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永州古称零陵，因舜帝南巡崩于宁远九疑山，娥皇、女英千里寻夫伤心落泪的故事而得名（零陵的“零”字，是“涕零”即落泪、掉眼泪的意思）。《史记·五帝本记》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。

自公元前124年始置泉陵侯国以来，永州已有2100多年的建制史。

在春秋战国时属楚国南境，秦时属长沙郡。汉武帝元鼎六年（前111年）始置零陵郡。隋初设置永州总管府，永州、零陵从此一地二名。又因潇水与湘江在城区汇合，永州自古雅称潇湘。

隋文帝统一中国后，按“存要去闲，并小为大”的原则，废除州、郡、县制，实行州、县制。因零陵郡西南有“永山永水”，将零陵郡改置永州总管府。

这里所说的郡西南的“永山永水”，指现在的双牌县永江乡一带的山水。自永江乡流入潇水的河流称为永江，也叫“永水”。这一带的山，也就是所谓的“永山”了。从置永州总管府到现在，永州这一地名和行政区划名称，已经存在1400多年了。

永州是一本书，其历史文化底蕴非常深厚。据权威专家的最新研究成果表明，永州是世界稻作农业之源、中国陶瓷工业之源、中华文明道德之源。

舜的开明治国、任人唯贤，柳宗元深刻的惜民爱民思想，周敦颐朴素的唯物主义思想和“出污泥而不染”的高风亮节，“女书”的神秘莫测和瑶文化的千姿百态，以及道县玉蟾岩文物的出土，永州远古文化的出现，无一不丰富中华文化的宝库。

永州山水，融“奇、绝、险、秀”与美丽传说于一体，汇自然情趣与历史文化于一身。 九嶷山舜帝陵、柳子庙、阳明山、舜皇山、浯溪碑林、江华瑶城、湘源温泉等已成为新的旅游热点。

2010年8月，当地政府在南岭附近发现了一个规模比兵马俑还要大，时间跨度还要长的石像群“鬼崽岭”，粗略点算下约有过万尊石像。

扩展资料：

永州文化底蕴深厚，人文荟萃，为湖湘文化重要发源地。永州是舜帝藏精之处，舜帝的遗迹及传说遍布全境，舜文化影响深远。

柳宗元谪居永州十年，他的“天人合一”思想、“吏为民役”观点以及《封建论》中的治国理念，既与孔孟儒学一脉相承，而又有所创新、发展。宋代周敦颐从道学里面，汲取营养，重新激活儒学，从而产生了理学，影响中国七百余年。

碑刻文化是永州文化的一大特色。自东汉蔡邕在永州留下“水天一色”等题刻之后，元结开创了浯溪碑林、朝阳岩石刻、阳华岩石刻。由元结撰文、颜真卿楷书的《大唐中兴颂》刻碑浯溪摩崖，被后人称为“三绝碑”。

草圣怀素的《千字文》碑，龙飞凤舞，至今矗立在古城东山。瑶族是永州一个古老的世居民族，其生活习俗丰富多彩。江永女书是世界上独一无二的女性文字符号体系。

永州文化具有多样性、包容性的特点，南北文化相交融，楚越风俗浓郁。古城东山就是一座文化之山。怀素出家的绿天庵，柳宗元眷念的法华寺，金碧辉煌的文庙，雄伟壮观的武庙，都坐落于此。

作为楚之故地，永州多材，地灵人杰。湖湘文化的源头活水哺育了三国名将黄盖，狂草大师怀素，唐代江南第一状元李_，理学鼻祖周敦颐，书法大家何绍基等。

古代先贤不胜枚举，更有现代杰出人物光耀神州：中国共产党的主要创始人之一李达，民国风云人物唐生智，北伐名将蒋先云，无产阶级革命家江华，党和国家卓越领导人陶铸等等。

永州素有重教传统，“自汉郡县立学”。唐代永州官学是刺史韦宙创建，原址在古城河西，宋代迁至东山之麓。道州学宫始设于城东，刺史薛伯高迁建于城西，柳宗元作记。

自宋到清，境内共建书院四十六所，较著名的有永州苹洲书院、宁远泠南书院和崇正书院、道县舂陵书院、祁阳文昌书院等。

由于官学、书院的兴办，加之柳宗元、范祖禹、范纯仁、胡安国、蔡元定等一批名家硕儒，在此聚徒讲学，积极传播思想文化，使本地大批人才得以脱颖而出。据《湖南通志·选举志》载，从唐初至清光绪九年，湖南共考取进士（包括特科）2305人，其中永州487人，占。

