研究脂砚斋的论文

我国古典文学名著《红楼梦》中塑造了一系列鲜明动人的美丽而又薄命的女性形象：诸如冰雪聪明的黛玉，八面玲珑的宝钗、豪放潇洒的湘云、敏捷干练的探春、泼辣狠毒的凤姐，还有刚烈的鸳鸯、俊巧的平儿、纯情的紫鹃、犀利的晴雯。一个个莫不刻画入微，恰如其分，使读者如闻其声、如见其人。在此我重点论述一下黛玉和宝钗的人物艺术形象。首先，多愁善感、好哭、爱使小性儿，是《红楼梦》中林黛玉这个艺术形象的最为突出的特征。但仅此，是不能引起读者的美感的。即便有，也是一种畸形的病态美。然而在人们心目中，林黛玉的确又是美的，人们不能不感到在林黛玉的思想、性格中，确实蕴藏着一种别样的、更为深沉的、也更为本质的、超越时代的美。正如白盾先生在《红楼梦》中所分析那样，在大观园里，黛玉同宝钗的八面玲珑、面面周到不同，她是孤高自许，目下无尘，爱恼就恼，爱说就说，我行我素，一往纯真，毫无矫饰。即便在贾母、王夫人前也从不说一句言不由衷、阿谀奉承的话。如果说，宝钗令人不舒服的一点就是处处“做面子”、“徇人情”的“伪”的话，那么，黛玉个性中最突出的一点就是从不“做面子”、“徇人情”的“真”。用现在流行的话说，宝钗可以说是最精通“关系学”，她善于收敛自己的情感，应付各种关系；而黛玉却一窍不通，还不屑于去学，表现出率真、任性的态度。在中国封建专制主义制度下，历来是“馋人高张、贞士无名”。脂砚斋也曾感叹“世人原宜假不宜真也。谚云：一日卖了三个假，三日卖不出一个真。信哉！”在这样的社会背景下，林黛玉性格上一往纯真的“真”，尤为可贵。评者说她是“善刚”、“率直”、“任性”、是“绝尘埃”，是“行高于人，众必非之”。因此，“真”是林黛玉性格美的第一个特征。再者，黛玉不慕名利，不追求时尚的虚荣，是宝玉身边的女子中唯一不劝他读“时文八股”，走“仕途经济”道路的人。在当时的社会背景下，她竟对“仕途经济”不感兴趣，这是需要莫大的思想勇气的，这同样是她性格纯真的一种表现。她强烈而执著地追求纯真的爱情，感情的真挚和态度的坚定，超越了同时代的人。在中国传统文化中，深情是女性的最大美德之一。因此，和率真相联系的不带任何杂质的深情，是林黛玉性格美的第二个特征。另外，便是她那堪和文姬比美的赋秉颖异、才华横溢的诗才。她的《葬花词》，将花拟人，又将人拟花，达到人花交融、人花合一的纯美、纯诗的境界。正是这些地方，显出了她的思想美和心灵美，构成了她那“冰雪砌来露为魂”的“如兰”的“气质”，“如仙”的“才华”。诗是美的升华，美是诗的结晶。只有高尚、温柔的心灵，才能吸取美，才能写出美的诗篇。所以，林黛玉形象的“美”的实质就是“真”，是来自那秀丽的外形、率真的个性、坚贞的爱情和优异的诗才及颖慧的赋秉相联系的言词锋利、吐属不凡。如果说，在林黛玉的思想、性格中，确实蕴藏着一种别样的、更为深沉的、也更为本质的，乃至今天的读者仍然能够欣赏的一种美的话，那么，在薛宝钗的身上，就应该也存在着一种超越时代的、至今仍为人们所接受的一种美。因为薛宝钗是封建社会士大夫心目中标准的“淑女”形象，但实际上薛宝钗的典型性还不仅仅局限于此，还有着更深层次的一种东西。在那尔虞我诈、明争暗斗的大观园里，薛宝钗“罕言寡语、装愚守拙”，对那种种矛盾、层层纠葛，也总是抱着一种可介入又不介入的态度。可介入，保持着一种弯弓欲发的有利形势；可介入而又不介入，又给人一种与世无争、与人无争的感觉。“夫唯不争，故天下莫能争。”在她参与的一切场合里，她都严格地掌握了这样的原则和分寸。如果说，黛玉报人以真，凤姐御下以威，宝钗则挟“德”与“术”令人归化。所以，在那明争暗斗、风波迭起的大观园里，进退裕如，获得了贾府上下的一致称颂，整个大观园无不在其“笼络”之中。