自我意识的议论文素材

相信大家都不可避免地会接触到作文吧，特别是占有重要地位的议论文，议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，表达自己的观点和主张的文章体裁。那么大家知道优秀的议论文是怎么写的吗？下面是我精心整理的切勿急于求成议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我这人始终坚持真理，驱除邪恶，我懂得，有了真理我才能有信心，有信心才能容辱负重。我懂得，能够容忍就可以等待，等待机会的来临，一切都能会变得吉祥如意的。有等待中我不怕艰难困苦，我在忍耐中从不向邪恶低头，我明白：只要战胜困难，打倒邪恶，我就离成功又前进了一步，也似乎看到了胜利在向我招手！

其实等待是一种智慧，等待也是一种积蓄，它更是一种信念。我在多年的等待中，感悟出了人间许多的真谛：人们之所以等待，是因为时机尚未成熟。

等待有时候真的是很痛苦，但我必须守好每一个命运的关口，耐心地等待下去，我绝对不允许自己停下脚步，举白旗投降，我才不愿意呢！不过，也有很多人等不急的，比如：沙发男，无聊的甚至是浮躁的频繁地换着频道，一闪一闪地变换交错地，一个字“晕”！还有一个更可笑的是：有一人曾经半夜起床看足球比赛，看来看去没有进一个球，他实在等不急了，因为他被尿快憋死了，嘿嘿！就在他嘘嘘的一刹那，进了一球，哈哈！那个悔啊，一夜没睡，等着看臭球，还真的争气进了一球，他没有赶上，最后是越想越气，这下好了，一夜都在后悔：为什么早不嘘晚不嘘这时候嘘呢？世上没有后悔药，有什么可悔的，失眠了吧？

我学会了在等待中成长，我可不是干坐着傻等噢！多年来，我在磨练中蓄势待发，最终的成绩也许会是直冲云霄的也说不定噢！

这些年来，真的也知道“在等待”，这三个字的确包含着许多的无奈和心酸，有种耗时耗力，有种度日如年的痛楚，但我始终提醒自己：切不可半途而废！我在等待中学会坚强。人生有顺境，自然也有逆境，人的一生谁也躲不过的。

“一万年太久，只争朝夕”，急于求成压力大让人心急。曾经，这句话激发了几代中国人的斗志和干劲，可随着时间推移，却变得有些曲解。如今的我们越来越着急、越来越怕“等”，甚至有评论说，中国人成了最不耐烦的地球人。

看电影要按“快进”，看网页狂点“刷新”，急于求成压力大让人心急。发微博要抢“沙发”；寄信，要快递送达；拍照，要立等可取；做事，最好是名利双收；创业，最好能一夜暴富；结婚，最好有现房现车；就连开车坐车，速度也越来越快……我们好像丧失了“慢”的能力，一旦没有达到，就会琢磨：为什么别人总是比我要快呢？不耐烦，成了一种社会普遍心态。是谁按下了我们的“快进键”？

从心理学的角度看来，首先，在经济高速发展的环境下，急于求成压力大让人心急人们特别关注物质，把物质丰富作为生活幸福的评判标准。这种引导使人变得冲动、情绪化。加上诸多媒体上成功人士住豪宅开名车的渲染，感觉人人都能功成名就，变得急于求成。其次，在巨大的生活和竞争压力的推动下，人们内心的安全感越来越少。我们害怕掉队、担心被淘汰，急于求成压力大让人心急。因此只能“快马加鞭”。另外，在彼此交流变少、人情味日益淡漠的今天，人们的自我意识日益强烈，谁都希望自己达到最好，很难“凑合”，因此，只有不断开发新鲜事物，才能刺激我们的需要。

事实上，跑得太快，虽然能享受冲刺的乐趣，却会忽略路边更美的风景，急于求成压力大让人心急。焦急的我们，不妨抽点时间，远离快餐店、方便食品，为自己和家人做一顿饭，慢火细熬的味道，也许更值得回味；把快节奏的摇滚关掉，听会儿慢歌和轻音乐，让舒缓的音乐帮助大脑安静下来，从而发现身边的美好；或者离开喧闹的城市，。急于求成压力大让人心急回到大自然中，感受静谧的神奇。是时候告诉自己，停下来，享受一会儿生命。

写作在历次考试中都占有很大的比例，因此，语文教师在作文辅导过程中都侧重于让学生的习作出彩、得高分。为了达到这个目的，他们想到的是作文形式的创新，紧接着，“题记式”、小标题式、日记体、独幕剧、对话体等新的作文形式接踵而至，甚至还出现了病例式、说明书式、试卷式等文章，可谓是五花八门，各显神通。一开始，这些文章也确实很受阅卷老师的青睐，频频得高分，作文形式的创新是写作教学中提高作文分数一个不错的捷径。

可形式就是形式，它永远代替不了丰富的内容和真挚的情感，我也慢慢意识到，这样进行写作训练其实是走了弯路。学生本来在小学时就没有得到过系统训练，对写作没有给予足够的重视，而一升入初中，才对写作有了新的认识。老师们如果一上来就要求他们的作文要有亮点：形式新颖，语言优美，思想深刻，虽不敢说是天方夜谭吧，起码大多数学生被搞得一头雾水，渐渐地也就对写作失去了兴趣。最终的结果就是：学生每次写作文都是跌跌撞撞，苦思冥想，榨干了所有的写作细胞，才勉强完成任务。有些同学的文章乍一看形式新、语言美。可一细看，思路混乱，内容空洞。文章好像写的是别人，跟自己无关，读者从文章中很难揣摩出作者的内心，更难被感染。

