睡姿研究的论文有哪些

不科学。睡姿一般体现的是宝宝的身体状况，而非性格。一般来说侧躺或者仰卧对宝宝来说是比较好的睡姿，因为这种睡姿不容易压迫内脏。

睡眠是生命必需过程，是一种生物节律，是人类不可缺少的一种生理现象。人的一生中约有1／3的时间都是在睡眠中度过的。每个人在忙碌一天之后，都要美美地睡上一觉。

1、拉夫堡大学睡眠研究中心的吉姆·霍恩教授表示，朝左侧睡有助于促进消化，防止胃灼热。如果左侧卧睡后胃灼热和消化不良仍未改善，建议将枕头稍微抬高。右侧卧不会压迫心脏，适合心脑血管疾病患者。

2、仰卧。仰卧是最常见的睡姿，也是最适合每个人的睡姿。仰卧不会压迫身体的脏腑和器官。它使头部、颈部和脊柱保持自然弯曲，防止颈部和背部疼痛。同时要避免面部皮肤产生皱纹，也要防止乳房下垂。但是仰卧很容易导致舌头后部下垂，阻碍呼吸，所以打鼾者、呼吸道疾病患者和孕妇都不应该选择仰卧。

3、俯卧。俯卧睡眠也就是人们常说的趴着睡觉，这种睡姿可以缓解打鼾，但会阻碍胸腔扩张，对心肺造成压力，影响呼吸，使心肺工作量增加，造成胸闷，还会引起颈背疼痛。患有心脏病、高血压、脑血栓的人不宜易发。

4、枕着胳膊睡觉。睡眠，双手在头下，几个小时的睡眠，这么长时间紧迫的手臂将直接使上臂桡神经的压缩损伤，不利于血液循环神经传导，容易引起上肢、手腕、手指麻木和疼痛，长期压缩手臂也可能演变成当地神经麻痹。

扩展资料：

睡觉姿势像胎儿，身体蜷伏，手抚着枕头侧睡。健康提示：左侧卧有利于胃酸排入消化道，晚饭吃多了，最好采取左侧卧姿。右侧卧不会压迫心脏，适合有心脑血管疾病的人。

对于男性而言，最好的睡姿就是仰卧，且双腿分开，而俯卧和侧卧，对男性生殖系统都可能有不利影响。若男性较为肥胖、仰睡会打鼾，不妨在仰卧时头稍偏向一侧。

俯卧睡姿，双手伸到肩上。健康提示：采用这种睡姿，有益于消化，适合胃肠不好的人，腰椎病患者最好也采取这种睡姿。但这种睡姿会压迫心脏和肺部，影响呼吸，因此，心脏病、高血压、脑血栓患者最好不要选择这种睡姿。

参考资料：百度百科-睡姿

其实很多人们都不太注重自己的睡姿，就会导致每次在睡觉的过程中都是会压迫到自己的心脏，导致自己心脏跳动受到一些影响，而且本来就患有些三高疾病的患者就不太适合去趴着睡觉，这是会让自己的临床表现变得更加的严重，还是应该要右侧卧去睡觉，这样就不会轻易压迫到自己的心脏。仰卧据了解，有60%的人选择仰卧睡姿，这也是医生推荐的最佳大众睡姿。优点：不压迫身体脏腑器官。缺点：容易导致舌根下坠，阻塞呼吸。不适应人群：打鼾和有呼吸道疾病的人。俯卧5%的人选择俯卧，趴着睡觉。优点：医生指出，采用这种睡姿的人睡觉时会感到安全，也有助于口腔异物的排出；同时对腰椎有毛病的人有好处。缺点：压迫心脏和肺部，影响呼吸，患有心脏病、高血压、脑血栓的人不宜选择俯卧。侧卧医生认为，这种睡姿容易让人在睡觉时翻来覆去，产生不稳定的睡眠。左侧卧，由于人体心脏位于身体左侧，左侧卧会压迫心脏，所以它是一种较不健康的睡姿。优点：轻度压迫使心脏功能受到锻炼，更不易患病。缺点：压迫心脏、胃部，尤其对于患有胃病、急性肝病、胆结石的患者不易采用左侧卧。右侧卧，有25%的人在睡觉时会朝向右侧。优点：不会压迫心脏，睡眠有稳定感。缺点：影响右侧肺部运动，不适合肺气肿的患者。不少人睡眠醒来，觉得头昏眼花，腰酸背痛，疲惫不堪，究其原因，主要是因为睡姿不当造成的。仰卧是最常见的睡卧姿势。中医学称这种睡眠姿势为尸卧，采用这种睡姿，身体和下肢只能固定在伸直部位，不能达到全身休息的目的。在腹腔内压力增高时，仰卧又容易使人产生胸闷、憋得慌的感觉。这样仰卧着，还会自觉不自觉地把手放在胸前，使心肺受压，容易做噩梦。

