中医院治疗月经病论文

1、浅谈对温病学误区的再认识.北京中医药大学学报,2013,032、中医特色心理素质教育工作模式探索.北京教育,2013,053、高师学科教学论课程设置的转变与发展路向分析.黑龙江高教研究,2012,044、孔光一教授治疗月经病特点探讨.中华中医药杂志,2011,09:5、全国普通高等院校民族传统保健体育教学模式探究.运动,2010,076、中西医院校教育对提升临床医师从业能力的思考.中医教育,2009,067、银莱汤对肺胃积热证小鼠血清TNF-α和IL-2的影响.北京中医药大学学报,2008,018、“中医研究”与“研究中医”.科技导报,、热痹发病及其机理探讨.北京中医药大学学报,、用科学发展观指导高等医学教育的思考.中医教育,、传染性非典型肺炎中医学研究状况分析.北京中医药大学学报,、英国高等教育的思考.中医教育,、芪胆通痹汤治疗类风湿性关节炎作用机理的实验研究.北京中医药大学学报,、从温病治毒法则看传染病的临床治疗.《中药研究与信息》,、发挥中医药特色为抗击“非典”做贡献.中药研究与信息,、温病伏邪说指导“疑难性热病”辨证论治探讨.北京中医药大学学报,、孔光一辨治小儿温病经验.浙江中医,、痹病之“热”探讨.北京中医药大学学报, 谷晓红，近视医学专家、眼科学专家、主任医师，河南漯河人。从事眼科临床30多年，现任谷晓红眼科（谷氏眼科）院长，漯河爱心协会会员。为河南省最早开展准分子激光治疗近视、散光的专家之一，在准分子激光治疗近视方面有深厚造诣，是我国较早开展近视医学和准分子激光手术的医学专家。

月经不调现在已经逐渐成为了女性高发的妇科疾病，而造成月经不调的因素非常的多，所以算是比较棘手的一种病。不少的医学界相关专家或研究人员都写了很多专著报告。那么，中医治疗月经不调论文呢?赶紧跟着小编一起往下看吧!

1.阳盛血热型月经不调。证见月经先期，月经量多，色鲜红或紫红，伴有面赤，烦躁易怒，口渴，舌红，苔黄，脉滑数。治宜清热凉血。

2.阴虚血热型月经不调。证见月经先期，月经量不多，甚至减少，色鲜红质稠，伴有面潮红，手足心热，盗汗，心烦失眠，口干，舌红少苔或无苔，脉细数。治宜滋阴清热凉血。

3.气虚不摄型月经不调。证见月经先期，月经量多色淡，质清稀，伴有心悸气短，神疲乏力，面色苍白，食欲不振，舌淡苔薄，脉细弱无力。治宜补气摄血。

4.肾虚不固型月经不调。证见月经先期，月经量或多或少，色暗淡，质稀薄，伴有腰脊酸痛，腿脚无力，舌淡，脉细弱。治宜补肾固冲。

5.虚型月经不调。证见月经后期，量少色淡，质清稀，伴有眩晕，失眠，心悸，面色苍白，神疲乏力，舌淡，脉弱无力。治宜补血益气。

6.肾虚型月经不调。证见月经初潮较迟，经期延后，量少，色正常或暗淡，质薄，伴有腰酸背痛，舌正常或偏淡，脉沉。治宜补肾养血。

7.血寒型月经不调。证见月经后期，量少色暗，有块，或色淡质稀，伴有小腹冷痛，喜温喜按，得热则减，或畏寒肢冷，小便清长，大便稀薄，舌淡，苔薄白，脉沉紧或沉迟无力。治宜温经散寒调经。

1、减轻体重法：此方法以增加运动减轻体重为主，由于肥胖造成的内分泌代谢混乱。那么减肥可有效使内分泌逐渐恢复正常。这样排卵正常后，怀孕几率便会大大增加，而多囊卵巢也会逐渐消失。

2、胰岛素抵抗法：减轻胰岛素抵抗可使SHBG增多，致使雄激素水平下降，对雄激素过多引起的多囊卵巢及不孕的现象可以有效解决。

3、氯米芬药物疗法：它与下丘脑-垂体水平的内源性雌激素竞争受体，抑制雌激素负反馈，增加GnRH分泌的脉冲频率，从而调整LH与FSH的分泌比率。这样促进排卵率。但是此药有副作用，例如腹部不适、视力模糊、皮疹、脱发等。

4、尿促性素药物疗法：主要用于内源性垂体促性腺激素、还有雌激素分泌减少的患者，但是此药比氯米芬副作用更大，对卵巢有强烈刺激性。

5、促性腺激素释放激素疗法：可促进垂体的FSH和LH释放，但长期应用会使垂体细胞的受体不敏感，导致促性腺激素减少，从而减少卵巢性激素的合成。

每次我读到周易和中医的相关内容都很兴奋跟打了鸡血一样，夏老确实对周易与月经病的关系有所研究，有助于我们理解中医里面的一些学术思想，尤其是古代诸如傅青主、张景岳先生关于妇科问题的论述，这次做的是方格笔记本式的笔记，内容只能涵盖一部分，在方便自己学习的同时希望也能够与大家共享。  一直觉得周易很有智慧，因为『周易』之『周』字『包罗万象』，『易』让我们认识到万事万物发展之『道』，追寻天、地、人之『道』，『以一而贯之』，把握事物的『变』与『不变』之动态发展，而这些都是通过最简单的方法或模型实现。生而为人，穷其一生掌握更强大的『技』，进而掌握『法』和『理』，最终达到掌握『道』之终极目标。需要掌握多少的东西才能够达到『以一而贯之』，比孔子所说『举一隅反三隅』的要求更高，何况一大波号称比古代人智商更高，更『科学』的现代人尚且难以举一反三呢，这才说，为什么孔子感叹『朝闻道，夕死可矣』。在太多未知的事物面前，更应该谦卑罢了。对于我们不知道的东西，我们可以存疑，若盲目以『迷信』评价，尚且太粗暴了。在我20岁之前我觉得周易就像缥缈峰，很飘渺，周易的东西就像是闭门不出专心修炼的高手一样，我知道它很牛掰，可我没有见过也无法感性认识。可是在20岁以后，当我听到潘毅老师讲周易与中医学的课程之后，我才觉得周易就像那些下了山指点迷津的高人一样，很厉害很高深却也不那么飘渺，是可以追求它的。因为知道，它确实影响了一批又一批读医甚至改变中国中医学史的文化人，也深埋在我们普通的中国人的骨子里，其实我们的呼吸的空气也离不开它，只是囿于一些缘故，我们跟原汁原味的周易还是有些鸿沟。但唯一理解的是它的产生和发展是基于我们中国（可能更接近中原地区）农耕文化这种大背景的，适应于中国。也许换到别的国家和地区还会有一些变化，这也体现出一个『变易』吧。『周易』是古代文化人必学之物，所以他们对很多问题的阐述也离不开周易。医家也是文化人，没有『周易』的基础也不好意思说自己有文化，就像现在我们会用微信会用社交网络会网络语言，不懂这些别人也会嘲笑我们『老古板』、『落伍』了吧。周易毕竟是一个认识中国古代文化的一种『工具』，你可以在很多领域用到它。只掌握这一个工具也许不能全面地解释一个具体的事物，但是追寻『道』，穷尽一生，可能也难以做完找到这个终极理想之『梦』。