其实，学生写作不能急于求成，不要想着我一口就能吃个大胖子。那些得高分得满分的作文可不是一日之功。“欲速则不达”。一篇文章不管它采用多新颖的形式，不管它有多美妙的语言，都要有厚实的内容为载体。但是文章的素材、词语的积累可不是一朝一夕就能得来的。它需要学生们多读书、多积累、多体验，一步步达成的。因此，我希望学生们一定不要心急，先打好基础，通过读书先让自己充实起来，然后多用心去观察周围的人、事、物，形成自己独特的感受。只有这样才能写出更多更好的作品。在选择写什么文体的文章时，学生们总喜欢那些语言优美的散文，认为只有这样的文章才是好文章。其实不然，我们课本上有那么多好的范文都是一些语言朴实的记叙文体，比如：鲁迅的《阿长与〈山海经〉》、朱自清的《背影》（叙事散文）、张洁的《挖荠菜》等等，这些文章并没有用华丽的'语言来修饰，而是靠朴实的话语和真挚的情感取胜。我们也看过许多好的阅读文，比如：马丽的《这样的父亲》、郑晓玲的《兄弟》、周海亮的《春光美》、常跃强的《淡淡的深情》……都是靠温暖而动人的情感打动读者。希望同学们不要那么浮躁，静下心来好好回忆一下自己所走过的路、所交往的人，有没有可以拨动读者心弦的，然后再加上自己的情感与看法形成文字，这样并不失为一篇好文章。如果学生能在写作兴趣的驱使下去刻意发现这个世界的种种美，那么在不久的将来，学生们就会把这种刻意变为一种习惯，习惯于用积极乐观的态度面对这个大千世界，也只有这样，他们才会逐步变得更加坚强乐观，有涵养、有品味、有生活激情，就不仅仅是写好一篇文章了。

学生写作需要过程，那么我们老师进行写作训练也应遵循这一规则。

作文训练就好像一个孩子学说话，是一个循序渐进的过程。《课标》明确规定：1-2年级学生主要任务是写话，3-4年级学生能进行简单的片断练习，5-6年级学生开始限时写作，7-8年级学生写作要求有真情实感，力求表达自己对大自然、社会、人生的感受、体验和思考。各个学段相互联系，螺旋上升，最终全面达成总目标。作为教师一定要遵循这一规律，把作文训练化整为零，采用台阶式的训练方法。就拿初中生来说，可把作文训练大致分为三大阶段：初一阶段让学生能用正确的文字、流畅的语言、清晰的思路来表达明确的中心；初二阶段进一步要求学生文章的语言意境化，描写细腻化；初三阶段就可以给学生提高一点的要求，比如：可以根据自己的文章实际采用新颖的表现形式；让学生在叙述、描写的基础上多一些议论，敢于发表自己独特的看法，使文章内容更深刻，更有欣赏价值。总之一句话：一篇好文章，应该是先有内容，再有形式，两者巧妙结合。而现在有许多老师为了能在短时间内“提高”学生们的写作水平，让学生去背一些语言美、结构美的范文，让学生去模仿这些文章的写法，让学生把这些文章中的语言运用到自己的作品中。我们的头脑真该清醒清醒：那些范文的作者写出那样的好文章，背后下了多大的功夫。他们难道仅仅是语言美、结构美吗？他们的文章之所以获得高分仅仅是因为这吗？同学们能模仿得了人家的形式，能模仿得了人家实质性东西吗？我看只能是东施效颦罢了。其实这几年，在中考阅卷过程中，对作文的评定标准已经有所改变，不再是只看学生作文的形式，而是以文章的内容为主，因此，我希望老师也能改变一下训练方法，不要把学生的宝贵时间都浪费在背诵上。那样下来，学生永远学不会写作。

另外，我还想说一点就是，学生的作品不论好坏，我们老师都不要急着去改，先让学生自己说说他写这篇文章时如何确定中心，如何选择、安排写作素材，如何构思，其实学生在自评的时候就能暴露出种种问题。他自己感觉出来的问题，他在以后的写作中就能注意得到。如果是老师提出来的，学生的印象就不会很深刻，而且有时老师说的并不一定都是对的，学生有学生的思路，我们不要强加给他们一些他们不愿接受或不习惯接受的东西。老师只要在关键的地方稍作点拨就行了。如果学生的作品无法改，要改就该改头换面了，那我们就不要改了，因为不是每个人每篇文章都能写好的。因为只有这样训练下去，学生的作品才能不拘一格，大放个性光彩。

《论语》里有这么一段话，说的是孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教为政之道，孔子对他说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”孔子的意思是说，做事不可一味图快，不要只见眼前小利。如果只求快速，结果反而会达不到目的;而如果只图小利，就办不成大事。

孔子虽然谈的是为政之道，但上述言论在今天依然是行之有效的真知灼见。做事不能只图快不求好，急于求成反而干不好事情，投资理财讲究的也是这个理。比如投资基金指望一夜暴富天天猛涨，就是典型的“欲速则不达”。因为看中某只基金短期业绩出众就借钱重仓买入想搏大利，结果遇上大跌损失惨重，不就是见小利则大事不成吗?