我觉得睡姿只是很正常的生理反应，和宝宝聪不聪明没有什么关系。

腰腿痛是常见的中老年疾病。通常的腰腿痛治疗方法是药物止痛，按摩和理疗，虽然短期内能缓解腰腿痛，但常常是反复发作，花费不菲而仍是久治不愈，而且随着年龄的增长，慢慢加重。医生们也头痛不已，所以才有“病人腰痛医生头痛”的说法。医学界一致认为腰腿痛大多是不合理的姿势所致，所以治疗的根本应该是矫正不合理的姿势，也必然是治疗研究的方向。倒走一直被认为是最有效的方式，倒走过程中可以有效矫正腰部（腰椎前凸）的不合理姿势，减小骨盆前倾和腰椎前凸的同时，还能锻炼自身肌肉，使腰腿痛得到有效缓解和治疗，很多人就此摆脱了腰痛的困扰。大夫们一般也常常向患者推荐，由于坚持倒走而摆脱腰痛的例子，不胜枚举。虽然倒走运动治疗腰腿痛非常有效，但是这毕竟违背了人类向前行走的本能，长期坚持非常困难，也不太现实，而且倒走存在着一定的安全风险，曾导致多人重伤。为安全起见，大夫们开始持保守态度，多数人只能继续忍受腰腿痛的折磨。形体矫正鞋的出现巧妙地解决了这个问题，形体矫正鞋的鞋底是前高后低的，能够强制人体重心后移，与倒走的治疗腰腿痛作用完全相同，能有效减小骨盆前倾和腰椎前凸。穿上前高后低的形体矫正鞋，正常向前行走也具有倒走的作用，这样使日常散步也具有的倒走锻炼的康复作用。相对于以往短时间的倒走锻炼，效果当然是大大增加，而且更加巩固，最重要的是非常安全，完全解除了倒走的安全隐患。全面解决了倒走健身锻炼的不足，是最新的腰腿痛康复治疗方法。它不是偏方，而是人体力学研究的科学结论，发表多篇学术论文，并获得三项国家发明专利授权，而且还通过了国际专利的审查。形体矫正鞋不但对腰腿痛有利，而且是有益无害的健康鞋，穿着舒适，在国外被称为地球鞋，形容是在沙滩上赤足行走的感觉，得到了广泛的推广。

根据孩子的日常睡姿可以判断他以后会是一个怎样的性格，因为在睡眠时孩子完全是潜意识在作用，所以表露的动作也是最切合内心的！这里分析的睡姿包括大字型、蜷缩型、板正的睡姿以及侧卧型。“大字型”的孩子比较乐观热情，头脑灵活，适应能力强；“蜷缩型”像极了孩子在宝妈腹中时的样子，说明内心缺乏安全感；“板正睡姿”的孩子长大后会循规蹈矩，还会有点固执；“侧卧型”的孩子比较随和，能够简单的融入团体中，可是太容易相信别人，容易。

孩子的某种睡姿代表着这个孩子的性格？

假设上面这句话成立，我们来做一个简单的推理：研究数据表明3-5岁的孩子一晚上平均每小时会变换种睡姿（数据出处：Koninck等人, 《Sleep》，1992年，15卷2期，第143-149页），按照3-5岁的孩子一晚上大约睡10小时来算，难道这个孩子一晚上在种多重性格之间转换来转换去？一会这是个“乐观大方”的孩子，一会又变得“缺乏安全感”？

显然根据睡姿判断孩子性格是不靠谱的。

本以为这种娱乐杂志上的性格小测试，其本质只是一种娱乐：娱乐嘛，大家读一读，笑一笑就过去了，没有人会真当一回事。但当笔者使用“睡姿”与“性格”为关键词，在所有的中文期刊中进行搜索，居然有107篇中文文章的标题就包含这两个关键词，而且不少标题就写着：“从睡姿看性格”、“睡姿揭秘性格”、“你的睡姿可能暴露你的性格哦”……看来很有必要对“睡姿”和“性格”到底有没有关系给出一个正解。

