牛郎织女国外研究论文

不出意外的话，今天，会有个男人捧着一大束花对你说：

麻烦让一下，这花不能挤。

表错情？这有什么。七夕节被当成情人节，就是横向强行移植西方情人节的产物，不也是表错情？背后的逻辑则充满民族主义色彩：

你们西方有什么，我们中国也有，自古就有。

实际上，没必要这样较劲，反而显得我们很心虚，连传统文化都要对标西方才有存在感一样。

其他的最爱君不敢说，但七夕节依托的牛郎织女传说，自古以来影响力就大了去了。至少在整个东亚（包括东南亚）地区，牛郎织女这对CP，绝对是红了一两千年的大IP。

1最早的牛郎是神，不是?潘?/span>

牛郎织女故事是中国四大民间传说中产生最早、流传最广、影响最大的一个。

这个故事原型不但在中国的汉族地区流传，还打入了少数民族地区，衍生出无数大同小异的传说版本。在牛女传说诞生之初，它就凭借中华文明的强势与优势地位冲出国门，在朝鲜半岛、日本等地生根发芽，随后又影响了菲律宾、印尼等地文化。

牛郎织女真的是一对神奇的CP（情侣）。

最早，它们只是先民们用肉眼观察到的两颗星。《诗经》中写过它们，但并没有赋予它们人格化。

汉代以后，关于牛女两星的文字记载不少。这时已经明显将它们人格化。比如，这首著名的东汉文人诗：

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

一个被天河阻隔而不得长期厮守的凄美爱情故事蕴含诗中。这说明牛郎织女传说在汉代已经形成，才会成为文学作品的素材被频繁使用。

有意思的是，早期的牛女传说跟我们现在流传的版本有很大的差异。最明显的一点，牛郎织女二人都是住在天上的，并无织女下凡洗澡、?潘颗＠汕匀≈??煲碌确布淝榻凇１热缒媳背?逼冢??P《述异记》记载的牛女神话是这样的：

大河之东，有美丽女人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织?之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。

这里的“大河”指的是天河，天上的银河。也就是说，这时的牛女之间的悲欢离合是神仙之间的家事，没人间的?潘渴裁词隆?/p>

不过，传说终归是人编出来的，它总要反映人的需求。久之，情节就慢慢丰富，表达的人的诉求也越来越多。就跟我们现在流行编段子一样，都是别有寄托的。

比如，当时人给牛女传说加了个情节，说牵牛娶织女，跟天帝借了两万元作聘礼，结果无力偿还，两人才被“债主”天帝强行分开的。

这表面是在讲牛女分离的原因，实际上反映了汉朝以来娶亲要下大聘礼的习俗。肯定是哪个?潘课娜硕哉庖幌八仔幕巢宦??疟嗔苏饷锤銮椋ǘ危┙冢ㄗ樱├赐虏邸?/p>

总之，民间传说是个瓶子，什么都能往里装。我们下面看到各民族、各国家牛女传说的变异，也都源于它们独特的民族风俗与文化，在传说上作了各取所需的改动。

大约在魏晋南北朝时期，牛郎织女故事中分化出了孝子董永与七仙女的故事，把纯属天神之间的故事变成了人神结婚的故事。至此，牛女传说的主要情节已经成型。

2牛郎偷了织女衣服，唱起情歌

汉族地区通行的牛女传说概要基本是这样的（相信大家都耳熟能详了）：

从前有两兄弟，弟弟放牛，人称牛郎，遭受兄嫂虐待（甚至差点被害）。后兄弟分家，弟得一头老黄牛（或兼得一辆破车），并与它相依为命。黄牛其实是天上被谪神仙，告诉牛郎得到妻子的办法。牛郎按照黄牛的吩咐，窃取在河里洗澡的织女的衣服，娶织女为妻。婚后，生儿育女。织女后被王母或天神捉回天宫或得仙衣逃到天宫，牛郎按照黄牛的嘱咐带着小孩赶到天上，被王母用金簪划河与织女隔开。从此，一年一度七月七日相会一次。

问题来了，我国很多少数民族地区，也热爱牛女这对CP。但他们口口相传的牛女故事，跟汉族的相比，在保持人物、故事梗概一致的前提下，均作了在地化、民族化的改编。这让每个少数民族的牛女故事听起来都很有民族风。

