大屠杀论文研究意义

着重呼吁中华民族之永久发展和人类之和平永存！

这篇写的不错。九月，与许多重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！ 1842/8/29，《南京条约》签订 1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府 1926/9/6，英国制造“万县惨案” 1901/9/7，《辛丑条约》签订 1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲 1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国 1931/9/18，“九一八事变” 1898/9/21，戊戌政变，变法失败 还有与第二次鸦片战争有关的…… 历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。留住历史，可以温故而知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。 以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始 ，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。 我们中的不少人似乎选择了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。 我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。 “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。 然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵…… “生于忧患，死于安乐”。人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天。任千古风流人物，无一例外都成为匆匆的世间过客。对历史不断触摸和反思的过程，就是文化沉淀的过程。历史是永不间断的时间长流，人们在现实中感知的只是这一发展长河中的一段，多少兴亡盛衰，唤起人们对星转斗移、物似人非的感叹，从那些已经消失的人和事中，正是司马迁所说的“述往事，思来者”。历史，将会给你一个制高点。历史有两种历史，一种是客观的历史，一种是记忆中的历史。客观历史早已看不见了，但记忆中的历史还在，我们可以随时摄取，随时揣摩，可以感悟，可以反刍，这对人类现在、未来的发展，未尝不无益处。叩问历史，掩卷太息！这种情结不仅仅是简单的怀旧。历史消失的只是时间，永不消失的却是后人对千秋人事的缅怀。希望对你有帮助

分歧有很多种，不同派别有不同的分歧。主要分歧有：是否发生过、人数、经历时间、区域范围、具体事件等。“2010年1月30日，中日共同历史研究中方委员会在北京公布了《中日共同历史研究报告》，分中方报告书和日方报告书两册。报告书上的论文由双方委员各自撰写，体现的是作者本人的观点。报告书显示，中日已就南京大屠杀的定性问题取得共识，中日战争的性质为侵略战争，南京大屠杀为大规模反人道屠杀。但对于南京大屠杀人数，中方坚持认为“牺牲者为30万人”，寸步不让，日本因为“有从数万人到20万人的各种各样见解”，所以将两种结论并列记录。虽然死亡人数没有达成一致，但中日学者都引用了两组数据：远东国际军事法庭认定是20万人以上，南京国防部军事法庭认定是30余万人。

中国学术界对于南京大屠杀的研究是从上世纪80年代初才真正开始。研究材料包括档案、文献类、口述历史资料。上世纪90年代，中国有关南京大屠杀史料搜集工作取得了突破性的进展。其中最具重大影响的是一批当时留在南京的西方人士的日记、书信等文献资料的发现，如《拉贝日记》、《天理难容：美国传教士眼中的南京大屠杀(1937年—1938年)》。进入本世纪以来，南京大屠杀史料搜集整理工作取得了巨大进展。《南京大屠杀史料集》于2005年开始陆续结集出版，目前已出版55卷，约3000万字。该书的出版将会极大地推动南京大屠杀史的深入研究。日本国内围绕南京大屠杀真实性的争论始于上世纪70年代初。

到了上世纪80年代，随着日本历史教科书问题的激化，南京大屠杀很快成为日本社会各界争论的焦点，形成了承认南京大屠杀的“肯定派”和否认南京大屠杀的“否定派”。此外，还有介于两者之间的中间派。“肯定派”大都具有历史学专业的背景，理性和学术性较强。1984年，以洞富雄、藤原彰等人为首成立了“南京事件调查研究会”，至今每年仍定期举办多次研讨活动，持续不断地整理出版史料和学术专著，成果丰硕。“否定派”成员主要以社会活动家和政治家为主。为了否认南京大屠杀，他们常常从史料中断章取义，或只选择对己有用的史料，而无视反证的史料，或对反证史料进行曲解。关于南京大屠杀的时空概念，中国学界与日本的“肯定派”和“否定派”存在不少对立和分歧。

