自贡日报社总编辑

小萝卜头； 宋振中（1940－1949），男，江苏邳州市人(原为邳县)，解放战争时期的小烈士。宋振中的父母都是 共产党员，父亲宋绮云是杨虎城将军的秘书。宋振中八个月的时候，他的父母被国民党反动派秘密逮捕，他也被带进了监狱。 宋振中从小跟着母亲徐林侠在女牢中长大，一直到四五岁还没有见过关在男牢中的父亲。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，吃的是发霉发臭的米饭，小振中长到八九岁时，个头却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。“小萝卜头”从小就很懂事，他的妈妈为了给他换一点大豆吃，就去做苦工，可每次开饭时，“小萝卜头”总是让妈妈吃。他还常常搜集一些破布条、破袜子留给妈妈做鞋用。从五岁起，他就学着自己缝补破衣服了。“小萝卜头”六岁的时候，他的父亲提出让他出去上学，特务们怕暴露他们的罪行，硬是不让，经过多次斗争，才同意由同监狱的政治犯黄显声将军教“小萝卜头”念书。“小萝卜头”学习非常刻苦，记忆力很强，也很懂礼貌，非常尊敬老师。 监狱生活使“小萝卜头”懂得了许多道理，国民党特务对共产党人的非人虐待、折磨，共产党员坚贞不屈、英勇斗争的精神都留给他深刻的印象，使他从小就知道谁是坏人，谁是好人。他还经常帮助大人做秘密工作。由于他年龄小，特务们对他的看管不是很严，他就经常在牢房之间传递信息。淮海战役胜利的消息传到监狱后，就是由他从男牢传到女牢，从楼上传到楼下的。每当大人商量事情，“小萝卜头”总是坐在门口放哨，他还帮助大人了解入狱同志的情况，传递东西。在国民党溃逃之前，特务们安排杀害“小萝卜头”和他的父母。残酷的敌人用刺刀杀死了他的父母，又逼向“小萝卜头”。“小萝卜头”喊着：我没有罪，我要出去。灭绝人性的刽子手劈胸就是几刀，把他杀害了。解放后，人民政府追认宋振中和他的父母为革命烈士。 小萝卜头的故事； 一、不到一岁就和妈妈一起被捕 1941年9月，小萝卜头宋振中的爸爸宋绮云随杨虎城将军奔赴抗日前线作战，把家里人安排在西安市郊区一个叫蒲阳村的地方。 这一天，小萝卜头宋振中的妈妈徐林侠正在对门老乡的家里剥玉米，小萝卜头的哥哥、姐姐在玩捉迷藏的游戏。忽然。二姐宋振苏慌慌张张跑来，一边跑一边喊：“妈妈！妈妈！有几个人要把爸爸带走！”妈妈抱起小萝卜头赶紧往家跑。只见一辆马车停在家门口，妈妈刚要张嘴说什么，被爸爸的眼神制止住了。这时，爸爸被推上了马车，二姐振苏想跑过去不让把爸爸带走，被妈妈用力拉住了。爸爸被带走了，几个孩子围着妈妈大哭起来。他们扑向马车，被两个便衣特务拦住，不让靠近马车。 爸爸宋绮云被抓走了，两个月都没有音信。 一个阴雨绵绵的日子，妈妈走出家门，烟云遮住了她的视线。远方的景物模模糊糊，模糊中仿佛有一个人影向她走来。这个人又矮又瘦，穿一身工作服，可披着一件不中不西的夹大衣，歪戴着鸭舌帽，鬼鬼祟祟。这个人走到妈妈面前，毕恭毕敬地问妈妈：“您就是宋社长的太太徐林侠吧？”妈妈没有直接回答，反问道：“先生是…。”“我是宋社长手下的工人。”这个人说着不自然地笑了笑，露出两个大金牙，从口袋里掏出一个什么东西，接着说：“这是宋社长的亲笔信。”妈妈对这个人有些怀疑，但是，看到爸爸的信，却喜出望外。两个多月了，打听不到爸爸的音信。妈妈连忙拆开一看，又失望了。信上只有一句话：“速将换洗衣服送来。”这几个字确是爸爸的字迹，可为什么只写这几个字呢？妈妈问道：“宋绮云现在哪里？”“他在报社。”“他为什么不亲自回来？”“他工作太忙，脱不开身。”“东西怎么送给他？”“宋社长吩咐，请您亲自送去。”“东西送到什么地方？”“我给您带路，明天中午12点，我在报社门口等您！” 小萝卜头宋振中的爸爸宋绮云，是一个贫苦农民的儿子。他1904年出生于江苏省邳县，现在叫邳州市。宋绮云家里很穷，但是，宋振中的爷爷、奶奶还是希望家里有一个读书人，这样可以少受些欺负。于是，含辛茹苦，千方百计积攒下一些钱，让宋绮云上了学。宋绮云知道自己上学不容易，每天早出晚归跑10几里地到土山小学上学。