基金的确能给投资者带来不错的回报，但那需要相当长时间的耐心等待和坚定持有，一夜暴富的基金美梦只存在于幻想而非现实。前一段时间，美国晨星评出了美国最牛基金经理。只要仔细看看这些美国基金的收益，就会明白欲速则不达绝非虚言。最牛债券基金经理比尔格罗斯(Bill Gross)管理的基金10年年化回报是，最牛股票基金经理布鲁斯博考维茨(Bruce Berkowitz)管理基金过去10年年化回报是，还有一位管理美国QDII基金的经理大卫赫洛(David Herro)，他的两只国际股票基金10年年化回报分别是和。1年、、和，单看都不是什么很了不得的惊人收益率，但10年持续累积却能创造出极为可观的投资财富，而这其中还经历了2000年的科技股大泡沫和2008年的全球金融危机。如果当初贪图快速暴利对这些基金不屑一顾，那投资者无疑错过了真正能带来长期优秀回报的好基金。

无独有偶，理有必然。看看国内基金的表现是否也如此吧。近来某基金研究机构详细考查了国内基金从2007年～2009年底的收益及排名情况，这3年A股市场经历了一个较为完整的牛熊转换周期，很具有代表性。3年间既有单边上扬的大牛市，又有单边下跌的大熊市，还有反复上下的震荡市，波动相当剧烈。而数百只基金，能连续3年排在前1/2的长期优胜基金只有区区5只而已。其中的4只基金，在过去3年单看每年的业绩大多在前10～50徘徊，很少跻身前十，看上去似乎并没有什么特殊过人之处，可偏偏就是这几只没有耀眼佳绩的，反而成为了过去3年牛熊市的最后长跑赢家。

圣经上说，“日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦”。东西方的哲理智慧真是颇有相通之处。“欲速则不达，见小利则大事不成”。投资基金，既要端正心态不可奢望一夜暴富，更要忌讳只顾眼前小利而毁弃长期回报。放眼长期考量未来回报，精心挑选能在数年里持续表现出众的优质基金，让优质基金的稳健长跑为我们赢得可以耐心守候的理财馈赠。

培根在《论敏捷》中说，“过于求速是成事最大的危险之一”。不求速胜以求长期致胜，不贪小利以求长线大利，这才是我们应该秉持的基金投资之道。面对今年4月以来市场出现的下挫调整，每一个投资者都要学会戒除欲速心理和忘却小利诱惑，不惧下跌风险不拼抢短线反弹，以长线布局战略力求成就未来长期较好投资回报。

小时候，我总是想要像孙悟空一样，恨不得自己有十八般武艺。看见电视上肆意的舞者，我也想成为一颗耀眼的星星;听见吉他那柔美动听如溪流般的声音，就想用手拨动着琴弦。

可是同时做那么多事情，根本不可能。首先是时间不够，时间就是指尖的沙，容不得我挽留;其次是金钱不够，毕竟家里没有一座金山。不管我如何努力，都还是不能够把它们一起学好。

我把我的困惑告诉了爸爸，他并没有说什么，而是从厨房里拿来了一个瓶子，一个漏斗和一堆玉米，我很奇怪他为什么要拿那么多东西。

他先让我一颗一颗把玉米放进漏斗，我照做了，只见玉米一颗一颗地掉进了瓶子里，是那样的轻松和畅快，我仿佛看到那一颗颗玉米开心快活地从瓶口落下来，来到一方新的天地。他又让我将一把玉米放进漏斗，一把玉米，从那么小的一个瓶口里面放进去。一颗一颗又一颗的玉米，似乎在比赛似的一股脑儿地往瓶口挤，他们将瓶口给堵塞了，没有一颗玉米从瓶口里露出来，都卡在那口子里。这时爸爸说话了：“你看到了吗?”要是你把玉米一颗颗放入瓶里，就会顺利地掉进瓶里。而要是将一把玉米放入，就会将口子堵住。要是玉米不能掉进瓶内，这就好比你，如果你是一样一样慢慢地去学，坚持你总会成功，但是如果你急于求成，那么你最后会什么都得不到。”

父亲的一番话让我懂得了不少，从此以后我就一门心思放在吉他上，终于学到了不少好东西。这件事给了我一个启示，做事情不能急于求成，一定要慢慢来，最后才可以成功。

古人云:“一屋不扫，何以扫天下?”而一位已故的英国主教却反其道而行之——年少时梦想改变世界，青年时发觉自己无力改变世界决定改变自己的国家，中年时无奈地想改变最亲密的家人。然而，他终究还是失败了。万幸的是，当这位主教垂垂老矣时，他终究明白：“我应该先改变自己。”

我想，很多人的生活历程都与这位主教相似：目标由大到小，信心由大到小，一生一事无成。这很可悲，因为一个人如果没有切实的理想，他就无法实现自己的理想，也就失去了肯定自己的机会，便会逐渐失去信心，渐渐绝望。是什么绝望?是当一个人知道自己有机会时却放弃了他的机会。因此，一个人应当先确定一个“跳一跳，够得着”的目标，实现这个目标后，再向下一个更高的目标攀登。这好比练长跑，即使你一天跑下两万五千里也不可能在一天内就把速度提升一倍，只有每天练，每天多跑一天，在一两个月后才能有成效。俗话说的好，“一口吃不成个胖子”嘛!