所有的谣言都是“捕风捉影”，那人家捕的“风”捉的“影”究竟是什么呢？绝大多数类似的文章都没有写明资料出处，只有一篇文章《睡姿揭露个性秘密》（《发明与创新》2008年第3期第51页）提到——“英国睡眠评估和咨询服务机构主任克里斯? 伊济科夫斯基调查了约 1000 人后, 分析概括出 6 种常用睡姿, 每一种都与人的不同性格有关。”

那克里斯? 伊济科夫斯基这项调查研究数据最终发表的论文在哪呢？笔者对睡眠研究很有兴趣，非常想拜读一下。可惜搜来搜去，都没有找到这篇调查研究的原文，只找到一篇BBC 2003年9月16日报道的一段新闻，题目为：Sleep position gives personality clue. (原文见该网址： ) 而仅凭一篇很短的新闻报道，我们无法知道这篇报道里所说的睡姿与个性特征之间的联系是基于什么样的数据，这些数据又是通过在什么样的人群中，使用什么样的量表采集到的……对一篇新闻报道，我们无法评估其科学性到底有多大。而且，新闻报道是记者写的，并不是科学家本人写的，记者转述这件事情的时候很有可能还存在理解上的偏差。

那我们来看看正式发表的科学研究论文里是如何说睡姿与性格之间的关系的。

有一篇发表在北美的一个学术期刊（North American Journal of Psychology，2012年14卷3期609-622页）的研究工作中，让332个大学生填写了四种问卷。第一种是睡姿调查问卷，其他三个是性格、创造力、创新风格量表。他们使用睡姿问卷，将332人分为五组（四种不同睡姿组，还有一组不知道自己用什么姿势睡觉的组），结果发现，不同的睡姿组在性格特征、创造力和创新风格上都几乎没有差别。也就是说，在普通大学生的人群中，睡姿与性格之间没有什么关系。

还没有查到任何有关小孩睡姿与他们性格之间联系的科学依据。没有依据的说法相信一般人都不会信。而且，未成年孩子的性格特征随着年龄增长是极具可塑性的，不会因为他们习惯用什么样的睡姿而固定不变。

因此，从孩子的睡姿看他们的性格是完全不可信的。

趴着睡觉，会压迫心脏

趴着睡觉的人会容易流口水。同时，如果胸部被平压在床榻上，就有可能发生胸部憋闷的情况。趴着睡的时间过长，会使胸部受到压迫，影响气血的运行，导致出现心脏不适、呼吸困难等情况。中医认为心衰是气血不足引起的，因此，在睡眠中应该保证有一个良好的呼吸状态。

蜷着睡觉，会伤颈背

有调查显示：每5人当中，就有一个人曾在过去6个月内患有背痛及颈痛，导致背痛或颈痛的很大原因就是睡姿不良，人的背部感觉最舒服的时候是在伸直时。中医认为血脉不畅就会有虚征产生，因此，不论是坐着、站着，还是躺着，都应该做最舒服的姿势，不要老是曲着腰。

仰面朝天，会伤肺

保持这种姿势睡觉时，面孔中开窍的部位朝上的时候较多，而气与津液走势为下行。熟睡时，由于脸孔朝上，因口水流入气管或舌根下坠容易导致打呼噜或呛咳，甚至造成气滞，对肺部气血的运行有影响。因此，睡觉的时候最好要翻身，更换睡眠姿势。

枕臂而眠，会阻气血

枕着手臂睡觉，几个小时一动不动，一觉醒来，会觉得胳膊已经不是自己的胳膊，从肩头到手指都有麻痹的感觉。睡眠中，我们的气血与呼吸都渐渐进入一个平稳和规律的状态，在沉睡中，如果枕着手臂睡觉，肢体因为气血阻滞，而无法调节，便很快进入了麻痹期。

全身侧卧，容易脑梗

有关专家调查了2000例脑梗塞病人，发现95%以上的病人都有这样的睡觉习惯，睡觉时完全侧身睡、压住半边身子。这样的睡姿会使血流障碍加重，导致颈部血流速度减慢，容易在动脉内膜损伤处，逐渐聚集而形成血栓。

