东疆学刊投稿好投吗

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在韩国古装剧中，时常会有一些“自带光环”的男女主角，报上家门，就是“两班后人”，血统高贵，天生高人一等。宛如欧洲的“蓝血贵族”一般，一个眼神表情，都非同一般。

这个“两班后人”究竟是何方神圣，为何能如此“狂拽酷炫”？

所谓“两班”，其实就是“文武两班”的意思，朝鲜那地方，也学俺们中国，上朝的时候，国君坐北朝南，文武大臣，分别分队站好，左边站一坨子，右边站一坨子， 文的叫文班，武的叫武班，合起来就是两班。

这个两班，可以说是统治阶层的中坚力量。他们具有常人所不敢想的政治特权（世代有资格做官）和经济特权（免田赋，免徭役）。别人见到他们，都要尊称一句“两班尼”（尼，就是朝鲜语老爷，大人的意思）。从王氏高丽到李氏朝鲜，半岛近千年跌宕起伏的政治舞台上，这些人是名副其实的重要角色。

两班这个词，最早出现在王氏高丽时期。《高丽史》，太祖元年（公元918年）甲午条： “习仪于毬庭，文武俱就班” 。此处两班单纯指的是文武官员。高丽王朝初年，文武官阶散乱。官员皆是开国功臣、地方豪强。他们之外的人，被称为“庶人”，仕途受限，政治基本上就被这些贵族构成的“两班”垄断。

这些个大佬在朝中晃荡来，晃荡去，搞了个功臣政治。尾大不掉，长此以往，对王权是个大威胁。 于是到了高丽太祖的孙子，高丽第六代王高丽成宗那里，便学起中国，搞起了科举制度。

当然，这里的科举还不是宋代那种普遍展开的科举，而是唐代那种不动摇贵族政治的科举。毕竟改革还是要以稳定基础，不能迈开步子扯到蛋。贵族子弟，通过进入科举补习学校“私学”，从而在考试中获得一个好成绩，故而开了科举，给贵族们增加了压力，但是人还是那帮人。说来也是，一般的孩子，和那些从小学八门外语，上十门补习班的学区房孩子PK，确实有些难度。

上图_ 高丽官制示意图

但是经过这么一搞，对王室而言，还是有些好处，那就是搞出了崇文的风气，科举首重文科，文官的地位大大提高。王室处于维护自身统治的需要，还继续往重文轻武上面靠。 两班实际的重头就是“文班”。 后来高丽朝搞“文武散衔”制，文班地位高于武将。后来搞的“柴田制”，就是官员等级工资制度，文官也比武将大大的高。

这么一来，长此以往，武将们就不干了。老子带兵打仗，出生入死，凭什么比不上你们这些手无缚鸡之力的文人？终于，1170年，武将郑仲夫发动政变，从此高丽进入了武官专政时代。

武人打仗可以，治国相对没有经验，那些个文人是敌人，不能再用了。于是在武官专政时期，便大量地提拔地方乡吏，杂役担任要职，“两班”贵族的门槛开始被打破了。

上图_ 征东行省（元朝与高丽的形势图 1330年）

再后来，到了高丽被元朝打败，成了元朝的附属国。任由元朝摆布，原先一些地位较低，不入流的译员、医官之类，因为和蒙古人往来密切，也被受重用，纷纷提拔至高位。

这样一来，实际上“两班”的范围就大大扩大了，原来只是些贵族，现在贵族们看不上的一堆人，也全部变成了“两班”成员。两班就变得“鱼龙混杂”了。

贵族要保持贵族的身份，要的就是高高在上的身份，这个身份最好是由血统确定的，是上帝赋予的，不能让别人染指。“王侯将相宁有种乎”这是陈胜吴广这种“反贼”才打出的旗号。所以统治者们不能允许这种动摇统治阶级身份基础的情况持续存在。