他家里穷，没有象样的衣服，衣衫破烂，中午总是吃红薯充饥。有钱人家的孩子常笑话他，但他学习努力，每学期成绩都是全班第一。1917年苏联十月革命胜利后，宋绮云到武汉中央军政学校（黄埔军校第一期）学习，并加入中国共产党。1928年，宋绮云奉党的指示回到邳县，担任了邳县第一任县委书记。到了1930年，党又派他到爱国将领杨虎城的部队，一开始担任南阳《宛南报》主编，后到西安任《西北文化日报》社长兼总编辑，帮助杨虎城做了大量工作。 妈妈要去找爸爸了。晚上，妈妈把王迁升（宋绮云的警卫员）夫妇找来，向他们交待了一些事。王迁升夫妇坚决不同意妈妈去，认为此去凶多吉少。可是，妈妈要想法去救爸爸，怎能不去呢？送走了王迁升夫妇，妈妈把几个孩子叫到身边,安顿说：“我要去找爸爸,最多3天回来，你们不要乱跑！”妈妈又转身对二姐振苏说：“你最大，要带好弟弟，妹妹！”振苏流着眼泪点了点头。可是,当时她也才八岁啊！振苏忽然问妈妈：“爸爸能回来吗？”“爸爸会回来的！”妈妈看了振苏一眼，又对大家说：“爸爸是为了打日本鬼子、救中国，为了让老百姓过上好日子，反动派才恨他，抓他，爸爸是没有罪的！” 这一夜,妈妈没怎么睡觉。她把拆洗过的被子，过冬的棉衣拿出来，一针一线地逢到半夜。天亮了，妈妈出发了。王叔叔抱着小弟弟宋振中陪妈妈一起去进城。 一天过去了，两天过去了。妈妈说最多3天回来，可是，都4天了，还不见妈妈的影子。几个孩子天天到村口去等。到第5天吃完早饭，王叔叔一个人回来了。他带回来一个坏消息，妈妈和小弟弟也被敌人抓起来了。这真是晴天霹雳，小振中才1岁啊! 妈妈徐林侠,1926年就到武汉参加共产党领导的“党务训练班”，入了党。1928年奉命回到家乡邳县,和爸爸一起建立了邳县县委，前后几次被捕入狱，是一位坚强的革命者。 二 小萝卜头从1岁到九岁 ，在敌人的魔窟里度过了童年，受尽了国民党反动派的摧残和折磨。 刚被捕的时候，小萝卜头宋振中和妈妈一起被关在重庆歌乐山下的白宫馆女牢里。这间女牢只有10多平方米，阴暗潮湿，终年不见阳光。离牢门不远的地方放着一个马桶，熏得人喘不过气来。狭小的牢房里，苍蝇、蚊子、臭虫多得很。小萝卜头的身上被咬得大疮连着小疮，新疮摞着旧疮，一不小心抓破了就鲜血直流。 在敌人的监狱里吃的是什么呢？他们吃的是霉米饭和烂白菜帮子。这样的饭菜闻着都想吐，甭说吃了。可是，没办法，妈妈耐着性子把饭里的老鼠屎、沙粒挑出去再让小萝卜头吃。小萝卜头刚吃了一口就吐了出来，直嚷：“真难吃！”妈妈哄着说：“森森乖，听妈妈的话，吃一口吧！”森森是小萝卜头的小名。森森吃了两口又不吃了。难友们也都愤愤地说：“这连猪狗都不吃的饭菜，怎么让孩子吃下去呢？”妈妈只好把剩下的饭菜留起来，等小萝卜头饿的时候再喂他。牢房里每天只给一次水，每人一勺，连喝都不够，甭说洗涮了。 晚上，10多个人挤在这10多平方米的牢房里，每个人睡觉只有1尺多宽的地方。为了不让小萝卜头被挤压，妈妈总是让小萝卜头睡在自己的身上。半夜里用手一摸，热乎乎的，原来小萝卜头尿尿拉屎了。在这阴暗潮湿的牢房里，没法晾尿布，妈妈总是把湿乎乎的布片围在自己的腰里，或搭在肩上,用自己的体温暖干。 在10多平方米的牢房里，只有牢门上方那个不足1尺宽的小窗口是唯一能见到天的地方。小萝卜头不耐烦的时候,妈妈总是把他抱到这小窗口向外眺望。他看到的是楼梯的栏杆，白公馆的院子和高墙上的铁丝网。有时候，也能看到天空中飞来飞去的小麻雀。这小小的窗口是唯一能使小萝卜头高兴的地方。可是，妈妈长时间抱着小萝卜头，胳膊疼了，腰酸了，就对小萝卜头说：“好了下来吧！让妈妈歇一会儿。”小萝卜头却扒着窗口不下来：“不吗！不吗！我还要看！”“森森听话，妈妈累了。” 妈妈把小萝卜头放下来，想坐下来歇一会儿，小萝卜头哇的一声大哭起来，大声喊：“我还要看！我还要看！”难友们看到此景此情都很难过，就你抱一会儿，我抱一会儿，让小萝卜头从这小小的窗口看一看外面的世界。可是，他只能看到牢房外的蓝天。高墙和铁丝网。 小萝卜头4岁多的时候又随妈妈和爸爸来到贵州的熄峰监狱。每天，妈要去做苦工，牢房里就剩下了小萝卜头一个人。