成许多小世界，这些小世界互相毗连，但却不互相渗透……这使得城市带有一种浅表、冒险的性质，它使得社会关系复杂化，并产生新的、彼此相差很大的人格类型……每个人在城市环境中都会找到一个最适合的道德气候，使自己的欲求得到满足”，“在大城市中，凡是寻求同一种方式的兴奋生活的人，总是聚集在一个地方，结果这些具有相同嗜好的和性情的人，就会把人口分成种种道德区域”。 另外，农民工在城市中的秩序建构体现为一种底层生存秩序建构的过程，体现为城市通过对农民工生存道德的否认或“污名化”，实现城市秩序建构的过程。底层生存生态的恶化，或者底层的非法化生存，往往容易退化成一个下层消遣堕落的地区，实现一种反主流的秩序建构。农民工离开农村来到城市，在一个被城市铁律、秩序强加给个人的过程中，由于这种训诫，使他们的原有的秉性、个人性情无法得到正常、健康的表达，产生了使其盲目的、被压抑的冲动、感情和欲念从以城市发展逻辑为铁律的道德秩序下获得解放的冲动。无工作的流浪者、暂时无家可归的人、贫穷者、堕落者还有罪犯都容易积聚在一起，形成一个很不健康、习染性很强的小社会，在这个地区的人，容易受到各有不同的趣味、利益和情感的支配，这种趣味、利益和情感植根于城市繁华的强烈对比中，这是一个滋生社会不公平和怨恨的地方，这种不公平和怨恨容易激发一种不满甚至暴力行为。“城市生活中、流动的数量大增，这种流动会模糊人的理念，破坏人的道德。因为民风民德以及个人道德中首要的因素是连贯性，即保持首属群体中自然形成的社会控制的那种连续不断，凡是在流动现象达到最大程度的地方，凡是在首属控制实际上已经全部崩溃的地方，那里会泛滥起堕落、混乱无序和恶习现象。”“污名化”作为微观社会学中的权力较量和攻击手段，就成了城市发展的战略和城市秩序建构的话语基础，通过叙事方式，将非道德标记贴在另类人群头上。城市将作为另类人的农民工变成永恒的“非道德主体”，将一小群人锁定在一个固定的“去道德化”的世界之中，那些能够形成恒久“去道德化”世界的，既有制度化的社会排斥，也有语言或者话语系统的“污名化”过程，编织语言符号边界的修辞术，就成了城市或城市居民的战术。在农民工群体中，“农民工”指称本身，表明了在符号上占支配地位的人(包括知识精英和权力精英)，通过这一身份的社会建构，“固化”甚至“污名化”了城里人对农民工群体的实际价值和预期价值的合理性知识和社会认知，这些精英们又回过来通过来自城市人对农民工“污名化”的言语，把这种形象又强加到农民工群体的意识之中，并力图通过这种具有偏见和“污名化”事实试图来影响政府决策，便变成了一种集体的谋划，这种谋划的机制所产生的效应，便是在城市中建立了一种排斥农民工群体的社会秩序的建构。 总之，从农民工在城市中的生存生态视角来解释农民工的生存的空间，将是一种有意义的视角，这种视角使我们对农民工在城市中的日常生活实践有一种新的理解，这种理解对于我们重新思考和解决农民工问题，具有重要作用。在农民工所基于的空间中，存在一种被人们所忽视的社会道德秩序和一种道德基调的确认、一种对农民工作为道德主体的否认和“污名化”过程，或一种基于道德的底层生态的呈现，这一切，要求我们在研究农民工的过程中从生存生态视角予以关注。可以说，中国社会危机的爆发可能会发生在繁荣与喧嚣的社会上层，同样可能会发生在无声而卑微的底层。当底层群体的生存状态以社会病症的方式表现出来时，如果我们漠视弱势群体、无视底层生态，如果我们不去关注、诊断与警报，以引起疗救的注意，以关注民生为重点的社会建设就会变成一句空话。仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助

