林州市魏金昌医学论文

一. 进士新编《秦安县志》记载，清代秦安县考中文、武进士者共20人。其中魏家店就有4人，占全县的五分之一。因而魏家店便成为公认的“文脉之地”。·刘永清（？），字海楼，魏家店镇上街道人。光绪九年(1883)癸未科进士，曾任知县、宁夏府教授等职。其余不详，人称”文老爷”。·伏衍羲（1867—？），字乾一、天一，号砚村，魏家王家窑人。光绪十八年壬辰科（1892）进士，历任刑部主事、四川省荣昌县知县、南部县知县。·刘河清（？），魏家店镇鱼龙堡人。光绪十八年（1892）壬辰科武进士。历任御前侍卫、潼关都府护理潼关协台。其余不详，人称“武老爷”。·魏垂象（1865—1931），字辰垣，号介石，魏家店镇北山巷人。光绪二十三年（1897）进士，授福建福清县知县，历署建阳、邵武等县。民国时曾任秦安县劝学所长、教育会长、城防局团总、甘肃省议会会员、参事会参事等职。（二）举人、贡生等·魏赤台（？），魏家店红土坡（今魏家坡）人。道光？年武举。·刘中元（？），魏家店刘家四咀人。光绪？年武举。·王友曾(1867—1932)，字少尼，魏家店镇南岔人。光绪年（1897）丁酉科拔贡，初授礼部小京官，后升任礼部主事、陕西洋县知县等职。民国时曾任甘肃省参议会副会长。·魏维翰（1861—1929），字子宗、伯宗，号神川，魏家店镇中街人。光绪二十七年（1901）辛丑庚子恩正并科举人。例授文林郎，吏部拣选知县。·伏景毅（1888—1935），字志坚，魏家店镇王家窑人，伏衍羲长子，清末优贡。青年时加入同盟会并参加了辛亥革命，民国时历任隆德县、通渭县、华亭县县长，甘肃省正副主任秘书等职。擅书法，原“甘肃省政府”匾额为其所书。 宋企璟（1897—1952），字幼平，魏店乡下柳家人。魏店小学创建者之一，曾任秦安县立初级中学训导主任（1944年）、秦安县教育科科长（1946年）。伏景聪（1901—1963），字志达，魏店乡王家窑人。历任永登县电信局局长、甘肃省电信局报务科科长、甘肃省防空司令部防空通信传输处上校处长等职，1945年当选为国大代表。丁 玺（1904—1951），字绶青，原魏店镇鸡川保丁家店子人。民国十七年（1928）毕业于国立北平大学教育系。历任秦安县立初级中学教务主任、秦安县教育科科长、甘肃省教育厅督学、甘肃省防空司令部司令、陇西县县长、武都专员公署专员等职。张廷栋（？），男，魏店乡团庄人。曾任国民军马步芳部骑兵一旅少将旅长杨 华（1910—1978），字秀峰，魏店乡张家屲人。曾任国民军鲁大昌部军需主任，魏店镇镇长等职。张长弓（1916—1966），男，魏店乡南村人。1949年前曾任秦安县政府秘书。 桑茂林（1841—1906），魏家店镇下街道人生于道光二十一年（1841）二月二日，卒于光绪三十二年（1906）八月十五日，清末甘肃省秦腔旦角泰斗。因饰旦角著名，人皆称“桑旦”而不知其名。看了桑老旦，三天吃不下饭”。（详见牛士颖著《陇上优伶志·桑旦》，原载《甘肃文化》2004年第二期）。牛顺（1841—？），魏家店镇人(后代现住魏南村鱼龙堡)，清末甘肃省著名秦腔旦角。与桑茂林同乡同龄，同师学艺，常同台演出，人多以桑、牛并称。初学艺时，因嗓音梢逊于桑，所以另劈蹊径，专攻武旦。在省内的武旦行当中，首屈一指，红极一时，人称“牛旦”。民国晚期，秦腔艺术在魏店出现了空前的普及，一时艺人荟萃，名角辈出。其中影响较大的有：享誉陇东南的著名须生魏启业（人称“掌鱼儿”，魏店镇人）、净角魏吉荣（人称“魏大净”，祖籍通渭，移居魏家店）、须生魏明华（人称“春生儿”，魏店镇魏家坡人）、须生兼净角魏国栋（绰号“三裸龙”，魏店镇人）、武须生魏叠玺（人称“叠娃儿” 魏店镇人，），名武净魏杰（绰号“摆设儿”，魏店镇人）、丑角何秀山（俗称“何丑”，魏店镇问家湾人）等。民国二十四年（1935），邻村牛家坡（属通渭县）秦腔艺人牛具奎创办了半职业性剧团“德顺社”。当时魏店籍秦腔艺人多在该社搭班。 1. 刘景泉(1904—1977)，字盈川，秦安魏店人。出生中医世家，自幼学习岐黄之术。在长期实践过程中，融百家之长，钩沉提炼，形成独特而有效的临床医术;其子刘东汉现为兰州大学第一医院教授，有着50年临床经验和扎实的中医理论基础。因其医术高超，被省政府评为我省著名中医（原载甘肃日报）。2. 刘东汉，刘景泉之子，甘肃省著名中医学老专家。供职于兰州大学一附院，魏店龙王庙内有其玻璃书匾一副。2008年刘景泉，刘东汉两父子《医案精选》出版。《医案精选》收录了刘氏父子在临床实践中疗效确切的验方千余篇，涉及内、外、妇、儿、男、五官、皮肤诸科各类常见病和疑难病症，并附带分析论证病案、脉症、方药、效验（来自兰州晨报，甘肃日报等）。2011年7月5日，卫生部副部长王国强一行在甘肃省副省长咸辉、卫生厅厅长刘维忠的陪同下接见了我院刘东汉教授。 1. 魏东斌，男，魏店北山巷道人，主要从事环境化学、环境毒理学和生态风险评价等方面的研究，在国内外学术期刊上发表论文50余篇，其中SCI论文20多篇。现为中国科学院生态环境研究中心副研究员。2.武文,男,汉族,兰州大学文学院教授、博士生导师。曾任兰州大学中文系副系主任、兰州大学文学院副院长,1999年至2006年兼任兰州大学学位委员、西北民族大学客座教授、中国民俗学会理事、甘肃省民俗学会秘书长、甘肃省民间文艺家协会副主席等社会职务。武文的许多研究成果具有较大的创造性和开拓性，填补了地域文化研究的空白。2006年退休。3. 刘永明：魏店鱼龙堡人，中国第一位敦煌学博士后（光明日报），现为兰州大学历史文化学院副教授。4. 魏。。，美国newyork university 副教授，毕业于西安交通大学。 王禄维，魏店王窑人。现任省司法厅党委书记、厅长、省监狱管理局第一政委。曾任秦安县公安局刑警队副队长，秦安县公安局副局长、局长，天水市公安局副局长，天水市公安局副局长兼政治部主任，金昌市公安局局长，省公安厅副厅长、党委委员。