孟子说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”荀子曰：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折。”张孝祥云：“立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。”先哲们这些话语也生动地向我们揭示了“只有先树立一个便于实现的目标，再为之不懈奋斗，才能最终达到成功”的道理。我又想到了汉景帝，他急于削弱藩王势力，酿成“七国之乱”;而汉武帝则通过“推恩令”一步步削弱藩王的权势，终于解决了王国问题，巩固了封建专制主义中央集权。还有撒切尔夫人，当她还是个小姑娘时，她父亲没告诉过她“你将来一定要改变这个国家或世界”之类的话，只是告诫她“事事争第一”。小撒切尔做到了“事事争第一”，日后她也做到了让她所治理的国家在世界格局中占据制高点。

扫一屋，扫天下!

先有个小小的梦想，不代表胸无大志;先把自己管好，才有底气管别人。有时候人生的目标就像驿站，人生的旅程中不能只有一个遥远的驿站，如果真是这样，恐怕还没到达，人就早已经失去信心了;而如果途中有着一个个的驿站，让我们可以在劳累时偶尔坐下来休息一下，品杯清茶，再轻装上路，奔向下一个人生的目标，你的人生旅程一定会走得更快更稳，又何乐而不为呢?让我们脚踏实地地为我们“扫天下”的理想奋斗吧

渴望成功的心态谁都能理解，但是你要明白，成就一般事业并不容易，所谓心急吃不了热豆腐，不要一开始就盯着成功不放，要学会潜心修炼？练好武功再出山。做事若急于求成，就会像饥饿的人乍看到食物，狼吞虎咽地吞食，反而会引起消化不良。

任何一种本领的获得都要经由艰苦的磨练。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。任何急功近利的做法都是愚蠢的，那只飞不起来的飞蛾的经历就证明了这一切。欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做任何事情都要脚踏实地，一步一个脚印才能逐步走向成功，一口是永远吃不成一个胖子的，急于求成的结果，只能适得其反，结果只能功亏一篑，落得一个拔苗助长的笑话。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，正是这个过程将你锻炼得无比强并成熟起来。宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧—朱熹的十六字真言可谓对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释。

一位少年，他一心想早日成名，于是拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成，师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”

少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？师傅之所以说少年要修炼“七十年”，这是因为少年的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态，这样势必不会成功。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。

古时候，有一个年轻人决定外出寻宝，在经历了千辛万苦后，他终于在热带雨林中找到了两棵稀有的树木。这种树木的树心散发着浓郁的香味，把它放入水中不浮反沉。这个年轻人非常兴奋，就拖着这两棵树到集市上去卖。然而，整整一个上午过去了，年轻人的这两棵树却无人问津。这时他看到旁边卖炭的人生意很好，就把自己的树也烧成了木炭。结果这个年轻人很快就将木炭卖光了。他揣着钱袋，回家高兴地把此事告诉了他的父亲。

当父亲听说情况后却连声惋惜，他为自己的孩子感到十分遗憾：“孩子，你所找到的正是世上最珍贵的沉香树啊，从它上面切一小块磨成碎末，价钱也顶过你卖一年的木炭。”年轻人听后虽然十分后悔，却是追悔莫及，只恨自己有眼无珠，白白糟蹋了珍贵的宝物。

在现实生活中，这种急功近利的人也大有人在，他们来也匆匆，去也匆匆，以至于在他们的人生履历上除了一个逗号，就是句号了。可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？

贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？

越王勾践为了灭吴受了多少年的凌辱，尝了多少年的苦胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。

美国第31任总统胡佛的六岁那年父亲去世，不久母亲也相继过世。辗转于亲戚之中的胡佛，因为坎坷的童年经历，过早地成熟并学会了自立，白天在伯父开办的俄勒冈土地公司里当办公室杂役，记账、打字，晚上读商业夜校。从斯坦福大学毕业后，他当过薪水低廉的矿工，通过逐渐积累的经验和学识，他又成为了工程师、管理人员……这些经历使他丰富了视野，练就了精明圆滑的处事方法，以及敏锐的洞察力，并为他日后竞选总统奠定下了深厚的基础。

真正成大事者要有一份定力，遇事要能临危不乱、镇定自如，这也是一种智慧的胸襟。孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。”人做事的时候眼光要远一点，不仅要看到近期的得失，还要看到长远的影响。目光太短浅，有时是要命的缺点。只有凡事不急于求成，才能真正有所成就。

“别着急，慢慢来。”这看似是句平凡的话语，但其中却给予了我无限的鼓励。

“大壮！九十八分……”伴随着上课的铃声，我们走进了教室。这节课要发上周考试的成绩了，看着别的同学考的满意的成绩，我的心里顿时有了底。

“王警翊，九十四分！”老师大声地念到。

呀，还不错！我飞快地跑上讲台，领取了我九十四分的试卷。

放学了，我开心地回到了家，刚把书包放到床上，就听厨房里传来了声音：“这次考得怎么样啊？”这无疑是妈妈的声音。

“九十四分！”我骄傲地说。

“这六分是怎么扣的呀？”妈妈问我。

妈妈的语气并不严厉，可却瞬间击垮了我的自信心，没有回答妈妈的问题，只是默默地回到了自己的房间里。

吃完晚饭，妈妈说：“来，我们一起订正一下错题。”

虽有些不情愿，可我还是拿出了试卷。六分并不多，但是错的题却真的不简单。我开始解题，用了二十分钟的时间，三种解题的方式，结果都还是错的。我本以为妈妈会将我一顿臭骂，可妈妈看到这情况后，只说了一句：“别着急，慢慢来。”

这看似一句平凡的话语中，却有着无限的鼓励。本已被错题“折磨”到精疲力尽的我，如同打了鸡血似的，又“战斗”起来了。这次，我竟然只用了五分钟，就把正确答案解出来了。

“为什么会错呢?”妈妈一边拖地一边问我。

这次，我不再害怕，精神地说：“因为……嘿嘿……因为当时你没有说那句鼓励我的话。”

妈妈停下了手中的动作，不解地问：“哪一句?”

