祝福主题论文

鲁迅《祝福》中三次描写到了“祝福”的景象，作为社会环境的描写，它的作用是不容忽视的。 小说开头写到：“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，……用心……女人……却只限于男人，……年年如此，家家如此……”，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，祝福是“鲁镇年终的大典”，人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，忙碌制作“福礼”的是女人们，但“拜的却只限于男人”这句社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运作了伏笔。同时，通过“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描写，也显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样，通过环境描写，让读者初步了解什么是“祝福”，大典中的规矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，给下文情节作铺垫和映衬。从整体上看，年底“祝福”的忙碌情景与祥林嫂的境遇形成鲜明对比，也暗示她最终悲惨的结局。 在鲁四老爷家的“祝福”中写到：“最重大的事件是祭祀 ……败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手……” 鲁四老爷的反复告诫集中体现了反动的理学观念和封建卫道士的淫威，揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 结尾写“祝福”的景象和作者的感受：“只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇人们以无限的幸福”，祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。 通过三次“祝福”的环境描写，一个深受封建迷信的毒害、封建礼教的束缚、淡薄冷漠的鲁镇便展现在我们的面前。

《祝福》生动地塑造了一个受侮辱、受迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。 首先看她最初的身份--童养媳 她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。 再看她第一次丧失，也是在春天 如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。 其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。在春天里再度丧夫且失子 嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。壮如牛的丈夫因伤寒而死，在"饿死事小，失节事大"、"三纲五常"的封建社会里，女人寡而再嫁，本来就要无辜地背上不贞的罪名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上"不祥"的罪名。没有了丈夫，祥林嫂还可以有做母亲的权利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续，狼叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族权这条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心经营的家--大伯把她赶出了家门。 最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒毙 一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。流落街头的祥林嫂由于受到封建神权的毒害，在新春到来之时，又惶惶恐恐，瑟瑟缩缩地承受鬼神思想的折磨。春天本是让人充满希望的季节，鲁镇的人们在祝福的声声祈祷中盼望着幸福降临。然而无依无靠、走投无路的祥林嫂却在连绵不断的爆竹声中，带着被分尸的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。 基于以上的分析，我们不难看出祥林嫂的悲剧一而再、再而三地在春天里发生，作者这一匠心的构思，真正用意不外乎有两点：一、让读者更深刻地把握祥林嫂的悲剧性；二、让读者明白在封建四权的统治下，像祥林嫂这样的旧中国农村的劳动妇女生命中没有"春天"可言的，封建四权就像一张无形的大网，网罗着祥林嫂这样的女子生命中的一个个春天，直到吞噬她们的灵魂。 (载2000年1月7日《语文教学周报》) 关于祥林嫂形象的几点思考,毕业论文 x2ag5免费毕业论文 x2ag5免费毕业论文 x2ag5免费毕业论文 摘 要: 鲁迅着力揭示的祥林嫂之悲剧, 并不是以“偶然”为支点; 祥林嫂的痛苦是精神痛苦, 是相对清醒、自觉的精神痛苦; 它恒久而深广er。x2ag5免费毕业论文 关键词: 《祝福》; 祥林嫂; 悲剧；必然性x2ag5免费毕业论文 x2ag5免费毕业论文 “悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看er。” [ 1 ] (P297)l鲁迅是杰出的现实主义作家，注重于“国民性弱点”的揭示，并总是用他的如椽大笔将下层社会的不幸悲剧描写出来，以引起“疗救”的注意er。祥林嫂是鲁迅《祝福》中的主人公，她命运多舛，一桩一桩的不幸就像一把又一把尖刀，插在她脆弱的心脏，使她终于在肉体和精神的双重折磨下悲惨的死去er。我在慨叹她的不幸的同时，又被这样几个问题纠缠：x2ag5免费毕业论文 1.祥林嫂悲剧的根源到底是什么呢？x2ag5免费毕业论文 勤劳、善良、质朴、顽强的祥林嫂是有价值的女性，作为旧中国农村妇女的典型，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬er。祥林嫂的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，时代的悲剧er。x2ag5免费毕业论文 祥林嫂挣扎于冷酷的封建制度下er。故事开始时，祥林嫂就是封建宗法制度的牺牲品：被嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧命er。祥林嫂因此陷入“嫁而守寡”的悲惨命运中er。封建夫权要求她守节，二十六七的祥林嫂完全可以凭自己的双手生活下去，但严厉婆婆的所谋逼得她不得不出逃er。