玉树卓舞藏文论文参考文献

位于青藏高原东北部的青海省玉树藏族自治州是长江、黄河、澜沧江三条伟大河流的共同发源地，这里蕴藏着丰富的藏族歌舞文化，种类繁多，内容也包罗万象，素有藏族“歌舞之乡”的美誉。玉树民间舞蹈主要由“卓”、“依”、“热巴”、“热依”和“国哇”等几大类组成，风格迥然，神韵各异，其中的“卓”舞最负盛名。在玉树藏语里，“卓”是舞、跳的意思，有的藏区也称“锅庄”，它是一种种类繁多，自娱性很强的民间舞蹈。在众多的“卓”舞中，最有影响的要数“求卓”。“求卓”亦称“切卓”，原是玉树地区民间求神、敬神、请神的舞蹈，因包含驱邪祈祥的寓意而被吸收到寺院舞蹈之中，并形成和延续到“羌姆”（藏传佛教各派寺院举行宗教祭祀活动即大法会上跳的宗教舞蹈）表演中。后来，它又从寺院流传到民间，经过历代传承，发展至今。在玉树民间认为，“求卓”是藏族最古老的原始歌舞之一，早在宇宙形成时就已经产生了。传说，7世纪文成公主远嫁西藏路过玉树时，玉树的百姓为公主的到来就举行过隆重的赛马和“依”、“卓”等舞的表演。“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；耗牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”这是人们对内容丰富的卓舞的赞誉。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹。随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。“卓”是藏族对以舞为主的歌舞组合形式的泛称。“卓”的概念有其产生的历史背景和发展过程。据专家考证，它的早期形式与吐蕃时期的“盟誓”活动很有联系。盟誓的行文一般较长，不太注重文字修饰，不易歌唱，但能朗诵。在宣布誓言时，为了充分表达感情往往辅以手舞足蹈之态，在此基础上演变成以舞蹈为基本元素的艺术形式，便称为“卓”。这一论述也比较合乎“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”的情感发展层次，说明藏族早期“卓”的意思是有其来源。“卓”产生于游牧社会，早期除泛指拟兽舞、拟鸟舞之外，主要还指原始锅庄舞而言。它是一种氏族部落娱神的祭坛礼仪和与盟誓文化有关的舞蹈形态，故而当时的跳法比较拘谨，多垂头俯胸，束手而舞，情绪沉闷，宗教色彩很浓。卓舞在早期文化活动中不断扩大转化，还发展为牧民歌舞和藏区各地各种鼓舞形式。然而在今天，卓舞的概念是泛指以舞为主、歌舞结合、歌时少舞、舞时不歌、歌与舞穿插进行的表演形式。卓舞的称谓因地区的方言而有所不同，康巴语称“卓”，拉萨语称“果卓”，常见汉译为“锅庄”“哥庄”。言而有所不同

求追星星的人第二季民族舞 鹰舞， 董思成觉得跟她学过的一样。

求追星星的人第二季民族舞歌曲达坂城的姑娘《追星星的人第二季》是浙江卫视推出的自驾露营青春慢综艺，由浙江卫视节目中心制作，吴奇隆、王耀庆、宋轶、郭俊辰、董思成担任常驻嘉宾组成“追星团”，共12期节目由“追星团”携手飞行嘉宾探访中国“追星”圣地，开启一场追逐浪漫星辰的梦幻之旅，在春日的旅途间、于漫漫星夜中，为观众传递温暖与幸福，带来美好与治愈。[2]

玉树卓舞种类繁多，其内容以对家乡、自然风光等的歌颂为主，同时广泛反映社会生活的各个方面。完整的演出分祭奉神佛的序舞、表现广泛内容的正部、祝福吉祥的尾声三个部分。玉树卓舞根据歌词内容、表演功能目的、表演形式和风格及表演者等因素的差异，卓舞又可分为宗教色彩浓厚的“曲卓”、世俗性很强的“孟卓”两种。 “曲卓”，即宗教卓，主要流传于玉树县的新寨。新寨在藏族被视为神圣之地，新寨丰富悠久的“曲卓”也是远近闻名。“曲”藏语意为“法”，具有规范、佛经、知识三层含义。“曲卓”意为“佛法舞”，当地亦称“宗教卓”。“曲卓”代代相传，方得以保存至今，这也正是“曲卓”自身宝贵价值所在。 “孟卓”，“孟”藏语意为“群众、大众”，意为“群众舞蹈”，当地习称“卓舞”。 玉树卓舞按功能可分世俗性较强的普通卓舞和宗教色彩很浓的“法”卓（藏语称“曲”卓）两类，整体结构由从慢到快两部分组成，以载歌载舞的形式进行表演。 玉树卓舞的动作主要围绕甩袖来进行，表演时常常有几十人、上百人共同参与。舞者的袖子很长，全都拖在地上，男子舞蹈甩袖幅度大，动作优美潇洒，手臂旋转自如，运动路线变化多样。腿部的动作幅度也很大，需要配合着手臂的甩袖作抬腿、撩腿、转身等大幅度的跳跃、移动，动作路线以弧线为主，周身协调配合。整个舞蹈节奏鲜明，气势磅礴，将男性舞蹈阳刚、帅气之美充分展现出来。女子舞蹈动作柔美流畅，甩袖和脚下动作基本与男子舞蹈相近，但幅度较小，展现出女性柔美秀丽和温柔端庄的特性。