参考资料来源：百度百科——永州

作文自己写，小屁孩

帮你找了，没有只有些介绍风景的，写还是得靠你自己了永州简介：永州，位于湖南南部，地处潇水，湘江两水汇合处，东接郴州，西南毗邻“两广”，与桂林、清远相连，北界衡阳、邵阳，全市总面积万平方公里，总人口560万。永州古称零陵，缘名于舜帝，是湖南省历史文化名城。永州素以“锦绣潇湘”驰名中外，自古以来就是人们的游览胜地。这里有九嶷山、阳明山、舜皇山三个国家森林公园和五个省级自然保护区。永州历史文化悠久，有历代形成的古陵、庙、塔、阁、桥两千多处，已被国家、省县列为重点文物保护单位的有238处；舜帝陵、盘王殿、柳子庙、怀素园、浯溪碑林、瑶族祖居地千家峒、“女书”等，在国内外享有盛名，唯我独有。宁远文庙和芝山武庙的龙凤石柱，雕刻技艺精湛、全国罕见；“荔枝碑”全系名人、名文、名字、“大唐中兴颂”碑，文奇、字奇、石奇，被尊为国宝。永州是瑶族聚居地区，历史形成的“盘王节”、“耍春牛”、“敬鸟节”、“坐歌堂与送亲”等节庆活动，热闹非凡、引人入胜。永州的地方文化古老多姿，瑶歌、对山歌、龙舞、狮舞和祁剧小调，地方气息浓郁；东安武术蜚声中外；蛋雕竹贴独树一帜,对外具有较强的吸引力。在这片古老和神奇的土地上，现已开发建设成各具特色的旅游区。永州风光潇湘百里平湖北起冷区潇湘大道，南至芝山富家桥镇。连绵百里，两区横亘。集湖光山色、众多名胜于一体；聚工业重镇、文化名城于一身。潇湘永州，历史悠久，沉淀人文厚重。百里平湖，山水奇特，造化沧桑扮靓。巍巍西山，青翠碧绿，荟萃了潇湘美景之精华。悠悠潇水，源远流长，构成了旅游资源之大观。香零烟雨，朝阳旭日，愚溪眺雪，苹洲春涨，恩院荷池，华法晚钟，绿天蕉影，淡岩秋月，永州八景，天下皆知，点辍其间，灿若星辰。柳子古庙，高山古寺，迥龙古塔，景陵候墓，李达故居，零陵文庙，永州武庙，绿天古庵，名胜古迹，遍布两岸，傍依湖畔，风物宜人。怀素元结，子厚濂溪，米芾陆游，欧阳永叔，何公绍基, 程颢子谅，名家墨宝，诸多遗迹，诗画哦吟，镌刻石崖。鸟岛石秀，巴洲林密，筠竹环江, 垂柳依岸, 四季花开，百鸟翔集, 自然风光, 美不胜收。双坝留龙，彩虹飞架，飞船遨游，曲河长丰，衡昆高速，火车新站，现代景观，气势恢宏。香零烟雨朝阳旭日柳子庙小石潭愚溪眺雪回龙夕照沐尧天舜日，喜人间真情常在；访零陵文庙，寻孔子天地之说。谒永州武庙，觅关帝驰骋之迹①，阅柳文周章，令心灵豁然开朗②。缅程怀懿轨，悟人生奋斗真谛；仰朱周讲幄，思富民强国大计③。经愚溪濯足，看江边笠翁钓雪；受唯物教育，听李公鹤鸣宏侃④。“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，探究潇湘文化底蕴，必能作出大诗人陆放翁一样的雅诗名章。“画图曾识零陵郡，今日方知画不如”，置身于平湖秀丽山水，定会发出大文豪欧阳修一样的幽思感叹。①零陵文庙、零陵武庙皆位于永州古城东山山麓和山头上。②柳文周章，即唐代哲学家柳宗元和北宋哲学家周敦颐的文章。③程即北宋理学家程颐和程颢，怀指唐代著名书法家怀素。朱、周指宋代朱熹、周敦颐，他俩曾在永州讲学。④经 钓雪句，意指全面了解研究柳宗元的生平事迹及文学成果。李公鹤鸣，即中共创始人之一，马克思主义哲学家李达。①黄溪岭赋至若岭有黄溪，映带潇湘。东临文庙,西瞰奇岩②,南眺彩虹③，北闻寺香④。芳林蔚蔚，古木苍苍。樟香竹茂蝉鸟喧，花团锦簇蜂蝶忙。荷池仙姑靓，丽园书声朗。晨曲催人奋进，艺苑助尔成长。山麓有碧云⑤，岭上无白丁。点将⑥这边独好，诗情此处最强。极目四望兮大厦林立，登高长啸兮神采飞扬。①黄溪岭，又称千秋岭，现为湖南省零陵师范学校校址。②黄溪岭西边有一奇岩，名朝阳岩。③彩虹即南津渡大桥。④香寺即高山寺，该寺终年香火不息。⑤碧云即碧云池，在永州市三中校园内。⑥传说三国时，张飞曾在此设点将台。荷花池 ①龙槐②垂青，女贞③似墙，棕榈如亭，香樟成行。碧波悠悠，芳莲叶叶，翠盖翻青，红葩罩碧，艳拂涟漪，香随风郁。仙姑戏芙蕖④，鱼儿嬉清波。玉管通地理,朱笔点天文。展蜂房之菂蓬⑤，颂盛世之英杰，为杏坛⑥而鼓呼。藏冰玉之雪根，形如西子⑦臂，窍似比干⑧心。虽说淤泥出，何时受染来？①荷花池，为零陵师范学校的一处景致。②龙槐，即龙爪槐，槐树的一种变种，树枝弯曲下垂。叶呈卵形,花黄色,果实长椭圆形。