在鲁镇，善良的祥林嫂做稳了一个廉价而又高效的奴隶，以为辛勤劳作能换来安心生存，但寻求一条生路的愿望很快破灭er。封建族权向她伸出了魔掌，像捆牲口一样抢回她er。族权迫使她寡而再嫁，而夫权又视此为奇耻大辱，使她忍羞含冤，永远生活在耻辱之中er。同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了她的脖子，朝着相反的方向紧勒er。祥林嫂就处于这种极端悲惨的境地中er。按照封建宗法制度观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都要被剥夺er。代表族权的大伯来收屋，祥林嫂走投无路，只好再到鲁镇er。二嫁再寡，祥林嫂被认为是不祥的er。为了争得做人的权利，求得一线生存的希望，背负沉重的精神负担，埋头苦干一年，以为捐门槛能减去罪孽，赢得封建神权的认可，摆脱人们在阳世、阴世给她定下的“罪名”er。但无情的事实表明，她是无法赎罪的，神权是永远不会包容她的er。想从夫权，却守寡不得；丧夫失子，族权不容，则守家不能；忍辱赎罪，神权不容，故守命不成er。既不能不守节，又不容许她守节，还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱和损害er。许寿棠说:“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂er。”包容“四权”的封建制度的存在，注定了社会中必将发生祥林嫂的悲剧er。x2ag5免费毕业论文 祥林嫂寄身于冷酷的社会环境中er。鲁四老爷书房里的陈设（特别是那些书）告诉我们：这样的人自然不会太计较有人把自己家得力的女佣抢走，也自然会说出二嫁再寡的祥林嫂是“败坏风俗”的话，更自然会叮嘱四婶切不可让祥林嫂做出辱没祖宗的事er。祥林嫂生活的小环境如此，大环境鲁镇亦如此er。辛亥革命推翻了一个封建帝王，但中国农村的状况并没有什么根本性的变化，“年年如此”er。在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，封建势力对农村的统治依旧，封建礼教对人们的束缚依旧，封建迷信对人们的毒害依旧er。鲁镇是封建礼教罗网笼罩下的整个黑暗社会的缩影er。这样冷酷的社会环境势必会孕育祥林嫂们的时代悲剧er。x2ag5免费毕业论文 祥林嫂失望于愚昧冷漠的人群里er。一切依旧的鲁镇，人们的思想意识依旧，风俗习惯依旧er。祥林嫂以为丧夫失子能博得人们的同情，但人们叫她的音调和先前很不同er。在人们的眼里，死了丈夫祥林，她是祥林嫂；嫁了贺老六，并给他生了一个儿子，她仍是祥林嫂——一辈子都是“祥林”的人er。阿毛的故事，起初曾赢得些许同情，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，不久竟成了人们满足个人心理所需的谈资，后又居然成了嘲笑、挖苦祥林嫂的材料，甚至额角的伤痕，也成了人们奚落的内容er。吃斋念佛的柳妈主观上想救祥林嫂跳出苦海，客观上把祥林嫂推向更恐怖的深渊er。“三从四德”“从一而终”“饿死事小，失节事大”等等封建毒素充斥了当时社会各个角落，浸透到社会的各个阶层，包括许多深受其害的普通群众的心灵深处er。封建统治造成了国民的愚昧和冷漠er。鲁迅先生在《<呐喊>自序》中痛心地写出了一群愚昧麻木的看客，《祝福》中也有这么一群愚昧冷漠的看客，他们甚至还无形中成了帮凶，有意无意地将祥林嫂往绝路上推er。在他们身上，我们看到了病态社会中人们麻木的精神状态er。面对这样愚昧冷漠的群众，悲剧的发生完全成了可能，正如丁玲所说，“祥林嫂是非死不可的”er。 x2ag5免费毕业论文 从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的er。叼走阿毛的是狼，夺走贺老六的是疾病，把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病还要凶残的封建礼教er。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性er。x2ag5免费毕业论文 2．造成祥林嫂的痛苦与不幸，“天命”与“人事”相比，“天命”是否也占一定的比例成分？如果祥林嫂没有这带偶然性的不幸，这个形象是否有那么巨大的悲剧意义?x2ag5免费毕业论文 倘若我们姑且承认一个人丧夫丧子是一种“偶然”, 而“偶然”又暗契了一种“天命”, 但实际上我们看到,《祝福》揭示祥林嫂的痛苦是以丧夫失子这种偶发事件为起点的, 小说对她丧夫失子当时的痛楚并没有正面叙写er。如果我们仅从她丧夫失子的遭遇以及她倒毙雪地的结局来判断她的不幸, 那我们看到的仅是一个悲剧轮廓而已er。鲁迅把视点意味深长地投向了丧夫失子这种偶发性的大的人生波澜之后的相对平静的日常生活中er。生活中“丧夫失子”往往以剧烈的形式表现出来, 但鲁迅无意表现这一点,《祝福》不是关于一个妇女如何丧夫失子的故事er。《祝福》叙述的是祥林嫂成了寡妇之后的一般生存状况, 是那个社会对一个理当同情的寡妇作出怎样的反应, 我们正是从这个恶劣而固执的反应中, 看到那个社会的阴冷、病态、朽坏, 进而完成对那个社会的道德评判er。x2ag5免费毕业论文 祥林嫂的悲剧正是以“人生的有价值的东西”的最终“毁灭”而结束er。 祥林嫂的悲剧充满了悲哀的情调，不俱备崇高美的特点er。鲁迅说：“灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的、或者简直近乎没有事情的悲剧却多er。”[ 2 ]（P37l）在鲁迅的笔下，祥林嫂这类凡人悲剧人物大大多于夏瑜那种英雄悲剧人物er。显然，祥林嫂的悲剧使人“哀其不幸”，顿生同情和怜悯之心，促使人们去进行历史和现实的反思，认清封建制度，特别是封建礼教的吃人本质，去进行某种自我反省——决不能企求做一个坐稳奴隶位子的奴隶，从而得到真的启迪er。这正是祥林嫂这种善的凡人悲剧的审美价值所在er。x2ag5免费毕业论文 《祝福》中人物赖以生存的社会环境是非常正常的, 没有兵祸、水灾等, 社会正常运转, 腐而未朽, 祥林嫂倒毙雪地时鲁镇一片祥和; 鲁镇上的人们也并没有加害祥林嫂的存心,“之乎者也”的鲁四老爷也实在算不上险恶的歹人, 四婶一声“放着罢, 祥林嫂”, 虽然击碎祥林嫂绝望前细心培植的最后一丝希望, 但如实说, 那声断喝不能算十足的歹人的恶音, 那个社会绝大多数人在那种情况下都会那样反应, 或许, 我们今天还有很多人仍有那样反应的潜质吧? 那个趋利避害的小伎俩, 并非惶急的四婶的杜撰、发明, 那是社会教给她的er。所以, 推动祥林嫂的悲剧不断发展的力量, 是那个正常运转的社会的内在矛盾和深层痼疾, 而不是什么偶然的神秘不可知的力量er。这也是鲁迅写小说“揭出病苦”[ 3 ]（P63）的初衷er。