黑黑的牢房里只剩下他一个人，他感到有些害怕，总觉得在黑暗的角落里藏着可怕的怪物，他不敢哭了，也不敢喊叫，生怕那些怪物钻出来。他把脑袋使劲地缩在破棉被里，浑身出冷汗。太阳出来了，一缕阳光从小窗口射进牢房，小萝卜头走到牢门跟前，跷着腿，想爬到窗口看一看外面的世界，可是，他的胳膊没有力气，爬不上去，只能仰着脖子从窗口看到一块方方正正的天空。 小萝卜头的肚子饿了。他想起床头妈妈给他留下的一碗米饭，还有几片咸菜。小萝卜头胡乱吃了几口，留下一半中午吃。吃完了，他躺到床铺上，两眼望着天花板，盼着妈妈早点回来。他流着眼泪，盼着盼着，睡着了。醒来之后，他忽然发现掉在地上的米粒在动，仔细一看，原来是一只蚂蚁要把米粒拖走，但拖不动。这只蚂蚁放下米粒调头走了。不一会儿，来了一队蚂蚁，有的在前边拉，有的在后边推，不一会就把米粒拖到洞里。小萝卜头又扔下一颗米粒，和刚才一样，一只蚂蚁拖不动，又找来一队蚂蚁。小萝卜头被这些蚂蚁吸引住了。他觉得自己和这些蚂蚁一样，常常挨饿。他常常留几粒饭粒放在地上，给这些可怜的蚂蚁。他和蚂蚁交上了朋友。 1947年，牢房里又来了一个新犯人，叫葛雅波。她只是因为对蒋介石反动派反共卖国不满，写了一些文章，就被抓了进来了。经过严刑拷打，葛雅波没有屈服。敌人又暗暗把她的女儿李碧涛进了监狱。李碧涛11岁，在小学上六年级。小萝卜头知道了以后，非常高兴。他向碧涛姐姐提出了一连串的问题？“碧涛姐姐，学校是什么样？”碧涛告诉他，他们学校有6个年级，每个年级有两、三个班，每班大约有30个学生。小萝卜头一算，全校有四、五百学生，真不少啊！小萝卜头听说碧涛看过电影，就问她什么叫电影？碧涛姐姐说了半天，小萝卜头还是不明白。在一块大布上，怎样演电影呢？人在布上走，怎么掉不下来呢？小萝卜头听碧涛姐姐说去过公园，就问她公园是什么样？公园里有没有特务把守，有没有铁丝网，有没有岗楼？碧涛姐姐还给小萝卜头讲重庆是什么样。重庆可大了，一条马路的两边有好多房子，还有好多商店。商店里东西很多，食品店里什么吃的都有：面包、饼干、点心、蛋糕、糖果……,这些，小萝卜头都没见过，更没吃过。他不知道牛奶、咖啡什么味，也不知道糖还有什么牛奶糖、水果糖、软糖、硬糖，更不知道巧克力是什么东西。 小萝卜头从小被关在敌人的监狱里，他多么渴望自由，多么想看一看外面的世界是什么样，可是他没有机会出去，每天只能从天窗里望着天空，望着监狱的铁丝网、岗楼。一天晚饭后，小萝卜头和小碧涛走出女牢，坐在楼梯上。他们望着对面的高墙和高墙上的铁丝网。两个小朋友看着铁丝网的小格子和被小格子分割成一块块的天空，小萝卜头叹了一口气，说：“我要是有自由，那该多好啊！”在敌人的监狱里哪里有什么自由呢！突然，碧涛想出一个主意，两人商量了一下。第二天，天刚蒙蒙亮，小萝卜头和碧涛姐姐就来到白公馆的大门口。过了一会儿，只见一个中年妇女提着一个马桶，要倒到监狱外山坡下的水沟里。马桶很沉，小萝卜头和碧涛就轮流帮着那个妇女抬。就这样，他们走出了监狱的大门。唉呀！和监狱里相比，这里真是另外一个世界。小萝卜头看到，那青山娇翠欲滴，早霞从天边射过来，映在林木的枝叶上，披金挂彩，美丽极了，一群群小鸟展翅飞翔，在天空中自由自在地飞来飞去，还唧唧喳喳叫个不停。再看远处起伏的山峦，看不出哪一座高，曲曲弯弯的山路，不知道通向哪里，看不到尽头。小萝卜头简直看呆了，呼吸着新鲜空气，感到心旷神怡，不由自主地说了一句：“我们要有自由，该多好啊！”这时，只听那个妇女说：“快回去吧！别让他们看见了，那可了不得！”话音未落，只见一个特务窜出来，对着两个孩子嚷道：“谁让你们跑出来的？”特务又对着那个妇女狠狠地说：“不想干就滚蛋！”第二天，就不见那个妇女了。 小萝卜头多么渴望到自由的天地里走一走啊！1948年，终于有了一次机会，唯一的一次机会。妈妈由于长期在监狱里受折磨患了重病，两条腿肿得无法从裤腿里伸出来。经过难友们的斗争，监狱被迫同意让妈妈去磁器口小镇看病。妈妈坚持要带孩子一起去，特务无奈就答应了。小萝卜头第一次到监狱外面去。 小萝卜头和妈妈一起被锁在轿子里，妈妈还戴着手铐。轿子被遮盖得严严实实，只有一个小小的通气孔，可以看到外面的天地。