地域对服装的影响论文参考文献

自然地理环境角度,以江南大学民间服饰传习馆中近代江南,闽南地区民间女性服饰为依托,借助HSV颜色模型对馆藏服饰进行实物测色分析,总结两地民间服饰色彩特点,并结合对江南苏州市甪直镇,胜浦镇以及闽南福建省惠安县崇武镇,小岞镇实地采风调研结果,通过光照强度,气候环境,水系地貌,物种资源四个方面深入分析近代江南,闽南两地民间服饰色彩体系差异形成的自然地理环境影响因素,指出自然地理环境是对民间服饰色彩影响的根本原因之一.对其研究有助于展现地域自然色彩特质,继承与发扬我国汉族民间服饰文化遗产.色彩是服装设计的三要素(款式、色彩、面料)之一,能让人对服装产生第一感官印象。服装色彩具有物质和精神双重属性,恰当的色彩运用能让服装既具有实用价值,又充满艺术象征性,给欣赏者带来视觉冲击,突显着装者的个性特点,从而实现服装的文化感染力。不同地区的服饰色彩会因地域环境的不同而产生差异,这是由于不同的地理要素塑造了各异的地域色彩环境,构成了独特的地方性色彩特征,同时也会潜移默化影响当地人的色彩偏好。对近代江南、闽南地区民间服饰色彩的研究需要从地域文化、服饰文化、色彩文化三方面进行分析,探究地域环境差异对服饰色彩的影响。首先,本文以地域性服饰色彩为研究的切入点,采用文献调查法对国内外地域性服饰色彩的研究现状进行梳理,结合艺术学、历史学、民俗学、地理学等学科领域的知识,对地域性服饰色彩研究的理论与现实意义进行探讨,提出当前学术界在地域性服饰色彩研究方面的不足与缺失,梳理地域色彩文化在未来服装设计中的发展趋势,完成对地域性服饰色彩的全面探究。其次,以江南大学民间服饰传习馆为依托,借助HSV颜色模型从色相、饱和度、明度三方面对馆藏近代江南、闽南地区民间女性服饰进行实物测色分析,通过定性描述与定量分析的方法比较两地服饰在色彩要素运用和色彩视觉效果上差异,同时指出服饰色彩是地域文化。

各具特色的地理环境，孕育了绚丽多姿的民族服饰。

各民族地理环境的差异导致服饰的多样，例如：

1、藏族服饰：青藏高原昼夜温差大，藏族人民常用"一山有四季，十里不同天"来形容多变的天气。即使是夏季，也是早晨冷，中午热。

牧民外出要穿着保暖的藏袍，一到中午，又热得受不了，于是只得穿一只袖子，甚至两只袖子都不穿，围系在腰间。一到傍晚，天气又变冷，两只袖子又都得穿上。西藏牧民有时离家远出，夜宿在外，也常用宽大的衣服来盖体暖身。

2、苗族服饰：苗族分布较广，支系众多。服饰有明显的地域差异。妇女较典型的装束是短上衣，百褶裙。苗族衣料过去以麻织土布为主，普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子以白色、青色居多，服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面，都极具民族风格。

配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见，苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

3、白族服饰：大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。

长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。

4、土家族服饰：土家族男子过去穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女着左襟大褂，滚二三道花边，衣袖比较宽大，下着镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族现在平日着装已没有民族特色，只有喜庆节日、隆重集会或边远山村，才有传统民族服饰展示风采的机会。

5、傣族服饰：傣族多居住在我为云南的亚热带地区，擅长农耕和水稻种植。傣族人在生活习俗、宗教信仰等方面融合了中原和印度及中南半岛诸国文化。

傣族男子多穿圆领大襟或对襟小衫，下着长裤，白布或蓝布包头。妇女穿长筒裙和短衫，梳各种发式。傣族人民崇拜孔雀和大象，常将孔雀和大象的图案编织在衣物上。

参考资料来源：百度百科-民族服饰

自然地理对传统服饰的影响也是比较大的。我们在不同的环境中长大，根据生产生活的需要，所以设计出不同的服饰，这样的服饰，通过年生日久的保存下来就变成了传统服饰。所以传统服饰大多以便于劳动别所以传统服饰大多以便于劳动，便于生活为主。

