别了司徒雷登文章中指出

重温《别了，司徒雷登》／一凡 “美国的白皮书，选择在司徒雷登业已离开南京、快到华盛顿、但是尚未到达的日子——八月五日发表，是可以理解的”，毛主席在《别了，司徒雷登》一文开篇明意，并指出“因为他是美国侵略政策彻底失败的象征”。 这个时间点，遵命于美政府给司徒雷登离开中国的指示：务必于8月2日前直飞华盛顿，并美国将于8月5日发表白皮书，事关骤变的中美关系。美国明显感觉这将引发轩然大波恐危及司徒雷登的安全。 果然数日后的8月18日毛主席在新华社发表此文猛烈抨击“白皮书”，揭露美国扶持国民党发动内战的险恶用心。 司徒雷登，出生在中国杭州，父亲是来自美国的传教士。司徒雷登说一口地道的杭州话，在中国办教会办学校，他创办燕京大学后来即北京大学的前身，说他是教育家更为确切。 因马歇尔将军的赏识，司徒雷登担任了美国驻华大使，抗战胜利后受美政府指使开始了助蒋内战、拉拢李宗仁搞划江而治假和谈真谋乱的政治使命。 毛主席的这篇文章如一声震雷在世界上第一次把矛头直指美国霸权。毛主席本人也作为世界级政治家的形象，在国际政治舞台一鸣惊人，展露超凡的战略眼光。 70多年后的国际风云其时，重温主席此文对于我们明察俄乌冲突的来龙去脉，认清美国北约的战略图谋具有现实意义。 美国在二次大战后获得极大的地缘政治空间。主席在文中就说，美国侵略政策的对象有欧洲部分，亚洲部分，美洲部分。中国是亚洲的重心，夺取了中国，整个亚洲都是它的了。亚洲战线巩固了，它就可以集中力量向欧洲进攻。美帝国主义在美洲的战线，它是认为比较地巩固的。这就是美国侵略者的整个如意算盘。 美国的对外扩张称霸世界战略至今逃脱不了主席的高瞻远瞩，二战以来美国先后发动朝鲜战争、越南战争、巴拿马战争，入侵格林纳达，空袭利比亚和科威特，参与利比里亚内战，发动海湾战争、科索沃战争，干涉索马里，空袭南联盟，发动对阿富汗、伊拉克、 利比亚和叙利亚的战争。 这些战争都不是发生在美国本土，只要美洲无战争，美国乐以在别国打仗，其中有不可告人的险恶用意。 就毛主席文中所说：美国出钱出枪，蒋介石出人，替美国打仗杀中国人，借以变中国为美国殖民地的战争。这便是在七十多年前美国就想要的“代理人战争”。 利用当地武装力量削弱对手，以“小成本”博得“高回报”，既减轻财政负担、降低政治风险，又缓解舆论压力。这就不难理解艾森豪威尔突发奇想要将代理人战争比作“世界上最廉价的保险＂了。 ”后美国打着反恐和人道主义干预的幌子，制造“洗衣粉”“白头盔”等子虚乌有的借口，利用当地民族矛盾和宗教冲突在阿富汗、伊拉克、利比亚等地推波助澜挑起战事，为其军工企业、油企、粮企等创造“需求”，从他国人民的苦难中大发战争财。 七十多年过去，现在回过头看一下俄乌冲突的来龙去脉，就很清梦美国处心积虑设下的地缘政治的大阴谋。 早在世纪初，美国就将黑手伸向乌克兰，打着“自由、民主”的旗号策动2004年的“橙色革命”和2014年的＂广场革命”，通过美国民主基金会等机构向“街头运动”提供资金，扶植亲美的乌克兰政权，主导北约不断东扩，挑战俄罗斯安全“红线”。美西方对俄持续战略挤压导致乌克兰危机升级为军事冲突，推动紧张局势不断升级。 再看七十多年前毛主席在文章中揭露的事实：“美国的海陆空军已经在中国参加了战争。青岛、上海和台湾，有美国的海军基地。北平、天津、唐山、秦皇岛、青岛、上海、南京都驻过美国的军队。美国的空军控制了全中国，并从空中拍摄了全中国战略要地的军用地图。在北平附近的安平镇，在长春附近的九台，在唐山，在胶东半岛，美国的军队或军事人员曾经和人民解放军接触过，被人民解放军俘虏过多次。陈纳德航空队曾经广泛地参战。美国的空军除替蒋介石运兵外，又炸沉了起义的重庆号巡洋舰。所有这些，都是直接参战的行动，只是还没有公开宣布作战，并且规模还不算大，而以大规模地出钱出枪出顾问人员帮助蒋介石打内战为主要的侵略方式。” 天下苦美久矣，来自美英的盎格鲁撒克逊人两百多年深度参与了全球秩序变迁每个环节，给全世界埋下了大量冲突和隐患。 杜鲁门师出有门，拜登的祖师爷一样的手法，拉扰欺利用集团对抗，最好只拱火不出兵，隔岸观火坐收渔利。