③女贞，常绿灌木，叶呈卵形，花白色，果实椭圆形。因白蜡虫寄生在其枝叶上，又称白蜡树。常被用于园林绿化。④芙蕖，即荷花。⑤菂，莲子的古称。⑥杏坛，孔子讲学之处，泛指学校。⑦西子，即西施，春秋时期的美女。⑧比干，商朝殷纣时期的贤臣。永州玉蟾岩遗址柳 子 庙①柳子之庙，永州奇观。面临愚溪，背倚西山。同愚亭愚桥脉脉传情，与黄溪南津②遥遥相望。东有“清莹”③，西有“秀澈”④。中门雄狮，威蹲两厢，五龙戏珠，环其上方； “山水来归黄焦丹荔，春秋报事福我寿民”，集韩愈之佳句，留杨翰之墨香。入口戏台，双檐八柱，古朴典雅，山水绿匾高悬，琉璃翘檐泛金，瓷塑葫芦冠檐顶，泥雕鳌鱼立两旁，凤凰绕檐柱，麒麟走檐梁，玲珑秀丽，富丽堂皇。青坪宽七丈，石级有十三，惦先生之寿诞⑤。中殿宽敞巍峨，陈子厚⑥之斐然。后殿庄严肃穆，塑柳子之伟岸。“文贯八家，八愚千古，都是文章，福我寿民”，四匾生辉，以缅河东⑦；柳子名篇，镌刻墙上，或篆或隶，或行或楷，名家墨宝，添光增彩。殿后墙上，镶嵌碑文，名荔子碑，文取《柳子罗池碑》末段，旨在赞美柳子之德行，退之⑧撰文，子瞻⑨行书，世称“三绝碑”。柳庙四周，风光旖旎。绿筠茂密，芳林葱茏。深潭幽幽，溪流潺潺。人欢水笑，鸟语花香。柳子街市，古色古香。东南行二里，为芝山朝阳公园，园内有“西岩”⑩。西南行二里，系永州高等学府，府中无“白丁”。柳公嘉言懿行，堪为师表，柳祠美景秀色，世称名胜。游人不观柳子庙，实为虚至永州行。①在柳宗元即将离开永州时（即815年前），永州人民就开始筹建柳子祠，以纪念其恩德。1877年重修一次，1957年和1964年先后两次修缮，1984年再次修葺，现为省级文物保护单位。②黄溪即黄溪岭，南津为南津渡大桥。③④柳子庙东、西门择“清莹”、“秀澈”为楣题，取自柳子《愚溪诗序》中“清莹秀澈，锵鸣金石”句。⑤⑥⑦柳宗元，字子厚，生于公元773年农历七月十三日，生在长安（今西安），长在长安，故世称柳河东，唐代文学家、哲学家。公元805年被贬来到永州，历时整十年,815年改贬为柳州。⑧退之，唐代古文家、诗人、哲学家韩愈之字。⑨子瞻，为北宗文学家、书画家苏轼之字。⑩西岩为潇水西岸的朝阳岩。柳侯祠游富家桥① “农家乐”有感亦有渔家，依依小澨②。红楼似殿，绿草如茵。萱荑③杂沓，菜蔬井然。舴艋④往来，捞罱⑤起伏。灯明两岸之星，棹⑥拂半江之雪。鱼肴宴佳宾，谈古论今你我心舒情畅，美酒敬亲朋，叙旧言志彼此情投意合。闲暇兮塘边垂钓，人间苦恼皆忘，逍遥兮山上观鸟，一切疲劳顿消。①富家桥，位于永州市芝山的南面，距城区约10公里。②澨，音誓，水涯也。③萱荑，即野草。④舴艋，小船也。⑤捞罱，捕鱼或捞水草、河泥的工具。⑥棹，船桨也。萍 洲 赋亦有萍洲，在波中流，桃花片片，绵浪悠悠。绿柳依岸,红雨随舟。似龙门之骧首，出蛟窟之潜身。视湘水之迤逦，藐潇湘之无津。衡枣飞驰东西连桂滇，冷梧横跨南北通粤港。幢幢新居拔地起，条条大道纵横穿，游人如云，商贾似浪。香零山风光香 零 山潇水中流，山石砥江。相传山上神草，能治百病，朝庭贡品，隔江亦闻其香。山顶庙宇观音，端庄慈祥，惟妙惟肖，恩泽四水三湘。阳春远望香山，烟雨朦胧，百舸争流，香山如巨轮扬帆远航。金秋登临香山，远山大厦，尽收眼底，潇水如绿带飘向湘江。夏日遥看香山，青山如黛，平畴金黄，周围阡陌纵横，愿年年丰收在望。冬雪眺望香山，余烟袅袅，素裹银装，岸边筠竹垂柳，白皑皑折射光芒。零 陵 文 庙零 陵 文 庙宋代喜定初年（公元1208年），始建愚溪桥左，先后四易其址，六次迁移改建①。前有青云桥，架于泮池之上。后有“崇圣祠”，供奉梁纥牌位②。左有“明伦堂”，“忠孝”、“谦洁”，朱熹题字，下有“育才斋”，为儿童学习之处，另有“兴贤斋”，乃举人秀才居所。右有“乡贤祠”，接“名宦祠”，连“孝子祠”，“节妇烈女祠”，皆毁五十年代初，实为“败家子”，无知后嗣堪可恨。现存建筑大成殿，气势雄伟规模大，琉璃黄瓦，金碧辉煌，庄严肃穆，富丽堂皇。宇冠彩龙托葫芦，蔚为壮观。汉白玉柱龙凤绕，浮雕精湛。木雕彩绘，工艺精细，栩栩如生。石狮石象，立于殿前，威武雄壮。月台中部，五龙盘旋，腾云驾雾。殿后玉碑，巨龟承托，上书御制。殿内孔子塑像，肃穆威严，端庄富态，睿智慈祥，神情沉稳。文庙古今名胜，骚客文人，无限仰慕，激励子孙，启迪后昆。