学术堂整理了十五个服装论文的参考文献供大家参考:[1]张文明. 服饰是民族文化的重要载体[N]. 云南政协报,2020-08-26(006).[2]孟庆.关于人物摄影与服装造型的关系探讨[J].轻纺工业与技术,2020,49(08):44-45.[3]李雯.白裤瑶设计元素在服装设计中的运用探究[J].轻纺工业与技术,2020,49(08):193-194.[4]杨韶斐.探析民族服装设计中蕴含的文化性和审美性[J].西部皮革,2020,42(15):50.[5]吴国华.湖南民族服装产业网络定制营销的现状分析与对策[J].轻纺工业与技术,2020,49(07):73-74.[6]王丽霞.民族服装的传承与创新--评《创意服装设计学》[J].印染助剂,2020,37(06):67.[7]吴国华.湖南民族服装规模个性定制营销模式研究[J].商场现代化,2020(11):13-15.[8]新华.民族服装业中的销售问题初探--以呼和浩特蒙古族服装业为例[J].全国流通经济,2020(15):28-29.[9]郑天琪.西南少数民族服装配饰功能与内涵研究[J].美与时代(上),2020(05):120-121.[10]张君浪.中国民族服装品牌发展的国际化探索[J].国际纺织导报,2020,48(04):55-59.[11]新华.民族服装加工业经营的调查研究--以巴林右旗为例[J].商场现代化,2020(06):16-17.[12]陈欢,卢菁菁.西南少数民族服饰纹样文化探析[J].智库时代,2020(09):275-276.[13]王俊伟.闽南服装文化在展示空间设计中的应用研究[J].工业设计,2020(02):146-147.[14]陈志军,蔡珍珍.民族服装元素在影视服装设计中的创新研究[J].纺织报告,2020(01):72-73+78.[15]陈莉芳.民族服装元素在影视服装设计中的应用[J].轻合金加工技术,2020,48(01):68.

