关于江南丝竹论文范文资料

我有巴洛克时期的音乐论文，请问可以吗？要就联系我邮箱

你可以这样写，内天我们去听音乐鉴赏，由于天生 我听不见，只能看他们写论文- -

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中国民族音乐传统问题的认识怎样认设中曰民族音乐传统任何民族，任何一种社会因素的传统，都是其民族社会历史发展的一个组成部分。一种社会因素的传鲍也和历史一样，象一条长河，从古至今，有主流，有汇进来的支流，奔流不息，直到现在。应当以绝样一种发展的观点来看待传统，不能够将传统谓咋是停滞的、一成不变的。以静止的观点认识传统，不符合历史的实际。我国民族音乐传统，如同一条大河，连绵不断。然而从另一角度看，回顾传统的历史衍变，又可看出，大体可分这样三个部分或三个方面:1、有着儿千年历史和非常丰富的音乐遗产的我国古代和民间音乐的传统。2、我国近代音乐的传统。本世纪初，随着资产阶级新文化同封建旧文化的斗争，新式学校的建立，宣传资产阶级爱国、民主和提倡科学文明思想的“学堂乐歌”兴起，西洋近代音乐文化开始传入我国。(在此之前，西洋音乐虽早有传入，但并未普遍进入我国社会生活，对我国音乐的发展实际影响不大。)“五四”运动以后，文化上进一步打破封建主义的禁锢，彻底的反帝反封建的“五四”精神推动了音乐的发展，这时对西洋音乐文化进行了更多、更全面的吸取借鉴。西洋先进的音乐文化，同中国人民的社会生活、同中国固有民族音乐传统相结合，在我国的音乐教育、音乐理论、音乐创作、表演和社会生活等许多方面都出现了新的面貌，有一个很大的改变。在这个过程中，产生了肖友梅、赵元任、黎棉晖、王光祈、刘天华、黄自等一批最早的新式的音乐家。创作出许多新型的音乐作品并有一些新的音乐理论著作。总之，中国音乐发展.进入了一个新的阶段，这便是我国近代音乐的传统。3、三十年代以来的革命音乐传统。它产生于中华民族处于生死存亡的关头，阶级矛盾尖锐激烈、民族危机‘异常严重的时刻。它是我国近代音乐历史中，在中国共产党领导和影响下，音乐同革命斗争.同人民群众相结合的一种发展。这一音乐发展的先抠者是人民音乐家聂耳和洗星海。以上三方面的传统有着时代、性质、风格等种种差异。但是，它们间又有着衔接、渗透、融合等种种联系。更主要的，我们应当看到近代和革命印音乐传统，已经为中国人民所接受，同中国人民的生活，并开始同中国固有的民族音乐(古代的、民间的一音乐)传统相结合。因此，我们必须将近代和革命音乐传统都视为我国民族音乐传统的一部分，不能够只看到我国固有的古代和民间的民族音乐传统，而不承认我国音乐传统本世纪以来的新发展.而将我国近代和革命音乐传统排斥于我民族音乐传统之外。二、对电国“传统音乐”的理解什么是“传统音乐”?根据对于“传统”的理解.所谓传统音乐，应当就是指在民族音乐传统中，那些历史流传下来的音乐。方堕同志在文章中给传统音乐列出了三个条件:前人流传下来的;优秀的;对后来的音乐有影响的。并说:“只有优秀的、对后来的音乐有直接或间接影响的才称得土·传统音乐’。”我认为后两条值得商榷。一种音乐流传下来，总会对后来的音乐有直接间接、或大或小程度不同的影响。为传统音乐作界说，何需列出此条?其次，讲到“优秀的”问题。民族音乐历史传统，是一个客观存在，民族传统中的音乐，既有精华，又有槽粕，这也是一种客观存在。所以，不应只承认优秀的音乐为传统音乐。基于以上的认识，为中国传统音乐作界说，可否这样讲:中国于杂统音乐，就是指在中国民族音乐传统中，由历史流传下来、具有中国民族特点的音乐。然而间题还不止于此。因为对“中国传统音乐”，可以有两种理解:一是指申臀奋乐传统中所包括的所有的音乐，根据前边对中国民族音乐传统的认识，近代的、革命音乐传统中的音乐也应包括在内。