①零陵文庙，六次迁移改建，元至正十二年（1360年），首迁古城东侧。明洪武三年（1371年），改迁零陵城南。明弘治三年（1490年），避洪三迁城北。嘉靖十三年（1534年），改迁太平寺被阻未成。嘉靖二十一年（1542年），择黄溪岭（亦称千秋岭）东麓建庙。清顺治十四年（1657年），农民起义军张献忠部毁后重建。乾隆四年（1739年），五迁于千秋岭上。乾隆四十年（1775年），第六次迁于现址，直至今日。② 梁纥即孔子之父叔梁纥。巴洲风光游巴洲岛苹洲下游三公里，巴洲绿岛似仙境。四面环水，树木高大，草坪宽阔，藤茂花香，水鸟繁多，内湖清秀，四季如春，冬暖夏凉。气温宜人，空气清新，负离子浓胜过都市氧吧。林中飞禽，叽叽喳喳，互相追逐嬉戏好不欢畅。百岁老藤，满院攀爬，好似鱼网晾晒屋脊房梁。千年古树，遮天蔽日，宛若凉棚供人歇息乘凉。林中阳光，时隐时现，若明若暗，似羞怯少女窥视情郎般把你张望。 湖池游鱼，时而深潜，时而浅浮，无忧无虑相互追逐令人十分向往。树树相连，如情侣携手并肩；藤藤相缠，似恋人难舍难分。就连那枯树，也顾盼有情，呼应有趣；满地生苔藓，好似踏花被，踩之柔软。春天青翠欲滴，繁花似锦；夏日绿荫蔽日，凉风习习；金秋月色如水，瓜果飘香；冬季银装素裹，冰串似花。天晴闲游，树影婆娑，群蝶欢翔，宛如迎宾舞会，灯光闪烁，热情洋溢，抒情奔放；微风徐来，黄叶飘荡，偶尔轻吻你的脸庞。雨中漫步，云雾漫漫，树叶“嘀嗒”，好似迎宾乐曲，轻柔明快，欢迎客人，旅游观光。狂风吹来，雨点惊吓，赶快钻入地层躲藏。夜幕降临，一片寂静，偶有鹭鸟归寝，叫声婉转悠扬；远处农舍，灯光闪烁，宛若姑娘秋波，令人心潮激荡。都市空气污染嘈杂心烦紧张繁忙，心神疲惫到巴洲休闲调养令人惬意舒畅；归去油然生出几分依依不舍之情，如久别重逢又要离别一样频频回头观望。阳明山万亩杜鹃争相斗艳阳 明 仙 境①阳明仙境，永之名胜。南连九嶷，北尽楚天，千峦峥嵘，万物叠彩，溪水涓涓，流云隐隐。云封五坳，雾罩七源②，宝殿生辉，银沙璀灿。隐环山坦道，飘向云端，藏踞水龙虎，威振南山。有晨钟暮鼓③声传三界，无污泥浊水泉流湘江。东井之月④辉映山峦，西桥之松⑤气傲昊苍。异兽珍禽漫原野，松竹药果遍山岗。三江飞瀑惠及黎庶，万寿⑥雄姿恩泽潇湘。七祖禅心万民颂，八仙精神九州扬。①阳明山，系永州市著名旅游胜地，位于双牌县境内。②五坳七源为阳明山之山水系。五坳如打尖坳、观尖坳等，七源如东昌源、西昌源、建木源等。③④⑤⑥南屏晚钟、东井月、西桥松、万寿寺等均为阳明仙境之古景点。明代尚书陈荐诗有“拟寻东井月，更访西桥松。黄叶空山寺，秋风薄暮钟”之句，写的就是阳明山之秀丽风景。永州桐子坳秋景青 龙 洞泷泊①青龙洞，旅游好去处。洞中有洞，奇形怪状，险奇优美，千姿百态。曲径通幽，别有洞天，人物鸟兽，栩栩如生。宫廷宝库，天赐福地，女皇英姿，仙造佳境。龙王瑶池，气象万千，青龙宝殿，金壁辉煌。鲤鱼跃龙门，姜公钓鱼台，老君炼丹炉，八仙渡东海。万年人参滋黎庶，千秋“黑岩”富农乡。龙狮起舞，笑迎八方贵客，古榕飘香，欢送九州佳宾。交通便捷，直通桂、南、张②胜地，游人如织，寻觅柳、陆、徐③芳迹。“予历选山栖佳胜，此为第一也” ④，吾愿择其度余生，彼是最佳矣。①泷泊，即泷泊镇，永州市双牌县城所在地。②桂、南、张，即广西桂林，衡山南岳，湘西张家界。③柳、陆、徐，即唐朝柳宗元，南宋陆游，明代徐霞客，三位历史名人皆到青龙洞游玩或考察过。④“予历选山栖佳胜，此为第一也”，为徐霞客游青龙洞之后所写记之句。九 嶷 山①潇水之南，有一名山，南接罗浮，北临蒸湘②，西傍都庞，东瞰郴江。三分石耸极楚天，羊岩坪黛冠三湘。云海翻腾畚箕窝，草洋荡漾笔架山。紫霞凤凰，“钟乳奇观”。“八叠瀑布”挂牛头，“第一盆景”驻玉琯。 “灌溪仙境”如画美，“高山平湖”似镜光③。舜源④巍巍，八峰簇拥。石城石楼⑤朝帝寝，朱明萧韶⑥伴君眠。双林⑦痛思，二妃⑧苦恋。杜鹃白如雪，荆竹⑨情似海。苍梧斑竹⑩千滴泪，添作潇湘万里行。嶷山滋万物，虞德惠众民。君至九嶷，尊道而行，但到半途须努力；客勿懈怠，会心不远，欲登绝顶莫辞劳。爰有圣祠，尊崇虞道。往昔舜帝,自强不息，勤政爱民，选贤任能，百姓万般仰慕。今朝九嶷,万象更新，百花齐放，英豪济济，小康举目在望。九嶷山风光①九嶷山，系永州旅游之名胜，国家级森林公园，位于永州市宁远县城南约30公里处，亦称苍梧山。