在南京大屠杀研究中，厘清南京大屠杀的时空概念显得十分重要，因为这个问题直接关联到南京大屠杀的规模。中国学者近几年来认为南京大屠杀的上限时间应该定位1937年12月上旬，以日军进入南京地域范围为起点，下限时间应为1938年3月。在地域范围方面，有学者认为考虑到暴行的时间相同、施暴部队相同、发生地点邻近等各方面的因素，“似以在南京市区12个行政区的基础上，外延至与市区直接相邻的江宁、江浦、六合为宜”。但大多学者在研究南京大屠杀时，还是以当时南京特别市的辖区(即7个城区和5个乡区)为讨论的基点。日本方面，“肯定派”以笠原十九司为代表，认为南京大屠杀时间上限为日本大本营下达攻略南京命令、中支那方面军进入南京战区的12月4日；下限应为1938年3月28日“中华民国维新政府”成立。他认为尽管南京攻略战结束的日期是1938年2月14日，但南京日军的残虐行为仍在继续。关于区域范围，他认为应包括南京特别市行政区域及其周边6个县(江浦、六合、江宁、句容、溧水、高淳)。目前，尚未发现“否定派”方面的专门论述，一般他们将“南京”的概念限定在南京城内(甚至将南京城区同南京安全区混淆)。由于他们一般不承认南京大屠杀，所以更少明确大屠杀的时间概念。在南京大屠杀的研究中，南京大屠杀的遇难者人数争论最为激烈。中国方面认为被杀害人数30万这个数字既是一个约数，又是一定意义上的确数。在日本，对于南京大屠杀的死亡人数却有不同的看法。南京大屠杀死亡人数从无限接近于零到10多万、20万、30万人以上，其数字悬殊如此巨大，这在历史学研究中可能是亘古未有的。探讨南京大屠杀的原因对历史学者来说并非一件容易的事情。不过，近几年来，随着学者们研究的不断深化，对南京大屠杀的成因有了更多的历史解释。中国和日本学者在分析南京大屠杀原因时各有侧重。

中国学者认为南京大屠杀是由日本侵略者的本性决定的，是必然会发生的。日本“肯定派”学者认为南京大屠杀是日军官兵有组织的行为。“否定派”不承认有南京大屠杀的事实，也就谈不上大屠杀的原因。有关南京大屠杀的史料中日学界的选择也各有不同。中国学界运用的材料主要包括南京大屠杀亲历者回忆、慈善团体的救济报告和埋尸记录、抗战胜利后的社会调查统计、南京国防部军事法庭南京大屠杀案审判资料。从上世纪80年代开始，日本国内“否定派”围绕南京大屠杀部分史料的真实性问题不断提出质疑和批判。“否定派”经常篡改原始史料以遮人耳目，对敢于正视历史、公布历史真相的老兵进行无情攻击。另外，他们对一些证据确凿的史料，则通过各种方式试图论证其不可能，甚至通过法庭诉讼的方法来施加压力。最为明显的例子便是“百人斩”报道。“否定派”对第三国有关南京大屠杀的史料也不遗余力地进行攻击。但历史是无法篡改的。日本的“否定派”不承认南京大屠杀的事实，也遭到了中国学界和日本国内“肯定派”的揭露与批驳。”

读后感写作方法指导 内容：把你看过的书本、电影、电视、课文，看后，你对所看内容的感受、想法写下来；把所受的启发、所受的教育写下来。 一、题目： 1、把你所看书本、课文的名字当成题目。通常是，读《······》有感。如：读《她是我的朋友》有感。 2、直接把你对所看书的内容的感受当成题目。如：伟大的友谊读《她是我的朋友》后的感受） 二、开始：（第一段）简单介绍你所看的书或课文是什么名字，看后的总体感受。 如：我了《她是我的朋友》这篇课课文后，感慨万千。 三、过程（第二段，可以是多段） 内容：边写文章内容，边写这一段内容的感受。边叙述内容边抒发感情。 1、首先对文章内容做个概括叙述。 2、接着可以写对文章的总体内容的感受；或哪句话的内容的感受；或写对文章写法的感受；或几句话、一句话的感受。注意：1、文章不以内容为主，而以作者的感受为主。2、文章不要求我们面面俱到，你只需要取最能打动你的一点，加以展开，甚至可以抓住作品的一句话、一个细节，写出自己的想法。 3、感受就是看后你的想法。 四、结果：（最后一段） 读完书或课文后，你对自己今后的学业、生活的感触、信心；对现在社会的一些呼吁、思考。