服饰与地理 我国地域辽阔，地形地貌复杂，民族众多。由于地理环境的巨大差异，生活在各自不同环境区域中的各族人民，身着各式各样的绚丽多彩的民族服饰，无不体现着所处的地理环境特色和民族风情 。第一节 我国的服饰与地理环境 我国服饰纷繁多样、绚丽多采，它不仅是各族人民日常生活的必需品，而且也是我国文化艺术宝库中的珍品。服饰受气候、人们的经济活动、民族文化、社会生活、宗教信仰、文化交流等因素的影响，具有一定的地域分布规律。 一、服饰与气候 服饰有抵御寒暑、日晒、风雨、虫咬等基本作用，因此在不同气候条件下，人们的服饰是不同的。如东北地区冬季气候严寒，人们在室外必需戴皮帽、穿皮衣或棉衣，戴皮手套、蹬皮靴，喜欢穿吸热的深色衣服。而终年温暖的海南及台湾、云南、两广南部的人们无需准备厚的冬装，绝大多数时间着浅色的轻薄夏装，出门戴各种凉帽。多雨的东部地区，人们需备雨衣、雨伞，而西北干旱地区，则无需雨具。 我国大部分地区位于北半球中纬度地 带，四季气温变化明显，各族人民都有按季节换衣服的习俗。如达斡尔族所穿的传统皮衣，多用狍皮制成，但各季选用的狍皮不同①。藏族的袍子有长袖、腰肥、大襟、无兜的特点，夏季时人们只穿左袖，或左右袖子都不穿，把双袖束于腰间，冬季两袖都穿上。藏袍适应了青藏高原“长冬无夏、春去秋来”的高原气候特点。 二、服饰与经济活动 服饰的质料与式样与人们的经济活动有着密切的关系。如北方以游牧、渔猎为生的少数民族，多以兽皮、鱼皮或毛织物为衣料。如居住在东北三江平原的赫哲族人民，长期以来以渔猎为生，他们的传统服饰除用狍皮、鹿皮制作外，大多用鱼皮剪裁缝制成鱼皮长衫、套裤、靰鞡、手套、裹腿等。鄂伦春族以狩猎为业，他们喜欢戴用去骨肉的完整的狍头皮鞣制的狍头帽，这种帽子不仅保暖，而且在狩猎时也起到伪装和诱惑猎物的作用。在我国东部农业地区，盛产棉、麻、丝等，因此人们的衣料以棉、麻、丝织物为主，苏绣、湘绣、蜀绣等中国名绣都出自丝绸之乡。 三、服饰与民族文化 服饰不仅是生活必需品，而且也是一种社会文化现象，因此各民族的服饰，都打上了鲜明的民族文化烙印。如我国古代汉族有五行相生相克的观念，后来又有占星术的五方观念，黄为土色，象征中央，青、红、白、黑分别象征东、南、西、北四方，故以青、红、黑、白、黄五色服饰为正色，只有帝王，官员才能穿；平民百姓只能穿这些颜色调配出来的间色服饰。 满族人民有尚白的习俗，认为白色象征纯洁、吉祥，男女老少都喜欢白色服饰。这种尚白习俗与其祖先生活的环境、原始图腾、信仰等因素有关，他们生活在东北的“白山黑水”之间，以渔猎为生，生活中以流水、白雪、白云为伴，因此产生了尚白的习俗。此外，居住在东北的朝鲜族也盛行穿白色衣服，素有“白衣民族”之称。 四、服饰与社会生活 服饰也受社会生活需要的制约，不同性别、年龄、婚姻状况、职业、身份的人们，在服饰上也有较大的差别。 人们早期的服饰无男女之别，为上衣下裳，随着生产力水平的提高和审美观念的产生，服饰才渐趋多样化。男子为适应户外生产、狩猎、骑马作战的需要，穿裙子很为不便，逐渐被裤子所替代、而女子主要是室内劳动，保留了穿裙子的习俗。为显示女性体态优美，女子爱穿束腰的服饰。各种饰物也逐渐讲究起来。 随着审美观念的增强，服饰与年龄渐趋协调，产生了不同年龄人们服饰上的差异。如东乡族妇女的盖头有绿、黑、白三种颜色，少女和新娘戴绿色盖头，中年妇女戴黑色盖头，而老年妇女戴白色盖头。 从服饰上也可以区分人们的婚姻状况。如鄂尔多斯蒙古族已婚妇女穿特有的坎肩，用鲜艳的绸缎缝成，再镶上彩色花边。维吾尔族3岁至15岁的女孩头发梳成无数条小辫，婚后才拆散，辫成两条大辫子。西双版纳的傣族妇女，婚前多穿腓红色大襟短衫，下穿长裤；婚后改穿对襟短衫，着黑统裙。此外，不同职业人们的服装也不同。 五、服饰与宗教信仰 宗教信仰和宗教活动对服装也有较大的影响，如佛教僧人穿袈裟，道士穿道袍，回族阿訇和各族穆斯林多穿与大衣长度相当的、封闭式制服领口的“准白”。 六、服饰与文化交流 在国内外各族人民的交往中，互相学习，取长补短，使一些国外服饰在我国流行；同时，各民族服饰相互融合，形成新的款式。如清朝末年，我国大批青年出国留学归来，使西服开始在我国流行。1979年以后，随着我国改革开放的不断深化，西服再次风靡全国，其影响之广远远超过以往。建国初期，受苏联的影响，双排扣、束腰带的列宁装曾流行全国，被称为“干部服”，苏联妇女普遍穿着连身裙——布拉基，也已成为我国妇女常见的夏装。 西服传入我国后，我国人民取西服之轻便、中式服装之舒适的长处，在日本学生装的基础上加以改进，形成深爱广大人民喜爱的中山装。我国妇女在吸收各族服饰优点的基础上，改变清代旗袍复杂僵直的轮廓，形成了风格独特、线条明快、穿着舒适的新旗袍款式，并在旗袍外加套西装或背心、绒线衫等。①立冬前后至春节前的隆冬，人们穿毛长而密实的狍皮衣；清明前后的早春，穿掉毛轻暖的皮衣；夏季用脱毛完毕的狍皮作衣服；秋季穿长新毛的狍皮衣服。