②蒸湘系衡阳市之别称。③三分石、羊岩坪林海、畚箕窝云海、笔架山的草场、紫霞岩与凤凰岩的钟乳奇观、牛头江的“八叠瀑布”、 玉琯岩的“天下第一盆景”、海拔1600米的野生杜鹃花、8万亩的斑竹、灌溪的田园风光、小东江的平湖等等皆为九嶷山之名胜。舜源即九嶷山之主峰舜源峰。⑤⑥⑦石城、石楼、朱明、萧韶，双林即桂林、杞林皆为舜时之王公大臣。后人为了纪念舜帝，将舜源峰周围的其中六座山峰，以这六人的名字命之。传说云，这六位王公大臣，思舜切切，死后魂飞九嶷，化为六座山峰，陪伴舜帝。⑧二妃即舜帝有虞氏的两位妃子，娥皇与女英。传说舜帝南巡九嶷山，为斩杀九条孽龙而驾崩，娥皇、女英闻讯悲痛欲绝，投湘水而亡，其魂萦绕九嶷山，化为两座山峰，守护着舜帝之英灵。⑨传说九嶷山的野生杜鹃花原本是红色的，由于舜帝死于斯，葬于斯，更由于舜帝感人的事迹而变成白色的。荆竹生长在九嶷山的一种独特的竹子，垂枝着地，绿叶如带，后人称为“荆竹扫墓”。传说荆竹有感于二妃对舜帝的忠贞不渝，代为扫墓。⑩斑竹，亦称泪竹、湘竹、潇湘竹、湘妃竹。生长在湖南洞庭湖和永州等地,传说娥皇、女英寻觅舜帝行踪未成，恸哭不止，泪洒竹上而成斑。舜 帝 古 陵九嶷舜源峰下，山麓屹立古陵，庄严肃穆，气势恢宏。占地六百余亩，陵庙五进建筑，坐南向北，院落两重。近有娥皇女英相伴，远有梳子舜峰石耸；旁有朱明萧韶护卫，边有舜池舜溪相从。神道两百多米，古木参天，绿草如茵。祭碑三十六方，石雕彩绘，栩栩如生。红墙环绕，琉璃泛金；楹联书风，遒劲飘逸。拜殿常有香客朝拜，正殿铜塑虞帝英姿。远古时，舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于九嶷山峦。看今日，游人如潮，来自天南地北，归自流连忘返。紫霞岩舜帝陵南，有一奇峒，岩口轩昂，气势恢宏。钟乳巨大，精美绝伦，一溪九曲，流经全洞。游道全长两千多米，数千游客同时相容。气温适宜，令人惬意无穷。地势平坦，不用顾虑重重。雨洞细雨霏霏，风洞薰风飒飒，雷洞响雷阵阵，瀑布流瀑淙淙。八音堂中可闻丝竹韶音，石岩壁上可见题刻数宗。四周古树参天，崖上怪石嶙峋。天下第一盆景——玉琯岩入九嶷，访村洞，登山岗，观佳景，四面高山环绕，盆地辽阔平缓。玉琯岩，耸中央，似翡翠，如珍珠，宛如盘中佳肴，恰似盆中小景。怪石嶙峋，千姿百态，如威武大雄狮，似温顺羊羔。古树苍苍，碧绿青翠，或参天入云，或枝繁如伞。根如虎足，又似龙爪，或根抱山石，或根扎石穿。千年古藤，宛若苍虬，或附石跋扈，或攀木升迁。摩崖石刻，精美众多。“九嶷山”巨字，宋代方信孺题名。《九嶷石碑》刻，东汉蔡邕留墨宝。清代蝇头小楷，刻工极精，十分难寻。何侯诚心练丹，全家升天，进入仙间。相传是，舜帝南巡，日理万机，身佩玉琯，遗忘于此，化为如今佳景。更难忘，女英娥皇，闻夫失踪，日寻夜找，朝夕啼哭，悲泪挥洒成斑。玉琯岩，神秘的玉琯岩，玉琯岩，令人向往的玉琯岩。宁远---------文庙宁 远 文 庙宁远文庙，名闻遐迩，红墙黄瓦，金碧辉煌。古树入云，绿荫蔽日，两进院落，坐北朝南。清清泮池，风荷漫舞，三对石狮，威武雄壮。石坊娟秀，高高耸立，彩绘绚丽，工艺精湛。围栏石雕，刻工精细，石柱镂雕，凤绕龙环。花草芬芳艳丽，古木参天郁苍。游客观光名胜，莘莘学子摇篮。道州城内览胜红军墙，不寻常，少年战士冒枪弹，挥毫书写十六字：“工农革命努力奋斗，工农革命胜利万岁”。五龙图，石上雕，青龙遨游云海涌，昂首腾空傲苍穹，造型别致栩栩如生，刻工精细活灵活现。壮元山，好风景，一峰挺拔，金鸡独立，俊俏秀丽，陆游盛赞题刻“诗境”。石牌坊，三重檐，四柱四楼，南北走向，雕刻美观，明代何氏朝宗筹建。宋朝真宗天禧四年（1020年），寇准被贬，告别京都远征南莽，屈就道州担任刺史。一日信步潇水之滨，遇一渔翁，言说潭中金鼎出现，天下世道定会太平。言者无意闻者有心，遂建楼命名“望太平”。寇常登临其上，眺望北方，仰天长叹，忧国忧民，《春日怀旧》抒发衷肠。亟亟兴修水利，革兴政治，除弊兴利，移风易俗，深受百姓万代仰慕。后人敬仰寇公之恩德，将“太平楼”更名“寇公楼”。寇公楼，寄深情，激励后昆，发奋图强，启迪后嗣，励精图治，小康建设大显身手。绘宏图，著宏章，深入民间，了解民意，为民解困，造福百姓，更是吾辈根本宗旨。