小人物也有大智慧《水浒传》中最出色的人物描写，印象最深的是鲁智深的豪爽仗义，李逵的粗鲁莽撞，林冲的忍辱负重等等，千人千面，活灵活现，更多的时候，大家更关注的这些英雄群体，事实上，推动情节发展的许多小人物也栩栩如生，回味无穷。在武松怒西门庆事件中，出现了一个微乎其微的，却对案件侦破起到关键作用的小人物，即何九叔。何九叔负责当地的丧葬，同时兼职仵作。武家案发后，西门庆送来银子，他敏感地意识到问题的严重性，等看到武大郎七窍流血，便明白了事情的原委，于是马上咬舌尖，口喷鲜血，假装昏倒。而后又听从其老婆的妙计，搜集到武大郎火化后的一根骨头，与西门庆送来的银子一起埋起来，静观事态的发展。对于何九叔来说，他无法避免地遭遇到两个强势人物，财大气粗的西门庆以及嫉恶如仇的武松，两个人都是他无法得罪的。西门庆需要他闭嘴，要他掩盖罪证，而武松需要他开口，要他出示罪证，夹缝中的他陷入了进退两面三刀难的境地。在险恶的形势下，他们聪明的夫妻当机立断，将罪证，即武大郎的遗骨与银子深埋地下，作为进退自如的砝码。一个是依仗经济实力的西门庆，一个是除了政治基础外，还有个性上的无所顾忌，两者相遇勇者胜。何九叔很明白，武松不会善罢甘休，他逃避验尺，收藏尸骨时，便倾向于武松了，当然在上交物证后他便孤注一掷了。顺水推舟，保持了自己正义的名节，就更是锦上添花了。何九叔有着小人物的圆滑，无论如何，他赌赢了，他运用生存的智慧，保证了自己及家人的周全。现实社会，（包括校园）的日常交往中，往往往也有许多这样的故事。他们的验证了：大人物身边的小人物，总要把秘密隐藏于“本本”之中，安全时，“本本”不见天日，暴露时“本本”便成为保全自己的护身符了，看来这种生存智慧不仅隐藏于何九叔一人，还存在于大多数小人物的潜意识中了经典水浒伴我行，诵读经典，品味书中的人物，了解当时的时代背景，分析人物的内心世界，看透人物行>

生活中,一些平凡的“小人物”却又不平凡,他们铸就了一个个的属于自己的小奇迹,赢得了成千上万人的 敬重。这些“小人物”带给我们的感动,以及从他们身上反映出来的千千万万普通中国人的美德,让我们看到了 满目光明。中间部分:大体分为三段,前两段每段写一个例子,例子之后要进行评论发感慨。第三段也可以举一个例子,也 可以举多个例子,注意多个例子时,例子的内容一句话带过重点阐述论点内容。例子一定要是大家知道的。 举例子 (一定要符合中心论点,详略得当。例子的内容叙述清楚,突出论点的地方重点描写,其他可以一笔带过。例子:2010年度感动中国十大新闻人物刘丽,一个给人洗脚的姑娘,除了自己吃饭租房的 500元以外,把 工资的百分之八十都捐给了贫困的孩子,她为的是让那些原本陌生的贫穷的孩子有书读,有上大学的机会。她在 风云过后也许又是云云众生中的一位,但她带给我们感动,带给我们的思考,却会永远留在我们的心中,她像是 风轻无月的夜晚里的那些闪烁自己光芒的星星中的一颗 !还记得在废墟中,一个母亲为自己的一个五六岁的孩子支撑出一片“小天地”,那位母亲用手机写了一条 短信:“亲爱的宝贝,如果你能够活着出去,请记住:妈妈永远爱你!”孩子幸存了,那位母亲却离开了人世。那 是汶川地震中无数感人故事中的一个。她只是一位平凡的母亲,她并不一定能培养出政界精英,商界巨子,但是,她却给孩子留下了希望,生的希望,也给那些处于悲痛之中的人们重生的希望,更给了无数关注生命的人心灵的 震撼。她是一位伟大的母亲,因为她是平凡人,所以她伟大 !记得《伊索寓言》中老鼠和狮子的故事么,小老鼠弱小,最后却击败了狮子。这是因为它虽小,但却拥有狮 子所不具备的品质意志,小人物同样如此。曹刿论战的故事大家一定了熟于心,一介平民却能以独到的视角解读 战争“一鼓作气,再而衰,三而竭”,最终帮助实力不如齐国的鲁国击败对手,由此可见,小人物拥有大智慧 ! 结尾:进行感慨,抒发自己的感情,结尾要再次点题,结尾字数不宜过多。 3— 4句话就可以。例子:我们也许都是芸芸众生之一,但是只要我们热爱生活,只要我们懂得感恩,只要我们不畏困难,那么,我 们也能创造属于自己的小奇迹 !