“半侧卧”是最好的一种睡觉姿势。在《千金要方·道林养性》中：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧”，是主张“半侧卧”，能保证气血的顺畅、周身部位的放松、脏腑的通达。良好的睡眠姿势，可以消除疲劳，滋养精神。

如果更具体些，右侧卧是比较科学的。右侧卧时，双肺空气吸入量最多。另外心脏位于胸腔偏左位置，左侧卧时心脏易受挤压，易增加心脏负担，所以一般来说，人侧卧时以右侧为宜。值得注意的是，侧卧的时候枕头不宜太低，否则会使颈部感到不适，容易落枕。

良好的睡眠，可以让我们醒来神清气爽，精神奕奕，大大提高白天的工作效率。而不良的睡姿，不但会让身体疲惫，还会对身体造成很大的影响。睡姿正确，睡得更香。

希望我能帮助你解疑释惑。

中医养生学是是一门古老而又新兴的学科，中医养生在增进人类健康、延年益寿方面具有明显的优势，是中华民族优秀 文化 的重要组成部分。下面是我带来的关于中医养生论文 范文 的内容，欢迎阅读参考!

浅谈回族药膳与饮食养生教学设计

摘要：本研究以宁夏医科大学选修课“回族药膳与饮食养生”为例，探讨其教学设计策略，旨在培养大学生的自主学习能力与探索精神。

关键词：选修课;回族药膳与饮食养生;教学设计

回族是一个注重健康的民族，全国第三、四次人口普查发现，宁夏的百岁老人中，回族老人占绝大多数[1]。究其长寿因素，良好的饮食习惯是不可忽视的重要因素。回族的饮食生活中蕴含着丰富的养生哲学，食与疗密切相关，“以食养病，以食代药，医食同源”，是我国养生学界的瑰宝。在历代的回医回药著作中，饮食疗法都作为防病治病的一种重要方式，它既是回医回药的重要组成部分，又是回族文化的主要承载者，更是健康饮食理念的重要内容。本项目致力于从生活化的角度，面向本校大学生开展选修课“回族药膳与饮食养生”，采用“以身探索”的 教学 方法 ，引领医学生体会回族饮食文化的丰富内涵，同时本课程又是学校进行人文素质 教育 的重要内容，意义重大。

一、整合教学内容

(一)合理设计内容体系

由于本课程暂无固定教材，授课内容由本项目成员根据学校实际情况选材，并参照《中医饮食调护》(人民卫生出版社出版，郭瑞华主编)的章节设计，对整理后的教学内容分门别类。本课程共分为四大部分：“一、回族饮食养生理念”、“二、常用食材、药材的分类、性质、功用、现代研究”、“三、回族药膳、民间食疗方的类型、功用、制作方法及现代营养分析”、“四、常见病症饮食调护方法”。第三部分和第四部分是对知识的实际应用，以实际案例为主线，讲授药膳的具体应用，目的是使学生通过本章的学习，将前面已经学习的内容融会贯通，举一反三，将理论与临床实践有机地结合起来。

(二)创新体例设计

每章内容均以实例或现象、或民俗 谚语 为引导，提出问题，然后引出正文内容。“正文”先以回医回药理论进行阐释，要有理有据，有明确的文献来源;对相关内容进行中医中药论证、现代营养学论证。本部分内容应以“够用”为原则，突出实用性，注重培养学生的拓展性思维能力。编写时应注重知识的深度，不片面追求知识的广度。“食膳举例”部分应紧密贴合正文内容，列举的食谱应具有可操作性，在食材选择、调味剂使用、烹饪方法等方面，应具有显著的“回族”、“清真”特色。“知识小链接”部分是对上述内容的补充，相对独立，可以插放在任何需要知识补充之处。

此部分内容应纳入相关的回族文化、生活习惯、养生谚语、宗教信仰、斋戒习俗等知识，使学生在潜移默化中受到回族文化的熏陶，增进民族间的文化交流，这是地处少数民族地区医学生人文素质教育“特色”的体现，突出趣味性，富有启迪性，使本课程更具生活气息和文化底蕴。“思考问题”的设置，不应是对重点知识的提问，而更注重于培养学生运用所学解决问题的能力，所设置的问题应以培养学生“ 发散思维 ”和“举一反三”的能力为目的，贴合实际生活。