“就是那句呀……”我卖了个关子，“就是我一直解不出来后你说的话呀。”

妈妈恍然大悟：“是那句‘别着急，慢慢来’吗?”

“是的!你可不知道，这句话可是给了我无限鼓励的。妈妈，我很喜欢这句话，我现在跟打了鸡血似的，可在状态了!”

妈妈笑笑：“是呀，没想到一句普普通通的话竟然能让你做对题。”

我很开心，不仅因为我做对了题，还因为我收获了那句“别着急，慢慢来”。

别着急，慢慢来!或许，真的就和我一样，有了意想不到的收获呢!

爱国

1.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武。

2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥。

集体

人生

道德

知其不可而为之者，孔子也。

也许，他也可以选择“有道则现，无道则隐”，同那些隐士智者一般，不再为一个从政者，不再为国为民忧心劳累，但他却没有退隐，在繁杂的浊世中求仕，他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。

周游列国，宣传政治主张，几度死里逃生，多少次遭到世人的讥讽，他内心的苦楚有谁堪知？只有他自己明白，为了一个虚幻般的信念，他可以终日奔波劳累，不知疲倦。面对世人隐士的不理解，孔子感到悲凉，却未曾动摇。也正是孔子的坚韧不拔，才使得后人对他的敬畏倍深。

“采菊东篱下，悠然见南山”，那是陶渊明隐居后如痴如醉的生活，雅然闲适，抛去尘世的忧虑与琐碎，过着神仙般的田园生活。

孔子也能这样，但他却不曾动摇信念选择退隐。孔子也能如此观山水，品日落，享受没有烦恼的生活，但他的内心却使他不得离弃天下，离弃百姓，离弃礼乐升平的理想。

隐士智者，固然洒脱，但那只是在逃避现实罢了。在那动乱的时刻，奔波呼吁着礼乐主张，除了孔子，谁还能如此“固执”？

知其不可而为之，是一种执着，一份信念。

在中国的历史上，这样的事例未尝没有。

当红军面对着重重险阻爬雪山，过草地时，他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。

当面对凶恶的敌人，邱少云不惜牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体；董存瑞不惜用手顶着炸药包炸毁敌人的暗堡；黄继光不惜用自己的身体堵住敌人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。

当面对经济落后的国情，邓小平毅然决定带领全国人民共同致富，实行改革开放。

他们都是知其不可而为之，他们用信念赢得了成功。

世人，该借着前人留下的精神不屈不挠地向前。知其不可而为之，用执着打通通向成功的道路。

悟“己欲立而立人” 在电视剧中，一些坏人得志总免不了干一些让我们咬牙切齿的损仁理的事，这些事肯定是经过虚构和夸张的，离我们似乎好远好远，我们在电视机前数落他们同时，何尝不将目光对准我们自己呢? 我不得不承认我曾将街边的硬币无声得塞进我的口袋，然后嘴里哼着“我在马路边...”，再踏进充满乐趣的校边小商店。在那时，我可从没想过有谁在店门口徘徊，有谁得到了失落的眼神。 利益总是将我无形推向了“小人”的一边，推向了损己害人。我想着小人的狰狞的面容，我要逃避，我不接受，我想孔子口中的“君子”才更充满阳光，充满花朵。 孔子说过：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓人之方也已。” 意思大概是能够用自己的力量去填充别人的不足，能够与别人携手共进，那样会更有动力，不会显得一个人的力量像在空中的落叶随风摇曳，无奈。 但后来，我知道错了。 就在前年，我外公因病住院，在弥漫着药水味的房间中躺了好久好久，在那时，死亡从来没有出现过，不知他会来的这么突然，都把我撞蒙了，我真后悔没有和外公相处的更多，没有细心地听外公讲的故事，我很遗憾自己还是“手无缚鸡之力”的学生，而不是医生，或许，我能够延续外公那悄然而逝的生命。 走在路上，冷空气中，灰黄的路灯下，沿街的乞丐，坐在自己的自制小凳上，或许还不能称之为坐，因为他根本没有脚！老天给了他一个多么悲哀的命运啊！但我看着在我脚下的“吱呀”的自行车，叹出一口雾气，一口无奈，要是我是富人该多好啊！我会给他们盖一座大房子，里面可以住好几个人，孤寡老人，残疾的人，无基本生活保障的，凡愿意住进来的，我的房子的大门永远为他们敞开。 但这座房子只能在遥远的天边，我还是个扎着马尾辫的小丫头。 无奈，总是无奈。 所以，我不得不努力，努力学习，努力生活，能够用尽量短的时间让肌肉健达，让羽翼丰满，能够成在更多无法享受阳光的人上天翱翔。 "己欲立而立人，己欲达而达人"，孔子的一句话，将我拽出了歧路，利益永远也不会放出像仁爱那样绚丽斑斓的色彩，有的只是耀眼的金灿灿。 还有，小恩小惠永远也解决不了长期的痛苦，要用自己渐行渐强的力量，就像光源一样，一个点，就能照亮整片大地。

