阜阳师范学院毕业论文多少字

我可以肯定的告诉你，我是淮南人，但是我是阜阳师范的学生，所以……我就不说太明白了。

在安徽省师范领域内排名前三名为芜湖师范大学阜阳师范学院淮南师范学院而且，我告诉你，淮南师范学院治安和管理相当混乱！

阜阳师范学院比淮南师范学院好。阜阳师范学院是1977年就开始招收本科学生，是安徽省老牌的师范类本科院校了，毕竟发展这么多年，底子还是很深厚的。

而淮南师范学院2000年才被教育部批准升级成本科院校。 这两个学校每年大部分招生名额都在安徽省内招生。

阜阳师范大学是安徽省属普通高等学校，入选第一批卓越农林人才教育培养计划改革试点项目、安徽省高校综合改革首批试点单位、安徽省第一批省级创业学院。

学校是在1956年阜阳高师速成班的基础上，历经阜阳中学教师进修学校、阜阳专区师范专科学校、安徽师范大学阜阳分校发展阶段；1978年12月经国务院批准建立阜阳师范学院，获学士学位授予权；2013年获硕士学位授予权；2019年6月，更名为阜阳师范大学。

1，有独立研究生招生点。而淮南师范学院相对办学历史没前者悠久，积淀也相对薄一些，目前无独立研究生招生点。

2，从城市发展来看，阜阳拥有千万人口之众，经济发展前景好些;立体交通网络发达，拥有全省第二大民用机场和在整个华东地区有影响力的铁路网。

而淮南市自从煤炭资源告急后，最大的发展依托就是靠离省城合肥距离近而可能享受的政策性支持。

3，就业上，阜阳师范学院的学生就业前景较好，毕竟阜阳人口太多，内部就把这些毕业生消化了。

扩展资料：

淮南师范学院学校下设淮南师范学院教育学院、淮南师范学院经济与管理学院、淮南师范学院电子工程学院、淮南师范学院文学与传播学院、淮南师范学院生物工程学院、淮南师范学院化学与材料工程学院。

淮南师范学院机械与电气工程学院、淮南师范学院金融与数学学院、淮南师范学院计算机学院、淮南师范学院外国语学院（大学外语教学部）。

淮南师范学院法学院、淮南师范学院马克思主义学院、淮南师范学院体育学院（公共体育教学部）、淮南师范学院美术与设计学院、淮南师范学院音乐学院（少儿舞蹈研究中心）等15个二级学院（部）。

