舍生取义议论文素材

1邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标 、2董存瑞舍身炸碉堡3朱自清宁死不吃美国救济粮∶4项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死：5。 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。6南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习7苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。8东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国5舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。 4朱自清宁死不吃美国救济粮∶项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死：稽康为义决然与山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰.但是人死如灯灭，他们起码保留了自己的浩浩之白。一得一失之间啊！9屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人

舍生取义的人物和事例有：

1、文天祥

祥兴元年（1278年）十二月，文天祥在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。后被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。终年47岁。

2、苏武

苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

3、吉平

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

4、屈原

屈原，看着楚国的大好河山一点点地被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，因此有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。

他是舍生取义的特等功臣，辽沈战役中舍身堵枪眼，牺牲时年仅26岁

舍生取义- - 生当作人杰,死亦为鬼雄。 至今思项羽,不肯过江东。 ----题记 滚滚的乌江在眼前咆哮着,奔流着,消失在他极目也望不到的天之尽头。他的头盔不完整了,可那血一般红艳艳的缨仍在固执地迎风飘动。满身的鲜血是否标志着他的生命已经接近完结?伤口很痛,可是比不上他心里的痛,曾拥有千万的军队千万的武士千万的谋臣,如今却只剩下他孑然一身。剑,还握在手里,可是他还有力气再挥起这把沉甸甸的剑吗?也还有力气再重整旗鼓与刘邦争天下吗? 刘邦!就是那个长他十几岁却比他奸诈狡猾几百倍的人吗?就是那个为了江山可以不择手段的人吗?就是那个曾在鸿门宴上对他服服帖帖口称“项王”的人吗?那么多的士兵,却在刘邦面前兵败如山倒,将他逼到了独立乌江的地步。这真的就是结局吗? 他可以重来的,可以再让刘邦,也让天下人惊诧的,只要,只要他渡过这条江。江的那边,是生他养他的故乡；江的那边,有对他翘首以待的乡亲；江的那边,有他再熟悉不过的人、永远期待他的人。只要他渡过这条江,一切都可以重来,可以再做项王。 项王!这是个多么沉重的名字!做了项王,就得担上更沉重的责任,可能失去的是全部,甚至是----虞姬!啊!虞姬!那个天下最美最可爱的女子!为他付出了一切,青春,平静,甚至生命!可是,他并没有要她去死啊!他要的是她好好地活在世上,找个好人家嫁出去,过一辈子安详宁静的生活,这就够了!可虞姬她......怎么就那么傻呢? “舍生取义。”虞姬似乎就站在他眼前,依然那样楚楚动人。樱桃小口里轻轻的吐出几个字:“舍生取义。” 舍、生、取、义! 天地豁然开朗!虞姬不愿意辜负他,那个深爱的他,要她另找人家,那和死又有什么区别?所以,舍生而取义!而他呢?能跨过这条江去面对他无颜面对的江东父老吗?真的有足够的勇气去苟延残喘吗?英雄还是懦夫,尽在一念之间...... 他已看到了对岸划过来的小船。 船上有他所熟悉的声音:“将军----” 他的嘴角泛起了浅浅的笑意,然后----仰天大笑,一生都没有这样笑过。 他的眼角,泛起了一片晶莹。 为了舍生取义的英雄梦。 他,挥剑。在血色的天幕下。 那滴泪,始终没有流下.就像他始终是个英雄----英雄,是无泪的。 一个名字----项羽,横亘在天地间,那是一个英雄,一个有足够的勇气去舍生而取义的英雄。 流星划破了漫长漫长的银河,露出项羽的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变...... 舍生取义生当作人杰，死亦为鬼雄。为了大义而牺牲生命的人，社会中有那么多，那些深明大义的人士，在这世界中占领了那么多的位置。感谢一直有你们在我们的生活中。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍身而取义者也。生命对于每个人固然重要，但义对于某些人更为重要，甚至比生命都重要的多，便是他们……世界还是动荡不安，还是有抢劫犯，他们有时为了金银钱财，不顾别人生死，甚至还带凶器犯案。有时抢了别人的皮包还不肯放过那个可怜的被抢包者。还拿刀去捅别人，想致人于死地。偏偏这个时候有人挺身而出，一直追着罪犯，不畏缩。当他们追上罪犯时，极力强制抓住这个贼时，幸运时，把贼制止住，扭送到派出所，用法律来制裁罪犯。而不幸时，这些热心的市民被这些歹徒刺伤，有时受伤比较轻，有时甚至危及性命。他们为了帮被抢者拿回他们的财物，可是他们失去了自己的生命，为了别人的利益，为了维护社会的和平，他们却牺牲了。他们这种见义勇为的精神值得我们学习，在人间，他们是模范，我想他们死后，也会一直秉承他们的精神，把他们的精神留给我们。在血色的天幕下，为了舍生取义的英雄梦，他们被歹徒刺伤倒地时，他们的嘴角泛起了浅浅的笑意，从未这样笑过。他们的眼角,泛起了一片晶莹。那滴泪,始终没有流下.就像他们始终是个英雄----英雄,是无泪的。流星划破了漫长漫长的银河,露出那些舍生取义的人的脸。舍生而取义的勇气----永恒不变......