上图_ 李成桂（1335年－1408年），李朝开国之君

于是，到了元末明初，李成桂推翻高丽，建立李氏朝鲜的时候，对两班制度来了一个大改革。怎么个搞法呢？

首先，就是要把乡吏，胥吏这些身份的人，从“两班”中剔除出去。

在贵族眼里，这些技术官僚是没有办法和他们这些“天皇贵胄”相提并论的。文班贵族，读的是孔孟圣贤书，讲的是齐家治国平天下的大道理。其他巫医乐师白工这类的具体技术型工作的人不再当做两班贵族看待。取消乡吏的外邑田，制定乡吏惩处法，设立监督乡吏的留乡所。对其进行严格的监督。

第二，全面实行有利于两班阶层的科举制度。

一个阶层，要具有生命力，首先要有危机感。管理学上讲一个鲶鱼效应，渔夫怕捕捞上来的鱼死掉，就往里面丢几只乱钻的鲶鱼。让鱼活动活动，就死不了了。所以，李朝就搞了强化科举这么一个鲶鱼，给你们这些纨绔子弟一点儿危机感。李朝规定，只有三品以上官员子女才能受门荫，其余做官都要考。你们好好读书去吧。

上图_ 朝鲜王朝（1392年—1910年），又称李氏朝鲜，简称李朝

那么李朝的科举，会不会像中国科举那样，造成 社会 流动，瓦解贵族政治呢？不会，李氏朝鲜的科举，主要分文科、武科，杂科。其中能做大官，升入“两班”的，主要就是文科。在文科考试中，朝廷在身份审核上就设卡，乡吏子弟参加科举必须“四祖审查”、“两班举荐”，参加文科考试，还要多考“四书一经”一门，经过郡县政府同意。

而且， 李朝科举，所谓“庶孽”，也就是小妾生的儿子，二婚生的儿子，私生子，都不能考科举文科。 这样就大大限制了“两班”贵族规模的扩大化。所谓物以稀为贵，贵族贵族，人少，才贵。

朝鲜的科举对于一般的百姓看似没有报名限制，但是寒门学子要登科及第，比中国要难的多。因为朝鲜的官学，基本上就是贵族学校。两班子弟七八岁就入书堂，再进入汉城四学，完成生进科考试后，再入成均馆，在成均馆修满300个圆点（学时）以后，才可以参加文科考试。普通人家哪里有条件，和这些从小学大的官二代竞争？

上图_ 李氏朝鲜官员

这还不够，为了保证两班贵族的身份延续，还搞了“别试”，正规的科举三年一次，“别试”时间不定，经常考前几天突然通知。普通书生连赶到考场都来不及，考得上的基本上就是有消息的“两班”子弟。随着时间推移，别试越来越多，李氏王朝近600年，正式163次，别试却有581次。

就这样，科举道路基本为两班贵族垄断。中国 “朝为田舍郎，夕登天子堂” 的情形，在朝鲜基本不存在的。

李氏朝鲜就通过这样的手段，划出了一个相对稳定的上层统治集团，就是两班。李朝实质上将人分为四等。一等人就是两班，二等人则是所谓中人（就是乡吏等杂职），三等人良人（普通老百姓），四等人贱民（奴婢、妓女等等）。二等、三等人上升一等相当困难，四等根本没有希望。

上图_ 李氏朝鲜的官服

处在食物链顶端的两班阶层，自然是好处多多，有各种免税免役的特权。并通过各种合法的非法的手段，圈占了大片田地。

朝鲜大臣权橃，官至议政府左赞成，曾经作为使者出使过明朝，是不折不扣的两班阶级。死前留给子女的“分财记”，总有2312斗落（古代朝鲜面积单位）的良田，大约70公顷左右。两班还占有大量的家奴，弘文馆副提学李孟贤，，在1494年写的分财记中，就交代了他家有奴婢752人。