这里，薛宝钗的形象已越出了一般封建“淑女”的极限，显出了一种大伪若真、大巧若拙。从思想特征而言，这已经不是纯粹的儒家思想所能囿限的，其待人接物的诸多行为，更合乎道家那种“以退为进”的阴柔之道。正像白盾先生所指出的，在这外表温婉多才的封建“淑女”身上所能够有的极深的思想修养和那个时代的人们心目中的最高的“美德”，是中国封建道德、封建文化的最高结晶，也是最理想的性格。她既有“处则为真儒”的涵养，又有着“出则为王佐”的才能。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，薛宝钗的形象反射出了传统的“三教合一”的折光，是儒家理念和道家权术的最完美结合。所以，脂砚斋称她是“大贤大德”;小说中也称她为“山中高士”。直到今天，仍有人赞美她是“每临大事有静气”的“古贤”，其“志行的高洁、人格的完美”，像“白雪的纯洁，美玉的坚贞，幽兰的静穆”般的有“高贵气质”的“完人”。 薛宝钗那高度的文化教养、温柔敦厚、典雅大方的风度，乃至藏而未露的“经世之才”都成为后人所欣赏的美的典范。

《红楼梦》的作者曹雪芹在人物命名时颇具巧思，人物的名字和命运息息相关。“娇杏”为“侥幸”，“冯渊”为“逢冤”[]，可见名字的重要性，名字暗含了人物的命运，人物的一生从名字中就可见一斑。而通灵宝玉作为贯穿全文的线索，“玉”字的重要性不言而喻，曹公绝不会随意使用一个“玉”字。《说文解字》对玉的解释是“玉，石之美有五德者，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连，其贯也，凡玉之属皆从玉。”[]总的来说就是玉有五德：仁、义、智、勇、洁，足可见“玉”字所代表的深刻含义，它所蕴含的美好祝愿。《红楼梦》中的“玉派女子”每个人身上或多或少都拥有着“玉”一般的美好品质，“玉”与人物紧密结合，我们主要探讨的就是玉派女子的“玉德”。《红楼梦》中的六位玉派女子按身份主要可以分为三类：小姐、丫鬟和优伶。以下，我们就按照这三大类对《红楼梦》中的玉派女子进行剖析。

红楼梦中我最喜欢五个人，三玉：妙玉 宝玉和黛玉还有就是晴雯和尤三姐，我取舍了半天就说说妙玉和宝玉还有晴雯 尤三姐吧最美丽和最有才华的妙玉：在其红楼十二曲《世难容》中曹雪芹用“气质美如兰，才华阜比仙”来形容妙玉。可见妙玉是绝对的气质美女。在脂砚斋的批语中称其为妙卿，可见此女在脂砚斋心中的地位。在10个脂批本中的靖藏本里面有这些一条批语：妙玉偏僻处此所谓过洁世同嫌也，他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨。这就和高鄂续的后四十回妙玉的表现和结局完全不同。高鄂续书说妙玉喜欢宝玉，不安心佛法，虽在红尘外却动凡心，最后被强盗所掳不知所终。这个续书有明显问题，妙玉做为金陵十二钗排名第六的唯一非贵族女性，她如果在故事中毫无作用，性格气质也无明显超越其他女性的地方，她进入正册的原因又何在？妙玉实在是高鄂糟蹋曹雪芹红楼梦的一个例证，不足为信。根据靖藏本的批语妙玉应该最后是冒险回家乡来到瓜州渡口解救某人（很有可能是宝玉和湘云），牺牲掉了自己。妙玉大部分人的印象是她冷艳的外表，和大多数人保持距离，和谁都不太亲近，又莫名其妙的自负。看似一个讨厌的无情人，但是正是这种人才是内心有无限的能量，甚至为了别人可以牺牲自己，距人千里之外更多是对自己的保护，只因内心过于干净，容不下这肮脏的人世，这世界自然也容不的她。