一路上，小萝卜头惊奇地从那个小通风孔望着外面的一切。这是他第一次看到外面的世界啊！田野、村庄、马路、商店，一路上，小萝卜头不停地向妈妈问这问那。“妈妈！你看，外面那小房子怎么那么小啊？它是干什么用的？”妈妈凑过去看了看，说：“那是土地庙。”“里面还坐着一个人，他是什么人？”“是土地佬？”“土地佬是干什么的？”妈妈想了想，才告诉儿子：“他是看管穷苦人，不许他们起来对有钱人造反的。”“就象看守一样？”“对！”“等解放军叔叔来了，我们把他打倒！”小萝卜头天真地说。 路上的行人越来越多。他们的穿戴和监狱里的人大不一样。女人们的穿着花花绿绿，裙子、旗袍；可是，也有不少人穿得破破烂烂，挑着担子，流着汗水。小萝卜头忽然看见在倒塌的土墙下，一群衣衫破烂，蓬头垢面的孩子，赤着脚，双手端着饭碗，不时地向往来的行人行礼，嘴里叫着：“老爷！行行好吧！给一点…。”小萝卜头问妈妈：“这些小孩在干什么？”“这些都是穷孩子，他们在向人讨饭吃！”“他们为什么要讨饭吃？”“因为他们家里没有钱呀！”小萝卜头打破沙锅问到底，又说：“他们为什么没有钱啊？”“因为地主老财剥削他们，把他们家里的钱和东西都抢走了。”“地主老财真坏！”娘俩一路上一问一答，话说个没完，小萝卜头增长了许多见识。

tuǒ 庹 tuǒ 〈量〉 成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺。在平常的估计中，估长用庹。 庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》 庹 tuǒ 〈名〉 (1) 中国一种约略计算长度的单位，以成人两臂左右伸直的长度为标准，约合五市尺。 [span;arm spread] (2) 姓 庹姓，分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。 庹姓来源说法不一，四川省传说是庹姓原为度姓，为古巴人（賨人）七姓之一改姓而来；湖南传说是明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。但综合各地传说，庹姓族属为土家族无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。 庹姓名人有贵州省省委常委、省委秘书长庹文升（湖北郧西人），经济日报社副总编辑庹震（河南方城人），重庆庹氏书画馆馆长、书法家庹纯双（重庆铜梁人），台湾影视演员庹宗华、庹宗康（祖籍湖北松滋）。 郑码：TGXS，U：5EB9，GBK：E2D5 笔画数：11，部首：广，笔顺编号：41312215134 ·庹氏 起源： 关于庹姓起源，一直众说纷纭，疑云莫辩。一说庹姓出自熊姓，为颛顼高阳氏的后裔；一说古代有掌度是衡的官员，其后以官为姓，为度氏，后部分因故改庹氏；四川庹氏族人认为庹姓发源于古巴蜀，原为度姓，由古巴人(賨人)七姓之一于宋元之交改姓而来；湖南庹氏族认为庹姓源于田氏，明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。 始祖：庹五常。 迁徙： 庹姓的起源一直众说纷纭，但现代研究者一般认为庹姓族属为土家族(古巴人后嗣)无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。如今庹姓分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省，据考证，大都迁徙自四川。如庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，成为慈利、澧县等地庹姓始祖；湖北松滋、保康，河南南阳，云南大关等地庹姓为庹五常直系后裔；湖北郧阳庹姓为四川重庆府某支庹氏来鄂后落业入籍等。目前庹姓人口没有进入全国前三百位。 郡望： 庹姓全国统谱认为庹姓“宗本慈州”，以洛阳、南阳为堂号，当为郡族望地。参看下面附录。 堂号： 洛阳、南阳，当为郡望堂号。参看下面附录。 