李氏朝鲜推崇程朱理学，这是国家的官方意识形态，也是科举考试的主要内容。两班子弟都是贵族老爷，不事生产，为了考取功名，延续家业，平日里都在读圣贤书，研究朱子程子的天理人欲心性之学。搞学问，就会有各自的见解，就会有不同的学派，就会互相争论。待这些人进入官场，学术观点不同又会造成政治见解不同，又加上复杂的利益关系，就形成了各种党派团伙，互相攻击斗争。

两班又基本上是世家，老辈的恩怨情仇，又会延续到下一代。 故终朝鲜王朝六百年，党争不断。 早期有勋旧派和仕林派，后面又有东人党、西人党，南人党、北人党各色名目，让人眼花缭乱。党争中失势的一派，有时候会被连根拔起，抄家问斩，一下被干掉一大片，这就是所谓的“士祸”。

上图_ 东国舆地图 李氏朝鲜八道图

但这种将人划三六九等的制度，随着时代的发展也开始土崩瓦解。不少旧有的两班贵族，因政治斗争失势，或子孙不肖，挥霍无度，逐渐衰败。而一些，平民甚至于贱民，则通过各经商等各种手段发家致富，人要是富贵了，就想要有点身份，搞个官阶什么的，光宗耀祖一下——他们也想变成两班。

到了明万历后期，丰臣秀吉侵略朝鲜的时候，由于国家打战财政亏空，朝廷开始搞起了卖官的事。很多地位低微，但是腰缠万贯的人，便花钱买个 “忠顺卫”，“忠赞卫” 之类的官衔变成两班。随着朝鲜王朝的腐化衰败，朝廷发“空名贴”，“纳粟贴”卖官的越来越多，“两班”也越来愈烂，人也越来越多。

上图_ 丰臣秀吉（1537年3月17日-1598年9月18日），原名木下滕吉郎、羽柴秀吉

上图_ 日军入侵朝鲜永宗镇

政府的腐朽也造成了行政管理的混乱，到了19世纪，朝鲜王朝后期，官吏懒政怠政，户籍档案大量流失。你是良人、贱人还是两班，根本就没人去查，没人去管。于是，乡间家里有两个钱的，读了点书的，会吟几句歪诗的，也说自己是世代书香门第，也是两班。有的人伪造家谱，说自己祖上是做某某大官的，自己也是两班。