【原文】 晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔 人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃 大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中 闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复 延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路 南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 【译文】 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。 桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。 桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。 南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了。 简析：文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。 作者介绍

原文 桃花源记 东晋 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wéi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。译文 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然看见一片桃花林，长达几百步。（桃花林）中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多。他对此感到非常惊讶。又继续往前走，想走到桃林的尽头。 桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人离开了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就和外面的人一样（外人：桃花源以外的人），老人和孩子充满喜悦之情，显得心满意足。 （村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个与世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人嘱咐他道：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！” （渔人）出来后，找到了他的船，就顺着旧路回去，（一路上）处处都做记号。回到郡里，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了（通往桃花源）方向，不再找到原来的路了。 南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士，听说这样，高兴地计划前往。没有实现，不久就病死了。此后再也没有问路访求（桃花源的人）。解句议词 1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。 译：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为职业。 2. 缘溪行，忘路之远近。 译：他顺着溪水划船，忘记了路的远近。 3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 译：忽然看见一片桃花林，两岸几百步之内，中间没有别的树，芳草鲜艳而美丽，飘落的花繁多交杂 4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 译：他对此感到非常诧异。继续往前划船，想要走完这片桃林。 5. 林尽水源，便得一山。 译：桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。 6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。 译：山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便离开他的船，从洞口进去。 7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。 译：起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了许多步，开阔亮堂起来。土地平坦宽广，房屋整整齐齐， 8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。 译：有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林之类的景色。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。 9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 译：这里面的人来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟世人一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足 10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。 译：（那里的人）看见了渔人，都大吃一惊，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答。 11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。 译：（那里的人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。 12. 村中闻有此人，咸来问讯。 译：村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。 13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 译：他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方 14. 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。 译：不再出去，就与外面的人隔绝了。 15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 16. 此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。 译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。 17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 译：其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。 18. 此中人语(yù)云：“不足为（wēi）外人道也。” 译：村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！” 19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。 20. 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。 译：到了郡城，去拜见太守，报告了他进出桃花源的事情。 21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。 22. 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。 译：南阳人刘子骥是个高尚的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。 23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。 译：但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。注释 选自<<陶渊明集>> 太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。 世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。） 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语 缘：沿，沿着。 太元：东晋孝武帝的年号 武陵：古代郡名。今湖南常德一带。 为业：以……为生。为：作为。 行：划船上行。 远近：偏义复词，这里指远。 忽逢：忽然遇到。 夹岸：分布在两岸。 芳：花。 鲜美：鲜艳美丽。 落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。 甚：非常。 异：意动，对……感到诧异。 欲：想要。 穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。 