二是中国传统的音乐。对于前者，可以适用上述的界说。而后一种理解，它强调“传统的”，带有固有的含义，它所指的却是中国固有传统中，历史流传下来的中国古代的和民间的音乐。在我们的音乐生活里，大家理解的中国传统音乐，更多的则还是后者，较少是前者。所以产生这种不同的理解和这样的理解情况，是由于在我国音乐历史发展中，存在前述本世纪初开始，西洋音乐传入后所产生的特殊情况。前边谈到，近代的和三十年代以来的革命音乐传统，都已构成我国音乐传统的一部分，应当予以承认。但是另一方面，也必须看到，在西洋音乐传入后，这些音乐程度不同他吸取了西洋音乐的因素，直到今天，也仍然还在结合的过程之中。方文谈到“传统音乐不能用年代来划定”。而音乐传统是一个历史发展。形成传统，需要时间。探讨音乐何者为传统的，时间不是唯一的因素和条件，但也并非可有可无。举乐器为例:提琴在今日群众的音乐生活里，较之新中国成立以前的情况，可谓已相当普遍，甚至可以设想，将来它未尝不可成为我们的一种民族乐器。但是今天，人们却依然将它看作、称为西洋乐器。再拿二胡、琵琶来说，过去它们也都是外来的(对汉族讲)或有外来的因素，但历史久远，今天人们都已经很自然地将它们视为我们民族传统的乐器了。由于上述这一切，现在人们在谈到中国传统音乐时许多人想的是中国固有传统中古代的和民间的音乐。人们这样想，也是自然合理的。需要看到在中国传统音乐间题上存在这样一些复杂的情况。基于以上的认识，在向国内外听众和读者介绍中国音乐时.我的具体意见是:1、讲中国传统音乐，还是从现在多数人的理解(即中国传统/二的音乐)好。2.不同类型的音乐，加以区别.比含棍不清好。如果想让听众全面了解中国民族音乐的传统，让听众既欣赏我国固有传统的音乐，又了解我国音乐传统的发展。那么，哪些是固有传统音禹哪些是“五四”以来或新中国成立后我们对传统音乐所作的新发展，都应讲清楚。哪些节目是古典的、民间的传统曲目，哪些是创作、加工改编，也都需要明确有所区别。三、从讨论中‘琳起的一些想法1.最初得知这一讨论时，听说西方有些音乐家认为我中央音乐学院民乐团演出节目不是中国传统音乐;还有人讲，中国畴统音乐是缓慢的，《十面埋伏》那样强烈而复杂的节奏，显然是受西方音乐的影响，等等。为此，我想到了五十多年前，赵元任先生在《新诗歌集序》中讲到，有些外国人对中国音乐持“博物院的中国”观念的一段话。他说:“他们甚至于嫌我用了fa、ti，便是欧化的，殊不知中国的戏曲里处处都有凡乙，他们不过少闻多怪罢了。”又说:“不但对于音乐，对于好多事情，他们愿意看着中国老是那个样子，还是拖着辫子，还是养着皇帝，……。他们一般人对中国音乐的兴呵邀是好奇喜新的兴趣，所以越不同越奇怪越好。”每读《新诗歌集序》，对其中讲中西音乐有同确.异，中国音乐有自己民族的特点“白称作“国性”)，认为“值得保存跟发展”，以及他这段批判“博物院的中国”观念的话，总是感倒软佩。中西音乐产生、发展的社会历史背景不同，传统各异，许多年来，我们对外向世界上介绍中国音乐又很不够，因此外国有些人对中国音乐有些误解，多半是由于对中国音乐缺乏了解;另一方面，则还由于他们中存在着某些错误的观念。但是，从我们方面讲，加强对外音乐交踢对外多作一些宣传、介绍、解释工作，一十分必要‘我还想，对外既要介绍我国古代传统的音乐，也要介绍我国现代民族音乐的新成就浙发展。2.进一步了解这一讨论情况，我觉得不少国外音乐界人士的意见出于对中国音乐的真诚关怀。我们应当重视他们钓意见，认真吸取他们意见中合理的成分。如英国东方音乐节发起人之一、音乐学家波劳文先生所说，他只是希望“正象百花齐放中的有些花一样，中国音乐的有根据的，非西方化的风格必须培养和保护”。再如方文中谈到，“对中国音乐西方化是西方学者带有普遍性的担忧，对此，我首先想到，中国音乐不应西方化。