文化入侵的危害论文开题报告

利弊结合。从文化入侵一词就可以看出这并不是一个很好的词语，说明了这是一个不好的方向。文化入侵与战争入侵和经济入侵的不同点在于，它是通过非暴力的手段潜移默化的弱化本民族的凝聚力和抵抗力，从而在关键时刻达到兵不血刃的目的。对于近代，西方文化，有着本土腐朽文化无可比拟的优势。从维新变法到辛亥革命都已西方思想为核心。客观上，这些外来文化推动了中国的现代化。

对大学生带来消极影响，使他们的民族观念，理想信念，人生观，价值观等带来不好的影响

改变了民族的本土文化，丧失了文明的文化家园！

一、文化侵略

文化侵略就是指在多民族发展的璀璨文化以及多文化共同存在的情况下，总会有强的一方吞并弱的一方，而最终导致弱的一方文化消失。其实文化侵略是一种自然发展的现象。在被另一方文化进行侵略时，我们就可能去学到对方优秀得以即可即取的文化特点。去掉自己的不足，这样可以不断地完善自己。但是在许多的情况下，很多人是无法感受到文化侵略的，因为文化侵略总是悄无声息的，总是潜移默化的，只有慢慢地表达出来。

二、客观看待文化侵略

文化侵略，有好的方面也有坏的方面。但我认为好的方面其实更为重要。在文化侵略过程中，不仅可以促进文化的交流，使世界的文化朝多样化发展，也促进了不同国家的文化发展，甚至还能够促进多民族的文化融合。其实这是一种好的现象。

不过文化侵略向来都是强者吞并弱者，在我们国家其实也有很多优秀的文化，但是不过随着时间的推移，已经慢慢的消失。在未来文化的侵入下，已经开始出现后继无人的情况，这不单单是文化侵略了，这是我们的文化在这面临消失的危机。

我觉得谈不上文化入侵，也只能是文化的融合和渗透。前提是他们的产品被大众认同和接受。我国传统文化有很多精华的部分，让国人有文化自信感才是主要的。

这个问题具有很深的理论深度，本人仅略略谈点肤浅看法，以期抛砖引玉，倾听这方面问题的专家的看法。

所谓“入侵”，是一种文化对另一种文化的强行占据，对本文化的一种强行驱逐。但由于是“文化”上的，所以它是非暴力的！另外，所谓入侵，并不是指“洋为中用”。“洋为中用”是主动学习外国的好的东西，是“我要学”，东西是好的，是积极的！而“文化入侵”是别人有计划、有目的、有步骤、有方案的一种“要我学”，东西是坏的，是消极的！是帝国主义想通过文化，把我们灭掉！

帝国主义一开始怎样对我国进入文化入侵呢？首先就是想通过传输他们的文化，让中国人对他们的文化获得认同感。对他们获得好感。甚至想在上层按插文化砥柱，形成亲近他们的文化势力！他们具体做法主要有在中国建教堂、传教，创办学校等。同时开出比较优越的条件，希望中国的年轻精英到他们的国家留学！以美国为例，早一九零几年，美国就主动退回部分庚子赔款，用于中国留学生赴美留学的部分费用！他们的如意算盘也有上中下三档次，最低档次就要从中国精英层中，让他们认同美国，认同美国是自己的朋友，对美国的重要举措表示支持理解，由于对美国有好感，从而自觉成为美国工业产品的倾销地！对美国的剥削行为不但没有反感，相反还感恩戴德！

于是帝国主义的“文化入侵”不断进版本升级！甚至不得不与其他手段配合使用！世间熙熙皆为利来，世间攘攘皆为利往！“文化入侵”的目的就是一个，占有我国人民的劳动！怎样才能占有我国人民的劳动而又没有反感者呢？还是得无限崇拜我才好！才能听我的摆布！我用刀子将你杀死，你在临死前拼尽全力说出最后一句话：我死在这么漂亮这么锋利的屠刀之下，刽子手又是如此有名，我这一辈子真是没有白活！我死得无比幸福和自豪！连死都可以，哪还在乎你赚我的钱呢？什么暴利，何足道哉！