林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。 得：看到。 仿佛：隐隐约约，看不真切。 若：好像……似的。 舍：舍弃。 才：副词，仅仅，只能。 才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。 豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。 形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语 旷：空阔，宽阔。 俨（yǎn）然：整齐的样子。 之：这。 属：类。 阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。 鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。 种作：耕田劳作。 着：穿着。 悉：都。 外人：桃花源以外的世人 黄发垂髫（tiáo）：指怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。 乃：竟然 所：……的地方。 从来：从……地方来。 要（yāo）：通“邀”，邀请。 咸：副词，都，全 问讯：打听消息。讯，消息。 云：说。 先世：祖先。 妻子：妻子、儿女的总称。 邑人：同县人。 绝境：与世隔绝的地方。 复：再。 焉：兼词，于之，从这里。 间隔：与外界隔绝。 今：现在。 乃：竟然。 无论：不要说，更不必说。 叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。 延：邀请。 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 具：通“俱”，完全，详尽。 辞去：辞别离开。 语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉 桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。 既：已经，以后 便扶向路：就沿着原来的路（回去）。 扶：循，沿着、顺着。 向：原先的，旧时的，以前的。 处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。 郡下：指武陵郡城下。 诣：到，拜访。 说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。 即：立即。 遣：派遣。 寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:标记。（名词性） 所单独可不翻译。 遂：于是。 得：取得，获得，文中是找到的意思。 南阳：郡名，治所在现在河南南阳。 刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。 欣然：高兴的样子 规：计划，打算。 未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。 寻：随即，不久。 问津：问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口。考点 1.重要实词 缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津 2.重要虚词乃、为、其 3.一义多词（1）缘 扶=沿着 (2)要 延=邀请 (3)悉 咸 具 皆=都 4.古今异义 无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子） 绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：食物味道好） 交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 注：今义也有不值得的意思，例如 ：不足挂齿 间隔（古义：隔绝； 今义：两个地方分隔开） 俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像） 缘（古义：沿着 ；今义：缘故，缘分） 津（古义：渡口。指访求、探求的意思。 今义：口液） 外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人） 如此（古义：像这样；今义：这样） 仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像） 开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快） 扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着） 志（古义：做标记；今义：志气） 延（古义：请；今义：延伸，延长） 悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道） 既（古义：已经；今义：关系连词，既然） 寻（古义：随即，不久；今义：寻找） 向（古义：以前的，旧的；今义：方向）5.词类活用 尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。 异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。 前：方位名词作状语，向前。 穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。) 焉：兼词，“于之”，即“从这里”。 志：做标记，名词作动词。 未果，果：名词作动词，实现6.一词多义 寻：①寻向所志（动词,寻找) ②寻病终（副词“不久”） 舍：①便舍船[舍（shě），动词，“下船”丢弃。舍弃） ②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”） 中：①中无杂树（“中间”） ②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”） 志：①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记') 之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意） 为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向） 遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”） 向：①寻向所志（原来） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出现） ②得其船（找到） 闻：①鸡犬相闻（听见） ②问有此人（听说） 7.多词一意 文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有："便要还家"，“要”（通假字）和"余人各复延至其家"，“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。"不足为外人道也"，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思 8.同义词 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆叹惋 3）咸：咸来问讯 4）并：并怡然自乐 5) 具：具答之 沿------1）缘:缘溪行 2）扶:便扶向路 邀请—1）要：便要还家 2）延：余人各复延至其 9.通假字 便要还家（要，通“邀”，邀请） 问所从来，具答之（具，通“俱”，详尽） 10.古汉语句式 1)判断句 例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。） 2)省略句 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。） 省主语： 例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。） 例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。） 本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。 省宾语： 例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）写作背景 《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。 他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

金昌哪里好玩？金昌好玩的地方有哪些？金昌地处河西走廊中段，为古丝绸之路重要节点城市和河西走廊主要城市，是甘肃省最宜居的城市，有国家园林城市称号。本文为大家带来金昌好玩的景点排名，盘点金昌十大好玩的地方，包括骊靬古城、北武当山景区、金川公园、紫金花城景区、金水湖景区等，希望对大家有所帮助。

1、金川公园 金川公园位于甘肃金昌市中心，建于1983年，占地448亩。公园总体布局以人工湖为中心，分为人工湖、观赏区、憩息游览区，儿童游戏区，生产管理区等。整体布局层次分明，园中有园。人工湖有玉液池，眉湾、丹霞湖、静泊。丹霞湖是人工湖的中心区，东、西有碧春舫和清爽轩，西北面是梅岭，北面是云雀台。三山隔湖相望。园内景致优美，山水相应成辉。形成了一个自然山水的缩影。湖岸迂回曲折，太湖石点缀岸边。湖两岸垂柳婀娜多姿，绿草茵茵。人工湖有玉液池，眉湾，丹霞湖，静泊。