此所谓“却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”一个因为自己内心干净为被人嫉妒恶嫌的人，活在着肮脏人世不愿与其为伍，只能把自己封闭在自己的世界里，免受伤害，妙玉之人既可敬也可怜，但是人都有求得认同的本能。这也是她强调自己品位甚至到了不近人情的地步，她对刘姥姥的厌恶实在是她内心缺乏认同感的表现，有人因为这个讨厌其人，我倒是因为这个感到一种哀伤。红楼梦里面要搞个民调,谁的人缘最差,那非这位孤高傲气的妙玉不可.但是作者曹雪芹却给了妙玉"气质美如兰，才华阜比仙"的至高评价.不但让她进入了金陵十二钗,而且排名第六,妙玉说到底就是个家养尼姑,但是她并不妄自菲薄,她第一次出场给贾母泡茶用次好的水而给黛玉宝钗泡茶则用最好的水,她把黛玉等人当成懂得自己的朋友,而并不因为贾母地位高就一味奉承她.这是妙玉之奇,不为世俗地位所累,信仰世人平等,在她看来只有知己的朋友,和不知己的俗世人.没有权贵和贱民的思想太超前,行为很出格,她的思想即使在今天也是超前的,她的行为在今天也是出格的,不要说是在当时社会,当你和别人都不一样的时候,别人不会认为是社会的问题,只会觉得是你的问题,妙玉面对的就是这个问题,对于普通人来说我们遇到这种情况一般是通过改变自己,让自己菱角在生活中慢慢磨去,而妙玉和别人不一样的就是她依然故我,坚持自己,永不改变,哪怕别人都讨厌她,这个人绝对配的上君子兰.但是她并不是内心很强大的人,和世俗的对抗让她很疲惫,很受伤,人的自我保护意识让她下意识采取了保护自己的方式就是少和人言,少和人交.这种态度让别人觉得她是个拒人千里之外的人,所以她很难得到社会的认同,而人是一种想要得到认同的生命.妙玉经常强调自己的品位,不惜做一些出格的事,比如要把刘姥姥喝过茶的被子摔掉,比如说林黛玉是个大俗人,但是她这种是没有攻击性的,她本质还是一个高尚的君子兰,才华横溢的她心里其实比任何人都干净,而且这种孤独性的人格,却有比世俗人更具有飞蛾扑火的牺牲精神,当他救下和自己志同道合的宝玉的时候,我真是被这朵兰花感动,美人如玉且如兰,这样一个气质独特的美人,又是如此文采出众,想到这些你还会在意她的孤傲吗?难怪宝玉对她如此敬重,在曹雪芹的心中妙玉就是个学识出众的气质美女,是道德和人性的至高标杆,那怕她是有瑕疵的,她的美丽也是如此光彩夺目!如此高贵的少女,进入12钗实至名归。妙玉判词:欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，落陷污泥中<<世难容>>:气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕.你道是啖肉食腥膻？视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌.可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑.到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷。又何须，王孙公子叹无缘！晴雯：“心比天高，身为下贱”这就是晴雯最大的可爱之处，“勇晴雯”就是她的标签，十岁的时候被赖大买去做丫头，是奴才的奴才，后来像礼物一般孝敬了贾母，但却没有一点奴性，在那样一个等级森严的封建礼法社会她的地位是非常低的。但是晴雯并不妄自菲薄，拼命保持自己人格的完整性，她的爽直莽撞针对的是每一个人：宝玉、黛玉、袭人，用客观的眼光来看，她实在不是一位好丫头，她从来没有摆正奴才的位置，即便要求宝玉爱自己，也是站在“人”这一个同样对等的高度上，不是奴颜婢膝，也没有温柔和顺，再用黛玉所说的便是“我为的是我的心”。