浅谈自信和自负 人做什么事情,自信都是成功的保证。但是过分的自信可能就会表现为自负。 “有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。” 小泽征尔是世界著名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说："不！一定是乐谱错了！"话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。 原来，这是评委们精心设计的"圈套"，以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士"否定"的情况下，能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误，但终因随声附和权威们的意见而被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。 自信亦称自信心，是一个人相信自己的能力的心理状态，即相信自己有能力实现自己既定目标的心理倾向。自信是建立在对自己正确认知基础上的、对自己实力的正确估计和积极肯定，是自我意识的重要成分，是心理健康的一种表现，是学习、事业成功的有利心理条件。马克思说得好：“自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒汁。”我也经常给朋友灌输一种自恋思想：如果你不首先喜欢自己，那你有什么理由也让别人喜欢你！ 翻开《辞海》，自负的条目下是简单明了的四个字：自恃，自许。自负，就是过于自信，且看不起其他人，也听不进其他人的意见。 汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。 有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。 有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？” 这是小学生听完了都哈哈大笑的成语故事，然而现在竟还有很多成年人沉浸于夜郎自大……哀其不争，怒其自负！自负的人常挟几分高傲，所以治国平天下可能表现得气势辉宏，却始终难成霸业。秦末农民起义军领袖项羽，自封为西楚霸王，未坐定江山便大封诸候颇有秦始皇“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的气概，忽视汉王刘邦的力量，终为其击败，最后从垓下突围到乌江，自刎江边。 法兰西第一帝国的缔造者，拿破仑·波拿巴；据说他在一次过阿尔卑斯山时说“我比阿尔卑斯山还要高”傲气十足何等英伟！的确，他帅兵一度降服大半个欧洲，使法国资本主义得到充分的发展，但他的自负使之对外侵略扩张的欲望日益强烈，终于发动了以争霸，掠夺和奴役别国为目的的侵略战争，正是这份自负使他有了最后滑铁卢战役的失败，被流放而死在了圣赫勒拿岛。自负，是走向失败的催化剂，全然没有使自己得以继续生存或生存得更好的作用，是属于人自身的一种缺陷！自负实质是无知的表现，俗话说：“自知者明”，“人贵有自知之明”。 抛开自卑，怀抱自信，适度自负。在适当的范围内，自负可以激发我们的斗志，树立必胜的信心，坚定战胜困难的信念，使我们能勇往直前。但是，自负又必须建立在客观现实的基础上，脱离实际的自负会影响心理健康。希望所有朋友都能乐观、理智、宽容的去对待生活的一切！