字辈： 庹氏合谱字辈：中和肇位育，孝友达治平，品泽经书韵，勤联雅颂声，吉庆昭令绪，仁寿兆佳征，祚业宜同懋，君恩定久承，才高超圣杰，忠勇耀常伦，紫阳熙本固，松刚笃佩青，怀浩科延举，勋厚思源珍，精武崇关岳，乐善福隆鼎。 湖北南漳庹氏字辈：之元均启。世仕志明先，宽于正昌前，家修善齐计，德泽永万年。 重庆某支庹氏字辈：胜天文英孔，先师道四远，国正平安顺，富贵荣华全。 四川蓬安庹氏字辈：国人正有万，顺昌显家庭，世代荣华庆，永文朝邦定。 名人： 庹姓名人有明将领庹守珍、庹守珠、庹五常等。近当代庹姓名人有政治活动家庹文升，经济学家庹震、庹国柱，书法家庹纯双，影视演员庹宗华、庹宗康，击剑运动员庹通等。 附，庹郧青《庹氏源流初探》： 中华姓氏，大都有源可考，唯我庹氏源流，数百年众说纷纭，疑云莫辨。至今庹氏遍居神洲大地，川、渝、湘、鄂、黔、云、豫、陕、桂、赣均有庹氏聚集，其他各省也有庹氏散居，人数已达数十万之多，但究其源流，则各地庹氏或不知其源，或说辞各异。上世纪九十年代末，湘西庹氏发起全国庹姓统谱，断言庹姓来源为明初大庸土司田虎作乱，其子避祸改庹为姓。并载入族谱，作为铁证。 郧阳庹姓原有大用公碑文记载为自四川迁郧落业，但一直无文史资料佐证，又因同四川庹姓缺乏联系，不能确定郧地庹姓自四川何地迁来。在本次修谱中，湘西族人推断，郧地庹姓应为大庸田虎之四子宗相逃难改姓至郧阳，我郧阳族人深信不疑。吾生也晚矣，自是附合。但通过查对各地族谱，又发现诸多疑点。后又通过现代化网络搜索“庹”字，疏理出大量信息，更增加了对庹姓源流的怀疑。现辩之如下： 一、庹姓是否为度姓而来？ 四川庹姓传说，庹姓为度姓改姓而来。在其他各地庹姓中，也有此说。郧阳庹姓据大用公碑文，为从四川而迁，而在郧阳庹姓的老人中，也传说庹姓原为度姓，后为避难而改姓庹。酉阳庹姓传说，明朝宏(应为弘)治年(1488年至1505年)，因涂家寨小井溪草寇事发，七姓同时改姓避难，我庹姓祖三人，长房改为涂，次房改为储，三房改为庹。各地庹姓族谱中多有“庹者度也”之说。但因无文献为证，不能佐证其说。 近从网上读得一文，作者为巴蜀人，言其家乡在大巴山区马鞍山脉，内一村名“红岩村”，居民有庹、龚、赵三姓，庹、龚二姓为古老户，属賨人七姓之一。 又购得一书，为四川大学历史学家、民族学家邓少琴教授所著，该教授为巴蜀知名学者，一生从事巴蜀历史、民族研究。书中多处提到庹姓，言之凿凿庹姓为古賨人七姓之一，且讲到巴蜀多处庹姓居住之地。其人为专事研究历史民族之学者，说法当为严谨，可信度较高。 然查史书，古賨人七姓中有度姓无庹姓，是否有误？但邓文中又提到“宋淳熙元年进士度正，字周卿，合川人，少纵朱熹学，历官国子监丞，屡迁礼部侍郎致仕，见《宋史》卷四二二。按合川县有庹氏，读如沱，此可能为古之音读。宋代有庹万全，绍兴进士。”此说同新编庹氏族谱中彭水县支系实录吻合。彭水支系记载“庹谷全，自彭水迁合州，绍兴年(南宋年号，1131年至1132年)进士，号万全，配李氏，生子周卿”；又记载“庹周卿，屡迁六部，配刘氏，生子：瑾洪，号庹洪”。宋淳熙元年为1174年，按此则庹谷全于庹周卿年代相合。度正见于宋史，彭水谱记度正之字为名，可见庹为度改有一定依据。也同酉阳庹姓传说七姓同时改姓相符，七姓者，賨人七姓也，度姓者，避难改为庹、涂、储也。庹同度形似，涂、储同度音似，万变未离其宗。 二、庹姓是否得姓于田？ 湘西族人断定吾庹姓起原于田姓，根据有二，一是大庸东花园田氏祖坟有碑一块，正面书“田宗朝”，背面书“庹宗朝”，道光十年(1830年)庚寅仲春月永顺庹正灿所题墨谱序曰：“吾宗本帝系，于元降至皇庆年间，田虎判公赐少保衔，而镇永定、羊山、大庸卫。弹治宣慰，懋功伟绩，照临避迩，后被谗，长子宗朝公乃更庹，以为氏。”大庸同治三年(1864年)谱、光绪十年(1884年)谱、大庸民国十九年(1930年)谱均记庹为田改。但慈利、澧县等地口头传说该地庹姓始祖为庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮(见后附录一文)，后定居于湘西并散居各县。