二、注重多种教学方式的综合运用

授课以“课堂讨论”为主，“以问题为主导”，追求“亲力亲为，以身探索”。教师只对关键性理论知识进行讲解，而对一般性、容易理解的内容，则以“课堂讨论”的形式开展，鼓励学生从自身的视角去理解回族饮食文化，思考在原材料选择、加工工艺方面的考究及蕴含的养生理念，等等“;课堂讨论”还包括生活现象讨论、药膳分析讨论、疾病食疗讨论等专题讨论。具体方法是以小组为单位进行讨论，先提出不同意见，经过集体讨论后，纠正不正确的认识，并分析原因，最后由轮流小组组长以“ 报告 ”形式书面 总结 上交。本课程这样设计可使学生在互相探讨中增进知识，培养学生的探索精神、批判精神，以及分析问题、解决问题的能力。视频教学所选内容多为公众媒体或专业网站上提供的素材，涵盖回族烹饪、养生等方面的内容，使本课程成为真正意义上“色香味俱全”的公共课、文化课，增强学生的感官认识，丰富课堂活动，更可激发学生对美好生活的向往和积极动手的热情。

三、实施成绩综合评价

将学生在课堂讨论中的表现和撰写的“报告”纳入本课程考查范围，占成绩考核的30%。“试卷考试”主要考查学生对教学基本知识的掌握和运用情况，以及药膳方的使用、食谱分析能力，占成绩考核的30%。“实践调研”环节，要求学生利用节假日，深入生活，对身边人群的饮食习惯和常用食物进行调研分析，以培养学生“立足实际”“，理论结合实践，理论指导实践”的能力及解决问题的能力，占成绩考核的15%。在“动手能力”环节，要求学生运用所学知识，针对自身、家人的体质特点，或者对某种疾病(如高血压、糖尿病、痤疮等)的易感性进行分析;根据分析结果，自拟或自选药膳，在家操作，操作过程以视频或图片形式呈交，并对药膳的功效进行口头阐述，对药膳的实际功效、服用时间以及体会进行如实记录，以此来综合评价学生的各项能力，将结果纳入本课程考核内容，占成绩考核的25%。这也是本课程在成绩考核方面的特色和创新点。

四、全面考察教学效果

本课程是一门实用性很强的应用学科，在理论的讲述上，以“够用，会用”为目的，对教学内容进行精简化处理，始终贯穿“以应用为主线”，所以学生对所学知识的实际运用情况是反应教学效果一个重要方面。设计调查问卷，调查学生对本课程的满意度、存在的问题、改进意见等方面，以评价教学内容、课程设计、授课方式、成绩考核方式的合理性和非合理性。另外，学生的出勤率可以直接反映学生对本课程的 爱好 程度，是评价教学效果最直接而简单的风向标。

本人认为教学内容新颖、实用性强、授课方式灵活、授课内容贴近生活、寓教于乐，都会大大提高学生学习的热情，保证出勤率。而活跃的课堂氛围、师生间的良好互动，以及课间学生咨询问题的多少等等，都可反映出学生对本课程的喜爱程度。所以应纳入教学效果的评估范围。本次课程采用小班授课的方式进行，一个班大约为50名学生。

根据学生签到表、课堂互动情况、小组讨论及提交的调查问卷显示：学生对本课程表现出较强的求知欲和自主学习的能力，课堂气氛热烈而轻松，加深了学生对回族饮食文化的了解，使学生具备了鉴别“美食与营养美食”的能力，督促学生建立良好的饮食习惯。“以身探索”的教学方式培养了学生分析判断能力，使学生初步具备了敢于质疑、敢于批判地接受知识的意识和精神。“以身探索”的教学方式是本项目率先提出的教育理念，其核心是培养学生实践动手能力，初步具备批判精神。