参考资料来源：百度百科-淮南师范学院

参考资料来源：百度百科-阜阳师范大学

作者 流星白羽箭最近网络上出现一篇《旧时真本横空出世，红学大厦轰然坍塌》的文章，引起了很多的关注，也让所谓的《癸酉本石头记后28回》又“火”了一把。（其后又称《吴氏石头记增删试评本》，简称“吴氏石头记”、“癸酉本”或“吴祖本”、“吴本”等等，网友戏称为“鬼本”。既同出一源，为行文方便起见，本文一概统称其为《癸酉本》）。 《癸酉本后28回》自2008年由化名何莉莉和刘俊俊的两人在网络上陆续“发布”，他们声称这个“抄本”（注：其原话如此，“钞本”似更妥）属于《红楼梦》脂评本系列，一共有一百零八回回，其“母本”成书于农历癸酉年，即公元1753年，比红学界迄今发现的《红楼梦》最早钞本“甲戌本”的母本还要早一年！故命名“癸酉本”，且该书的作者是吴梅村而非曹雪芹！事关《红楼梦》一书的任何线索、物品、资料，社会公众和红迷们都会给予极大地关注，甚至恨不得将其拿到放大镜下看个纤毫毕现，何况是这种石破天惊的“新发现”《红楼梦》古钞本呢？尤其涉及到《红楼梦》的作者不是曹雪芹和《红楼梦》全本是一百零八回这样的观点，这是足以让整个红学界各种观点都要被颠覆的大事情！那么，让有关专家鉴定一下钞本实物的具体年代和其中内容，实属必要。可惜，《癸酉本》的后28回内容在网络发布迄今已逾十年，从不曾露出真容，不要说钞本实物了，就连一张钞本的实物照片或者影印件都没有。除了几张非常模糊的所谓民国“过录本”照片外，一直只有网络版文字，难免不叫人心存疑窦。但这一点却不妨碍《癸酉本》的整理者对发布的内容每年来个推陈出新，其陆续出了多个修订的网络版“癸酉本周年纪念版”，至2011年《癸酉本》发布所谓的“三周年纪念版”网络版时，内容已经改动到了“凡第六版”（原文语）。在2014年3月其推出“六周年纪念版”的同时，通过九州出版社出版了《癸酉本石头记后28回》的纸质书籍，在封面注明作者是佚名，与曹雪芹并无关系。 而另一《癸酉本》拥趸王晓丰2013年2月在网上发布《癸酉本石头记后28回点评本》时，认为《癸酉本》的作者是吴梅村和严绳孙，且提出这个“癸酉年”非甲戌抄本之前的“癸酉年”，而是提前整整一个甲子，变成康熙年间的“癸酉年”，即公元1693年。同样由王晓丰整理、线装书局2015年出版的《吴氏石头记增删试评本》，作者却注为曹雪芹。同一人相差两年，观点变化如此之大，奇哉怪哉？同源出的两本书，《红楼梦》作者如此变化，奇哉怪哉？这些改动有无依据？是不是轻率了？ 由《癸酉本》派生的所谓《吴氏石头记》，因其植入性广告的做法植入了作者非曹雪芹这个概念，而且混淆了其不能自圆其说的1753年的“癸酉年”，2015年以后通过线装书局出版了《吴氏石头记增删试评本》一书。经过有心人推波助澜，通过公众号等广泛传播，最近风头很劲。内中曾有人下了大力气研究明清史，梳理明末清初的各种史料、笔记、野史，把明末清初前后一百年间稍有名气的文人来了个大排查，并据此排列出一个令人咋舌的“吴梅村+N”的所谓康熙年间《红楼梦》文人创作集团。为了验证其观点无比正确，不但在所谓《癸酉本》后28回情节里“再创作”（翻新），还对脂评本的前80回文本根据需要进行“加工”，（篡改文本，然后引申拓展转为自己观点的有利支撑）。前80回文本和脂批，凡与此派观点不和的，一律改之删之，改不了的也会假托畸笏叟等人口气假模假样地诌几句批语。由此，新版的所谓的《吴氏石头记增删试评本后28回》新鲜出笼了，估计前八十回的《吴氏石头记增删试评本（前80回）》的影印件正在炮制中，可能还要很久“面世”，让我们拭目以待。而原件那是万万不敢炮制的，一来当时年代的纸张墨色的作伪技术还不达标，容易被高科技识破。