杨玉环的人物形象论文答辩

其实唐玄宗和杨贵妃之间还是有爱情的，不过双方的身份不对而已。不然再美的女子，终究会厌倦的，但是杨贵妃始终圣宠不熄，个人觉得杨贵妃是个不胖不瘦，容貌绝美的知性女性，而也此吸引了一个伟大的帝王。虽然说他们的爱情颠覆了一个伟大的帝国，但也成就了她们幸福的一生。

长恨歌《长恨歌》 白居易 【原文】汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

很多人把杨贵妃描写成红颜祸水，与妲己，褒姒相提并论。我认为不客观的，把安史之乱归错于这么一个女人是不负责任的。其实杨贵妃也是一个受害者，本来跟丈夫相亲相爱，但是被老公公皇帝给看上了，只能沦为皇帝的玩物，还被一些恬不知耻的人写成爱情。杨贵妃只能逆来顺受，强颜欢笑，曲意逢迎。当然唐玄宗对他也很宠爱。她也有点自己的小脾气。然而安史之乱，朝廷不利，归罪于她，在马嵬驿自杀。

古人常说：“红颜祸水”，可是红颜真的是祸水吗？——题记说到“红颜祸水”，绝大多数人脑海里第一个出现的，可能就是杨玉环。大多数人都认为，曾经英明的唐玄宗李隆基，就是因为杨贵妃入宫，才会堕落，才会纵情声色，才会从一代明君沦为庸君、昏君。而我认为，事实并非如此。不错，唐玄宗是在杨贵妃入宫以后才开始荒废朝政，可着并不能代表杨贵妃就是祸水。杨贵妃的确是凭自己闭月羞花的美貌迷住了玄宗，取得了玄宗的宠爱。可是自古哪个皇帝没有宠爱的妃子？比如汉武帝，他一生宠爱过多少嫔妃呀！可是呢？人家不还是被赞为千古一帝吗？而你唐玄宗为何不能呢？重点不在于杨贵妃，而在于玄宗本人。他之所以不能成就一世英名，最大的原因就在于他不懂得把握尺度，对杨贵妃爱过头了，最后导致自己堕落。但是因为唐玄宗前期有创造开元盛世之功，所以后人不愿意指责他，才牺牲了杨贵妃，把所有责任都推到了她身上。我认为后人对她的评价实在有失偏颇，不大公正。再说了，就算没有杨贵妃，也会有周贵妃、王贵妃、柳贵妃，大家何必把矛头都指向杨贵妃呢？还有人说，杨贵妃过于亲信安禄山，甚至认其为干儿子，带动唐玄宗信任安禄山，放松警戒，使得安禄山有充分的时间培养党羽，最终酿成“安史之乱”爆发。其实不然。我们要想想，杨贵妃是怎么认识安禄山的？还不是因为玄宗先把他挖掘出来了嘛。所以追根究底，原因还是出在玄宗这里。不过，我并不是说，杨贵妃一点责任都没有，只不过大部分责任依然在玄纵身上。另外还有杨国忠，没错，他确实不是个好官，他的一路高升也是因为杨贵妃，是杨贵妃间接通过玄宗，一手把他提拔起来的。很多人因此而指责杨贵妃。可是，正所谓“一荣俱荣，一损俱损”，皇帝宠爱哪个妃子，自然就会提拔她的家人，这也是每个朝代、每个皇帝都有的事。又有人说，杨贵妃举止荒唐，比如把安禄山像婴儿一样包裹着，夜夜笙歌，寻欢作乐，行为放肆。我觉得，宫里的女人都是悲剧，俗话说：“伴君如伴虎”，皇帝的性情常常让人琢磨不透，虽然能够赢得宠爱，可又有谁知道能够持续多久呢？是几天？几个月？还是几年呢？或许杨贵妃正是深知这一点，才想要利用自己得宠的时候多享福啊！不过话又说回来，她为什么敢如此胆大妄为？因为她有后台呀！她知道自己是“三千宠爱在一身”，知道玄宗纵容自己，知道有玄宗给她撑腰，才会如此有恃无恐。问题仍然在玄宗身上。其实，杨贵妃最后的结局也是很悲惨的，白绫一条，被迫死与马嵬坡上。我想，这样一个中国古代的四大美女是如此凄惨地死去，我们是不是应该把对她的责骂多转化一点为同情呢？

杨玉环、李隆基正式结合后10年，举世震骇的安史之乱爆发了，于是有了唐玄宗的仓皇出逃，杨贵妃的缢杀马嵬开元盛世彻底破灭。从此大唐帝国从强盛的巅峰跌落下来，蹒跚地迈入了多灾多难的中唐时期。杨贵妃就是这样一个生活在唐朝由盛转衰时期的瞩目人物，所以她也是一位备受争议的人物。祸国妖姬。视女人为祸水，是以男权为中心的封建时代的老调子。早在《诗经》中就有言“乱匪降自天，生自妇人”的说法。在唐诗中，杜甫恐怕是较早论述贵妃之死的。其诗《北征》中的：忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢,同恶随荡析.不闻夏殷衰,中自诛褒妲。从此诗中可以看出杜甫是把杨玉环视为“祸国妖姬”来加以鞭挞的。陈鸿的《长恨歌传》明确提出“惩尤物，窒乱阶”， 即把杨玉环作为万恶之源。刘禹锡的《马嵬行》中有“军家诛佞幸，天子舍妖姬”，直接称其为兴乱作怪、祸国殃民的妖姬。像这样的观点不胜枚举，但我们可以发现这些文人都没有去过多地责怪另一个当事人——唐玄宗，而是把所有的脏水都泼给了杨贵妃。可见这种观点代表了唐代官方的正统观点。与“祸国妖姬”相接近的是刻画她的“骄奢淫逸”的形象，典型莫过于杜牧的《过华清宫》“长安回望绣成堆，山顶千门次弟开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。无辜弱者。当然也有些诗人是不赞成千刀万剐杨贵妃的。他们认为，杨贵妃只是唐玄宗的一个玩物，她死于马嵬坡就足以看出她是一个无辜受害的弱女子，她不应对政治担负任何责任。李益《过马嵬》：汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。很明显，诗人认为杨贵妃是无辜的，需要追究的是那些尸位素餐、 不敢直言的朝廷大臣。李商隐更是直接地批驳了“祸国妖姬”的观念。其《马嵬》诗：冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？包括他的另一首《马嵬》海外徒闻更九州,他生未卜此生休。 空闻虎旅传宵柝,无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。 如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。同样可以看出李商隐指斥的对象是荒淫失国的唐玄宗而不是杨贵妃。其他还有罗隐的《帝幸蜀》、韦庄的《立春日作》都是为杨贵妃洗刷污垢的，伸冤鸣屈的。专情女子。还有部分诗人另辟蹊径，把杨玉环写成是一个“专情女子”的形象。最典型的就是白居易的《长恨歌》：但教心似金钿坚，天上人间会相见。……在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。表明爱情是何等的忠贞、坚磐。这不是一个“专情女子”的形象吗？看来对于这么一个女子，后人有着太多的解读……