现代社会是知识大爆炸的时代，而个人的认知能力在海量信息面前显得愈发渺小，如何在信息的海洋中把握住正确的方向“，弃其糟粕，取其精华”，必须具备基本的分析判断能力。本项目开设的“回族药膳与饮食养生”，其内容取自回族古今相关书籍，如《回回药方》《饮膳正要》《回族清真美食文化》《汤瓶八诊》系列丛书等，以及回族民俗、饮食习惯、烹饪习惯、伊斯兰经等大众通俗的内容。所以在作为一门课程讲授给学生时，教师必须首先要保证所授内容的真实性和科学性，要批判某些不合时宜、不符合现代营养学的内容，发扬真正对健康有益的饮食文化;而教师更有责任帮助和引导大学生建立批判地接受知识的意识，利用所学的专业知识进行分析判断，培养学生的批判精神。所谓的批判精神，是指对既定的学说或理论进行思考与质疑，有自己独到的、科学合理的见解和判断，它是建立在探究问题的基础之上的科学的、正确的批判态度，与简单的否定与抛弃完全不同[2]。

笔者认为，批判精神是 创新思维 的重要前提条件，是大学生素质教育必不可少的内容，本课程将素质教育融会贯通于课堂，使学生受益匪浅。因此本课程“以身探索”的教学方式或可为高校素质教育提供一条可行的途径。作为全国回民比例最多的宁夏地区，宁夏医科大学医学生在日常生活中能够接触到较多的回族食物，对回族食物较为熟悉，学生往往可以根据亲身体会对日常饮食进行初步评价，从而自觉形成良好的饮食生活习惯，这是本课程开设的现实意义。从长远来看，本课程也是民族文化交流的重要纽带，是汉族学生了解回族文化的一个窗口，促进民族融合，共建和谐融洽的文化氛围。

参考文献：

[1]丁月玲.从回族的节食习俗谈养生长寿[J].中国穆斯林，2001，(6).

[2]蒋笃运，蒋桂芳.谈大学生批判和自我批判精神的培养[J].教育探索，2014，(2).

试谈睡眠与中医养生

【摘要】从古至今，许多养生学家都认为睡眠与养生息息相关，良好的睡眠取决于多方面的因素，如睡眠的时间和时限、睡眠的环境、睡眠的姿势、睡眠的情态等等，而在这些方面前人已为后世积累了许多 经验 ，值得我们重视与借鉴。

【关键词】睡眠;养生

睡眠，通常认为是由于身体内部的需要，使感觉活动和运动性活动暂时停止，给予适当刺激就能使其立即觉醒的状态。良好的睡眠是产生和储备能量的过程，就像车子开一段时间后需要进入加油站充电加油一样，良好的睡眠可以修复我们疲乏的细胞，产生新的能量，造就更强的免疫力。

1 睡眠时间和时限

时间:我国古人在长期生活实践中已逐渐形成了“日出而作, 日落而息”的作息规律, 根据天人相应的观点, 对四时的起居时间作了相应的论述。如《素问•四气调神大论篇》：“春三月夜卧早起，夏三月夜卧早起，秋三月早卧早起，与鸡俱兴，冬三月早卧晚起，必待日光”。明•谢肇撰的《五杂俎》卷十三•事部一里说：“读书不可过子时, 盖人当是时, 诸血归心, 一不得睡, 则血耗而生病矣。”晋•葛洪在《抱朴子•极言》也说：“寝息失时，伤也。”

时限: 吴清忠认为人体造血的最佳时段是从下午天黑之后到午夜一点，而且必须是达到深度睡眠的状态，一个人每周至少保持午夜12点以前累计有8小时的睡眠。[1]

清代著名养生学家、文学家曹庭栋著的《老老恒言•昼卧》曰：“每日时至午,阳气渐消,少息以养阳。时至子,阳气渐长,熟睡所以养阴”。《灵枢•大惑论》也说：“阳气尽则卧，阴气尽则寤”。在中医来看，睡眠其实就是一种人体阴阳交替的现象，子时和午时都是阴阳交替之时，也是人体经气“合阴”与“合阳”的时候，睡好子午觉，就有利于人体养阴和养阳。

由此看来，睡眠更注重质量与有效性，即以精神和体力的恢复作为标准。古人说:“凡睡至适可而止, 则神宁气足,大为有益。多睡则身体软弱,志气昏坠。”[2]

2 睡眠环境

明•高濂撰的养生专著《遵生八笺》中的《起居安•上卷》说:“所寝之室,名安乐窝, 冬暖夏凉,遇有睡思则就卧。”生命的三分之一都要在这“安乐窝”中度过，所以应该注意它的美化。《千金方•备急千金要方》卷二十七养性•道林养性第二曰:“居处不得绮糜华丽,令人贪婪无言,乃祸害之源,但令素雅洁净,无风雨暑湿为佳。”