我眼中的小人物

看着手中的排名表，这次的第四名居然又是他。脑中浮现出那张 *** 丝的脸，竟忍不住笑了起来。他就是我曾经眼中的小人物——刘厚华。

当时的我刚升入初中，对任何人都不熟悉，凡事只凭第一印象就去盲目判断。

他上课和老师、班干部公然顶嘴，老师在上面说一句，它能在下面接十句，甚至每天上课都能听到他擦鼻涕的声音。

每次早读，语文课代表刘洪晔说读第21课，刘厚华总是大声响亮地读道：“第23课，明有奇巧人与王叔远，能以径寸……”

课代表立即制止他，甚至不惜损坏自己的形象，动用武力，但丝毫没有变化，原因是这招他早已习惯了！

下课，大批女生涌向他的座位，刘厚华见状就跑。可是，他那肥胖的身躯究竟能跑多远呢？真是可怜了他的腿，于是，刘厚华也不跑了，倚着栏杆，果断地脱下了自己的鞋，挥舞着自己的臭脚，周围立即散发出一股难闻的味道，大家纷纷退离三尺，对他的脚，有所忌惮。刘厚华也不嫌丢脸，一直与女生对抗到上课，他这才慢悠悠走进了教室，脸上挂着狡猾得意的笑容。

我厌恶极了他。是他与老师顶嘴时？是他每每上课不讲卫生时？还是他下课脱鞋时？我不知道，只是觉得像这样弱智的傻子都能上初中，心里对他充满了不屑。

可是，在期中考试中，他竟然考了第四名，本以为是巧合，但是在接下来的考试中，他稳稳坐在前十，我对他的看法改变了不少。

接下来，看着她在思品课上说着许多我们不知道的人和事，与大家辩论时也有凭有据、以理服人，英语语法记得熟。

原来，不知从何时起？小人物已经不小了。现在的他，在我们班如雷贯耳，班有奇葩，不少怪咖！

如果我们是蓝天，那么他们就是衬托蓝天的白云；如果我们是鲜花，那么他们就是陪伴鲜花的绿叶；如果我们是大树，那么他们就是点缀大树的树叶……他们生活在不起眼的角落，但是他们每时每刻都在默默奉献自己的力量，为社会添砖加瓦，如果没有他们，我们的城市会变成什么样。

他们就是我们身边的这些小人物，他们的精神更值得我们尊敬和学习。在我心中，他们是美丽城市的守护者。

一阵清风拂过，带来了万物蓬发的气息，太阳金光闪闪，照耀大地，春天的早晨总是令人陶醉。我在小路上悠闲的散着步，远远看见一个被打翻的垃圾桶，桶外垃圾成山，桶内空空如也，绿头的苍蝇嗡嗡乱窜，满地的垃圾五颜六色，腥燥的空气四处蔓延。