你是26中的吧

中国成立以前，我们经历了什么？中国，自古以来就是一个多难的民族。永远不能忘1931的9月18日，这一天日本发动对中国东北的战争。国民党政府对日本的进攻采取不抵抗政策，短短四个月内，一百二十八万平方公里，相当于日本国土3。5倍的中国东北全部沦陷，3000多万父老成了亡国奴。此后五年间，日方不断在中国境内滋事。1937年7月7日七七事变。七七事变后，日本展开全面侵略中国的大规模战争。从此，中国开始了历时八年的抗日战争。南京大屠杀，那段悲痛的历史！侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸等战争罪行。在大屠杀中有20万以上至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城的三分之一被日军纵火烧毁。一次又一次的屠杀、侵略、压迫。日方在我国土地上如此放肆，有谁能站出来？咱们千千万万的国民站了出来，那个叫毛泽东的少年成了中国的拯救者。他们不再懦弱的忍受欺凌。他们站起来了！站起来了！东方沉睡的巨龙站起来了！每一次，站在战场上，想起我们的国家，想起我们伟大的领导者，想起我们的人民，心中就热血沸腾。再看看枪林弹雨中依旧迎风飘扬的旗帜，虽然千疮百孔却依旧是那么的鲜艳。顿时，心中充满了力量，充满了斗志，充满了为国献身的豪情。手捏着一把狙击枪，站在抗日的战场上。这里，枪林弹雨刚刚才渐渐平息下来，还硝烟弥漫着。环顾四周，尸肉横野，血流成河。看着那一具具同胞们的尸体，我心中充满了深深地悲痛。他们当中好些，还是稚气未脱的少年…那些马革裹尸、战死沙场的将士是为了什么？他们是为了国家的安危！在民族危急时刻，在国家需要时刻，在母亲呼唤的时刻，他们义不容辞的站了出来。他们知道，如果人人都苟且偷生，国不成国，家不成家，不久的将来我们都会成为亡国奴。更重要的，国家领导着他们！祖国就是他们前进的方向！亲爱的祖国，我们将时时刻刻把您的教导铭记在心。为国献身，义不容辞！“天下兴亡，匹夫有责。”！只知道悲痛是毫无作用的，让我们化悲痛为力量！我的同胞们、我的兄弟姐妹们，无论何时这份耻辱我们不能忘！我们要让世人看到我们从我们这一代人身上看到中国的未来与希望！我们要告诉世人，我们虽是多难的兴邦，却是打不倒的强国！那面千疮百孔的旗帜，见证了新中国成立的艰辛。所以，我们不能让悲痛的历史再重演。今天的钓鱼岛事件，我们不会再像从前一样只一味的忍让。扞卫属于我们的钓鱼岛，扞卫属于我们的国权。当然，理性爱国，这是前提。腾飞吧，东方巨龙！我会！我们都会！谨记您的教导，永远都不会忘记。以青春的名义，给自己一份坚实的承诺。少年强则国强！

先讲当时国家的政治背景，把社会情况做下交待（可以讲些历史遗留造成的状况）。把整个事件的开端到结束详细讲述下，最后可以在把导致的结果和影响写下。如果还不够的活，那就把事件里的重要人物做一点生平介绍和他在事件中起的作用讲点。 纯属个人意见。 ~