“玉树“系藏文音译，意为“遗址”。相传玉树族第一代头人垦布那钦初建部落的地区是格萨尔王妃珠姆的诞生地，故名。玉树市境内的格萨尔王传说：玉树市结古镇往南，沿214国道东面的西杭嘎雅半山腰上涌出的山泉，因地势形成一个小瀑布，据传说是珠姆洗浴的地方。在西杭噶雅还有一个小凹土脸盆一样的地方，传说是珠姆梳洗的地方；玉树市境内的隆宝乡隆宝湖也叫珠姆湖，传说那里的黑颈鹤是珠姆饲养的， 是珠姆的信使。 在格萨尔史诗里有很多黑颈鹤的相关描述. 在藏族人民的文化 观念中黑颈鹤是仙鸟。 玉树历来有“歌舞之乡”的美誉，在玉树流传着这样一句话：“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”。歌舞是玉树藏族人民生活中不可分割的重要部分，不论是农闲还是节日，或是重要的宗教庆典，都少不了歌舞的表演与助兴。玉树民间歌舞是一种集体参与载歌载舞的艺术形式。玉树藏族歌舞种类繁多，有伊、卓、热巴、热伊、锅哇等，而每一种类中的曲调多的有三四百种，少的也有几十个。真可谓琳琅满目，美不胜收，具有极高的艺术价值和民俗研究价值。玉树卓舞流传于青藏高原腹地青海省西南部的玉树藏族自治州一带。卓舞的历史渊源可以追溯到原始社会，玉树卓舞中至今还保留着很多远古时代的痕迹，随着藏族六大氏族的形成，玉树卓舞逐渐以部落、部族和区域文化的形态发展起来。玉树伊舞既是各种歌舞的统称也可指区别于其他民间歌舞的单一的弦子舞，可解释为舞、歌舞。“伊”的产生比“卓”更早，它相对“卓”所受宗教影响较小，是玉树地区最民众化的舞蹈。“锅哇”义为武装者或武士舞，是玉树特有的一种风格独特的礼仪性民间舞蹈，在寺院庙会或部落人士的重大礼仪性场合表演。表演者均为男性俗民，头戴垂有红丝穗的圆形高筒帽，藏语称“觉拉”，身着节庆盛装，佩戴“嘎吾”（银质镀金护身佛龛）、项链、腰饰等饰物，表演队形以转圈为主，旌旗导前，长号开道，一人击钹领舞，其后有一至二名持剑拿盾的舞者，其余皆持剑握弓。随着领舞者的击钹、击节而舞，中间穿插着说“锅斜”（道白）、唱“锅勒”（锅歌）。其特点是舞姿徐缓庄重、气氛肃穆、场面宏大、风格古朴凝重，被誉为“藏族仪仗舞”。 “热伊”是一种精美绝伦的舞蹈品种，兼具“热巴”和“伊”的风格特色，具有优美动听的音乐旋律、丰富多彩的舞蹈语汇、生动奇特的表演形式、幽默诙谐而富有情趣的舞蹈动作。“热伊”中的《索莱姆索》、《孜琼尕松卓玛》以及素有藏族交际舞之称的《琼珠索那措》等舞蹈更是美仑美奂，具有很高的艺术价值和欣赏价值，具有很高的艺术价值和欣赏价值，是精美绝伦的歌舞艺术珍品。 “热巴”是一种注重技巧、展示技巧、以鼓点伴奏、踏节而舞的民间舞种。一般由藏族民间艺人组成的歌舞班子演出，专业性较强，须数年传授苦练，方能胜任角色。 银器可分为四类，生活用品、首饰、服装饰品和宗教用具等。生活用品有银碗、银勺、银筷、酒具、银壶、银盘等30余种；首饰有银耳坠、耳环、发卡、银项链、戒指、手镯、发箍等40余种；服装饰品有银饰刀具、银盾、奶钩、带环、腰盘、腰牌、针线盒等大20余类；宗教用品有酥油灯、净水壶、平安顶、银塔、银帽、护身佛龛、锁呐、喇叭等40余种。 牦牛是一种典型的高寒动物，性极耐寒，终年栖息于人迹罕至的高山盆地、高寒荒漠草原等环境中,所饮用之水为高原无污染的矿泉水,吃的是冬虫夏草等百草。牦牛肉是青藏高原的特产，营养价值极高。牦牛的角、骨、骨髓、舌、喉头、心、胆、汁，到血、肉、皮毛等不同的部位可以治疗不同的疾病。风干肉是牧人储存冬肉的一种方法，也是冬春季节的传统食物。