《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》（新教材统一简作《小石潭记》）、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。

1、《始得西山宴游记》

《始得西山宴游记》是柳宗元《永州八记》的第一篇。此文记叙了作者发现和宴游西山的经过，描写了西山的怪特，抒发了对怀才不遇愤懑和现实丑恶的无奈之情。

2、《钴鉧潭记》

《钴鉧潭记》是柳宗元《永州八记》的第二篇。文中通过记叙钴鉧潭的由来、描绘水潭四周的景物，表达了作者希望能够摈弃尘世烦扰、摆脱官场险恶，使身心获得放松，并使精神获得解脱的思想感情。

3、《钴鉧潭西小丘记》

《钴鉧潭西小丘记》是柳宗元《永州八记》的第三篇。《钴鉧潭西小丘记》语言简约精炼、清丽自然，具有极高的艺术感染力。

其利用托物言志、融情于景等写作手法，巧妙地将柳宗元被贬永州的愤慨与兹丘的遭遇融汇在一起 ，静静的描绘中有一种生命的力量。

4、《小石潭记》

《小石潭记》是柳宗元《永州八记》的第四篇。全名《至小丘西小石潭记》。记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。全文对小石潭的整体感觉是：幽深冷寂，孤凄悲凉。

5、《袁家渴记》

《袁家渴记》是柳宗元《永州八记》的第五篇。这篇文章概括、详尽、具体、细致地描写了袁家渴的景观。

行文中，山、水、树、石、花、草、洲、潭、渚、岩巧妙组合，搭配天成，形、声、色、韵、动、静、疏、密和谐互用，贴切优美，显示出了作者在艺术构思上极为巧妙的笔力和描写景物的丰厚的艺术底蕴。

文章写景中夹以抒情，情景交融，曲折地表现了作者对贬谪永州、待罪南荒的欲言又止、欲罢无能的凄苦的心境和对无限广阔、无限自由的美好环境的追求，抒发了他对丑恶现实的愤懑之情。

参考资料来源：百度百科——永州八记

永州八记原文及翻译

【译文】

从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭;从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山;从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴;他们都是永州美丽奇异的地方。