为了自己的心而活着的人，在现在也没法不让人感动的。她心属宝玉，但是并不像袭人那样迁就宝玉，她是用真心换宝玉的痴心。“寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 ”这是可爱的晴雯最终的结局，追求心境的自由，人格的平等让她得罪众小人，导致她被王夫人赶出贾家，在贫病交加中死于非命，亲人冷眼冷心，只有宝玉为她牵挂。勇晴雯的勇气精神气质让人觉得可敬，而“风流灵巧”让我们看到了她的可爱。晴雯机敏而又尖刻，对袭人被王夫人暗许做宝玉的妾，虽然作者没有明述晴雯的嫉妒，但是从晴雯的话里话外却能够明显看出来她的羡慕和嫉妒。晴雯敢爱敢恨敢说敢骂，快言快语，有的话语不用作者介绍，读者就知道是出自晴雯之口，在她跌了扇子而顶撞宝玉的时候，袭人劝解，晴雯就连讽带刺回敬了袭人：“自古以来，就是你一个人服侍爷的，我们原没服侍过，因为你服侍的好，昨儿才挨了窝心脚。”“哎哟！这屋里单你一个人记挂着他，我们都是白闲着混饭吃的?”不一而足。有些事情也只有晴雯敢于做出来，比如撕扇子做千金一笑，比如病中勇补孔雀裘。比如冬天的夜晚穿着单衣吓唬人，一个顽皮、灵巧、任性的美的形象确实赢得了许许多多读者的怜爱。可敬可爱的晴雯你喜欢吗？虽然我也很喜欢蹦蹦跳跳的湘云，一到那里那里就是笑声，但是想来想去，我还是觉得最可爱非晴雯莫数。宝玉：我先找一个切入点，这样能更好理解宝玉。警幻仙姑给他的评价是意淫，什么叫意淫，我在生活中听过几次别人半开玩笑说另一个人意淫，显然他认为意淫是个贬义词，这人要么是没看过红楼梦，要么就是没仔细看，很多人都觉得这词是不是跟色鬼这些是一类的，其实如果你有看脂砚斋的批语本红楼梦的话你就知道，脂砚斋有批语，意淫是曹雪芹创造的一个词其实就是体贴的意思，但是又不同于一般的体贴，是十分细致的体贴。而且宝玉体贴是没有目的性的，他并不是为了要有什么，才那样做，就是出于对美丽事物的珍视。比如宝玉对他堂哥贾琏的通房丫头平儿，第四十四回中邹二家的和贾琏偷情被王熙凤和贾琏撞见，两口子闹矛盾结果把气都撒到了无辜的平儿身上，两人都打了平儿，平儿委屈到了极致，袭人把她姐到了怡红院安慰，宝玉细致的关爱和安慰让平儿很是感动。原文如下：平儿在那委屈的哭，宝玉忙劝道：“好姐姐，别伤心，我替他两个赔不是罢。”平儿笑道：“与你什么相干？”宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样。他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的。”又道：“可惜这新衣裳也沾了，这里有你花妹妹的衣裳，何不换了下来，拿些烧酒喷了熨一熨。把头也另梳一梳，洗洗脸。”......平儿素习只闻人说宝玉专能和女孩儿们接交，宝玉素日因平儿是贾琏的爱妾，又是凤姐儿的心腹，故不肯和他厮近，因不能尽心，也常为恨事。平儿今见他这般，心中也暗暗的敁敠：果然话不虚传，色色想的周到。......宝玉一旁笑劝道：“姐姐还该擦上些脂粉，不然倒像是和凤姐姐赌气了似的。况且又是他的好日子，而且老太太又打发了人来安慰你。”平儿听了有理，便去找粉，只不见粉。宝玉忙走至妆台前，将一个宣窑瓷盒揭开，里面盛着一排十根玉簪花棒，拈了一根递与平儿。又笑向他道：“这不是铅粉，这是紫茉莉花种，研碎了兑上香料制的。”。。。。。。宝玉又将盆内的一枝并蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，与他簪在鬓上。