同时澧县民国三十年谱(1941年)“庹氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载庹之得姓始宋中叶”，说明在澧县老谱中并无庹自田姓改姓之说，只是在大庸民国修谱后，将大庸庹自田来的推断作为铁证，并广为传播，由于大庸族谱编修主持悲亚公为湘西知名人士，德高望重，有一定的权威性，其在族谱中推理分析较严谨，得到他地庹姓的认同。故民国年间，湘鄂川交界地庹姓修谱都将庹为田来的说法记入族谱。二是在湘西北和鄂西南土家族庹姓中，有田庹一家不婚的传说。但四川庹姓并无此说。 从上可知，庹为田来的说法，在民国中期以前只有大庸庹氏有此说法，民国中期以后，受大庸族谱的影响，各地也纷纷将庹从田来作为庹姓得姓依据记入族谱。如同郧阳庹姓在本次全国统谱前，并无庹从田来之说，在同大庸庹氏族人接触后，大庸族人分析大庸田虎之四子庹宗相去向不明，分析郧阳庹姓始祖庹大用可能为庹宗相迁郧后改名，又分析庹大用之名，大用本意为大庸，为庹宗相迁郧后为纪念祖籍，取“庸”字去头截腰留脚而为“用”字，同时“用”“庸”音同，断定为庹大用即为庹宗相，此说很有道理，郧阳庹氏修谱之人自是认同，由此也将该说记入族谱。 但庹从田来之说，值得怀疑。为什么澧县等地的庹姓虽与大庸相近，却无此说法；二是为什么四川庹姓无此说法；三是为什么重庆等地的庹姓族谱在民国前无此说法，只是在大庸民国修谱时同各地联系后才有此说。由于不能得到确凿的结论，故民国大庸谱序也只得承认“相传为田易庹，先因已是有姓，然大庸则当祖田”。 三、庹姓是否得姓于明初？ 按大庸庹氏说法，庹姓得姓时间当于明初。然查对其他各地族谱，说法不一。如彭水庹姓在宋时已有庹万全，澧县民国三十年谱(1941年)“庹氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载庹之得姓始宋中叶”。 从各地族谱记载分析，慈利、澧县等地传说该地庹姓是明初该地庹姓始祖庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，则庹姓得姓应早于明初。对应彭水谱之说，则庹姓得姓于宋季应可信。至于大庸之说，如明初田虎作乱失败，其子田宗朝改姓为庹的说法成立，是否大庸庹氏与他地庹氏来源不同？ 四、庹姓是否为土家族？ 二十世纪五十年代前，无土家族之称。解放后，国家于五十年代进行民族识别，方确认土家族为单一民族。按土家族为古巴人之后嗣，则不论四川谓庹姓为古賨人七姓之一(賨人为古巴人之一支)，还是湖南谓庹姓为大庸土司田虎之后裔，可以断定庹姓为土家族无疑，至于彭水庹姓为苗族(原为汉族，落实民族政策后改为苗族)，四川、云南、河南、鄂西北及其他地庹姓为汉族，则是历史上少数民族为免民族歧视而隐瞒原族属造成的后果，虽然因各种原因无法恢复族属，但仍是巴人血脉。 五、庹姓是否宗本慈州？ 庹姓号称“南阳堂”，自称“宗本慈州”，其原因为《康熙字典》载：“庹，音佗，姓也，万历间有河南之阳卫指挥史庹五常，慈州人。又音托，两腕引长谓之庹。”大庸庹氏在民国修谱前庹姓号称“洛阳堂”，后因见《康熙字典》庹字条目，方将堂号改“南阳堂”，由于我们目前无法查到康熙以前的资料，目前所见族谱所称庹姓“宗本慈州”的记载均出于康熙年之后，大部分为清末和民国间族谱有此说法，故无法论证庹姓是否确实为宗本慈州。不过堂号一般为各姓氏以本姓发详地而起，在历史文献中，庹五常为最为显耀人物，故堂号为“南阳堂”无可非异。但“宗本慈州”则需要推敲，庹姓发祥于南阳，庹五常为慈州人，但并不能说庹姓起源于慈州。再者因目前对慈州的确切位置不明，查对有关资料，历史上称慈州的地方有数处，一是山西吉县，在唐贞观八(634年)以南汾州改名，天宝元年(724年)改为文城郡，乾元元年(758年)复改为慈州。金天德三年(1151年)改为耿州，该处称慈州时间约500年；二是河北磁县，隋开皇十年(590年)置，大业初废，唐武德元年(618年)复置，贞观元年(627年)废，永泰元年(765年)复置，天佑三年(906年)改名惠州。五代唐复为磁州。明、清均为磁州。