买菜路过的叔叔阿姨绕得远远的走，迎面走来的少先队员装做没看见，那些小孩叫妈妈抱着离开。看到这情景，我有些叹气，。

这时，一个阿姨走来了，手中拿着清洁工具，她穿着统一的橙色清洁服装，对比其他清洁工，她的衣着更整洁一些。她开始工作，用钳子、用手把垃圾分类，完了再认认真真打扫。

不一会儿，地面焕然一新。旁边，还有一个下水道被垃圾堵塞着，积起了一些污水，如果不及时清理，就会造成污水外泄，清洁工阿姨毫不犹豫，蹲下身子捞垃圾，她的衣服溅上了污水，身上散发出臭味，但她不在意这些，继续工作。

除了清洁工，谁会这样做，他们虽是城市中的小人物，但却用勤劳的双手让城市变得干净整洁，他们值得我们每一个人尊重和学习。在我心中，他们是宿舍安全的维护者。

夜幕慢慢拉下来，天空出现了许多一眨一眨的小眼睛，多么美丽的夜空。下晚自习后，宿管无论刮作文风还是下雨，总站在宿舍门口，监督进出的人员，维护我们的宿舍秩序。

记得开学第一个星期，她每晚都要去我们的宿舍问我们住的习惯吗？有什么问题可以问她，她如一个母亲在教自己的子女。而且每晚她都会一丝不苟的检查宿舍，哪里做的不好，就仔细教我们如何做。

熄灯之后，为了能让其他同学睡个好觉，所有讲话的同学都会被她训斥。轮到我们扫宿舍楼时，她怕我们刚来不会做，便亲手示范给我e68a84e8a2ad3233363533361们看。

她是一个不起眼的小人物，确凭自己的努力，将宿舍的秩序维护的井井有条，保证我们住宿的安全、卫生，她犹如天上闪亮的星星，默默的照亮身边的人，她的精神让我很敬佩。在我心中，他们是诚信社会的引领者。

秋日，硕果累累，瓜果飘香，走到街道上，各种水果的气味让你陶醉。苹果、西瓜、橘子、草莓……都让人馋诞欲滴。

妈妈给了我一些钱，让我去买水果，来到街上，挑拣好自己喜欢的水果，付了钱我就高高兴兴的往回走。走出了好大一段路，我突然听到后面有人叫：“小姑娘，等等……小姑娘，等等……”，一个声音上气不接下气，我回头一看，只见水果店老板跑得满头大汗，他断断续续地说：“你跑得……太快了，你不……你多给了五元钱，我在后面喊你都没听见。”

说着就把钱递给了我，这一瞬间我被感动了。生活中我们如果都像他这样，我们的世界就会变得更加美好，他给我树立了诚信的榜样，我要向他学习。

我们身边还有很多这样的小人物，他们很少被人注意到，甚至有时候被人藐视。但他们不在乎这些，一直默默的工作着，无私的奉献着。

他们无处不在，在生活中扮演着不同的角色，共同构建美好的社会。

大人物小人物

我是大人物，可爱的动物

我是小人物，懒得像一条猪

很多人不知道我怎么唱歌

也很多人不知道我生活怎么过

只知道我是个大大小小小小大大的人物

我是大人物，大得像一只猪

我是小人物，可怜的动物

很多人不知道生活该怎么过

也很多人不知道事情该怎么做

我是大人物，跟着时代的脚步

我是个小人物，追寻潮流的国度

我是大大小小小小大大的人物

一点也不会孤独

其实我们都是大大小小小小大大的人物

只需要开心的度过（没必要忧愁那么多）

我是大人物，大得像一只猪

我是小人物，可怜的动物

很多人不知道生活该怎么过

也很多人不知道事情该怎么做

其实我们都是大大小小小小大大的人物

只需要开心的度过（没必要忧愁那么多）

小人物杂文 初一 800字小人物，一个有着梦幻的女孩，一个大脑经常被塞得满满的女孩。

小人物这个外号是朋友帮我起的，他们对我说；“你很搞笑，外加人小鬼大，故此外号小人物”这个外号是朋友起的，或许在其他的人眼里这个外号不怎么样，但是我很喜欢这个外号，因为我向往小人物的快乐，向往她那没有烦恼，我也希望自己是个这样的人，可以把烦恼抛到九霄云外后，但是似乎我总是做不到，还是一天到晚烦恼多死了。的朋友很多人问我，为什么要叫小人物。