关于这种悲剧学者杨义认为:“《祝福》是描写病态社会中正常悲剧的典范之作er。”[ 4 ] (P175) 如果按照鲁迅的说法则是“几乎无事的悲剧”, 他说:“这些极平常的或者简直近于没有事情的悲剧, 正如无声的语言一样, 非由诗人画出它的形象来, 是很不容易觉察的er。然而灭亡于英雄的特别的悲剧者少, 消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多er。”[ 5 ] (P371) x2ag5免费毕业论文 从情节设计来看, 作者以祥林嫂的丧夫失子为故事端点, 以她两次鲁镇帮佣生活构成故事主体, 主体部分直接、详细叙述, 鲁镇以外, 一律概述、略述或转述, 也就是说, 丧夫失子是被置于情节主体之外或边沿的, 作品并不赖以生发意义; 特别是作品以倒叙, 将祥林嫂的死这个结局提前, 开篇即抖落谜底, 似乎刻意消弭故事的戏剧性, 我们就有了一种面对祥林嫂的一切变故的心理准备er。而在有的作家那里写法是截然相反的, 仿佛在你未防备时要吓你一跳er。鲁迅如此开篇的写作心理我们已无从知晓, 但这种写法对偶然性的消解作用是显而易见的er。x2ag5免费毕业论文 鲁迅特意把祥林嫂放在一般、普通的情况下, 而非偶然、特殊的情况下, 人物在一般情况下所遭受的痛苦、不幸更能反映“必然”的东西, 这种必然不是天命的不可逃避, 而是操纵着人物的一般生存状况的社会本真面目, 是社会对一个两度丧夫失子的寡妇的“必然”伤害以及祥林嫂的“必然”的命运走向er。正如现代作家丁玲指出的:“我读这篇作品觉得这是真正的悲剧er。祥林嫂是非死不可的, 同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶, 是一样把她精神上增加痛苦, 因为并不是这一个人, 或那一个人才造成她的悲哀的命运的er。”[ 6 ] (P23) x2ag5免费毕业论文 丁玲的感悟同时为我们引出同“偶然”“必然”相关的悲剧效果问题er。正因为《祝福》舍“偶然”、取“必然”, 才使丁玲感到它是一出“真正”的悲剧, 反之,《祝福》则不具备这种悲剧力量; 鲁迅的好友许寿裳对这一点表达得更深刻而醒豁:“人世的惨事, 不惨在狼吃阿毛, 而惨在礼教吃祥林嫂er。”[7 ] (P461) 作为偶然事件的“狼吃阿毛”的悲剧意义是有限的, 尽管它使祥林嫂这个不堪一击的生命雪上加霜, 但作为一个孤立、偶发事件, 它就像有时发生的溺水、雷击、车祸等偶发事件, 并没有多少社会意义er。所以《祝福》刚刚涉及阿毛惨剧, 惨剧本身实际已经结束, 而思想家鲁迅敏锐地洞察到, 祥林嫂又一场真正的悲剧才刚刚悄然开始, 那就是阿毛惨剧的“余波”、“余绪”, 小说对它进行了浓墨重彩、精雕细刻的叙述: 祥林嫂絮叨着阿毛故事, 鲁镇人的短暂的同情很快转而为猎奇、取笑, 封建礼教的伪善很快裸露成狰狞、刻毒,……紧接着, 封建礼教又借手四婶、柳妈步步为营, 以招招“辣手”将对祥林嫂的伤害引向深入er。所以, 这“余波”、“余绪”才正是社会悲剧, 我们在其中领略了封建礼教对祥林嫂的有点近乎“凌迟”古刑的“蚕食”过程er。x2ag5免费毕业论文 如何处理好偶然与必然的关系, 是文学家一直思考的问题, 不同时代、不同派别的作家,在这个问题上派生出不同的文学理念er。在古希腊命运悲剧的典范之作《俄狄浦斯王》里, 不可抗拒的“定数”使俄狄浦斯王杀父娶母并最终刺瞎自己的双眼, 我们看到了偶然、天命对人生的损害; 到了浪漫主义作家那里, 夸张、戏剧化的情节为其主要表达手段之一er。被时人称为“情节加工厂”的大仲马, 有一次将自己同儿子小仲马作了有趣的比较:“我从幻想中汲取情节, 而我儿子却到现实中去寻找它们er。我创作时闭着眼睛——而他, 眼睛却睁得大大的er。我描绘——他摄影er。”[ 8 ] (P398) 而到了批判现实主义作家那里, 作品的情节同幻想、偶然性、戏剧性就拉开了距离, 他们关注的是社会, 在文学与生活的关系问题上持唯物主义态度, 处理故事的偶然性、戏剧性小心谨慎, 以反映生活为原则, 总要将偶或性降低到最小、最适宜的限度er。x2ag5免费毕业论文 鲁迅小说完美地承袭并发扬了批判现实主义传统, 它以对现实的深刻、精确、艺术的描写, 显示了鲁迅不愧为对中国社会把脉最准的伟大思想家、小说家, 鲁迅小说绝不以夸张、乖戾来媚俗、邀宠, 表现出一派大家风范er。《祝福》作为鲁迅小说中的典范之作更是如此, 祥林嫂的悲剧不以偶然性为支点, 通过以上分析我们已经看到鲁迅是如何将偶然的成分剥离的er。x2ag5免费毕业论文 3. 祥林嫂的痛苦主要是精神痛苦x2ag5免费毕业论文 祥林嫂的痛苦主要是精神痛苦er。她像牲口一样被卖到贺家土奥是一次严重的精神摧残, 再寡以后回到鲁镇, 遭受的是一场群体性的恶毒的精神迫害er。鲁镇社会的迫害是那么成功有效、斯斯文文! 社会借手的诸如鲁四老爷、四婶、柳妈以及其他的一律仇视的面孔们, 巨大的思想惯性使他们不会意识到自己行为的异样, 他们有谁会承认或意识到迫害了祥林嫂呢? 小说里祥林嫂的精神呈现了一道忧惧、哀恸、痛苦、痴木、崩溃的令人颤栗的辙印er。那是怎样的碾轧留下的呢? x2ag5免费毕业论文 《祝福》的开头部分写祥林嫂的人生尾声具有撼人心魄的力度er。被恐怖越揪越紧的祥林嫂, 其恐怖并非因为迎面而来的死神, 饥寒交迫、心力交瘁、至微至陋、目不识丁的祥林嫂, 迸发出仅存的一丝活力, 却强烈关注起了灵魂的有无这个原本大是大非的问题! 这里包蕴着鲁迅的一个大发现, 人世间居然有凌乎死神之上的大恐怖! 那个被大恐怖笼罩着的末路人, 还有谁比她面对死神更“坦然”! x2ag5免费毕业论文 归结起来, 祥林嫂的精神痛苦表现在想做人而失败er。她的全部的希望就是能够过平常的起码的生活，但就连这个希望也终于全部破灭er。如果祥林嫂所希望的生活是她不应该达到或者是她想从一个侥幸的机会达到的，那么，她的失败也许会成为喜剧，或者带着眼泪的喜剧，但祥林嫂却完全不是这样er。她是这样纯朴，这样善良，这样安分，在她的生活中几乎没有什么幻想er。她在来到鲁四老爷家里的时候，就连表面也看到她带着刚死去了丈夫的悲哀er。单现在这种繁重的劳动，便使她感到满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了er。”如果这样的生活并不受到侵扰，并没有很快便遭到破坏，祥林嫂也许便这样安然地度过她的一生er。“我们读到这里的时候，自然也为她欢喜，但同时也感到悲哀，因为她所希望的，所感到满足的生活，只是这样起码的生活，其实对于她来说还是很不公平的生活，因而这希望和满足本身，便是带着悲剧性的er。”[ 9 ]（ P76）后来她生了阿毛，又“白胖”了一次，可见，她的所谓“做人”也就是有活做、有饭吃地做稳有点生物意义的奴隶而已er。