2、金昌市金水湖景区 金昌东湖景区又名“金水湖”、“金水湖景观带”金水湖景区位于戈壁城市甘肃省金昌市市区东部，总占地面积约236公顷，是西北最大的人工中水蓄水景观带。景区蓄水池由五个不同面积的湖面组成，总水面面积约60公顷，总蓄水容量约230万立方米。该工程是为了解决城市污水处理厂建成后中水储存、利用问题，以其蓄水池为依托建设的集休闲、观光、生态保护为一体，兼具储存、调蓄和景观三大功能的城市景观工程。

3、圣容寺塔 圣容寺塔是甘肃省境内保存完整的唐代佛塔建筑，位于甘肃金昌市永昌县城关镇金川西村。有大小二塔，隔山谷相望。大塔平面呈方形，塔基边长米，为方形七级密檐式空心砖塔，通高米，第一层南面辟门，密檐用砖砌迭涩，挑出13层，第4、第8层挑出菱角牙子。小塔造型同大塔，通高米，为实心。

4、甘肃永昌北海子国家湿地公园 北海子国家湿地公园距县城北1公里，因清泉汇集，潭水若漫而得名。北海子正处于祁连山北麓东大河冲积扇边缘的地下水出露带，泉水汇流注入金川河。诸泉之中，以马踏泉最为著名，泉水上涌，常年不息，永昌八景中的“柳池映月”、“金水潺声”二景即在此处。 北海子公园还是古建筑群的胜地，因金川寺而获盛誉。

5、金昌紫金花城景区  紫金花城景区，位于甘肃省金昌市金川区天津路西50米附近，是按照景城一体化理念打造的香草花卉生态休闲旅游景区。景区总占地面积亩，其中种植各类花卉400亩，人工湖、停车场等配套设施占地170亩，区内由一湖——紫焉湖、一岛——樱花岛、三园——香草花卉园、药膳花卉园、“不能忘却的记忆”年代主题园构成。

6、金昌市永昌骊靬古城景区 骊靬古城，位于甘肃省金昌市永昌县骊靬大道，是古丝绸之路上重要的城市和军事要塞，也是中国历史上重要的民族融合性典型城市。古城城墙宽10米、高米，四面建四个门楼，四角建四个角楼，墙体内部为住房，区内主要有古罗马风格民居、罗马神庙、古罗马一条街、古罗马广场、贝尔尼尼广场等景点。

7、永昌钟鼓楼 永昌钟鼓楼位于甘肃省金昌市，始建于明朝万历年间。内置钟、鼓，晨钟暮鼓，声闻四达，籍以振兴文教，教化民众，历经数百年风雨浸润，是永昌历史文化的象征，古代劳动人民的智慧杰作。整个建筑结构严谨、雄伟壮观，是河西走廊重要的古建筑之一，是研究明清以来古代传统建筑艺术的重要实物资料。

8、金昌市博物馆 金昌市博物馆现有馆藏文物200多件，主要包括以鸳鸯池彩陶为代表的新石器时代文物，以永昌岩画为代表的商周文物，以青铜马、陶牛车为代表的汉代文物，以画像砖为代表的魏晋文物，以铜造像为代表的明清文物以及大量的民俗展品，特别是在沙井文化文物、镍钴工业遗产展品等方面的特色显著。

9、金昌市永昌北武当山景区 武当山又名金山、北武当山，位于甘肃省金昌市永昌县北海子风景区西边，也曾是明、清两朝道教、佛教文化重地，山中尤以道教建筑居多。北武当山上是北海子公园风景区的重要组成部分，登临山顶向南俯瞰，永昌县城犹如绿树碧水围拢起来的一颗翡翠，闪闪发光，呈金盆养鱼之势。向北远眺，龙首山峰峦多姿，气势磅礴，谷壑幽深，峭峰怪石凌空欲飞。北武当山上，自下而上点缀着一座座风姿不同，古朴典雅的仿古建筑，由1100个台阶相通，那里香烟缭绕，钟磬微微；山腰，新栽种的松柏诸树，细枝嫩叶，茁长成长。

10、西大河水库 西大河水库位于永昌县城西南60公里处永昌县西部草原的大河坝滩，古称上房塞子，是一个自然生成的小盆地。水库的东北边缘，有一个天然峡口，叫两个半峡，峡口处筑起了一座长294米、高37米的水库大坝，看上去犹如一道雄伟的屏障，拦截着咆哮的河水，在这里形成了一个绿色的高原湖泊。