长治日报编辑

有。

本姓起源

1、源于鞑靼族

出自元朝时期鞑靼族木氏氏族，属于避难改姓为氏。今蒙古族本氏，原为鞑靼民族中的木氏家族，在元朝中期曾为朝廷上都大臣，至元朝末期犯满门抄斩之罪，为免杀身之祸，其家被迫迁逃入中原，并取不忘本之意，在“木”字中添“一”为“本”。

2、源于姬姓

出自明太祖朱元璋的后裔，属于避难改姓为氏。今四川省绵阳市的本氏，原本是明太祖朱元璋之后。传说，明末清初，在朱明王朝覆灭之后，各等级的皇族贵胄皆受满清政府抄斩之祸，皇室中有兄妹两人被侍卫们死命救出，其中的妹妹后来嫁予一周姓人家。

3、源于祁姓

出自东汉灵帝后裔，属于汉姓夷化为氏。东汉末期，中国大陆的战乱，导致大量民众迁移向倭奴国，在彼地生息繁衍，成为现今的日本民族之一。现今日本国中的本氏一族已经基本上夷化为本砥氏、山本氏、瀬本氏、本间氏等，复入华则简称本氏、原田氏。

4、源于蒙古族

蒙古族布楞都尔本氏，世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)，后有满族引为姓氏者，满语为BuldurbenHala。清朝中叶以后，蒙古族、满族布楞都尔本氏中即有冠汉姓为本氏者，世代相传至今。

5、源于鄂温克族

出自清朝时期鄂温克阿尔本昌氏族，属于汉化改姓为氏。

鄂温克族、满族阿尔本昌氏，在清朝中叶以后多与蒙古族、达斡尔族、汉族、鄂伦春族杂居，但社会往来较少。由于阿尔本昌氏族人擅长山林狩猎、饲养和使用训鹿，因此在新中国成立后，多冠汉姓为本氏、山氏、鹿氏等，世代相传至今。

参考资料来源：百度百科-本姓

有 初姓来源有四：1、出自于楚国国君熊氏。楚国国君为芈姓，以熊为氏，根据《世本八种1》，“熊乃初氏”。南北朝时期何承天的<姓苑>,记载:初氏,望出南郡.初姓早已有之.初姓碑文也提到"上先荆出楚". 司马迁的《史记。楚世家第十》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”据初慧安于五代后唐同光二年（924）年立茔于烟台芝罘西陀碑文和《史记》、先秦时期的《世本》等文献考证，碑文中提到的“老祖初公”既是楚国第七代国君熊严的儿子“叔堪”。烟台芝罘西陀矶岛,碑文有“羽音世考 初姓传宗 上先荆楚 袭受国封 四至八世 老祖初公 清净为质 富贵若空 奇获保寿 安隐南衡 由周时楚武王之位始 历秦汉代三十之系承”。公元前822年，八代楚国国君熊霜卒，弟仲雪、叔堪、季徇争立，仲雪死，叔堪奔濮百蛮，季徇立，为熊徇。(《史记。楚世家第十》),与碑文中"八代隐居南衡,的记载一致.因此，初慧安一脉的老祖是叔堪。 2、《魏书》、《二十五史。北史》记载，初古拔，本名薛洪祚，被太武帝世祖赐名，以军功赐为永康侯，赐田在陕西韩城。 3、出自祁姓.北宋1010年左右，皇上喊负责管理钱粮的度支员外郎祁暐，将祁卿家错喊为初卿家，因没人敢指出皇上的口误，于是从祁暐和他的爷爷开始，改为初姓。 4、出自满族老姓：绰克秦氏。绰克秦氏(COKI HALA)见于《清朝通典.氏族略.满洲八旗姓》以地为氏，世居绰克秦，后改汉姓初。未见到后人资料。求采纳

《长治日报》是中共长治市委机关的机关报。她诞生于战火纷飞的1947年4月，是晋冀鲁豫解放区最早的地市党报。在五十多年的漫长历程中，报纸虽经几停几复，几易其名，但她仍是随着社会前进的脉搏而跳动，随着经济发展的步伐而腾飞。《长治日报》前身叫《长市导报》，创刊初期为四开旬刊；1958年改为《长治市报》，周三刊，1965年更名为《长治报》，周三刊；1983年改为《长治日报》，周七刊，四开四版；1993年10月旧《长治日报》扩为对开四版，从1999年年7月1日起扩为对开八版，发行范围覆盖全市十三个市、区、县的城乡。 为市级刊物

王明见编辑整理

炎炎盛夏，蝉鸣如诗如歌。

清晨，当第一缕阳光透进炎炎夏日婆娑的叶隙，便有一只只小小的黑色精灵饮着晨露鼓噪而歌了。它们伏在树干上拥占一方舞台，纵情地吟唱，时而高亢激越，时而低沉婉转，时而悲吟单身，时而呼朋引伴。似交响乐，似奏鸣曲，那美妙的旋律，迷人的韵脚，在林丛中缠绵悱恻，在簇叶间萦绕回旋，宛如盛唐诗人，用自信的演奏演绎着对盛夏的热情，诠释着对生命的热爱。