二来会写漂亮的蝇头小楷又能俯身屈就《癸酉本》炮制这么大工作量的人才实在太少，所以只能在影印件大做特做文章了。 可是一个“试评”就露了怯，你“评”就“评”呗，那也不叫“试评”，就叫作“评点”，第二次再“评点”就是“重评”，“再评”等等。“试评”算什么，这不是不打自招么，说明“重评”本明显在先，好，我做一个“评点”加塞进去，又不太自信，就改了个模棱两可的名字，叫做“试评”，“试评”什么呀？难道一开始就知道或者计划要“评点”几次么？ 笔者之所以不厌其烦的提这些所谓的《癸酉本》不同之处，就是想说明，这些所谓的《癸酉本》不仅称呼不尽相同，标注的作者也不同，而且其声称的作品年代竟相差一个甲子之多。笔者不禁想要问问《癸酉本》的拥趸们，假设真的有这么个“版本”的话，既然所谓的钞本实物还不曾公诸于世，就贸然出版相关的不同内容的纸质书籍，从学术角度看，是否合适呢？ 从《癸酉本》发布的先后时间这个纵向轴来看，其所谓的各本“周年纪念版”的文字改动相差很大。比如《癸酉本》“第九十回”的后半段，“三周年纪念版”比“一周年纪念版”增加了很多情节，本回文字增幅达11%以上（文字竟增加957字之多）。可以说，各本是越改越流畅，而且前本一些常识性的失误和错别字都没有了。 为何《癸酉本》各人前后“发布”的内容和情节相差这么大？同一个人“发布”的内容的也相差这么大？《癸酉本》的拥趸们，请问这到底是在“发布”呢还是在“创作”呢？ 另外，《癸酉本》除了不断翻新变化、炒作其内容外，文本各方面也饱受垢病，与前八十回《红楼梦》的凝练的语言风格相比，《癸酉本》有着截然不同的现代化文风。试举一例请诸君一看，如《癸酉本》第八十三回文：王夫人躺了两三天，省了人事，也不叫嚷了，只是身上依旧发热。贾政在外头请来一个名医，开了方子给王夫人抓药疗治。王夫人不但没有好转，反加重了，那名医也钱卷铺盖跑了，不久王夫人便命绝气休了。贾府深知全是名医所误，百般寻他不着，恨的叫骂不止，然又有何益？王夫人膏肓之际含泪拉着宝玉的手不肯放松，道：“我的儿，为娘此去没有其他可挂虑的，只是牵念着我儿未能功成名就，又怕日后荒废了学业，再没人管你，可叫我怎么放心。又怕那促狭鬼嫉恨你，得空便拧一下，掐一下，也没有人护着你了，为娘怎不心痛？”分析如下： 一、这里出现了一个清宫戏常见的称谓：“为娘”，经检索《癸酉本后28回》，王夫人和李纨等人频频自称“为娘”，一共有10处，令人反胃。而检索前八十回所有的钞本《红楼梦》和程高系列印刷本的《红楼梦》，则是一个“为娘”都没有。 二、上述引文中还有个词语“卷铺盖”，这个词也出现的很晚，经检索最早见于清末李宝嘉所著《官场现形记》第五回：“叫他去开销蒋福，立时三刻要他卷铺盖滚出去”，不知《癸酉本》整理者对此作何解释呢。 三、从上述引文第一段来看，三句话里有四个“王夫人”，整体段落上行文啰嗦，而且“膏肓之际”也疑似病句，这些特征都与前八十回《红楼梦》的用词凝练的特征截然不符。 另外，《癸酉本》还有很多令人捧腹的情节，比如，有武侠小说的痕迹： 卫若兰也拿着宝剑急忙赶来，大喊道：“狗贼莫逃，吃我一剑！”邢夫人哭道：“老爷已被环儿这孽障杀死了，快把贼婆娘和贱儿子杀了，给老爷报仇！”众人都燃起一腔怒火，奔到强盗群里和贼人拼杀了起来。只见剑光闪处，几个贼人倒地（见《癸酉本》九十二回）。再如，有现代同人文的痕迹：比如提到贾宝玉和蒋玉菡俩人搞龙阳之好，“话说宝钗掀帘子进来，见宝玉和蒋玉菡在炕上紧抱着翻滚，捂着脸嗔道：“作死啊，羞杀人了。”（见《癸酉本》一百零三回）这么写实且直白，辣眼睛，这还是《红楼梦》么？还有一些对话的用词令人啼笑皆非，比如： 例一 贾芸、小红急忙赶上去笑道：“诸位混的威风了也不理老乡了，也帮衬帮衬咱们。”藕官乜斜着眼道：“可是胡说！