一位年迈的北美切基罗人教导孙子们人生真谛。 他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的－－它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠。另外一只狼是善的－－它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦虚、仁慈、宽容、友善、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的心灵深处，所有人的内心深处。” 听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。 过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪只狼能获胜呢？” 饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。” 漫谈“善与恶” □吴珍水 量变引起质变，这是唯物主义辩证关系。一个人品质的形成，在一定程度上是由这个人的行为决定的。如果一个人不断“行善”———做好事，随着量的积累，必然“成仁”——成为一个好人，最终受人敬重，得到好的结果；如果一个人不断“作恶”———干坏事，随着量的积聚，必然“灭身”——成为一个坏人，甚至落得身败名裂。 要做一个对社会有益的人，总是从一点一滴做起，从一件一件的小事做起。我们做了一件小小的好事，虽然不会马上让我们成为一个道德高尚、有所贡献的人，但只要我们坚持下去，不断地做好事，随着时间的推移，日积月累，最终会成为一个人品高尚的人。作为我国现代万民楷模的雷锋同志，他的一生中，就是从点滴做起，从小事做起，并不是靠干“一件半件”惊天动地的“大事”而成就的。 然而，有的人认为，干了“一件半件”小小的坏事不要紧，影响不了自己的品质。这是不懂得事物由量变引起质变的道理。因为任何一个品质低下，干尽坏事的人，并不是与生俱来就是坏人，而是他没有注意品德修养，放纵自己，从一件一件小小的坏事干起，最后坏事干得多了，就发生了质的变化——成为一个被人唾弃的坏人。在现实生活中，一名领导干部也好，一名执法人员也好，只要做事清廉、公正，就能成为一名好干部。反之，每事必捞、每案必捞，甚至作恶多端，最终会成为人民的罪人。 所以，古之孔圣人说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这古训在今天仍有积极借鉴意义。不久前，中央发出有关加强未成年人思想道德建设的通知，要求各级各部门针对未成年人身心成长的特点，坚持以人为本，教育和引导未成年人树立正确的世界观、人生观、价值观，养成高尚的思想品德和良好的道德情操，努力把青少年培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。这是具有十分重要意义的任务，我们务必要把这项任务的各项工作落到实处，多做“积善成仁”的事，引导青少年健康成长。 善与恶 作者：醉花人 有两个人，都得了一种被称为“不死的癌症”的慢性疾病。每时每刻都受着“生不如死”的折磨。一天，两个人遇到一起，谈起共同的感受，产生了强烈的共鸣。两人相见恨晚，便坐下喝起酒来。酒逢知己千杯少，两个人都喝醉了。 甲问乙：“如果上帝能让我们每人实现一个愿望，你会许一个什么愿？”乙打着酒嗝说：“我会祈祷上帝公平一些，让世间所有人都尝尝我们所受的痛苦！老兄，你会许个什么愿啊？”甲抑制着眼泪说：“我会祈祷上帝赐我医术或药方，能为世间所有人解除疾病的困扰，让大家都快乐地活着。” 后来，两个人依旧长期经受着疾病的折磨。但却因对人生态度的截然不同，有着不同的人生轨迹。甲随时随地地关注并查阅相关方面的资料，用自己的身体去试药，逐渐地摸到了这种病的规律和性质，形成了一套针对这种病的用药和身体保养的综合治疗办法，治愈了自己的病，征服了这种“不死的癌症”。后来，又用这种治疗办法，让成千上万名患者解除了疾病的折磨。而乙却因为对人生的失望和仇视，染上了酒瘾。疾病加酒精，使他的身体快速衰老。等到甲的治疗办法面世时，他已经病入膏肓，最后不治而亡。 其实，善与恶，更多的影响的是自己的人生。 [佳作示例] 镜子内外的善与恶 作者：陈蓉 引子 茫茫森林里、茫茫人群中发生着许许多多美妙崎岖的事，我发现了世界上每一事物都有它优与劣的一面，就像镜子里的自己一样有好与坏的一面。不，我想我发现了美妙中最特别的事——本性的善恶。 一、 Animals的本性 今天，太阳的阴脸拉了下来。瞧，蒙蒙细雨下了起来。我独自站在屋前的花园中，望着屋子里，雨点顺着雨伞落在地上，开出了一朵朵美丽的晶莹的小水花，雨点打在玻璃上“噼啪”响，流下了一条条疤痕。 这也正打断了屋子里的宁静。屋里洁白的墙上，有一只小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是尽力达到最快的速度，但在它看来，那依然是微不足道的。它本能地将它弄到地上，踩死了——没费一点儿力气。之后，它却丝毫没有感到快意，反倒觉得有种莫名的负罪感。虽然那生命小的不足挂齿，虽然它的死，一点儿也不会影响整个蜘蛛家庭的兴衰，但我似乎能够感觉到它的呼吸、它的心跳，更能感觉到它在死亡那一瞬间的无比恐惧。生命对于人是宝贵的，对于动物也是同样宝贵，想到这，我默然了…… 身旁，雨还在淅淅沥沥地下个不停，雨点仍然打在窗户上，我觉得这敲打声好神奇，似乎是那首“一帘幽梦”的词曲。 动物们虽然没有喜怒哀乐的丰富表情，却有最原始的情感判断，懂得善与恶。 二、 Person的本性 昨晚，我的梦中萌生了一股“绿”，它是和平鸽衔来的橄榄枝，使人清朗和安定。人类天生不喜欢灾难。战争，这个恐怖与灾难的代名词，这个让人提起就不寒而栗的恶魔，它的恶行不胜枚举。看看战火不断的非洲，人们流离失所，鲜血逼染街巷，空气中弥漫着硝烟与血腥。城市的废墟上日夜回荡的痛哭声，人们的眼睛里已不再闪烁着发自他们骨子里的那一股灵气。“绿”去以自己独有的魔力，洗涤着战争的灵魂，在每个人的心里萌生出和平的幼苗，让天空重现蔚蓝，让花朵再次争香开放。它以独有的魅力吸引着我， 绕在我的梦中，“和平”、“安定”的字眼，铭记于我心。 尾声 生活是美好的，在美好的生活中，那些称不上好也称不上坏的人，现实地存在与我们身边。（指导教师：刘艳丽） [智慧故事] （一）善与恶 有一个弟子问峻极禅师：“怎样是修习善行的人?” 峻极禅师回答：“披枷带锁。” “怎样是为非作恶的人?” “修禅入定。” “我初学禅机，请老师直截指示。” 禅师说：“你问我恶人，恶人不从善；你问我善人，善人不从恶。”弟子默然。 禅师问：“领会吗?” “不领会。” 禅师又说：“恶人没有善念，善人没有恶心。如以说善恶如同浮云，都无生无灭。” 弟子立即大悟。 后破灶堕禅师知道了这番话，就说：“此人把事物本性为无生无灭的道理领悟透彻了。” （二）善 与 恶 力量弱小的善，被恶赶走到了天上。善于是问宙斯，怎样才能回到人间去。宙斯告诉他，大家不要一起去，一个一个的去访问人间吧。恶与人很相近，所以接连不断地去找他们。善因为从天上下来，所以就来得很慢很慢。 这就是说，人很不容易遇到善，却每日为恶所伤害。 （三）善与恶 文 / 曲槐 闲来无事，与友人聊。聊着聊着，就聊到“善”与“恶”的话题上来了。友人问我，何谓善？何谓恶？我一时无言以对，不知如何作答。后来，想起了佛教《禅宗语录》里的一例公案，就以此作答。 明朝有位高僧，谥号中峰国师。他禅定力深，智慧超卓，博通古今，辩才无碍。一日，有几位儒生特意上山拜访，作难国师。 