正如写过《祝福》一年多之后鲁迅在杂文里指出的: 中国人在历史上从来只有两种命运,“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”[ 10 ](P213) 做稳奴隶是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想er。她第一次到鲁镇, 鲁四老爷的“皱眉”清楚的显示了她的作人之“虞”, 所以当鲁四老爷接受了她, 她祥林嫂还有什么理由不“白胖”呢? 随着她日常生活的展开, 我们看到她的作人之“虞”, 被她所属的那个社会, 不断恶性扩张、膨胀, 直至一顶奴隶的桂冠让祥林嫂不可企及, 于是她的生命只剩下了死er。祥林嫂作奴隶而失败的过程, 伴随着她强烈而深刻的精神痛苦, 使她生命里的每一个日子无不苦涩而艰难er。x2ag5免费毕业论文 作为最底层的农村寡妇, 她当然有物质痛苦, 寒冷、饥饿、疾病随时就能袭击她, 她第一笔工钱被婆婆掳走, 第二笔工钱被土地庙掠去,《祝福》略提了这两次“洗劫”; 但是她的精神至哀至痛, 顾不上、感不到物质的痛苦, 她被捆在贺家土奥的花轿里哪里会记起婆婆拿去的那笔工钱? 相对于物质痛苦, 精神痛苦是更深层次的er。在习惯观念中, 旧时代的农民备受的是物质的痛苦, 而《祝福》向我们展现的却是一个目不识丁的旧时代中国农妇的一部令人揪心的精神灾难史, 此前恐怕还没有任何一个中国文人以如此悲天悯人的情怀, 屏息体察了一个农妇的精神的苦难历程er。我们应当把这视为《祝福》的成就之一er。x2ag5免费毕业论文 4. 祥林嫂的痛苦也是一种相对比较清醒、自觉的精神痛苦x2ag5免费毕业论文 祥林嫂的痛苦也是一种相对比较清醒、自觉的精神痛苦er。我不太同意视她为麻木、愚昧的观点er。难道祥林嫂要对自己的悲剧负一部分责任吗?人们习惯将鲁迅笔下的很多小人物贴上“麻木”的标签, 其实我们应该根据作品实际分析, 否则我们自己倒有点“麻木”了er。x2ag5免费毕业论文 鲁迅比那个面对祥林嫂的询问支支吾吾的“我”更同情祥林嫂, 对她只有“哀其不幸”的一面er。但一种有代表性的由来已久的观点认为, 鲁迅对祥林嫂也有“怒其无争”的一面, 换句话说, 她和诸如阿Q、闰土之流一样, 是麻木而愚昧的er。我看不出什么矛盾, 对祥林嫂的所作所为我更多的倒是理解er。同在底层, 她比阿Q、华老栓、闰土等都要清醒er。作为一个旧时代的农妇, 她可算得一个“明白人”, 并没有多少糊涂的成份er。如果我们因为她不斗争、迷信、不知痛苦的根源等, 就认定她愚昧、麻木, 那是荒唐可笑的, 一个农妇, 哪里知晓“悲剧根源”之类形而上的东西? 我们不应超出一个旧中国“农妇”的身份特别要求她什么er。正如鲁迅所说“我们也不能责成人人都是战士”[ 11 ](P161)，很多情况下, 祥林嫂的抉择是唯一的、“正确”的、“合理”的, 只是社会不因此就轻饶了她er。她的抉择也是明智的, 她是一个温顺的妇人er。也有人认为她有“反抗”的一面, 其实那不是“反抗”, 而是“挣扎”, 挣扎是对社会的顺应er。她的一切都是在困境中趋利避害er。她新寡来到鲁镇, 是为了躲避婆婆的威权, 仿佛铁树开花, 祥林嫂在鲁四老爷家竟真的“白胖”了一回; 她不愿再醮, 是她明智地感到如果不守住节操, 就不为社会所容, 所以她撞破额头也要保住寡妇身份; 十二块鹰洋, 一年劳动所得, 对她已不是一笔小数, 捐了一道虚无的“门槛”, 她很清醒: 必须这样er。她一直是非常清醒的, 一直在闪闪躲躲, 但一次次受到伤害, 总让她在劫难逃er。阿Q 的痛苦是不同类型的, 为了生存他令人心酸地长出一层“精神胜利法”的精神铠甲, 一般他在被碰响头、揪小辫、找不着活儿又寒又饥时才能感到确切的阵痛; 虽然阿Q 并无一丝幸福可言, 但我们可否称他比祥林嫂更“幸福”一些, 或者说祥林嫂更为疼痛? 阿Q 在《阿Q 正传》前后, 形容并无多大改变; 而《祝福》三次集中肖像描写以及十多次写到她的眼睛, 每次都有变化, 形象地凸现了一个清醒的苦苦挣扎的妇女, 面对纷至沓来的打击、剜割灵魂的钝刀, 内心所产生的急遽可怕的裂变! 最终两个形象以不同的死亡形式走到结局, 也显示了鲁迅的精确er。设若阿Q 也倒毙雪地, 则可能是冻饿而死吧? x2ag5免费毕业论文 5. 祥林嫂的痛苦恒久而深广x2ag5免费毕业论文 祥林嫂的痛苦恒久而深广, 它不因事过境迁而消匿, 也不是什么不幸就只相应地引起什么样的痛苦er。人生的至哀至痛, 其形式总是如此, 仿佛核聚变一样er。x2ag5免费毕业论文 祥林嫂的悲剧是善的凡人悲剧er。在祥林嫂身上，“人生的有价值的东西”是什么呢?是普通人对于象普通人一样生活下去的权利的追求er。这样的悲剧多发生在只为满足小小的生活上的善的功利需求的普通人物身上er。鲁镇上的祥林嫂正是这样的人物er。她有着劳动农民特有的勤劳和纯朴的美德er。丈夫死后，她以逃跑的方式来挣脱苦境er。在鲁家当佣人，她的人生要求是极为低微的，很易于知足er。被逼改嫁时，她闹过，闹得“真出格”er。当她再一次成了寡妇又来到鲁家时，她的身体和精神已大不如前了er。捐门槛是她抗拒厄运的又一种方式er。临死前，她的询问表明她对灵魂和地狱的怀疑er。总之，祥林嫂为了能够活下去，在人生的道路上一次次挣扎，却一次次失败er。她没有起码的生活权利，连最卑微的生活需求也难以保障er。而祥林嫂的不幸更重要的是，心灵上、精神上的er。寡妇再嫁是“大罪名”，何况她是两次死了丈夫的寡妇；在鲁家，她既受到鲁四老爷“皱眉”的冷遇，更被视为“败坏风俗”、“不干不净”的“谬种”er。鲁镇上的人们抛给她的也只是“鄙薄”、“嘲笑”、“烦厌和唾弃”er。这些给她精神上的损伤太大了er。然而，世间的岐视和侮辱还不够，残酷的现实又在她的头上压下了鬼神的威严er。捐了门槛，也摆脱不了这种鬼神恐怖er。她“木偶人”似的，眼睛只能间或一轮er。她的精神上受到了何等致命的摧残er。活着，她哀苦无告，死去，磨难更深重er。在鲁镇喜庆的祝福声中，她背负精神重压，终于死在街头er。在《祝福》中，强大的封建势力从四面八方向祥林嫂重压下来，使得她生活贫困，处世艰难，精神上遭受着无法忍受的巨大痛苦，心灵上得不到片刻安宁er。她被剥夺了自由生活的权利，被剥夺了独立的人格，她的那点卑微的求生欲望被残酷的现实压得粉碎er。所以，她追求无用，挣扎失败，“人生的有价值的东西”注定遭到无情的“毁灭”她因为死了第一个丈夫, 婆婆依据族权堂而皇之将她卖了, 使她无节可守, 而额角撞出的伤疤反又成了日后的笑柄、罪证; 死了第二个丈夫和儿子阿毛, 更确证了她的命硬、克夫克子、污秽不净, 于是大悲大哀后的祥林嫂的生存状况更为险恶: 鲁镇的人们不约而同地鄙视她, 唯其如此, 人们才能获得一种合乎封建道德律的内心平和er。精神高压使她“记性尤其坏, 甚而至于忘却了去淘米”, 这样, 她做人的资格被人们“又冷又尖”的目光否决了, 同时她作为一个佣人的基本能力条件也一并丧失er。