嘹亮的蝉鸣，以极大的热情与魔力占据了整个夏日，是盛夏不可或缺的音符，是大自然天籁对人们的一种恩赐。蝉虽娇小，却懂得用声音的能量延长生命的长度，拓展生命的厚重，使空洞燥热的夏日有了诗意般的内容。如果没有了蝉鸣，夏天将会是单调乏味，不称其为完美的夏天。宋人朱熹在《南安道中》说“高蝉多远韵，茂林有余音。”在朱熹的耳中，响彻于炎炎夏日的蝉鸣不是令人生厌的杂乱的噪音，而是轻快婉转，相映成韵，美妙于心，有着音乐般节奏的天籁之音。的确，一树蝉鸣，生动着一个盛夏，成为夏日里一张婉转悦耳的名片。

伫立窗前，眼前那一棵棵挺拔的杨树上，绿叶在刺眼的阳光下依然鲜活透亮。而那隐身其中的鸣蝉却倩影难寻，偶尔看见了，它也是在那高高的树杆上，旁若无人地继续高歌。声声蝉鸣，在生命的血液里不知不觉生就一种沸腾，生成与声声蝉鸣一起呐喊嘶鸣的冲动。 儿时，在夏日中记忆最深刻的莫过于蝉鸣了。在老家的房前屋后，沟沟坎坎，无论是挺拨的杨树，葳蕤的梧桐，还是婆娑的柳树，透过密密的树叶，总能听到它们在和弦而鸣。从早到晚，不知疲倦。那时的我，常常惊诧于它们小小的身体里竟蓄积着那么惊人的能量。

蝉作为一种充斥了童年时代的动物，真的是太熟悉不过了。这些小小的精灵用别的物种无法企及的天赋之音，从芸芸昆虫中脱颖而出，让历代文人墨客垂青有加，费尽了笔墨，写出了不知多少脍炙人口咏蝉的诗篇。初唐虞世南的咏蝉诗云“垂緌饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风。”唐代诗人王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”。宋代辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”更别说柳三变得“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”了。古人借鸣蝉而喻景喻情，抒发内心的情怀，时光荏苒却蝉鸣依旧，以此为引，牵钓出了多少流传千古的名章佳句。

蝉是儿时的尤物，小时候没什么玩具，在那样的山村，在那样的夏日，最叫人愉快的事情莫过于和小伙伴们顶着烈日，听着满耳的蝉鸣，带着捕蝉工具到树林里去捉蝉。其实所谓的捕蝉工具，就是在一根长长的杆竹上拴着一个塑料袋或小小的线绳网而已。轻轻的蹑手蹑脚走到鸣蝉栖落的树旁，趁着蝉儿得意忘形地引吭高歌时捕捉。蝉儿们哪知这般凶险，自认倒霉地哀鸣着。凡是锁定的目标，大都逃脱不了被网住的命运。那些被捕的蝉儿，我们先是放在玻璃瓶里精心喂养，甚至折了嫩枝让它们饱吸树汁，又或将细线拴住鸣蝉的双翼，看着蝉儿扑腾挣扎，以此为乐。儿时，不懂得欣赏蝉在林中自由鸣唱的妙处，而无端地折磨一条鲜活的生命，现在想来多少有些残忍。不过，那时那地，蝉儿们确实丰富了童年的生活，着实地让人怀念，以至于只要听到蝉鸣，都会想起儿时捕蝉的趣事。

时光易逝，岁月无情。别离了捕蝉为乐的年代，渐渐懂得感悟蝉鸣的内涵。而今又是盛夏之季，所居小城那清丽的蝉鸣声，从那低矮的山上泼洒而来，从夹道的街道上逶迤而来，从故乡飞越莽莽的群山翩翩而来，韵律和谐，平仄有致。白天，蝉鸣与车水马龙的繁华争宠；夜晚，却把一方宁静还给睡梦中的人们。让我这个年过半百之人再一次处于这样一种悠然境界，勾起了我无限的回味。此时此刻，栖在诗意里的蝉鸣里，我的心随蝉鸣荡漾开去。一丝丝夏风掠过立在两旁的梧桐树，满树的蝉鸣啊，婉丽动人，我静静地欣赏着，不愿破坏这般美好的意境，辜负蝉儿们的心意。

蝉的一生，实则命运多舛而奋斗不息。生命少则三五年，长的要达十七年之久。但在这看似漫长的生涯里，它仅有一个月见到光明的时间，自由飞翔与歌唱，感受生命的美好。蝉的卵产在树枝的孔眼里，要躲过蚋的偷食才有机会孵化，若蛹虫刚刚见光，就要赶在降温之前钻入地穴“修行”。在漫长的与污泥相伴的日子里，它要将身体四次蜕变，其间经历酷暑严冬，吸食树根的汁液维系生命。夏季来临时，蝉蛹方从洞中钻出，结束漫长的地下生活，在树枝上金蝉脱壳，完成生命中最后蜕变。漫长的黑暗，只为以阳光为弦，与绿荫起舞；漫长的等待，只为在盛夏绽放。一季高歌，这种对生命的执着、敬重和热情，着实让人动容。作家郑振铎对之惊叹不已，盛赞蝉鸣是“生之歌，生之盛年之歌。”