忽见李纨打发丫头来唤他，方忙忙的去了。宝玉因自来从未在平儿前尽过心，──且平儿又是个极聪明极清俊的上等女孩儿，比不得那起俗蠢拙物──深为恨怨。今日是金钏儿的生日，故一日不乐。不想落后闹出这件事来，竟得在平儿前稍尽片心，亦今生意中不想之乐也。因歪在床上，心内怡然自得。忽又思及贾琏惟知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥贴，今儿还遭荼毒，想来此人薄命，比黛玉犹甚。想到此间，便又伤感起来，不觉洒然泪下。这两段文字把我们这位宝玉公子对平儿的细致入微的体贴可以说是写活了，而平儿不过别人的侍妾，他对她体贴并无其他目的，仅仅就是为了体贴而去体贴。宝玉实际上是曹雪芹对自己人生观的总结和升华。曹雪芹他想要追求的是一个情的世界，当然不止是爱情，在情的世界中人才能更真实，更洒脱。宝玉他生在豪门，淡泊名利不接受世俗世界的价值体系，内心单纯简单，他期待的美好世界就是情人和被人所情，可惜这并不现实，直到现在沟系世界的主要都是利益链条而非情。正如司马迁的那句话“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”。何人曾为情所忙？只存诗书中罢了。这三个人都是对世俗有所不满之人，当然他们不满的世俗未必完全一致。妙玉采取的是和世俗世界不合作来解脱自己灵魂，在内心世界建立一个属于自己的世界。晴雯则像个英雄一样和世俗战斗，最终为自己追求的美好事物牺牲。宝玉和他们两人都不一样，他和世俗世界有契合面，但是原则上的东西他有极其反对，比起前面两人，宝玉意志力最弱。在说说尤三姐，当然要说三姐那最好还是要拿性格和他反差很大的二姐比较一哈。外貌上曹雪芹说的很明白都是极其标志的人儿，他们是亲姐妹自然长的很像的，轮长相二人都在王熙凤之上。一个温柔多情，一个香艳动人，不轮才学，单说长相两个人都是天仙一般的人。性格上他们两个人反差极大，二姐温柔和顺，温言细雨。三姐性格倒是有几分像王熙凤，霸道乖张，能说会道。这个可以通过几件事来说明，不过在分析性格前，先看看她们处在的环境。你如果细读过红楼梦你就知道尤二姐和尤三姐和贾珍之妻尤大姐并不是亲姐妹，二姐和三姐是她们母亲改嫁嫁给尤老时候带过去的，改姓了尤，他们和大姐是没血缘关系的，但是很奇怪的是他们这样一个贫苦之家生活确实很富足的，难道是尤大姐真是菩萨心肠？对她的后母和名义上的妹妹也是如此之好？这是不太可能的，自古亲生的都未必能照顾周到，何况是名义上的亲人。再说了就算尤大姐真想对他们好，那个贾宁国府的混帐贾珍会听尤大姐的？他会有这个善心？显然更不可能，宝玉和王熙凤去宁国府做客的回来的时候听到宁国公的老仆焦大说了一句很有意思的话“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”根据脂砚斋的批语我们知道这是在说贾珍不顾伦理强行霸占了儿媳妇秦可卿，这样人品的人，如何会干人事。尤老太太家的生活一定是贾珍在照顾，那他为什么会照顾呢？显然他是得了好处，后面王熙凤在讽刺尤二姐的时候说过一句话“下人说妹妹在做姑娘的时候就不干净”这说的显然是她和贾珍有不正当的关系，这也就解释了贾珍对尤家的照顾。把这些关系解释明白了我们在来比较二人性格。这里面我们能做个合理的推断就是尤老太太为了得到一些利益，主动把姐妹俩送到了贾珍嘴边，因为大姐并不是他的女儿，她觉得靠大姐是靠不住的，要想让自己后半生有靠，用自己女儿的美色去笼络住贾珍这是最简单的办法，只是她没明说而已，她是默许。你可以看贾琏在娶了尤二姐以后，贾珍去做客，实际上就是想去吧尤三姐弄到手，她对三姐动手动脚的时候，尤老太太识趣的走开了，一个母亲这样对待自己亲生女儿实在是可悲。