关于唐代病坊论文

悲田院的结构是：悲(上下结构)田(独体结构)院(左右结构)。悲田院的结构是：悲(上下结构)田(独体结构)院(左右结构)。注音是：ㄅㄟㄊ一ㄢ_ㄩㄢ_。拼音是：bēitiányuàn。悲田院的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】唐开元时置病坊，收容乞丐;武宗时改为悲田养病坊。后泛称养济院为悲田院。俗讹作'卑田院'。二、引证解释⒈唐开元时置病坊，收容乞丐；武宗时改为悲田养病坊。后泛称养济院为悲田院。俗讹作“卑田院”。引宋曾_《类说·事始》：“开元中，京城乞儿官为置病坊，给_食，近代改为悲田院，或曰养病院。”元张国宾《合汗衫》第四折：“哎哟天哪，只俺两口儿叫化在这悲田院。”《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：“又有一个李亚仙，他是长安名妓，有郑元和公子_他，吊了梢，在悲田院做乞儿，大雪中唱《莲花落》。”三、国语词典救济老弱废疾者的机构。唐代设悲田养病坊，由僧人主持，悲田院是沿悲田养病坊而来。《旧唐书．卷一八．武宗本纪》：「悲田养病坊，缘僧尼还俗，无人主持，」《通俗编．地理》：「悲田，释典以供父母田为恩田，供佛为敬田，施贫穷为悲田。」至宋元时，称贫民、乞丐的收容所为「悲田院」。后引申为乞丐收容所，或乞丐聚居的地方。元．马致远《任风子．第一折》：「恰便似饿狼般撞入肥羊圈，乞儿般闹了悲田院。」元．张国宾《合汗衫．第二折》：「少不的悲田院里学那一声叫爹妈。」也作「卑田院」、「悲天院」。四、网络解释悲田院泛指官方举办的收容乞丐的机构为悲田院。唐开元时置病坊，收容乞丐；武宗时改为悲田养病坊。后泛称养济院为悲田院。俗讹作"卑田院"。悲田出自道教《海空经》。关于悲田院的诗句复入悲田院翻作悲田院翻作悲田院关于悲田院的成语后院起火蓝田种玉寸田尺宅三宫六院桑田沧海深宅大院殷殷田田关于悲田院的词语桑田沧海假慈悲寸田尺宅田夫野叟如获石田三宫六院后院起火田_野老蓝田出玉深宅大院点此查看更多关于悲田院的详细信息

1. 救助内容的丰富性。从内容上看, 唐朝社会救助制度涉及的领域非常广泛, 内容十分丰富。可以说, 中国古代社会所实施过的救助办法基本都有体现。从解决人们基本生存的赈济、施粥、居养、赎子等内容到便于与民休息的免除差役； 从直接的谷物银两救助到赈工、种子放贷, 以利于生产的发展； 从生活、生产上的物质救助到婚姻情感上的人文关怀等等。2. 救助方式的多样性。唐朝统治者重视封建政府在社会救助工作中的主导作用, 体现了政府在实施社会救助的主体地位。如置仓储以备荒之用, 这主要是政府行为。有的救助机构则是政府主办, 由其他社会力量来管理。据《唐会要》卷49 记载, 当时有“悲田养病坊”曾经由“僧尼”主持的情形。同时, 政府还倡导民间互助, 如义仓的谷物, 由人民以义租形式在正税之外纳于政府, 由政府储藏保管, 用于赈济, 这当中包含了民众互助互济的意义。唐朝社会救助制度体现了政府的主体性和各种民间力量的参与性。3. 救助对象的广泛性。唐朝社会救助制度涉及的对象是非常广泛的。如因遇到各类灾害而形成的灾民, 这是最需政府救助的群体； 流落他乡的流民、行乞人员, 尤其是流浪儿童, 得到了政府的关注； 又如年迈体弱的老年人, 还有鳏寡孤独废疾等人员,都曾得到唐政府不同程度、不同方式的救助。当然, 社会救助制度得以实施, 与唐朝政治的开明、经济的发展是密不可分的。

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“病坊”（“济病坊”“疠迁所”“疠人坊”“悲田坊”“养病坊”）隋唐时期，类似平民医院、养老院、孤儿院之性质。《通鉴正误》载“至德二载（757年），两京市各置济病坊，嗣后各州普遍之，多设于庙宇”；《续高僧传》载“疠人坊专门收养患者，男女分居，四时供承，务令周给”；《唐会要·卷四十九·病坊》载“从长安以来，置使专知。国家矜孤恤穷，敬老养病”。有唐一代,病坊的所属关系较为复杂。从《唐贞观十七年高昌县勘问来丰患病致死事案卷残卷》记载的情况来看,这种类似病坊性质的机构（因文书残缺,其名称不敢擅断）受官府管理,经费也来自宫府。武周时期,洪防禅师设在陕城龙光寺中的病坊,由洪昉禅师行乞供给的方式看,应是寺院内设的不受政府干预的病坊组织。