楚、越两地之间的方言，水的回流叫做“渴”(读“褐”音)。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中岛屿(江河里边的岛屿)、小溪、清潭、小洲，交错夹杂，蜿蜒曲折。水流平静的地方深黑色，急流的地方像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然河水又看不到尽头了。

有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，冬夏都浓密茂盛。山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石;上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树;小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。

每当有风从四周山上吹下，吹动大树，轻摇小草，红绿缤纷，香气浓郁;冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，萧条茂盛，根据时间变换。风景大都是这样的。我没办法都描述出来。

永州没有过来游玩，余来到了这里，不敢独自享受。回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。

【评注】

出永州市芝山区南门约五华里，在南津渡对面有个沙沟湾村，村前“澄塘浅渚”，水阔洲重，以关刀洲最大，长约100米，宽20余米，洲旁有奇形怪状的石岛。柳宗元文中的'袁家渴(音he，第二声)即此地。

《袁家渴记》是《永州八记》第五篇。本文先从永州的全景全貌着笔，通过宾主之间的对比和映衬，突现出文章所要描写的主要对象。袁家渴的景物，参差错落，色彩班驳。水有声，山有色，枝干扶疏，花叶摇曳。山山水水，花花草草，皆成文章。如描写风从四面山上下来摇荡花草树木的景象：

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气;冲涛旋濑，退贮溪谷;摇扬葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。

对树用摇动，对草用掩苒，对花卉用纷红骇绿，均是生动细致而传神，精妙而准确。

石渠记

自渴西南行，不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下;逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鯈鱼。又北曲行纡馀，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。

予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

【译文】

从渴潭往西南走不到百步，就看见一个石渠，老百姓在渠上架了一座便桥。有一眼泉水幽静的流淌，它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时不足一尺，有时则有二尺宽，它的长度约有十步左右。它的水流遇到一块大的石头，就潜入大石底而流出，流过石头再往前，就有一个深水塘，菖蒲覆盖在深水塘上面，碧绿的苔藓环绕着深水塘周围。水又转弯往西流，在岩石边流入石隙里，最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭面积还不足一百尺，潭水清澈、且较深，有许多白条鱼。渠水又往北迂回绕行一些，看上去好像没有穷尽，就这样最终流入“渴潭”。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的箭竹，人可以并列坐在那里休息。风吹动着植物的梢头，像美丽动听的音乐，在山崖和山谷间回荡。看它虽很宁静，但听起来却很辽远。

我跟随永州刺史发现的它，除去密蔽的丛林和腐朽的树木，开掘和疏通淤土和乱石，把朽木乱草堆积起来烧掉，疏通泉流，石渠里的渠水便很满。可惜这石渠至今还没有为它传名的人，所以我把它一一记写下来，留给匠人，刻写在潭北面的石头上，使以后喜好游历的人能较容易地看到它。

元和七年正月初八，从清除朽物、疏通石渠到大石为止。十月十九日，越过石头发现了石泓小潭，石渠的美因此就全都展示给游人了。

【评注】

《石渠记》写于元和七年(公元812年)游袁家渴以后。从袁家渴沿潇水而上，约半华里有一条小溪，溪口上去不远有一座石拱桥，桥下为农家浣洗处，柳宗元写的“又折西行，旁陷岩石下，北坠小潭”当是石渠旧址。

《石渠记》是《永州八记》第六篇。此篇写泉水和泉上景物，各具特色。石渠、石泓和小潭，这三个方面的景物虽然同在一个画面里，但是它们的特点却又各不相同。石渠的特点是狭窄，所以渠中的泉水也就微弱，碰上石头，不是激起巨浪，而是伏出其下;石泓的特点是低洼，因此积水比石渠较深，被菖蒲青苔覆盖或环绕着;而小潭的特点则是清深，所以石渠的水流入潭中，并且可以看到里面鱼的情况。除此之外，作者还写了泉上的石头树木花草和竹子，特别是侧重于风声的描绘上。风摇动着竹树的梢头，产生震撼崖谷经久不息的回响，从而使读者由视觉转入听觉，给那些画图似的景物，再加上一种诗韵般的音乐美。

石涧记

石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下;翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日，与石渠同。

由渴而来者，先石渠，后石涧;由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。

【译文】

发现石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，下去到土山的北坡，老百姓又架了一座桥。桥下的水流很大，比石渠的水量大三倍。巨大的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石，有的像筵席上摆满菜肴，有的像用门坎隔开的内外屋。水面平静，如布铺在水面上，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声。我们撩起衣襟，赤着脚涉水而过，折断竹箭，扫除陈叶，除去腐朽的树木，清出一块可排放十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，都在交椅的下面了;而像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上了。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗?以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗?发现石涧的这一天，和发现石渠是同一天。

从袁家渴一路过来，先发现石渠，后发现石涧;从下游百家濑上来，就先发现石涧，后发现石渠。要穷究石涧这个地方，一直要走出石城村并向东南方向去，这一路上可以引起人观赏愉悦的景致有好几处。登上深幽的山林，翻过峻峭险要的地方，道路很狭小不能够走到头。