儒生难曰：“观世间行善积德之人，子孙不兴；作恶造罪之人，反而家门隆盛。按此，佛所说的因果道理便无法实证。请问国师作何解说？” 国师答曰：“世俗之人，情见未曾洗涤，以致有认善为恶，认恶为善的过咎来。不但不责怪自己是非颠倒，反而却埋怨因果报应无稽。” 几位儒生不解地又问道：“善恶迥异，怎么会看成是相反的呢？” 于是，中峰国师便让他们各自谈谈自己的观点、看法。或说“打人骂人是恶”；或人说“敬人利人是善”……众说纷纭，意见不一，各执异端，孰是孰非？难以分辨！ 中峰国师却说：“未必如此”！ 意思是说，你们对善恶的认识还不够透彻，看到的只是表面现象，还未能认识到善恶的本来面目。所以，你们所说的不一定完全正确。 既如国师所说，那么善恶之别，又作何解说呢？ 中峰国师说：“善恶有真假之分；利人有公私之异。” 又说：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是恶。有益于人，即就是骂人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是恶。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假装行善是假。无所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？还须自己细心体察。” 中峰国师的一翻对话，说的几个儒生瞪目缩舌，无言以对，不欢而散，不辞而别。 友人听了这个故事后，却点头含笑，若有所悟，欢喜而去。 我想，凡是听了这个故事的人，应该有所启发，应该明白善恶的真假，公私的利害。在自己的日常生活行为中，应时时检点自己的起心动念，意念究竟是公是私？发心到底是真是假？行为真正是善是恶？常使自己心存善念，保持清醒的头脑，不做损公利私的坏事。争取做一个“存好心，说好话，行好事”的好公民。陶冶情操，净化心灵，完善人格，回归自性。 [创新作文] 善与恶 远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。一位老者用诺亚方舟搭救难民。善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。善便返回森林，找来恶随行。从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。 五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。这突袭而来的风暴便是恶。此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。 善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。 善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。 善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。 恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。 善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。 善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。为欺弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。 善乐于建设，恶却肆意破坏。善以付出为荣，恶靠索取生存。善保护弱小，恶恃强凌弱。善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。 不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。 善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。善在三天三夜后被天堂收留。上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外！ 善与恶的对话 文 / 夜.雪.独行 善：你走开，因为你的存在，世界才变成这样。 恶：哈哈哈哈，是吗？那我从何而来呢？你又从何而来？ 善：你来自地狱，而我来自天堂，是神让我来对抗你的。 恶：收起你的那一套吧，我来自于人的潜意识，是人类心灵的暗面，我的存在是人类本性的体现，而你只是我的衍生品，没有我就没有你。 善：一派胡言，人之初性本善，因为你，才让人类善良的内心积满了污诟，才让人类得不到神的宽恕和救赎。 恶：不要这么堂而皇之，如果你完全占据了人类的心灵，那我怎么会找到寄居之所？人是万物之首，有思想，取舍是经过思考的，如果没有邀请，我又怎能进入人的灵魂？ 善：那是因为你用物质和丰足和灵魂的放纵做为诱饵，你的邪恶往往是在很华丽的包装之下，人类在接受你的开始是因为你的华美，可在认清你的实质时已不能自拔了 恶：哈哈哈哈，我的引诱？如果心如止水，我的引诱能见效吗？如果不是内心有这份欲念，我能达到我的目地吗？修佛者也好修道者也好，其修行的实质是什么？是成为神，凌驾于万物之上，受人的顶礼膜拜。 善：你总是用反面去看世情，神是宽容的，是恩泽众生的，修行者在修心，心至则成神。如果众生皆修心，那就没有你的立足之地了。 恶：哦，是吗？你为什么用如果？那说明你无法去控制人类的思维，而这个如果里也表现出了你的悲哀和无奈！我以本质存在，有生灵就有我，而你是人类在无法抗拒我的时候才能想起来的，你不觉得你的存在很被动吗？ 善：你在诡辩，的确，我不能根除你在人类心灵里的影响，但我相信，总有一天，你会被人类摒弃的，人类在你的影响下做出的所有事情，会在某一时刻遭受到自已的谴责，那是因为我的存在。虽然你一开始占了上风，但最终人的善良将战胜你。 恶：哼哼哼哼!最终是怎样的你我并不知道，但现在我无往而不胜，而你只有在人类绝望的时候才能给你主宰其灵魂的权力，你知道因为什么吗？那是因为人类的自我意识，一切为已的思想做祟，而这正是我需要的温床。只要有利益这个词还存在，我就会存在，而你在利益面前永远是弱小的。 善：这正是我痛心的地方，也正是你跋扈的原因。但你的存在虽然强大，但我的存在也不会消没，我永远是你的劲敌，因为我你才不能为所欲为，因为我这个世界还有温暖和阳光，这是你不可否认也不可逃避的。 恶：是，你说的没错，你是我唯一的对抗者，也是我要控制人类灵魂时必须要打倒的，谁为主宰，谁胜谁败，最终会有个答案的。 神：善、恶二灵，匆论匆辨。善、恶本空，无根可寻。任何存在都有其意义，吾之存在亦如此。我们都是附属于人类存在的，人才是我们的主宰，善也好恶也罢，顺势而行吧我们不能左右世情……………. [名人名言] 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ——-[中国]孔子 我们之所以恨坏人，并不仅仅是因为他们损害了我们， 而是因为他们很坏。 ——[法国]卢梭 善良的人在世间为自己找到天堂；恶毒的人在世间领 受自己的地狱。 ——[德国]海涅 人皆可以为尧舜。 ——[中国]孟轲 善恶之间的斗争无止境，它们友配着一切。 善恶并无彼岸，唯有多寡。 ——[瑞士]希尔泰 人除了懂得从逻辑上分清善与恶之外，还要有善与恶的感觉，这是一种本性上的感觉，它已经成为个人的良心和个人的观点。 ——[苏]霍姆林斯基选集 人生有如一块用善与恶的丝线交织成的布；我们的善行必须受我们过失的鞭挞，我们的罪恶却又赖我们的善行把它掩盖。 ——莎士比亚