在平时的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你写作文时总是无从下笔？下面是我为大家整理的祝福作文600字7篇，希望能够帮助到大家。

在20xx年的最后一天，我们的教室被同学们装扮的焕然一新。窗户上、墙上挂满了五颜六色的彩带、彩球，黑板上“元旦快乐”四个字赫然醒目。同学们个个充满着喜悦与兴奋期待着活动的开始。

下午两点张老师宣布：庆“元旦”祝福会现在开始。同学们欢呼雀跃爆发出阵阵掌声。张老师笑着说：“下面进行第一个游戏‘抢朋友’，游戏规则：十个同学手拉手围成一圈，根据我说出的数字相互拥抱，没有拥抱的同学被淘汰。”顿时，同学们听了争先恐后地举手参加。我被老师选中满脸兴奋的和同学手拉手站在教室中间，当张老师说出“3”时，我慌忙找了两个同学并紧紧抱住，最后剩下一名同学被淘汰了。第二轮老师说出“4”时，我立刻和另外三个同学拥抱在一起，又有一个同学被淘汰，我既紧张又高兴。到了第三轮剩下了六名同学，当老师说出“5”时，其他五名同学立刻互相拥抱，当我反应过来时已经来不及，被淘汰了，我垂头丧气地回到座位继续观看。经过六轮，最后剩下两名同学获得胜利。第二个游戏是背靠胸运球，同学们两人一组，一人用背一人用胸相互协作把足球从讲台运到指定的桌子，最先到达的获胜。只见同学们状况百出，笑声不断。