我总是耐心的回答，小人物快乐。他们对我说小人物这个名字听上去把人贬底了，或许是的吧，但是小人物这个字眼不怎么好听吧！但是我只在乎那种感觉罢了，我的朋友每个人都有自己的外号，例如叫蚊子，骆驼，耗子……。

我们自由，我们快乐。偶尔自由自在的等待在明天的到来，偶尔疯逗打闹为宁静的学习生活增加一丝涟漪。

有人说小人物是一个心理学者，或许是的吧！小人物可以为你开导内心愉快的事情，但是她怎么也开导不好自己。以开朗乐观的情绪摆在朋友面前，只为朋友们是开心的，不要为她而烦恼。

小人物喜欢广交朋友，只要是志同道合的，都可以成为她的朋友。

小人物喜欢打抱不平，有时看见有人被欺负，她会出手相助。小人物说话幽默，但是偶尔会另你郁闷！如果说小人物是天使变的，那么她也是恶魔的化身。

个性开朗，希奇古怪。拥有着一大群好朋友。

什么都有假的。但是她认为友谊不假。

如果你可以和她成为朋友，那么她很高兴。另她欣慰的一点就是朋友多！小人物的专门列车即将开离这里，去远方寻找良师益友。

帮助她人乃人之美德，小人物会在你迷路时这个门为你而开，将会把你送到目的地。从身边的小事情做起，从身边需要帮助的人帮起，小人物何必你一起成长，一起快乐。

小人物的承诺；钩钩手指头，十指紧扣，我们永远是朋友。快乐的一天是短暂的，但是又是美好的，让快乐伴随在你们的身边，让烦恼远离我们，让我们用微笑对待每一天。

让身边的笔记录你想记的东西。小人物会把快乐带给你们，小人物的快乐永远属于你们。

记住，小人物永远是你们的朋友。

我身边有许多的普通人，他们有的让我终身难忘，有的让我遗忘在脑后。

但有一个人，却让我觉得很高尚。 记得那是一个炎热的夏天，天气热极了，蝉在树上叫个不停。

连我家的小黄狗也热得直吐舌头，好像在说：“好热呀，有解渴的东西吗？”我走出门去，那些卖冰棍的人忙得不亦乐乎，太阳毒辣辣地烤着大地，好像跟我做对似的。一棵棵大树随风摇曳，小草小花长得郁郁葱葱。

“冰棍呀，冰棍。”一阵叫声传来，我一扭头，看见一个卖冰棍的阿姨正朝我走来，我连忙跑回家，向妈妈要了一元钱去买冰棍。

我跑去卖冰棍的阿姨那边，买了一个冰棍，阿姨拿了一个包装颜色最好看的冰棍给我。我拿到冰棍就问：“阿姨，多少钱？”阿姨笑着说：“不贵，五毛钱。”

我没听清楚，又怕出丑就没多问，拿出那一元钱看也没看就给了阿姨。我舔着冰棍回了家，刚回到家妈妈就问：“这根冰棍多少钱？”我漫不经心地说：“没听清楚，好像是一元钱妈妈疑惑地问：“昨天不是才五毛钱吗？今天就变成一元啦？” 我惊讶地从椅子上站起来，那剩下的五毛钱可是我的零花钱呀！我又想了想：反正人家已经走了，那还能拿得回来吗？ 我正要进屋，卖冰棍的阿姨却追了上来：“哎，小朋友，小朋友，你的钱！你的钱！”我猛地一回头，却傻眼儿了。

