嵩山书院文创论文答辩

16．一是书院的冷清，二是历史文化．高尚精神受到冷落，三是作者感到心寒。（4分）17．用嵩山和少林寺游人如织的热闹，反衬嵩山书院的寂寞，表达对历史文化．高尚精神遭到冷落的激愤，对功利世俗的抨击。(4分，反衬手法及作用各占1分，深层用意2分)18．古柏就是书院所传承的历史文化和教育精神的象征，永远生机勃勃，虽历经劫难而生生不息，厚重而有底蕴。(大体意思对即可。难点在对“见证”和“伴侣”的理解上，应结合上文考虑。答出“象征手法”得2分，答出象征意义得2分)19．要继承书院的历史文化和教育精神，(2分)不向世俗的物质主义低头，(2分)坚守清雅．怡然．旷达的高尚精神品格。(2分)(大体意思对即可。这是对全文旨要的总括，最后两节也是作者思想的真实流露) 无

嵩阳书院，在河南省郑州登封市嵩山南麓。创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。书院的建制，古朴雅致，大方不俗。嵩阳书院与河南睢阳书院（又名应天书院）、湖南岳麓书院、江西白麓洞书院并称我国四大书院。松山书院，位于贵州毕节。又名毕阳书院。清康熙三十五年(1696)知县李曜建于城内永兴桥右。乾隆二十年(1755)知县董朱英捐银拓地扩建大门、二门，讲堂、学舍、厨房等，聘名师主讲，又以银200两佐师生膏火和修葺之费。道光中迁游击署右，原址屋宇卖给提督唐文淑为住宅。同治七年(1868)赎回拓宽新建，前为巡抚岑毓英生祠。光绪十八年(1892)举人杨绂章任山长，增修斋舍。教学以“立教以存心、立品为本，以储经济、达时务为用”为宗旨。除课经、史外，还讲政学、策论、数学等。刻印有《制艺浅说》和《松山诗课》。二十三年又刻印《松山课士录》4卷。二十八年改为求是学堂。旧址今为毕节城关镇二小。由此可见，嵩山书院与松山书院除了读音上的相似，地点、历史、文化传承都各不相同。