20世纪初，日本吞并朝鲜时候，搞了次人口普查，居然全朝鲜80%的人口，都说自己是“两班”，不过此时，两班已经泛滥到没有意义了。

参考资料：

【1】《朝鲜“两班”研究》 朴晋康 延边大学 2015

【2】《论古代朝鲜的“两班”及其文化特点》 潘畅和、何方 东疆学刊

【3】《刍议朝鲜李氏王朝两班 社会 体制下的科举制度》 王宏德 文教资料

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日本汉语口语语法研究的先声——读1877年刊行的《支那文典》。北京大学《语言学论丛》第37辑，商务印书馆2008年6月。14.《满洲土语研究》与20年世纪30年代东北方言。《东疆学刊》2010年第2期。15．日本明治后期北京官话语法理论——《清语文典》。厦门大学国学院《国学集刊》第三辑,2011年3月。16．仓石五四郎对黎锦熙《新著国语文法》翻译的意义。刁宴斌主编《黎锦熙先生诞辰120周年纪念暨学术思想研讨会论文集》。中华书局，2010年5月。17.《日本“军用”东北方言教学意识——读1933年(增订版)<日满会话>》。韩国汉阳大学《汉语方言研究论文集》，2010年4月。18.清末民初北京官话语气词例释（合作），《汉语学习》2011年第1期.19.中国对外汉语教学古今考，《中华读者报》2008年6月27日。20.《马氏文通》与广池《中国文法》——清末中日汉语文言语法理论体系的建立。《厦门大学学报》2011年第3期。21.《晚清东北方言词语考订》（合作），《社会科学战线》2012年第3期。22.《清末民初北京口语词汇及其汉语史价值》（合作），《厦门大学学报》（社科版）2012年第2期。又见中国人民大学复印资料《语言文字学》2012年第7期。23.《试论汉语史研究史评理论范畴》，《东疆学刊》2012年第1期。24.《日本明治后期<支那语学>月刊传播北京官话的历史意义》，《吉林大学社会科学学报》2012年第3期。25.《汉语史研究系统要素视角理论范畴》，韩国中国言语文化学会《中国言语文化》创刊号，2012年2月。26《日据初期台湾闽南话会话课本教学和汉语史价值》（合作），《台湾研究集刊》2012年第4期。27..《日本明治后期北京官话语法教学理论---读1905年版<清语文典>》,《厦门大学国学研究院集刊》(第三辑),中华书局,2012年7月。28.《东亚语言学视阈的汉语史研究》，《东疆学刊》2013年第2期。（中国人民大学复印资料《语言文字学》2014年第1期全文转载；《高等学校文科学术文摘》2013年第6期）29.《冈氏之中国文典》（1887）：日本汉语文言语法体系初次构建，《复旦学报》2014年。30汉语现代语言学理论体系的最初构建——日本《现代中国语学》(1908)的意义（同李逊合作）。《厦门大学学报》（社科版）2014年第1期 。31朝鲜朝汉语官话质正制度考论（同张辉合作）， 《古汉语研究》2014年第1期 。32. 14世纪末至20世纪初东亚国际通语——汉语之应用（第二作者，同张辉合作），《延边大学学报》2014年第2期 。（三）古代礼仪制度及其它1．退溪不讳言“诗以随俗”解。东方诗话学会编《诗话学》第5、6辑合刊。韩国梨花社2004年10月。第三次东方诗话学国际学术会议（上海大学）。大会报告。2．西周觐礼初探。《遯亨集——吕绍刚教授古稀纪念文集》，吉林大学出版社2003年7月。3．春秋聘问的衰变。《金景芳百年诞辰纪念文集》，.吉林大学出版社．4．春秋朝觐的衰变。《东疆学刊》2002年第3期。5．周代朝聘制度简论。中国孔子基金会《中国儒学年鉴》，2001年创刊号，商务印书馆，2001年10月。6．战国时期朝聘制度的破坏。《社会科学战线》2001年第4期。7．退溪家礼“循俗”问题（韩文）。韩国《退溪学报》第107期，2000年12月。又收入（韩国）柳宁夏编选《退溪先生礼学论文集》（仅6篇），《退溪学报》别刷本。陶云会社2001年7月发行。8．略谈西周会盟制度。《延边大学学报》2000年第1期。9．商代朝聘及其相关问题。《社会科学战线》2000年第1期。10.晚清文人对朝鲜使臣“中华意识”的感知。日本创价大学《创大中国论集》第14辑，2011年3月。11.《清客新话》：日本对马藩尉探问清初“新知”——福建“漂海唐船”日记的意义。《厦门大学学报》》（社科版）2013年第1期。又见中国人民大学复印资料《明清史》2013年第5期。这其中包括少部分与他人合写论文。还有其它已发表论文近20篇。