磁州一作慈州；再是唐时有南慈州，位于今越南境内，此慈州可以断定于五常公籍贯无关，可以排除。从历史上看，河东慈州和河南慈州尚有考证的价值。松滋庹姓传有“庹孝子传”一文，记载庹姓发源于河东，发祥于磁州(慈州)，现将有关文摘如下： 列国时，晋主世盟重举庹志清之子庹祥鼎为列国水政之长，袭常盐池滨地山水。鼎裔传至大汉庹泰始，始孙庹羽，自庹眼传至庹羽，世袭黄河水利济务之职，据庹羽之父员外巢建夫妇好善无嗣，于汉恒帝延熹三年中条山求子，祷祝上天，次年又祷祝遂得子，姓庹名羽，号伏楚，字长生，娶李胡二夫人，于汉灵帝光和戊午五月十三，李、胡各生一子，长子名庹黄廷，迁生九子，以袭庹氏九族。庹羽幼抱忠身刚正之专，长好打抱不平之义，杀奸淫之官，逃固关之难，普静以易容救免，遂以关为姓，易号原名为关羽。汉景曜三年，追赠羽祖庹泰始，享季候爵之典，晋唐时，庹关羽裔孙庹舜章建三路大殿于上宾村，接连建第一路供奉庹绳、眼、犀以来之列祖位，第二路供庹关羽之祖位，第三路供桃园三结义之灵位。章裔庹玺治于宋太宗祥符二年奉旨诣张太师，享国典。治裔传于明季，庹五常为都指挥史，常子伯南帅平丁字口，克紫荆关，有功于国，敕封为平定王，为常建第五路大殿父子之功，隐身于上宾村。庹氏军籍宗祠，复建庹氏民籍宗祠于河南磁州。南奉万历旨敕建庹氏军民合籍宗祠于湖广荆州，敬奉庹关羽，勒马望荆州，圣祠于此。御赐圣烝王田三千亩于荆州等处，世袭王爵，兼湖广荆州卫正堂职，荆州等户口，一万三千余家。 余读上文，信疑参半。信者，文中方位准确，地理明确，盐池、中条山均在河东，再者关羽及其子出生年月均与史料相符。由于关羽的生平，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，其他就不详了。如何松滋庹氏对关羽的身世交待如此清晰。余再查其它资料，发现说法各异，但也证明松滋庹氏的说法有一定道理。如在《新民晚报》中读得“关公故里无关姓”一文，言“山西省运城市解州镇常平村，是三国蜀汉大将关羽的故乡。可是，这个村里现在却无一姓关人家，这是怎么回事呢？相传，当年解州城有一绰号‘凶虎’的恶霸，把城里所有的水井都填了，只留下他家一眼，限定只许表年妇女去打水，这样被他糟蹋的妇女不计其数。生性刚直、专好打抱不平的关羽盛怒之下，杀死了‘凶虎’，遂闯下大祸，官府不但悬赏捉拿关羽，而且还要对关家满门抄斩。全村的关姓人家见大祸临头，纷纷外逃，因而常平村至今再无一姓关的人家了。另一则传说是，关羽本不姓关，少年时力气大，爱打架。一日，听得墙外有人哭，他便翻墙而过，看见一女子与一老者相对而泣，一问缘由，原业是县太爷之舅要强聘这女子，关羽怒极，杀了县太爷及其舅，逃至潼关时，城门已画图布告捉拿关羽，关羽急忙跑到河边洗脸，洗完自照，颜面已变赤红。走至关口，守关人盘问，他便信口指‘关’为姓。”此文中第二则传说与松滋庹氏的说法基本相同。余又读得一文，言“关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他‘冲穆好道’，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。”此文肯定了关羽确定姓关，而且其祖父名、父名均与松滋庹姓说法不合，但史料上没有的关羽出生年月及其子出生年月如何同松滋庹姓说法一致，是否松滋庹氏在康熙年其后看到了《关侯祖墓碑记》或《汉寿亭侯祖系记》，得知关羽的生平，又由于关羽在历史上被神化，荆州一带崇关之风尤甚，是否松滋庹氏假借关羽身世显耀本族。总之，关羽为庹羽之说实在是点匪夷所思，令人难以相信。 松滋庹氏为庹五常直系后裔，史典记庹五常为慈州人，所以查慈州理应从松滋庹氏的有关记载和传说查起。在松滋“庹孝子传”中，言庹氏祖地为上宾村，而关羽故里为常平村，“上宾”与“常平”音近，有可能是在历代口传中音混，至于慈州，松滋庹氏的“庹孝子传”已明确记为河南磁州，由于历史上磁州又名慈州，所以查慈州应先从磁州查起。遗憾的是，由于条件有限，现在我们无法查对磁州是否有庹姓，也无法找到其他文献资料来佐证松滋的说法。 