身为人类的我们，尽管有智慧的大脑，阳光下蝉存在的全部意义，谁能明了？它们的成长之路是何其漫长修远，它们的生命和快乐来的是如此不易。为此，它们才争分夺秒的鼓翼而歌，不知疲倦地用歌声给人们展示生命的存在，为大自然增添生机，最大限度地释放生命的华彩。悟蝉的一生，无非是想要一双振翅高飞的羽翼，想要一副金嗓子放声歌唱。而蝉作为一只只生活在泥土中的昆虫，原本可以像蚯蚓那样黙黙无闻的爬行一生，平淡一生。可是为了在夏日里放歌，为了短暂的爱情，坚定信念，让生命进行一次又一次的蜕变，让灵魂一次又一次的超越……

蝉鸣，时光给季节定的闹钟，上天赐予人世间的梵音。怜听蝉鸣，感悟蝉鸣的梵语，就能感染蝉的执着，明了生命从一个沉闷多年的黑暗抵达光明的苦旅与欣喜，明了一季便逝，不能沉黙，不敢放任，坚定完成在生命结束之前唱完最后一首歌的深切愿望，哪怕烈日当空，哪怕昼夜更迭，哪怕破锣似的嗓子已经嘶哑……当然，唯有澄明的心境，方能领悟蝉鸣的内涵之幽远。

此时的我，心中隐隐作痛，生命短而又短的蝉，尚且如此珍惜这阳光下的时光，人又怎能将有限的生命之光虚掷在流逝的岁月之河？我静立于葳蕤的梧桐树下，聆听不肯休停的蝉鸣。这蝉鸣是一种惊叹，是对这个世界的讴歌——大自然是如此美好，我们没有理由不去好好珍惜；这蝉鸣是一种怒吼，是对自己命运的抗争——人生在世应该有所作为，绝不能碌碌无为；这蝉鸣是一种态度，是面对挫折、失败，甚至死亡的无所畏惧的勇敢，微笑地面对生活。

“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天……”罗大佑歌声，陪伴着一代代童年，一代代岁月，一代代生命走过，歌声里飘拂过一季季的蝉鸣。一季炎夏，有一季蝉鸣，人生之事又何尝不是这样？一代人有一代人的使命担当，有多少坚持，有多少忍受，有多少不懈努力，就会有多少成长，多少收获，多少阳光与欢乐。当身披一翼蝉纱，以七彩阳光为弦，还有什么样的诗歌“能媲美夏婵那来之不易刹那间的鸣叫呢？”佛经有云：刹那即永恒。在短暂的一生中，如何追求对自我超越，如何追寻生活之真谛，如何回答生命意义之所在，这才是人安身立命之本，才会赋予短暂人生以永恒。

蝉鸣就是夏日清丽的绝句。

炽热的夏，点燃了蝉的激情。掠过夏日嘹亮的蝉鸣，撩起了我内心美丽的涟漪。蝉鸣声声，诠释着夏日的酷热，倾诉着心中的情结。在一浪高过一浪的蝉鸣中，我看见那小小蝉躯，绽放成了一朵朵灿烂的生命之花，我情不自禁为蝉而歌……

作者简介：

陈宝璐， 笔名亮剑，山西晋城市人，中共党员，大学学历，高级政工师。退役军人，国企副总。现为中国西部散文学会会员，山西晋城市诗词学会理事，山西晋城市建筑行业企业管理专家。2018年开始散文及散文诗创作，同年发表处女作。先后在《山西日报》《西部散文选刋》《太行日报》《长治日报》《晋城建筑业》等报刋发表散文、散文诗。其中有作品入选《鸿烈精品散文集》，有散文《春雨飘窗唯美如诗》获第七届中华中外诗歌散文联赛一等奖。也有散文《渐远的秋唯美着生命的等待》获第八届“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。

有姓“一”的。

据史籍《魏书》记载，在南北朝时期，北魏鲜卑族有乙弗氏。北魏政权入主中原后，在北魏孝文帝元宏的汉化改革政策实施过程中，乙弗氏，多改为娄氏，但亦有人取原姓氏首音之汉字谐音改为一氏、乙氏。

一姓全国人数1424人，主要分布山西、四川、安徽，起源商王朝的缔造者汤，字“天乙”，后代将“乙”改为“一”作姓。

当代名人

一君豪（公元1928～ ），原名一夫蔡察，艺名蔡察草堂，别号兰亭；上海人。著名当代书画家、诗人。

一鸣（公元1932～ ），字苦军，号墨痴；河南南阳人。著名当代书法家。中国和北京市书法家协会会员，北京市铁流美术书法研究会常务副会长。

一丁（公元1935～ ），山西沁水人。著名当代作家。1949年参加革命工作，曾在中国人民解放军、地方县政府专家医院、文艺刊物、新闻单位任干事、科员、秘书、副主任、编辑、记者。

一胜民（公元1944～ ），1944年1月出生，山西榆次人。著名当代教育家。

一壶（公元1947～ ），江苏昆山人。著名当代书法家。