我们和你们又不熟，只是认识而已，谈何交情呢？”小红笑道：“看在认识的份上就帮帮咱罢！咱是诚心来投奔众位大哥的，讨碗饭吃，诸位就忍心看俺夫妻俩饿死？”（见《癸酉本》九十五回。） 先不说“十二官”们能否有战斗力作“强盗”，且说“老乡”这个如此现代、仅存在于《现代汉语词典》的词语，竟然也在这里出现了，不知说什么好了。 例二 夏金桂半夜调戏贾宝玉：“又见他松挽着头发，披着衣裳，打扮得妖调非常，露出雪白肩膀，拿眼忒斜着笑望着他。……金桂道：‘自家人何必说这些套话。嫂子关心你，你难道不领嫂子的情？’宝玉道：‘嫂子请回吧，我要吹灯睡觉了。果子放着我一会儿吃。’金桂忽然一把抓住了手道：‘你嫂子现在死了男人，守着活寡，日子难熬的很。兄弟就跟我离了这里，咱们到外头度日去吧。’说着硬往外拽。”（见《癸酉本》一百零一回） 这段倒有些许《二拍》的感觉了。 仅仅看其以上几段摘录的《癸酉本》情节文字，对话语气，遣词造句，再随意选择前八十回《红楼梦》任何一回的文字读一读。我想，任何一个读过《红楼梦》一遍以上的读者，都不难得出结论，哪个真哪个假。要说这样粗制滥造的本子“绝大部分还是作者的原笔原意，文气一以贯之，情节与前回毫无脱节之感，更重要的是人物判词和“畸笏”等人的批语大都得以验证，当属真本无疑”（此语出自《旧时真本横空出世，红学大厦轰然坍塌》一文），实在是贻笑大方，指鹿为马了，更不用说什么契合脂批了。 正如《红楼梦学刊》微信订阅号2018年3月5日刊载的《毁三观的吴氏石头记》一文提到的那样，《癸酉本》无论文字和情节，毫无《红楼梦》的神韵。 综上，这个起先流传于网络的《癸酉本》，根本不是什么“旧时真本”，无论情节和文字、诗词都是在网络上用简化字一步步完善的，从它逐年发布的内容变动便可发现这点。这无疑是现代人写出来的网络恶搞文，假托古人之名来混淆视听，沽名钓誉。 梅节先生曾说过，红学有一条行规必须遵守，就是不得作伪。红学如允许“造马”，红学就变成“哄学”。诚哉斯言！而所谓的《癸酉本》却将造假进行到底，一而再，再而三的挑战红学研究者和广大读者的忍耐极限，是可忍孰不可忍。这样造假的本子，根本不是《红楼梦》，更不是曹雪芹的《红楼梦》，而是彻头彻尾的当代网络式赝品、裸本、子虚乌有的本子。《癸酉本》拥趸们编织了第一条谎言，就要再编织一百条谎言来圆第一条谎言。我甚至可以断言，无论《癸酉本》或者什么《吴氏石头记》，永远都不会有什么所谓的“旧时真本”面世，《癸酉本》拥趸们之所以把这个所谓“版本”来源说的神乎其神天花乱坠，就是要保持它的神秘性，让谎言一直流传下去。 但谎言终究是谎言，终究会被明眼智者揭穿。作为一名《红楼梦》的爱好者，决不能允许他们这样恣意妄为，也希望广大读者能擦亮眼睛，识别并远离这个所谓的“旧时真本”。[网易安徽省阜阳网友] 我2010年加了这个群，群主自称就是发现者，这个群整天都在吹捧这本续书有多么牛逼。可是，我2009年在阜阳师范学院上学，毕业论文写的就是红楼梦问题，当年从没听过论文指导老师提过这个本子，按道理讲，既然是个新续本，那意义重大啊，可是不仅阜师院本地学术团体不说，09年我在写作论文时候查阅的当年红楼梦的学术论文，更是没有人提过！还是毕业后一年才在贴吧里听说的。这个所谓的本子原稿，只有群主本人发的两张模糊不清的照片，其中的封面绘图还是非常拙劣的画风，整个群里的讨论全是基于群主当时每隔几天发在自己空间的日志，美其名曰整理。稍微有点常识的人都知道，研究文学作品，起码得有正规的文本，研究红楼梦，不说一大堆抄本的影音本，起码你得有一本人民文学出版社的校订本吧？我问过群主，你们猜他怎么回的？“本子太珍贵，不能轻易拿出，”后来说什么被亲戚带回台湾了！呵呵，诸君看看，这究竟是个什么货色。  