但可以肯定的是，慈州不能作为庹氏的起源地，因此“宗本慈州”的说法是不能成立的，而因为慈州是庹五常的祖籍，而庹氏又以五常公为荣，所以在庹氏中流传的“慈州世家”的说法倒十分妥当，因为二者含义不同，一是说庹氏是从慈州起源，一是说庹氏是从慈州发祥。 六、庹五常是否慈利人？ 康熙字典载庹五常为慈州人，慈州为何处？过去庹姓遍查史典无果，结果臆断者甚多，如郧阳将军河庹姓修谱时，根据松滋有庹姓的情况，解释为松滋之慈，荆州之州之慈州，但实在不能自圆之说。湘西庹姓解释庹五常为慈利江垭人，原因为慈利族谱载有守珠公之孙武常，又释为慈利曾称慈利州，故简称慈州。此说得到庹氏认同，故在全国庹姓统谱时，凡自称为庹五常后裔的均承认庹五常为慈利人，并记入族谱。但此说也有一些疑点，余在一九九四年访问江垭庹氏族人时，江垭族人登刚公向我介绍庹氏流源，当谈到庹五常时，登刚公说庹五常即江垭人，为守珠公之孙，我当即质疑，守珠公为明初洪武年间人，五常公为明万历年间人，之间相差近两百年，如何只差一代。登刚公认为余质疑有理，但也无法解释。再是慈利州设州时间为元至元中升慈利县为州，明季洪武二年复为慈利县，史典从无简称“慈州”或又称慈州之说，为何在万历年间庹五常籍贯仍称慈州而不称慈利县人，如果说古人向人介绍籍贯时，因州大县小，介绍州名可以使他人准确了解，那么在万历年间，慈利县归澧州府管辖，五常公为什么不说自已是澧州人。 七、推断 从以上可知，由于庹姓来源说法不一，缺乏文献资料，现有的证据大都是凭口传成文，或各地庹氏修谱时，为求证某种说法，牵强附会，臆断假设，然后众口铄金，成为共识，但要拿出使人信服的证据是很难的。对于历史考证，应严肃谨慎，大胆假设是可以的，但应小心求证。在无可靠证据的情况下，不能轻易断定姓氏来源，以免贻笑大方。 由于学识有限，尚无法作出考证，故在此提出以下假设，寄希望于族人中有识之士，能将我族姓氏来源得出一确凿可靠的推论： ·庹氏发源于古巴蜀，原为度姓，为古賨人七姓之一，于宋元之交改姓为庹。 ·四川庹姓均是古賨人原驻民，即川中所谓“古老户”，今四川内江、自贡、广安、达州、南充、宜宾及重庆彭水、酉阳、铜梁、合川、大足、涪陵等地庹姓均为该支，贵州各地散居的庹姓大都是从四川重庆迁入。 ·全国庹姓大部分均为自四川外迁发展而来。湘西庹姓为庹守珍、庹守珠后裔，而庹守珍、庹守珠是于明初自四川到湘西北征蛮而入籍；湖北松滋、河南南阳、湖北保康、云南大关等地庹姓是庹五常直系后裔，庹五常应是四川庹姓一支，以军功发迹磁州后又任河南南阳卫指挥史。 ·郧阳庹姓根据大用公碑文及有关墨谱记载，应是自四川重庆府某地来鄂后落业入籍。 ·大庸庹姓可能是本地田姓改姓而来，永顺、秀山、恩施等地庹姓为大庸庹姓外迁散居。

lixian

宋振忠的母亲是徐那江姐又是谁？不是说他父母都被敌人杀害了？

澧县的读音：lǐ xiàn。

澧是一个汉语汉字，读音为lǐ，水名，在中国湖南省。澧河，河名，在中国河南省。《列子·汤问》等均有相关记载；澧河，发源和流经邢台市的一条河流，古名澧水，《水经注》说：“渚水出常山中邱，东入湡，至任合澧”。

县（拼音：xiàn、xuán）是现代汉语常用字。“县”本是“悬”的古字，读xuán，是悬挂的意思。又引申指维系、差别大、距离遥远等。

澧县，隶属于湖南省常德市，因澧水贯穿全境而得名，位于长江中游，湖南省西北部，洞庭湖西岸，与长江直线距离80公里。梁敬帝绍泰元年（555）始置澧州。隋开皇九年（公元589年）罢天门郡，置澧州，新置澧阳县。

扩展资料：

澧县地域呈弯月形，东西极度长约83公里，南北极度宽约46公里，呈现东西距离相对狭长，南北距离相对较短的状况。地势西北部偏高，属山区；南部与北部属丘陵区，起伏不平；东部和西南部为湖垸区，水网纵横；中部系省内著名的澧阳平原。

澧县地貌复杂，山、丘、平、湖均有。西北部以山丘为主，北部和南部以岗地为主，中部和东部是广阔的平原。澧县地处武陵山余脉向洞庭湖过渡的地带，地貌类型多样，呈以平原和岗地为主体的地貌特征。地貌轮廓略似向东南开口的“撮箕”形。

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