阿姨竟为了五毛钱而追了上来，阿姨把我的钱叫到我手中，说：“小朋友，以后别粗心了啊！你……你……给我的是一元钱啊！”阿姨边喘着粗气边说。“啊，太粗心了。”

我想：要是现在的人都像阿姨那样诚实，不干小偷小摸的事该多好啊！ 我身边有许多普通人，他们有的让我终身难忘，有的让我遗忘在脑后。但是，却让我觉得很高尚。

作文2、在我们的身边，有许许多多的不起眼的普通人，甚至是被人看不起的小人物，他们或许就是成绩差、家境贫寒、长相不佳的你的同伴，他们或许就是街头墙角那些摆小摊的、扫大街的、捡破烂的、耍把戏的不起眼的小人物，或许就是因天灾人祸而失学、身残、患重病的陌生人。可是，我要说的，是那一个陌生人，我们只有一面之缘。

华坞市场，有一家卖灌汤包和珍珠圆的小店。我很喜欢吃他们卖的灌汤包。

每次经过，我总会缠着爸爸妈妈买一盒给我品尝。爸爸妈妈疼我，经常毫不犹豫就答应了，虽然那不便宜，一盒要5块钱，他们总是慷慨地掏出5块钱让我买。

一次，我们从公园归来，恰好从华坞市经过。理所当然，爸爸爽快地给我买一盒。

我们下车，在那里等待热腾腾的包子出锅。这时，旁边有一个老奶奶和一个小孩在那里看着。

老奶奶头发十分凌乱，被风再一吹，就显得更乱了。小孩可能是那老奶奶的孙子，看起来差不多5岁了。

小孙子眼巴巴地望着那刚刚出炉的灌汤包，口水都快流出来了。可是，从他们的样子看，别说5块钱，就是2块钱也是来之不易的。

老奶奶望望瘦小的孙子，犹豫了一下，又看看那灌汤包，长满茧子的手颤抖着伸进口袋里，掏出一小塑料袋。我不知道她要干什么，拿一塑料袋干什么呢？她似乎轻轻叹了一口气，慢慢地把塑料袋翻开。

小孙子注意到这一动作，欢呼起来。老奶奶把塑料袋一层又一层地，慢慢地，小心翼翼地翻开。

我终于看到里面包着的是什么，是钱！也就是说，这几个塑料袋就是她的钱包。而钱包里面装的，尽是一些零碎的毛票——一毛钱，两毛钱……她又向老板娘打了个很难察觉到的手势，示意她也要买。

我真的觉得不可思议，因为她那点钱不知道够不够买半盒。 这一点钱，可能够他们一天吃的了！这一点钱，可能是她一上午辛苦的劳动成果！如今，她出于奶奶对小孙子的爱，希望小孙子也能享受一下一个小孩子的幸福，用了这些钱，买了这一盒包子。

那一整盒热腾腾的包子，都是奶奶浓浓的爱化成的啊！ 可怜天下父母心，爷爷奶奶的心也不差于父母心。 作文3、我们身边有很多很多普通人，但我最敬佩的就是他。

那个星期六的上午，我和妈妈坐在一起看电视，电视上讲述了这样一个故事：一个很年轻的商人，他很小的时候，家境很贫困，还失去了他仅有的两个亲人——他的爸爸和妈妈。由于没人抚养他，一位好心的邻居收养了他，抚养他长大。

长大后，他事业有成，拥有了很多钱他认为他是依靠人们长大的，所以，他想要回报人们，就用钱买下了一座大房子，经过装修后，这座大房子变成了一个规模相当大的敬老院。当地许多年纪大了的老人都加入到他的敬老院去了。