【评注】

从石渠沿潇水而下约一华里，翻过一座土山，就到了涧子边杨家。村子北面有一条小溪，从村前田洞中间流经村旁，穿石拱桥，入潇水，这就是柳宗元所说的“石涧”。

《石涧记》是《永州八记》第七篇。本篇紧承上文，所写的景物仍旧是泉水、石头和树木，但作者善于捕捉共性之外的个性，如：

其水之大，倍石渠三之，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。

对水中石头，泉水都用“若”字表明，而对泉上的树和石，则用翠羽、龙鳞来直接比喻，“翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上”。由于采用了多种比喻手段来精确形象地进行描绘，所以毫无重复之感，反而觉得洞天之中又有无穷洞天。而“古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?”这两句话包含着复杂的情绪，既陶醉于美景，又有难言的哀怨。柳宗元为什么能到这么美丽的山水之地?他并不是一个旅行家，而是被贬官至此，担任闲职，无法施展抱负，只能整天游山玩水。

小石城山记

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形;其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

【译文】

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：其中一条路向西，沿途寻找风景却毫无所得;另一条稍为偏北又折向东去，走过不到四十丈的地方，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，它的旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。

唉!我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧?有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这两种说法，我都不信。

【评注】

《小石城山记》写于元和九年(公元814年)。这是九记中的最后一篇。小石城山在芝山愚溪之北，过东风大桥到朝阳乡，沿着往北的山路而上，约一华里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此又名芝山。

《小石城山记》是《永州八记》最后一篇。作者先着力描绘小石城山的形状、布局和奇异的景色，然后转入到议论造物者的有无，用设疑的曲笔批判了天命观，同时倾吐了自己横遭贬谪、壮志难酬的悲愤。文章跌宕开合，尺幅千里，正如前人所说：“笔笔眼前小景，笔笔天外奇情。”作者写小石城山的景物，主要是在抒发一种感想。当时有人认为美好事物是天用来安慰被侮辱的贤人，有人认为美好景物是灵秀之气所造成的，作者都加以否定。

噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为此物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。

作者在这篇里发这种感想，是因以上各篇中所发出的身世之感密切结合着的。要是相信天是有意志的，那么作者的被贬斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信这些美好景物是天用来安慰贤人，那就不免要自我陶醉，会忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信这些，所以把个人的身世之感同山水结合起来写，写得情景交融。从这些山水记中显出作者不相信天有意志，感叹自己遭受迫害的思想情趣来：一腔心事付幽胜，多少凄楚烟水中!

拓展

作品介绍

始得西山宴游记

唐元和四年（公元809年）柳宗元住在城内东山法华寺。对河就是西山。

柳宗元过河游览后写了《始得西山宴游记》这篇游记。西山，指潇水西岸南自朝阳岩起，北接黄茅岭，长亘数里起伏的山丘，即现今的娘子岭一带。

钴鉧潭记

《钴鉧潭记》写于游西山后几天。钴鉧潭，在永州市零陵区河西柳子街柳子庙右侧愚溪西北面。古代称熨斗为钴鉧，钴鉧潭河床底面都是天然石头，凹陷甚深，潭面像古代熨斗，故名之。

钴鉧潭西小丘记

《钴鉧潭西小丘记》写于游西山后八日。西小丘，在柳子街至永州市人民医院后的公路下侧，愚溪旁。早已成为居民住宅。沿溪一带尚有竹丛，竹丛下有许多石头如齿状互相推挤，倒映水中，当是柳宗元文中所指的“若牛马之饮于溪”了。

小石潭记（全名为《至小丘西小石潭记》）

小石潭，愚溪旁，下游兴建水电站后，水位提高，虽是清莹澄沏，但旧址已被淹没，可以按照柳宗元所写的“从小丘西行百二十步”找到小石潭。2002年，永州市为保护文化遗产，炸掉水坝，还小石潭“全石以为底”的原貌。

袁家渴记

出永州市南门约五华里，在南津渡对面有个沙沟湾村，村前“澄塘浅渚”，水阔洲重，以关刀洲最大，长约100米，宽27米，洲旁有奇形怪状的石岛。柳宗元文中的袁家渴（音hè与褐同音）即此地。

石渠记

《石渠记》写于元和七年（公元812年）游袁家渴以后。从袁家渴沿潇水而上，约半华里有一条小溪，溪口上去不远有一座石拱桥，桥下为农家浣洗处，柳宗元写的“又折西行，旁陷岩石下，北坠小潭”当是石渠旧址。

石涧记

从石渠沿潇水而下约一华里，翻过一座土山，就到了涧子边杨家。村子北面有一条小溪，从村前田洞中间流经村旁，穿石拱桥，入潇水，这就是柳宗元所说的“石涧”。

小石城山记

《小石城山记》写于元和九年（公元814年）。这是八记中的最后一篇。小石城山在永州愚溪之北，过东风大桥到朝阳街道，沿着往北的山路而上，约一华里就到小石城山。明代在山腰修了一座“芝山庵”，因此"小石城山"又名“芝山”。

《永州八记》、《捕蛇者说》