这方面，毛泽东同志在《同音乐工作者的谈话》中讲得很清楚:“应该学习外国的长处，来整理中国的，创造出中国自己的、有独特的民族风格的东西。”“外国音乐我们能消化它，吸收它的长处，就对我们有益。文化上对外国的东}Jtl一概排斥，或者全盘吸收.都是错误的。应该越搞越中国化而不是越搞越洋化。”其次，西方学者的这种担忧也不无根据。这是世界性的间题。由于轻视、抹煞、轻易地抛弃民族传统文化，一些国家已经丧失了本应保持的有价值的民族文化传统及其民族艺术的特色。特别是对于第三世界国家来说，这一问题尤其突出、尖锐，联合国科教文组织同我国舞蹈界一道，最近在北京举办的“亚洲地区保护与发展民间和传统舞蹈讨论会”，就正是在这种背景下召开的。在我们的音乐领域里，近些年来盲目崇洋、轻视民族音乐传统的倾向也确实存在。我们决不能漠然置之。3.英国东方l份乐一，{}七的讨论.集中在传统音乐问题(_。f{人说，双方分歧在干一者强调变化发展，一丹强调确实性与保全。继承发扬民族青乐传统，对几!几f令统含乐，从〕作上讲.确有继承保全和发扬发展两个方面。继承保全.就总体，八是为了发杨发叹一台卜}(l继承保全这呜音乐的意义何在了而继承保个.}1叮琏整个工作的基础和起点。两个方面紧密联东.密切相关、不能只片面强调一个方面。然}!叮，在}_作性质七.二者是不同的两个环节.又应有所卜别在具体_{_作中.根据不同情说，也可有所侧币。要庄意区别;首先.对传统音乐进行搜集、映理、记录、保存、出版，根据传授学习传统的演奏、眨唱等.准确科学地按照原样将它们继承保全卜来。然后.在此基础上，再任凭人们去作各式各样的加卜、创作发展。有卜别地进行这两方面的J几作，既可满足人们研究，鉴赏固有传统音乐的要求，义可避免由于不注意继承保全而只去作加1二、发展所‘可能出现的情况:这种加工、发展，破坏、损伤.丢掉了传统音乐中好的东西，或者说后人不满意我们的加二L、发展，却已无法挽回与补救。现在我们有时却不注意这种区别。例如，某些地区举办民间音乐会演，人们从中听到的却大部分都是经过加工改编的节目.有些甚至是吸取了某些民间音乐音调的新创作。类似情况，也表现在其他方面。显然，这样不利于传统音乐的继承与保全。谈到侧重:我国历史悠久、民族众多，古代、民间传线:的汀乐遗产异常丰富。在半殖民地、半封建的旧中国.对丰富的音乐遗产宝藏所作的发掘、整理、继承保全工作微乎其微。新中围成立后，我们作了不少努力，但这方面的工作也只能说是初具规模。接着，却又遭“十年浩劫，’.这类工作不仅停顿下来，且遭不少破坏。加之生活变移，民间音乐遗产失传危险特别严重。综上所卷我认为今天有必要着重抓一抓民族传统音乐的继承保全工作。目前，《中国民间歌曲集成》、《琴曲集成》等较大项目的工作都正在进行。但是，目前在传统音乐的继承保全方面，却也还存在一些重视不够和值得注意的情况。前面谈到继承保全与发展这两方面的工作混淆不清·就影响了对传统音乐的保全。又夕口搜集、记录民间传统音乐时，有时对科学性注意不够。再有:出版中对民族民间音乐学术资料性唱片的录制出肠至今仍很不注意。在演奏演唱方面，我们现在还没有一个专业的以继承保全民族民间传统音乐为主要任务的民族乐团和演唱队。五十年代曾有过一个陕北民歌合唱队，后来解散J’。我们现有的专业民族乐团都是以演唱新创作为主的，对于传统乐曲，注意点也在加工改编。最近卜海民族乐团来京演出，把江南丝竹《三六》改编为弹拨乐小介奏。改编自然也是可以的。但我确实听到一些人谈论，多么想听到具有浓郁江南纵格的、原来民间的丝竹乐合奏截三六》呀!再如:像我们这样国家，民族音乐传统如此悠久、丰盛，是否应建立一个民族音乐博物馆呢?总之，从这个角度讲，我倒是认为应该强调一下对民族音乐的继承与保全。

呵呵，发过去了，自己人就采纳了吧