他对这些老人照顾得很好，无微不至。老人们有什么样的要求，他都会竭尽全力的去办到。

我不由得对这位商人产生了敬佩之情。他的这种奉献精神是多么值得我们学习呀！他用那些钱都资助在那所敬老院上，自己却省吃俭用。

他的这种精神是多么难能可贵啊！在生活中，像他这样有爱心的人还有很多很多，我就不再说了。 这个商人虽然是一个普通的人，但是他却做了一件非常了不起的事情。

作文4、在我们的身边，有许许多多的不起眼的普通人，甚至是被人看不起的小人物，他们或许就是成绩差、家境贫寒、长相不佳的你的同伴，他们或许就是街头墙角那些摆小摊的、扫大街的、捡破烂的、耍把戏的不起眼的小人物，或许就是因天灾人祸而失学、身残、患重病的陌生人。

从小，家里的生活就十分贫穷。父亲一直靠赌为我挣学费，母亲靠打工，大爷爷也就每天帮别家人看山，还有，便是清洁工爷爷，他是我二爷爷，脑力残疾人，他却十分疼爱与我，可我却很对不起他。

想起那件事，我真的很愧怍，但又不知如何开口。小学的自己一直很叛逆，而爷爷呢，却经常去我所在的小学清理垃圾，见了我就拼命的傻笑，而我就故意躲开他，生怕同学知道他是我爷爷而使我丢了面子，因为堂堂女混混中的老大怎么可以有和脏兮兮的爷爷呢。现在我却为我那种想法而感到愧怍。如果有来生，我还愿是他的孙女。

夏日炎炎的一个午后。我和一帮常跟着我起哄的小女孩们霸占着小店的风扇和凳子。享受着零食的美味。突然，爷爷就在那时候出现了。他见了我，使劲的给我眼神。我很不自在。而就在此刻，旁边的一位女孩，名叫丛雪琪，疑惑的目光问问我：“那是你爷爷还是外公哈。”她的语气中带有玩笑的口吻。边上的几个便讽刺而又刻薄的嘲笑她：“你也太愚昧了吧。不经大脑想想，会吗。”一阵响亮的笑声后，它们还是把目光朝向了我。我瞧不起的望着爷爷，然后轻蔑的一笑：“他——”我托了常常的音，已经否决了那是我爷爷。在那时，我也没多看他一眼，只是一味的附和姐妹们的笑声，而姐妹们也时不时朝垃圾桶那边瞥瞥眼，冷笑几声。傍晚，和姐妹们走在路上，天很阴，好似快下雨的感觉，却也没有。我和两个姐妹走去，后面却听见了爷爷叫我的声音，我没理。姐妹们看着我，说：“这老头子怎么知道你名字的？”

“不知道。”我冷冷一句道。他们便再也不敢追问，想必她们已经知道我心情坏透了，就只默默的跟着我。我向后望望，斜着眼睛看了看他。正好和姐妹们分开时，爷爷却跟着我。姐妹们对我说再见后，笑了笑，而我冷冷的看着爷爷，真的很愤怒，我心里担心的是姐妹们会知道了他就是我爷爷吗？一个清洁工，一直让我认为是脏老头的爷爷。

自后，家里条件好了，和父母搬走了那破旧的房子。但母亲却常常与我讲述起爷爷的一些琐事。我才明白，原来爷爷是脑力残疾的，为了能为家出份力量才去做的清洁工，每月却也只有100的工资。我听后是悔恨的泪水，是啊，我后悔。

一位爷爷，清洁工爷爷，让我觉得愧怍与他。或许这是一个要面子者对不在乎面子者的愧怍。

生活中，一些平凡的“小人物”却又不平凡，他们铸就了一个个的属于自己的小奇迹，赢得了成千上万人的敬重。这些“小人物”带给我们的感动，以及从他们身上反映出来的千千万万普通中国人的美德，让我们看到了满目光明。