帝国主义的文化精英们将“文化人侵”的版本升级为和平演变、奶嘴乐、颜色革命，凡此种种，最配合货币（如美元）、科研（含高教）、军队（如美军），四架马车，同时驱动，软硬兼施，葫萝卜加大棒，一定要羊自动成为狼口中的食！

为了方便讨论“文化入侵”这个话题，我简单给“文化”一个简单的定义。文化这个词可以有广泛的外延，但在我看来，现在人们常说的“文化”应该是指人们在某个地方的生活方式所带来的人们思维方式的特征。

比如“法国文化”大概指的是法国人的生活方式——他们是怎么做饭的？如何社交？他们喜欢用什么水果来酿酒？房子建得什么样？他们平常说话有什么特点？他们是怎么待人接物的？如何处理家庭关系？他们有了外遇一般是什么态度？是泡猪笼还是默默纵容？诸如此类的事情。

不要和我争论。我知道文化这个词的含义很广，远不止我说的这些，但我今天的回答主要集中在人们说“文化入侵”时所指的部分，即它所带来的生活方式和思维方式。

从这个角度来说，其实每个地方，比如每个国家，每个民族的人的生活方式，从一开始就不是一成不变的，只是他们在不断的摸索，想办法让自己更舒服，更合理地与社区相处。因此，每个地方的“文化”都必须不断更新和改进。

举个例子，其实我们日常膳食中90%以上的农产品都是历史上接受外来文化的结果，因为在几千年前的古代，还没有玉米、土豆、小麦、辣椒等作物。在我们的故土，这意味着几千年前我们不可能有面条——因为小麦也是后来从外国引进的。

小麦这种食物对当时的人来说绝对是外来文化，是地道的西方文化。那么，为什么当时的人们很快就接受了呢？而在山西、山东、陕西，后来发展成为博大精深的“面食文化”，主要是因为小麦可以做成很多种食物，味道鲜美，营养丰富，而且容易高产。

所以在那个时候，小麦(我只是用小麦做类比，并没有认真考证细节)，作为一种来自西方的外来文化，被我们这里的人愉快而自愿地接受了。不存在有人拿着刀和枪指着每个人的头说“你必须吃小麦系列食品，否则你会被全部切碎”这样的强制操作。

事实上，每个地方人民的衣食住行的文化特征，经过不断的交流和选择，变得丰富多彩，提高了他们的生活质量，知识水平和科技经济的发展。

还有一个值得较真的问题——为什么古代中国人有机会选择小麦系列作为自己的文化内容之一？很明显，是因为有机会出国的外国人或者商人把小麦带了进来。

而且，更重要的是，古代人能够允许外国人或商人以及与外国有交流的“好事者”在公共场合展示这种外国的生活方式，所以大家有可能看到并感受到这种外国文化能够让自己的生活更加舒适。

还有一件事，啤酒。

我们古代当然没有啤酒。我们只有米酒，所以啤酒绝对是历史上某个时期的外来文化，也是西方文化。

但是啤酒有机会被热心人或者商人带进来，因为真的好喝，也没有人拿枪指着谁的头说“谁敢不喝啤酒就打死谁。”所以啤酒成为了我们现在饮食文化的一部分，是自愿选择的结果。

这就是文化交流与融合的基本模式——自愿选择，因为这是有益的、愉快的或者更方便合理的。

当然，这种文化的交流和融合不仅发生在食品和葡萄酒的制作上，也发生在语言和文字上。比如，很多人不知道，我们日常使用的很多词汇其实来自日本:

不信的话，一个最简单的证明方法就是，你可以看看我们的经典文学作品清代的《红楼梦》，里面肯定没有这些文字。

第二个误区是，他们不明白“入侵”是强制性的，暴力往往被用作胁迫。但是，各地的人们都愿意通过追求更丰富多彩的文化，让自己的生活和思想变得更加理性和高效。显然不能用“入侵”来形容自愿接受。

还有两个流行词——“强势文化”和“弱势文化”。其实哪种文化强哪种文化弱，并不是受什么强制力支配，而是取决于哪种生活方式和理念给人们带来的好处更多，使用起来更方便，所以它的吸引力是不一样的。

作为人类，当然要选择更方便、更有利于自己吸收的文化内容，否则还是要钻木取火，住山洞。