1.谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

2.文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！

宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

3.屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

4.苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

5.东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

扩展资料

先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”原意是说，生命，也是我所要的，正义，也是我所要的，二者不能同时都得到，就选择正义而舍去生命。

参考资料：百度百科-舍身取义

“舍生取义”是儒家的理性人格，对于义、利议论相对较直接的，可以追溯到孟子。今人理解舍生取义，更多是看到里面的“牺牲精神”，激进一点的，甚至将孟子的“舍生取义”片面理解为“不惜命”的另一种表现形式。

为了帮助大家深刻理解舍生取义典型案例中的人物精神，我们先来系统了解何谓“舍生取义”。

在《孟子》一书中，我们可以看到许多关于“义”和“利”的议论，也可以看到孟子对“舍生取义”以及“居仁由义”的议论。

所谓的“居仁由义”，实则是孟子心中理想人格的特点。孟子心有浩然之气的大丈夫精神，其特点便是”居仁由义“，而在孟子的观点里面，要做到“居仁由义”，就得懂得“尽心知性”、“存心养性”。

关于这一点，结合《孟子》下面这句话，会比较好理解一些：

我们知道，在孟子的观点里，人生来即善。那么为何会有人不善呢？孟子指出，是因为人的天性被蒙蔽了。换句话说，就是孟子认为，不善的人并不是本性恶，而是他自己没有认识到自己的“善之本性”。

所以，要“存心养性”，首先就得“尽心知性”。

“知性”的“知”有两个层面，第一个是“知道”但不认可，也就是常规意义中的“两张皮”；第二个是“知道也认可”，即王阳明的“知行合一”。而孟子所谓的“尽心知性”，自然是从第一个“两张皮”层面步入到第二个“知行合一”的层面。

尽什么心知什么性？尽人先天就有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，知人先天即善的本性。

而要存心养性，就要懂得时常自我反思，压抑自己后天因为物欲诱惑产生的不良念头、欲望，于此日日反思日日新，常保“善良本性。

于此，所谓的“居仁由义”实则更多是孟子在告诫我们日常生活中要懂得向内进行自我反省，觉察到自己的本心，扩充自己的本心使其以仁义礼智善德表现出来，继而达到天人合一的完美境界。于此，人在权衡“利”和“义”的时候，便会因为自己“仁善本心”驱使，毫不犹豫从义不从利。

在孟子的观点中，人先天即善，只要人在生活中时常懂得反思，严于律己，一言一行以“义”为先，摒弃“私欲”，就能一定程度上做到“居仁由义”，尽心知性、存心养性。

而所谓的舍生取义，孟子也发表过相当经典的一段议论，他是这么说的：

在这段话中，我们能够感觉到孟子的“惜命”，比起生理意义上的“惜命”他更在乎“善之本性”。

其实这便表达了孟子对“活着”的理解，什么是活着？呼吸？吸入氧气，呼出二氧化碳，他在世间行走、说话、吃饭，就是活着吗？并不是，这只是生理意义上的“非死亡状态”。

从孟子的观点推衍来看，什么是“死亡”，是“灵魂的死亡”，是灵魂被“利益”吞没时，人便不再是人，是人于人格意义上的“死亡”，此时，人便是没有“四心”的“动物”。“有的人活着，其实已经死了”大概便是这种意味了。

所以，在颜小二看来，比起生理意义上的“苟且偷生”，孟子更珍惜人于精神境界的“生命”---“人格生命”，即“从义不从利”。

对于无伦理的动物来说，最珍贵的，是生理意义上的生命，对于由伦理道德的“人”来说，精神人格被利与欲望吞没的时候，是生命个体作为“人”死亡的时候。此时，即便在呼吸，也不过“行尸”。

所以，在颜小二心里，孟子赞扬“舍生取义”的人生观价值观，这是孟子思想中“人”抛开物种类别，于精神层面别具哲学意味的“意义”，有但绝不仅仅限于“自我牺牲”的意味，是人作为“人”来说“自我圆满”的表现。

至于“舍生取义”的典型例子，中国几千年的历史上上演了无数次，往远了说，比如爱国心切投江明志的“屈原”，他放弃生命，并不是他不热爱生命，而是他将“国”看作自己作为人的人格意义之生命一般还重要的存在。屈原对于家国大义，其“舍生取义”的牺牲精神溢于言表。

往近了说，就在2020年春节前后，武汉、全国甚至全世界都经历了一场“浩劫”，而帮助武汉这座城市，帮助我们国家从这场浩劫中走出来的，更多是疫情期间，那群牺牲“小我”，众志成城，奔赴一线的医护人员、志愿者。

他们所做的事情，大有“舍生取义”的大情怀，值得歌颂。

尤其是疫情爆发在武汉之初的那段日子，自觉居家隔离的武汉人、疫情尚未明朗时奔赴一线的医生、志愿者，他们才是大写的“人”。

是舍生取义的“勇士”！

值得注意的是，颜小二并不认为“舍生取义”就一定是字面意义上“舍弃生命”。出于大义和大爱，不顾自己安危、利益的人，都有“舍生取义”的体现，都是应该被人称赞。

1、谭嗣同

他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！

有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！

2、康有为

清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是"有心杀贼，无力回天"。他坚信"不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主"，泰然赴死，留下"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"的名句。

3、狼牙山五壮士

狼牙山上，有五位勇士，他们奋勇杀敌，敌人接二连三的倒在陡峭的山路上，以寡敌众却丝毫不占下风，为的是什么？

是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。

他们像每次冲锋那样，相继跳下悬崖，狼牙山峰顶上响起他们壮烈豪迈的口号：“打倒日本帝国主义！中国共产党万岁！”这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河！

4、邱少云

1952年10月，所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。高地前沿是一片开阔地，为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿潜伏，他所在排潜伏在高地东麓距敌前沿阵地仅60多米的蒿草丛中。

12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。

为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。

反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。

5、吉平

东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。

曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。

6、林觉民

黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

7、朱自清

解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。

参考资料来源：百度百科-谭嗣同

参考资料来源：百度百科-康有为

参考资料来源：百度百科-狼牙山五壮士

参考资料来源：百度百科-邱少云

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