宝玉那句话说的好“姑娘嫁了汉子，越老越老比男人还坏了”。显然尤二姐是屈从了贾珍，贾珍对尤二姐的兴趣不大了，他才会答应吧尤二嫁给贾琏，但是他对尤三姐还这么感兴趣，说明三姐并没有屈从这个老色鬼。贾府有四大“天王”。荣国府的贾赦以及其儿子贾琏，宁国府的贾珍极其儿子贾蓉，个个都是色中恶鬼，坏事干尽。尤二姐性格里面最悲剧的就是她的逆来顺受，温柔并不是错，但是温柔并不代表一味的顺从，顺从别人安排，顺从命运安排。在他母亲把他姐妹两个送到贾珍嘴边的时候，她虽然有一万个不愿意，也顺从了，成了贾珍这个活宝的食物。在贾琏勾引他的时候她顺从了贾琏，这里面有两个原因，一个是她想逃脱贾珍的控制，为自己将来找一个依靠。二是觉得贾琏不像贾珍一般又老又丑，也好像没有贾珍那样坏。贾珍是个十分坏的恶人，那贾琏起码也有五分，不一样是坏人，无非贾琏性格软弱些，属于有坏心缺不敢犯坏的人，本质没什么区别，两个都是脏东西。最后被王熙凤设局诓进荣国府害死，王熙凤几句甜言蜜语就把尤二姐的认为王熙凤是她知己，什么事情都不能太过，二姐最大问题就是过于善良，简单。在她死以前，尤三的魂魄带来鸳鸯剑来让他杀掉王熙凤，她缺没有这样做，只是自己吞金自尽，王熙凤害她的心思三岁小孩都能看清楚，东郭先生也不过如此吧，这样善良的女性可惜跟错了人，没有找到能保护她的男人。尤三姐虽然也自杀死了，而且比二姐死的还早，但是三姐死的缺是惊天动地，不像二姐般凄惨。我们在来看看三姐在面对和二姐相同处境下她的处理，先是贾珍，三姐说他和贾琏都是现实宝，他知道贾珍对她垂涎已久，她故意穿的性感风骚逗引贾珍，但是最后又是一顿臭骂赶出门去，让贾珍欲罢不能，欲弃不舍，对贾琏，今天要金明天要银，衣服不好了就撕了，天天在加闹，让贾琏彻底打消了对尤三的邪念，只求快点吧这活佛嫁了。这里面最能体现尤三姐面对这些恶狼色鬼的智谋和勇敢就是贾珍来拜访贾琏，实际上是来打三姐主意的，后来贾琏又来凑热闹，搂这三姐说让她好好陪小叔子喝几杯。于是精彩的就来“尤三姐站在炕上,指贾琏笑道:你不用和我花马吊嘴的,清水下杂面,你吃我看见.见提着影戏人子上场,好歹别戳破这层纸儿.你别油蒙了心,打谅我们不知道你府上的事.这会子花了几个臭钱,你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头来取乐儿,你们就打错了算盘了.我也知道你那老婆太难缠,如今把我姐姐拐了来做二房,偷的锣儿敲不得.我也要会会那凤奶奶去, 看他是几个脑袋几只手.若大家好取和便罢,倘若有一点叫人过不去, 我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来,再和那泼妇拼了这命,也不算是尤三姑奶奶!喝酒怕什么,咱们就喝!说着,自己绰起壶来斟了一杯,自己先喝了半杯搂过贾琏的脖子来就灌,说:我和你哥哥已经吃过了,咱们来亲香亲香.唬的贾琏酒都醒了. 贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣.弟兄两个本是风月场中耍惯的,不想今日反被这闺女一席话说住.尤三姐一叠声又叫:将姐姐请来,要乐咱们四个一处同乐. 俗语说`便宜不过当家,他们是弟兄,咱们是姊妹,又不是外人,只管上来.尤二姐反不好意思起来.贾珍得便就要一溜,尤三姐那里肯放.贾珍此时方后悔,不承望他是这种为人,与贾琏反不好轻薄起来”精彩绝伦，好一个尤小妹，敢说敢干，爱憎分明，他要是男儿，一定是个侠客，和柳湘莲果真是一对。下面还有精彩的"这尤三姐松松挽着头发,大红袄子半掩半开,露着葱绿抹胸,一痕雪脯.