最后进行的活动是“抽贺卡，送祝福”。张老师把同学写好的贺卡装到一个袋子里，同学们井然有序地自动站成一列，非常虔诚的从袋子里抽取一张贺卡，激动地回到座位上，迫不及待地拆开贺卡看看自己抽到的是哪位同学，然后兴奋地去找贺卡的主人要礼物。全班同学沸腾起来了，教室里不时传来同学们收到礼物后的欢呼声。我把自己准备的日记本和棒棒糖送给了时崇涵，我抽到了刘洢涵的贺卡，她送给了我一支漂亮的自动铅笔，我非常喜欢。这次活动就在我们兴奋的欢呼声中结束了。

这次的“元旦”游乐祝福会，不仅给我们增添了许多乐趣，还收获了新年礼物，让我久久难忘。

都说：“是女生的没有一个不爱美。”这话不错。

这周星期天，妈妈到舅舅家看我（我上初中，在舅舅家住）听说还要给我买裤子。那我可高兴了。没过一会儿，我的心情却如360度大弯。因为，妈妈每次给我买的东西都令我大失所望。我想这次也不例外，于是不便提前做好了心理准备。

上午妈妈一来，没歇一会儿就陪我去买裤子，那我就恭敬不如从命了。我们来到第一家商店，一眼就看上了一条。我拉着裤脚，左看右看，显然是想买。妈妈好像看出了我的心思。我等待着她满意的回答。可出呼我意料的是，妈妈竟然说不好看，不买。于是我就生气了便说了两句生气的话。这下可不得了，一直唠叨了十几分钟。过了一会儿，妈妈选了一条“八十年代”的让我试试。当时我差点晕过去。于是我心不甘情不愿地拿着该死的裤子进了换衣室。一走进去，就拿着裤子出气。出来后，直接跟妈妈说：“这裤子不好看，我不要。”妈妈气着说：“不要就算了，等你去穿旧的，冷了别找我。”这时旁边的服务员有来凑热闹说：“大姐，你选的这条真的不适合学生穿。”这下可就是火上浇油，气得妈妈把服务员也说了一顿。最后买了两条双方都比叫满意的裤子了。