“别了，司徒雷登”是毛主席（毛泽东）在抗日战争结束后，对解放战争中写的一篇文章的题目名字，意思就是拜拜了， 司徒雷登。

《别了，司徒雷登》文章：

《别了，司徒雷登》是由毛泽东于1949年8月即抗日战争结束后，对解放战争中写的一篇文章的题目。在新华社发表的一篇文章。名义上是告别司徒雷登，实际上是对美帝国主义的控诉和批判；

告诉美国，中国的事由中国人定，不能由外国人管。有力地抨击了美国的“白皮书”和美国政府扶持支持中国国民党发动内战的政策。

关于司徒雷登：

司徒雷登是美国驻中国大使，代表国民党及反动势力。他是在中国出生的美国人，在中国有很广泛的社会联系且在中国办过多年的教会学校，在抗日时期坐过日本人的监狱。他平日里常常装着爱美国也爱中国，很能迷惑部分中国人，所以被马歇尔任命为驻华大使。

参考资料来源：百度百科-别了，司徒雷登

应该是毛泽东

呃...你看了文章没....闻一多，朱自清.不过 司徒雷登一生都跟中国有关，半个中国人啊。

这句话的意思为：用暴力来取代暴力，却不知这种做法的错误。

出处：西汉·司马迁《史记》及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

白话释义：待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，用暴力来取代暴力，却不知这种做法的错误。神农虞夏死，我欲归附难！可悲的是死期已经到了，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。从这种情况看，伯夷、叔齐是怨呢？还是不怨呢？

写作背景：

司马氏世代为太史，整理和论述历史。《隋书·经籍志》载：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”

可见司马迁之父司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。司马谈曾任太史令，将修史作为自己的神圣使命，可惜壮志未酬。

元封元年，汉武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死，死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”

可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”，撰写《史记》。

司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。

出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

文章赏析：

在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。

他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。

从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

但是，商朝末年，纣王的统治已濒于崩溃，武王伐暴是“顺乎天而应乎人”的，是不可逆转的，而夷、齐的谏阻和耻食周粟是背转历史大潮的。

所以，毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中指出，历史上歌颂这两个人物，那是颂错了，他们不值得歌颂。而作者对笃守遗训、不能变通的行为加以歌颂，无疑是有所偏颇的。

本文写作独具特色。纵观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。

名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

本文虽多赞论，但纵横捭阖，彼此呼应，回环跌宕，起伏相间。伯夷、叔齐的事实，只在中间一顿即过，“如长江大河，前后风涛重叠，而中有澄湖数顷，波平若黛，正以相间出奇。”

《史记论文》第五册《伯夷列传》时有鲜明比照，一目豁然；时有含蓄设问，不露锋芒却问题尖锐又耐人寻味。太史公润笔泼墨之中，可略见其笔力之一斑。

朱自清，闻一多等等