黄帝内经是一本医学论文集

黄帝内经是一本综合性的医书。

《黄帝内经》是我国中医文化的集大成者，经过历史筛选、时间打磨，最能表现医学领域精髓，是中医学界最有价值，具有典范性、权威性的万世之作。

《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍，由《素问》《灵枢》两部分组成。各九卷81篇。

简介

《黄帝内经》并非黄帝所写，只是因为黄帝氏族是华族的始祖，古人为了追本溯源，习惯将文物制度都推原到黄帝。也有一些学者为了使自己的学说更容易为世人所接受。也将著作冠以黄帝之名以吸引眼球。

“黄帝内经”之名，最早见于《汉书·艺文志》，但当时并无作者及有关成书年代的记载。从现存《内经》的162篇文章来看，各篇所列观点不同，文风有差异，一些用字用词也属于不同年代。所以《内经》是一个医学集。

在黄帝所有著作当中，影响最大的一部的就是《黄帝内经》，它不仅是一部生命的百科全书，涵盖了天文学、物候学、哲学等，讲任何事情都没有偏离“生命”主题；它更是一部奠定中医学理论基础的医书、系统的养生宝典。如养生方面，现在有一种时尚叫“露脐装”，觉得这样穿衣服很漂亮。但按照《黄帝内经》来说，这样穿违背了养生之道。肚脐叫神阙穴，孩子离开母体后剪短脐带，人就从先天变后天了，而脐带下去三寸地方就是下丹田，所以这个地方一定要保护好。我们现在一提到养生马上就想到什么？吃，对吧？这是外求，不是内求。就养生这件事来说，吃不是最主要的。《黄帝内经》中的“内”字有一个秘密，那就是我们对待生命的方法。《黄帝内经》第一篇记载“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，“生而神灵”就透露了一个养生秘密，我们生下来的时候都是握着拳头，也就是大拇指含在里面握拳，而拇指所压的无名指和小指的下方的穴位，这叫少府穴。这个穴位是心经的穴位，心主神明，这就是“生而神灵”的本质。大家都知道婴儿是神气最足的，而在人一生中，有的求名，有的求利，有的求权，有的求钱，有的求人，可最后我们所有的人死的时候都是怎么样？撒手而归，神气耗尽。所以黄帝教了我们一个方法，将大拇指含在里面，握拳，这可以使我们的神气延缓衰老。现在许多老年人手里滚那个球或者滚这个核桃，其实跟这个原理是一样的，因为手上有心经、心包经、肺经，这样练刺激它延缓衰老。《黄帝内经》中说人类正常寿命是120岁。这种说法，也得到了现代科学的认可。现代科学研究认为，人的正常寿命就是120岁。人的寿命等于细胞分裂的次数乘以细胞分裂的周期，细胞分裂的次数为50次，细胞分裂的周期为年，50×就是120。可是现实中谁能活120岁？问题出在哪里？我认为原因就在于没有保持天真。如何保持天真好奇？据说，黄帝手下有个天师，名叫岐伯。岐伯是这样说的：上古之人为什么活一百多岁？因为知“道”，这个“道”就是“阴阳中和”，即养生的总原则，“食饮有节、起居有常、不妄作劳”，就能形与神俱。这也与世界卫生组织的提法有共通之处：合理膳食、适当运动、心理平衡、戒烟限酒。

从内容上看，《黄帝内经》原书18卷。其中9卷名《素问》；另外9卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。《黄帝内经》非一人一时之作，主体部分形成于战国至东汉时期。《素问》《灵枢》各81篇，共162篇。《素问》主要论述了自然界变化的规律以及人与自然的关系等，《灵枢》的核心内容为脏腑、经络学说。《素问》和《灵枢》在宋之后就正式成为《黄帝内经》的两大组成部分。作为一部研究人体生命的医学巨著。该书涉及了生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学等方面并在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病证”、“诊法”、“养生学”、“运气学”等。

《黄帝内经》2113简称《内经》，是我国现存最早5261的第一部医学理论专著，4102也是我国传统医学四大经典著作之一。

现存最早的中医理论著作，约成书于战国时期。《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。《黄帝内经》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。 《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的，基本定稿时期应不晚于战国时期。当然，其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。 《黄帝内经》所引古代医籍。有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等。说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）《黄帝内经》是一本综合性的医书，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。它奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》一书系古代医学论文汇编而成，包括《素问》和《灵枢》两部书，各9卷、81篇，合有18卷，162篇。两部书在内容上各有侧重，《素问》多论“医道”，偏于哲学思想与医学理论的网发，重在精气、阴阳、五行、天人相应、藏象、诊断、病证及治则治法的论述；《灵枢》则多讲“医术”，侧重于医学技术的传授，重在精气神、形体官窍的关系、经络的走向、输穴的分布、刺法灸法的论述。其篇目顺序与内容的关系，《新校正》引用的全元起本内在规律不甚清晰。现存《素问》经过唐代王冰的重新编次，与梁代全元起本所记载的篇目顺序有较大的差异，其篇目结构有较强的内在规律，反映了整理者王冰对医学理论体系结构的认识。《灵枢》的现存卷次和篇目顺序经南宋史崧整理、编次，其古书原貌已难以窥探，其篇次之间的学术系统亦不甚明晰。另外，《素问》中凡篇名冠以“论”者，多采用两汉时习惯的问答形式，通过黄帝与诸位臣子之间的问答，对医学问题进行讨论；而无“论”者，则多直接论述有关内容，非问答形式。《灵枢》无此特点。黄帝与诸臣子的问答对象不同，内容也各有区别，黄帝与岐伯问答部分，占《素问》中的59篇，《灵枢》中的50篇，是问答的主体，主要讨论基本医学理论问题，包括养生、阴阳、五行、藏象、治则、诊法、病因病机、针道、刺法等；与鬼臾区的问答，仅在《素问》七篇大论中有1篇，主要论述运气学说的内容；与伯高的问答，在《灵枢》中有7篇，内容涉及脏腑生理，如胃肠的结构与功能、卫气的循行、骨度的分寸等；与少师的问对5篇，以阴阳学说为理论核心；与少俞的问答，在《灵枢》中有4篇，突出论述五味的作用；与雷公的问对，《素问》中7篇，《灵枢》中4篇，主要论述病因病机、医德医风、经络、诊法等。余为没有对话依托人的黄帝曰文，或岐伯曰文。