回来后，我的气还没消完，妈妈叫我过去挨者她坐。然后给我讲了许多她内心深处的话。我也感受到了妈妈的良苦用心。

下午没过多久妈妈就要走了，望着她离去的背影，调皮的眼泪不由而出，在那时的我才感到自己是多么的无知和懊悔。不知道自己今天到底做了些什么。也不知道自己现在写了些什么。

风依然轻轻的吹，天空依然有蓝蓝的白云。一片叶子从窗外飘了进来，在他身上写上“祝福”二字，然后把他放飞在空中。希望这一个小小的祝福你带给路途中正在思恋女二的母亲。

每个人都是一个魔法师，能让声音百般变化，同一个人声音在不同的场所给人的感觉也是不同的。

比如说：覃雪飞在上课回答问题时，总是很小声音，生怕回答错似的。如果遇上了不懂的问题，她的脸就会越来越红，像个红苹果，直到平安的坐到座位上，她的脸才会回到原来的样子，让额感觉她很腼腆。而在日常生活中，覃雪飞则像个“总理”似的把“国家”料理的井井有条，说话也比较大声。跟上课时的他完全不同。

“雷老师再见。”听出来了吗？这是被我们班称为幽默使者的王恬恬，她在班上是我们大家的“开心果。”他总是能把天生的幽默气息带给我们大家。“口无遮拦”是她的经典代言词。而在我家，她总显得很胆怯。就像一枚闪闪发光的金币被沙子埋没了。一点闪亮都木有出现。她回家后，我妈妈还说她是个腼腆的孩子。那时我就想：什么呀，她腼腆的话，那覃雪飞岂不是腼腆中的腼腆啦，但，装的不错呀，能把自己的嘴封闭起来，那对她来说是多么大的突破呀。

“呵呵呵”美玲又在笑了。“美玲，上课时又一腼腆的孩子，跟覃雪飞性格很像。就是下课时，恢复了她那骂死人不偿命的嘴，经常使人哭笑不得。”记得有一次，覃雪飞和美玲闹翻了。我和王恬恬替她俩掺得慌，给美玲出了几个主意，却被她舍弃了。虽有点不靠谱，但也不能这样吧，太伤自尊了。放学时，我们一起走，美玲却一声不吭，我问他为什么，她说怕又惹某人生气。唉，真是无言以对了……

以上这些，都是我的好朋友。快毕业了，我愿把无尽的祝福献给我的好朋友。只要天在人在，祝福便永在。

大家好！我叫李佳璐，是一个文静善良的小女生。我平时喜欢跳舞、画画，现就读于方城县第五小学二年级四班。我的座右铭是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

“妈妈从小告诉我，我有两个妈妈，除了生我的妈妈，还有我的祖国妈妈”曾经我是听着这首儿歌长大的，当时的我不理解为什么会是两个妈妈。如今，我已经是二年级的学生了，我逐渐明白，原来这两个妈妈真的都那么重要。

今年，是我们祖国妈妈的71岁生日。一出门，大街小巷都插满了五星红旗，到处都传递着节日的气息。通过每天看新闻联播，也让我感受到祖国的繁荣富强，在这个特别的日子里，我更要祝福我的祖国妈妈前程似锦！

看到五星红旗，我还清楚地记得，去年在电视上看到的大阅兵仪式。一辆辆装载现代化武器的车辆，一排排整齐划一的人民军队，让我感受到作为一名中国人的骄傲和自豪！

看到五星红旗，我还清晰地记得，今年的新冠病毒疫情，无数的白衣天使为了祖国逆流而上，不顾自己的生命安危保全了我们整个国家，让我感受到作为一名中国人的责任和使命！

在学校，老师告诉我们，这一面面国旗是由革命者的鲜血染红的，我们要尊敬它，更要爱护它。每次在学校参加升旗仪式，听着激昂的国歌，我都会情不自禁的向国旗行注目礼，想起为了祖国浴血奋战的革命先烈，我都会被那庄严的气氛所感染。

我现在还不能为祖国做什么，作为一名小学生，从现在开始，我要努力学习，将来成为国家的建设者，把我们伟大的祖国建设的更加强大！

我爱我的祖国妈妈！祝福您，我亲爱的祖国的妈妈，愿您永远繁荣昌盛，国泰民安！

说实话，我那天真恨透了自己！

星期天，因为表妹过生日，所以大家都在饭店里吃中午饭，来庆祝一下。

我和爸爸妈妈来到酒店时，已经迟到了。不过，挤满了人的餐桌，还留着三个空位，紧挨着寿星。舅舅见我们来了，便招呼着：“姐姐，姐夫，快来坐呀！”我们便上前坐了下来。

“姐，你看我漂亮吧！”我还没坐稳，表妹就问我了。我抬头看了她一眼，真是不看不知道，一看吓一跳啊。表妹还真是个“粉红控”。从头到脚都是HelloKitty的'小饰品和红色的蝴蝶结。我无奈，叹了口气：“漂亮，像个小花痴！”表妹一听生气地撅了撅嘴。