论文发表后，或被转载、论点摘编、引用、评述多次。 （一） 专著1.《音韵文献与音韵学史》，专著，吉林文史出版社，2005年6月。被列为日本广岛大学文学部中国语史教科书，授课教授狩野充徳。2.《周代朝聘制度研究》，专著。吉林人民出版社，2005年4月。书评《揭示周代朝聘制度》，见《光明日报》2006-07-04 。2006年9月获北方十五省市自治区哲学社会科学优秀图书奖（太原）。2007年11月获福建省政府第7次社会科学优秀成果历史学3等奖. 2007年11月厦门市第七次社会科学优秀成果著作类二等奖.台湾《经学论丛》专门介绍。《清代朝觐制度研究》等几十种著作引述.3.《宋元吉安方音研究》，专著（与李红合作），2008年6月，中华书局出版。国家社科基金项目，2005年1月完成，2005年2月通过专家鉴定。日本《日本中国学会报》2009年介绍。2009年11月获福建省政府第7次社会科学优秀成果历史学3等奖。刘晓南《宋代四川语音研究》等论著引述。4.《中国历代宾礼》，专著。北京图书馆出版社1998年9月。几十种著作引述。5.《日本汉语音韵学史》，专著，商务印书馆，2011年12月。日本语学会《日本语研究》、《古汉语研究》、《中华读者报》、《中国社会科学报》、《辞书研究》、日本中国学研究会《日本中国学会报》（2012）等报刊均有述评。2013年10月12日获北京大学“王力语言学奖”2等，中国语言学最高奖项，又获福建省第10次哲学社会科学优秀成果2等奖。2013年12月。同时，获厦门市第9次哲学社会科学优秀成果2等奖。张玉来、潘钧、陈东辉、陈宁、耿军等引用。6.《汉语史研究理论范畴纲要》，专著，吉林人民出版社，2012年3月。列为博士生教科书。7．《东亚视阈汉语史论》，专著，厦门大学出版社，2013年12月。8．《日本明治时期北京官话课本语音研究》，专著，合作,商务印书馆，2014年。国家社科基金项目，2012年完成。鉴定等级为优秀.9．《日本近现代汉语语法学史纲》，专著，商务印书馆，2014年。（二）编著1.《汉语音韵学通论》，教材，编著，主编，列入国家级“十五”教材出版规划（2002年6月），由高等教育出版社2006年2月出版。被国内外多所大学列为研究生教科书或参考书。2.《古代神童考录》，编著（与陈家祯合作），延边人民出版社1990年11月。（三）编\校1. 《音韵学论著指要与总目》（上、下，140万字），主编，作家出版社，2007年1月。日本权威的《日本中国学会报》2009年介绍，是国内外汉语音韵学论著目录收罗最为全面的工具书。冯蒸列为学习汉语音韵学必读书。2. 《语言文字学论坛》（第一辑），主编，中国社会科学出版社2002年10月。3.《古代汉语》，教材。合作编写，吉林教育出版社1990年3月。曾被吉林省八所大学中文系采用。4．《对外汉语教学论著总目》（80万字），主编（合作），作家出版社，2008年5月。《人民日报》海外版、》、《中华读者报》等均有书评。5. 《对外汉语教学论著指要》（70万字），主编（合作），作家出版社，2008年5月。。《人民日报》海外版、《中华读者报》等均有书评。6.《黉门钟吕》，主编，吉林人民出版社，2008年4月出版。7．《韩非子》（译注、校勘，3人合作），北方妇女儿童出版社，1993。8．《后汉书》（译注、校勘，3人合作），北方妇女儿童出版社，1996。9．《全晋文》（点校，2人合作，河北教育出版社，1997。10.《日本汉语教科书汇刊（1912年前）》，主编，四十册，中华书局，2013年。11.朱熹口语文献语言通考(四种,语音、词汇、语法、修辞。合作),合作主编，厦门大学出版社,2011年5月。12.《中国历代礼仪制度文化丛书》（五种，《中国历代婚礼》、《中国历代葬礼》、《中国历代家礼》、《中国历代宾礼》、《中国历代祭礼》），第一主编（与张黎明合作），北京图书馆出版社1998年9月。台湾义守大学列为通识课程教科书。几十种著述引用。13.《新编古代汉语》，国家级教材。合作编写，高等教育出版社2012年。14.《大一中文课堂》，主编，厦门大学出版社，2011年9月。15.《海洋文明与汉语语言文字书写》，主编，厦门大学出版社，2012年12月。16.《东亚汉语史书系》，主编，厦门大学出版社，2013年6月。17．《黄典诚教授百年诞辰纪念文集》，主编（与叶宝奎教授合作），厦门大学出版社，2013年10月。18．《中国音韵学》（厦门大学与中国音韵学会国际学术研讨会论文集），编辑，厦门大学出版社，2013年11月。另有其它4种编著。这其中包括少部分与他人合写者。