宋代养生家温革在《琐碎录》中说：“卧处不可当风，恐患头风，背受风嗽，肩受风则臂疼，善调摄者，虽盛暑不当风及坐卧露下”。风为百病之长,最容易侵袭人体而致病，出现头痛、耳聋、面瘫、瘾疹、肩背冷痛等。所以卧处有风, 应该急避开, 尤其是体虚年老之人。《琐碎录》还说过：“卧处不可以首近火，恐伤脑。”如果在卧具边安放火炉之类的东西，日久便会引动火气，妨碍睡眠，而且由于近火，温度可能过高，睡着后容易掀被，反而容易着凉。

北宋•张君房攥写的道家典籍《云笈七签》云:“夜寝燃,令人心神不安。”南宋•真德秀《真西山卫生歌》也曰:“默寝暗眠神晏如。”中医学也有“神安则寐”之论, 就寝即灭灯, 则目不外眩, 神守其舍也。日光为阳气之精华, 故日间人的阳气得以增强, 处于优势, 体内的生理活动亦处于升、动的状态, 神志清醒,不易入睡。若夜间燃灯而卧,灯光虽然不及日光纯盛, 亦为阳热之源, 可扰动体内阳气不得安伏于营阴, 阻碍人体进入睡眠的状态。[3]此即宋末元初人李鹏飞撰养生学著作《三元参赞延寿书》中所说的“灯烛而卧,神魂不安”。另外，齐梁时代著名医家陶弘景在《养生延命录》里也说过:“凡卧讫头边勿安灯,令人六神不安。”

3 睡眠姿势

在《希夷睡诀》中提倡右侧卧时屈右足，屈右臂，以手承头，伸左足，以手置于股间。[4]佛门称此式是“吉祥卧”。《道藏• 混元经》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜侧曲。”《道藏》中《修真十书•卫生歌》云：“卧不厌觉贵舒”此即“ 睡不厌屈,觉不厌伸。”孔子在《论语》中也说:“ 寝不尸”。《千金要方•养性•道林养性》说：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”《老老恒言•安寝》也指出：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。

于上可知，古人们均认为右侧卧睡比其他任何睡姿都好。而现代研究也证明了右侧卧有利于心脏功能，还有利于消化系统的运化吸收。因为, 心脏位置较高, 有利于心脏排血, 并减轻其负担; 肝脏位于右侧最低处, 可获得较多的供血; 胃向十二指肠和小肠通向大肠的开口都向右侧,所以右侧卧位有利于食物在胃肠内运行。[5]

4 睡眠情态

心神是睡眠的主宰者,神静则寐,神动则醒。大怒大喜深思则阴阳不和,神不守舍,很难入睡。唐代李群玉《火炉前坐》：“孤灯照不寐,风雨满西林。多少关心事,书灰到深夜。”这就反映了作者因思虑而不眠的睡前情态。

古人认为寤则神栖于目,寐则神栖于心,心静无欲则能入睡,心情烦躁,杂念纷纭,常常难以入睡。[6]古人并详细介绍了睡心的方法,战国早期庄子所著的《南华经》记载睡心有“操纵”二法：“ 操者,如贯想头顶,默数鼻息,返观丹田之类,使心有所著,乃不纷驰,庶可获寐;纵者,任其心游思于杳渺无肤之区,亦可渐入朦胧之境。最忌者,心欲求寐,则寐愈难。盖醒与寐交界关头, 渐非臆想所及, 惟忘乎寐, 则心之或操或纵,皆通睡之路。”

综上所述，我们可以根据自身情况和客观条件尽量睡好觉，让身体在睡眠外生命三分之二的时间里生机勃勃。

参考文献

[1] 吴清忠. 人体使用手册[M]，广州：花城出版社，2006：1.

[2] 蒲昭和.古人推崇的睡眠养生法.保健医苑[J].37

[3] 赵颖初, 腾晶.道教睡眠养生观在中医养生中的体现.中华中医药学刊[J]. 2009-9. 27(9):1941

[4] 明道藏[M].上海: 上海书店出版社, 1988: 478

[5] 吴静.宋咏梅.睡眠养生也要讲究天时地利人和.江西中医学院学报[J]. (2):47

[6] 宋执云,董桂兰.古代睡眠养生术浅探.安徽中医临床杂志[J].(1):62