底下绿裤红鞋, 一对金莲或翘或并,没半刻斯文.两个坠子却似打秋千一般,灯光之下,越显得柳眉笼翠雾, 檀口点丹砂.本是一双秋水眼,再吃了酒,又添了饧涩淫浪,不独将他二姊压倒,据珍琏评去,所见过的上下贵贱若干女子,皆未有此绰约风流者.二人已酥麻如醉,不禁去招他一招,他那淫态风情,反将二人禁住.那尤三姐放出手眼来略试了一试, 他弟兄两个竟全然无一点别识别见,连口中一句响亮话都没了,不过是酒色二字而已.自己高谈阔论,任意挥霍撒落一阵,拿他弟兄二人嘲笑取乐,竟真是他嫖了男人并非男人淫了他.一时他的酒足兴尽,也不容他弟兄多坐,撵了出去,自己关门睡去了."浪并快乐著，浪给色鬼看，只浪不淫，气死这两个活宝，羞死这两个色鬼。三姐最后是被自己最爱的人间接的害死了，三姐一直在险恶环境中挣扎，用尽一切智慧来保护自己，但是最后就要希望达成的时候，死于被最爱之人不信任后的绝望与悲愤。如果把那个压抑的社会比喻成恶魔的话，那二姐是屈从恶魔的可怜人，只要好对她好一点点她就满足，这样的人吧一切问题都想的太好，出了问题只想自己的错误，实在是一件可悲的事情，这样的人遇不到一个敢担当的男人来保护她，那她注定要悲剧。三姐则是拼命和这肮脏的世道做斗争，对就是对错就是错，没有妥协，追求爱情也完美至极，不嫁柳湘莲就出家，要他嫁给那些脏东西，她宁愿去死，三姐变现出来的恶也好，坏也好，浪也好，都是她对抗这肮脏世界的手段，三姐其实应该叫三变，变成坏女人，变成恶女人，变成不要脸的女人，只是因为世界太脏，在险恶的环境里，在一帮色鬼的包围中，她只能这么来反抗，难道三姐就没温柔吗？她的温柔是给她爱的人的，留给这些恶鬼的只有坏和恶以及不要脸。二姐就没有明白这个道理，一味顺从，葬送了自己，死都死都那么窝囊，这就是我的看法，我觉得红楼梦当中有五个人让我很喜欢的，一个就是三姐，还有一个是晴雯，妙玉 黛玉和宝玉，你也可以去多读读红楼梦，这些人真的相当有意思，你如果很喜欢二姐和三姐的话，你可以去看哈曹雪芹写她们的死，写的真的很美，细细体味里面的文字，别有一番意境

红楼梦里的脂砚斋到底是什么人,是真有其人吗？之问题的论略耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人?脂砚斋到底是谁?的论鉴耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人？脂砚斋是什么人？的问题之答案我耿阁是这样回答的！​【【【第一篇论文】】】脂砚斋是什么人？的问题之考略耿阁（鸣天士君）著脂砚斋是什么人？答曰：“ （一）：之其：“脂砚斋就是纸言摘”；（二）：之其：“脂砚斋就是旨研摘”；（三）：之其：“脂砚斋就是纸言宅”；（四）：之其：“脂砚斋就是旨研宅”；（五）：之其：“脂砚斋就是只验摘”；（六）：之其：“脂砚斋就是旨验宅”。“脂砚斋就是曹雪芹自身自化自作自批自解自释自唱自歌自演自戏自诠自译自佐自证自脚自注的不存在任何人之任何人也插不上手的《红楼梦》中的所有人物的所权衡所指代所名份所归类所导向所释然所谛然所综然的为其的那个：“日月昭然”的“批阅十载”的“增删五次”的“那个神人”的“曹之雪芹”的“沾之天祐”的作者自己矣”。！！！！！【【【第二篇论文】】】在其《脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋到底是什么人啊！》之问题上的考据耿阁（鸣天士君）著脂砚斋到底是谁？？哲学鼎端： 分钟在其《脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋是什么人？ 