2010年度感动中国十大新闻人物刘丽，一个给人洗脚的姑娘，除了自己吃饭租房的500元以外，把工资的百分之八十都捐给了贫困的孩子，她为的是让那些原本陌生的贫穷的孩子有书读，有上大学的机会。她在风云过后也许又是云云众生中的一位，但她带给我们感动，带给我们的思考，却会永远留在我们的心中，她像是风轻无月的夜晚里的那些闪烁自己光芒的星星中的一颗！

还记得在废墟中，一个母亲为自己的一个五六岁的孩子支撑出一片“小天地”，那位母亲用手机写了一条短信：“亲爱的宝贝，如果你能够活着出去，请记住：妈妈永远爱你！”孩子幸存了，那位母亲却离开了人世。那是汶川地震中无数感人故事中的一个。她只是一位平凡的母亲，她并不一定能培养出政界精英，商界巨子，但是，她却给孩子留下了希望，生的希望，也给那些处于悲痛之中的人们重生的希望，更给了无数关注生命的人心灵的震撼。她是一位伟大的母亲，因为她是平凡人，所以她伟大！

记得《伊索寓言》中老鼠和狮子的故事么，小老鼠弱小，最后却击败了狮子。这是因为它虽小，但却拥有狮子所不具备的品质意志，小人物同样如此。曹刿论战的故事大家一定了熟于心，一介平民却能以独到的视角解读战争“一鼓作气，再而衰，三而竭”，最终帮助实力不如齐国的鲁国击败对手，由此可见，小人物拥有大智慧！

我们也许都是芸芸众生之一，但是只要我们热爱生活，只要我们懂得感恩，只要我们不畏困难，那么，我们也能创造属于自己的小奇迹！

在我们的身边，很多人默默无闻地，不像我们，总是张扬着所谓的个性. 他们会在水龙头滴水时，悄悄地拧紧那泛滥的小口；会在多人上公交车时，静静地等候；会不求回报地帮路人抢回被抢的手提包…… 而我，却现在才后知后觉. 那是一次周五放学，在夕阳强烈照射下，我缓缓随着人流走出地铁站.汗珠更是从额际匆匆流向脖颈，最后消失在了衣领深处.我不禁牢骚了一句：什么鬼天气！ 无可奈何，还是在充斥着汽车尾气的人行道上走着.还是一如往常，下班回家的白领小姐踩着7、8cm高的高跟儿，优雅地用面巾纸擦拭着鼻翼冒出的水珠，时不时还用手轻轻捶打着酸痛的肩膀；三三两两的学生情侣吃着路边买来的小吃，说着无尽的情话；乡下来探亲的老伯背着满满一袋的家乡特产，眼神迷茫地看着来来往往的车辆. “呀！701！”不知道是那里传来的一声尖呼.一时间，人潮涌动起来.人们纷纷精神抖擞起来，冲向那看似还有许多空位的公交车. 自然而然地，我也成为了其中的一员.下意识拽紧自己的书包，向唯一的入口——公交车前门挤去. 正当我们为了车上仅剩的几个座位而挤得不可开交的时候，在我身旁的你说话了：“大家让一让，让一让，给这位老人家先上车！”我们面面相觑，谁也没有让开位置，只是停下了动作，看着你.你也不急，率先给老人家让了让位，说到：“老人家，你别介意，他们只是工作、学习了一整天，实在是累了才没注意到您的.”看着老人家一脸不解，你又补充道：“真的！快上车吧，老人家！你看，这样站着多累啊！”那位老人家怔了怔，转而露出了一排不甚整齐的牙齿，对你笑了笑：“谢谢你啊，年轻人！” 看看你，再看看我们自己，都不好意思地低下了头，给老人家让出了一小平米的通道. 虽然仅仅是一次会面，但是你在我脑海里已经留下了深刻的印象.不再是茫茫人海中的那张大众脸，反复出现在我脑海里的是你认真、诚恳地对那位老人家说的话.提醒我，无论自己在平时生活、学习上有多大的牢骚、不满，都不要忘记我们中华传统美德——礼让。

希望我的回答能对你有帮助。