大家边吃边聊，你一言我一语，可不热闹。忽然，我想起了前天在电脑上查的星座，想拿出来炫耀一下，于是说：“告诉你们，我是金牛座的，我的幸运数字是1，9。”表妹听了，凑过来问：“那我的呢，姐，我是白羊座！”“哦，那应该是9和9的倍数。”“哇，姐，你真聪明！”“哎哟，小事一桩，何足挂齿！”我装出一副不屑的样子，心里却十分得意。“女儿，那我的星座是什么？”对新事物感兴趣的爸爸，对我微笑着。我便随口问了问：“爸，你的生日是几月几日？”只见爸爸马上从开心变得极其失落，我这才从自己的记忆中寻找这个生日，留下的却是团团问号。爸爸见我有些为难便拍着我说：“没事，爸爸的生日是2月23日。”啊，2月23日！那早就过了啊，我有些愧疚觉得自己太不应该了，连爸爸的生日都忘了。

从此之后，我下定决心一定要记住这个生日。我真想对爸爸说一句迟来的祝福：“爸，生日快乐！”

五月，阳光明媚，暖风拂面。早晨一出门就看见槐树花露出了醉人的笑脸，一串串紫色的花簇簇相拥，醉了五月的梦。

今天，是个特别的日子——“母亲节”。昨晚姨妈家的老姐提前来电话祝贺母亲节日快乐，并在今天一早就送来了她为母亲精心挑选的礼物，一件蓝色的短袖小衫。母亲穿在身上，刚好合体。无论样式颜色都很合适，尽管岁月的沧桑在母亲的脸上刻上了深深印记，但在我心中，在我的眼里母亲永远是年轻漂亮的。

早晨，买了一束康乃馨。并在楼下的服装店订了一套漂亮的服装做为送给母亲的礼物。晚上约好母亲及全家去外面吃饭。过节了，就要享受生活带给我们的感动与美丽。姗姗说晚上她请客，我高兴的答应了下了来。

多少年了，母亲一直为这个家，为我默默的付出着，从来没有一点要求。母亲说，只要我健康快乐的生活，就是她的快乐和幸福。是母亲给了无私的爱，教给了我做人的道理，抚育我健康的成长。当我受伤，跌倒的时候，母亲是我最坚强的后盾，她为我遮风挡雨，不离不弃。

看着母亲日渐憔悴的面容，我的内心总是充满了感动。握着母亲不再富有弹性的双手，那是为我操劳了一生的见证。

母亲，为了这个家，献出了她生命中最隽永的时光。在经历了一场艰难的人生跋涉后，母亲依然为我守侯着一片温馨的家园。为我拨开一道道纷杂喧嚣的生活迷雾。

母亲，永远是我心中最美的感动。每天回到家看到母亲快乐的笑容，就是我的幸福和快乐。母亲，一直是我的精神支柱，无论生活中有什么样的挫折我都能坦然对待，那是母亲给的动力。

最深的情感总是篆刻在内心深处而无法写意的。最美的感受总是寓于生活之中的。在这个特别的日子里，我用五彩的康乃馨编织成最美的花篮，和着这篇虽不华丽却真实的文字送给我的母亲。祝我的母亲节日快乐，健康如意！

留下老街有着悠久的南宋文化。走进老街，左边是买古董的小贩，右边则是独特风韵的建筑--带着岁月瑕疵的白土墙配上青色的瓦片，中间有一条小河静静地流着，小木船在河中前行，十分惬意。

除夕这天，我同书法班的同学们站在老街石板路上写春联，把“祝福”送给街上的行人们。我把红纸摆在桌子上，笔尖蘸了蘸黑色的墨汁，开始写字。不知是冷风吹僵了我的手指，还是紧张的原因，字写起来非常吃力。丑，丑，不是一般的丑。

没过多久，围在桌前的人多起来，宁静的老街变得热闹起来。我的心“扑通、扑通”跳得更欢了：沉住气啊，千万别慌!老师不是说只要心静下来，看准字的笔划，把握力度，注重笔锋，就能把好的祝福送给大家。

这样想着，心渐渐平静下来，当写完“舞”这个字时，有一位先生轻声说：“这位姑娘的字写得不错，可这个‘舞’貌似写成了‘无'吧!”听了这话，我脸顿时烧了起来，心里有说不出的委屈，咬咬牙，重新写了副春联，鼓起勇气递给那位先生：“‘舞’是这样写吧，这副就送给您了。”他激动地捧着春联，说：“真的是送给我的吗?虽然我不怎么懂书法，但你写得真好，今年我要把它挂在门前，谢谢你，小姑娘。”“谢谢您的夸奖，希望我的春联能给您带来祝福与快乐。”我喜滋滋地说道。

旁边的人见了都围过来，叫我们也给他们写一副。我信心大增，提笔再次挥毫：“万象喜回春守信，司晨报午必三鸣。”这副春联一写完，又得到了不少人的称赞：“这副春联不错，不管是字还是寓意都非常好......”看他们一个个拿着春联，开心地散去，不知为什么，我都想放声歌唱了，或许这就是笔尖上的“祝福”给人带来的快乐吧!

不知不觉，两个小时一晃过去了，人们慢慢地散去，悠悠的老街上再次恢复了宁静，只有小河越流越欢快，似乎弹奏起了一首“新年祝福”。

笔尖上的“祝福”把美好的祝愿融入到墨汁里，默默给人们带来快乐，这种祝福能让自己与他人都能感到愉快。