脂砚斋到底是什么人啊！》之问题上的考据耿阁（鸣天士君）著脂砚斋到底是谁？？ 脂砚斋是什么人？ 脂砚斋到底是什么人啊！答曰：““脂砚斋到底是什么人啊！的问题之考据的认知认为理应是其曹雪芹的笔名代名注名化名替名谛名慧名别名也·之其何故之谓的因由就是其《红楼梦》中所涉及的近千人的既庞大而复杂又来龙且去脉并系统近完整更理性终圆说的大世界大社会大家庭大系统的大哲理的大故事的之其整个天下整个人类整个社会整个人生的大智慧大学问的之其那个《好了歌》的：“生虽无缘补苍天，死然有幸德人间。一枚遗石别小觑，十荒地老圣情贤”及所并之的：“空空道人折足鼎，钗黛云雨情可卿。所有梦魂皆芹鉴，天哭地泣沾神鸣” ；的之其这个《好了歌》的大主题大题论大论题之大命题的问题上问题中问题下如果不找用个别名替名来指代代指涉及红楼梦中的所有的人物们的境况境态时都有相应的批注相应的纸言相应的旨研相应的置验相应的直验相应的指验的话·那么那则就是很难能自圆其说的了·之其的本文的这一句话就权作是作为曹雪芹为什么所用脂砚斋杏之斋畸笏叟之别替之名的缘故了吧””。“噫吁嚱！实乃真能把人累憨矣”。！！！！！ 耿阁：草於2019年1​2月17日早上7点45分【【【第三篇论文】】】《红楼梦谜敬世录》耿阁（鸣天士君）著【【第一首】】《略示红楼真谛理》作者：耿阁真实佳语引忖题，！！！！！揭开红楼书谜底。！！！！！神瑛宝玉雪芹寓，！！！！！补天遗石沾自比。！！！！！钗黛双面人合体，！！！！！警幻众香仙子及。！！！！！脂砚斋君是哪位？！！！！！回思钗颦曹公己。！！！！！【【第二首】】《脂砚本然自像题》作者：耿阁脂砚斋者纸言摘，！！！！！唯览批解芹自裁。！！！！！所有人物均亮像，！！！！！涉猎到谁影射来。！！！！！其间褒贬各自开，！！！！！关顾厉害皆己塞。！！！！！妻母叔侄兄弟度，！！！！！李竺香玉慧兰排。！！！！！【【第三首】】《再话死结天祐纪》作者：耿阁红楼全书作批提，！！！！！终归天人名芹溪。！！！！！脂砚斋化旨研处，！！！！！只验男女无性置。！！！！！畸笏叟者互瞍机，！！！！！实质定义相瞎理。！！！！！所写人物皆指代，！！！！！文及何者当谁及。！！！！！【【第四首】】《红楼梦谜尾声泣》作者：耿阁千里长堤毁穴蚁，！！！！！九天虽知昧无极。！！！！！倘或红楼谜全尽，！！！！！唯有沾露再世滴。！！！！！命删香楼芹作戏，！！！！！哭别脂杏溪妻遗。！！！！！耿阁献丑小文觑，！！！！！惹赢方家大慧乞。！！！！！【【第五首】】《言犹未尽天心礼》补苍遗石天佑比，！！！！！阅览人间哲慧理。！！！！！饱尝宙宇学问盖，！！！！！方得风月宝鉴惜。！！！！！什么红著归集体？！！！！！又则作者属众绩？！！！！！谁能公德结论定？！！！！！分明圣哲增阅批。！！！！！耿阁：“本诗文共五首：於2019年12月11日晚上11点11分前用时约十分钟完成了前两首，后三首是2019年12月16日晚上7点58分前用时约一个小时的时间才得以完成的”。诗曰 ：《天祐灵思红谜解》：“今天是个天祐日，恩赐灵思数文笔。五首诗文恭世敬，六神魂魄积德理。十二月吉十一日，那天写文五篇积。实录当时两首鉴，剩下三首此乃已”。噫吁嚱！累矣！！！

这个应该没有严格的记载和判断。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。当代的周汝昌也算是位红学大家。

“红学”史上第一篇专门论文出自何人之手现在还没有定论！

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