在苗族，男女双方用什么表达爱情？唱情歌！所以，苗族的牛女传说有了这样的情节：

牛郎拿走织女衣服之后，唱起了动听的飞歌——

晴空万里要有云彩作配才如画，

地里的庄稼要有雨水滋润才茁壮，

生活中要有爱情才诗情浓郁，

姑娘啊，你把最宝贵的礼品献给了谁？

见织女听得入迷，牛郎卖力地继续唱，极尽挑逗的本领：“只要阿哥阿妹有情意，哪管什么天上人间隔千里！”从而成功俘（）获（取）了从未涉世的织女的心。

考验女婿是各民族牛女传说中更为普遍存在的情节。在织女返回天宫，牛郎追到天上见到岳父天帝之后，天帝出于种种原因，对这个他并不满意的女婿进行了考验或迫害，牛郎通过考验或迫害才能和织女重新在一起。

这些考验或迫害的点子通常都很变态。比如，在壮族，老丈人给阿刀（即牛郎）出的难题包括让他到南山上向专吃人的夏山婆借铜锣，到西山上捉一只活老虎等。在苗族，老丈人天公想出了很多迫害牛郎的毒计，包括带他去砍杉木，企图摔死他；带他去烧山栏，想借机烧死他；给他献毒酒，想毒死他等。

添加这些情节当然不仅是为了增添故事性，更主要是反映了这些少数民族地区刀耕火种的生产特点，岳父对女婿劳动技能、斗争意志的考验，无疑是恶劣生产条件下成婚男性必须具备的品格。

一些少数民族牛女传说的结局跟汉族的截然不同。比如苗族和布依族，他们的牛女最后经过了生死考验，获得永久性大团圆。这似乎很有肥皂剧的编剧意识了，大团圆总比悲剧结局的收视率高嘛。

3“牛郎”通过决斗，夺回“织女”

牛郎织女不仅在国内红，在国外也是一线网红。

朝鲜半岛、日本和越南，自古受中华文明影响，很多习俗深入骨髓，迄今仍保留下来。七夕节以及牛女传说在这些地方还有着顽强的生命力。

女牛传说最迟在魏晋以前就传到了朝鲜半岛。朝鲜现在流传的牛女传说，基本还是神仙相恋的模式。可以肯定，他们照搬了中国魏晋南北朝文人写的版本，只是把牛女的身份换成了天上的王子和公主。朝鲜的版本与人间唯一的关联是，七夕这一天，王子和公主相会，痛心哭泣，眼泪落成了雨。

比起朝鲜的想象乏力，韩国的“编剧”一直都很给力。韩国版的牛女传说有很大变异，他们的版本叫“仙女与樵夫”。故事前半截跟中国汉族版的牛女传说大致相同，只是老黄牛被他们替换成了小鹿。

后半截，他们说的是：樵夫原本到天宫和仙女团聚了，但他一想到地上孤苦伶仃的母亲就想回家。仙女给了樵夫一匹龙驹，让他回到人间与母亲团聚，但告诫他，千万别踩到地面，否则就再也回不到天上。樵夫见到母亲，一高兴就忘了禁忌，踩到地上，再也回不到天上。樵夫思妻儿心切，翘首哭泣，哭得泪干了，死后变成一只公鸡。公鸡总是飞到屋顶上打鸣，据说是在翘望遥远的天宫。

看到这里，最爱君只能说：韩剧能火，是有传统的，韩国人实在太能编了！

日本的牛女版本最诡异的地方在“切冬瓜”。在米克郎接受岳父考验的情节中，岳父拿出个冬瓜。米克郎未按天女的办法横切，而是按岳父的命令竖切，结果冬瓜水流成天河，将他和天女分隔两岸。男的变成了养犬星，女的变成织女星。（这个故事告诉我们，在天庭不能竖切冬瓜。）

日本版牛女传说像中国南方少数民族一样，有岳父考验女婿的情节，怀疑最早是从中国南方通过海路传到日本的。

日本把牵牛星叫做养犬星，牛女传说中，牛也被犬代替。犬是狩猎社会不可或缺的动物，作用相当于农耕社会的牛。可见牛女传说传播到日本的时间也很早，估计当时日本刚从狩猎社会跨入农耕社会，尚存狩猎社会的很多痕迹。

与此类似，越南版的牛女传说也没有牛的形象，估计传播到越南的时间同样很早。

不可思议的是，菲律宾、印尼等地也存在牛郎织女传说。这两个国家的牛女传说情节与中国汉族地区相似，但本土特色或西方特色更为明显，七夕的因素也严重弱化。

比如菲律宾版牛女传说中，仙女回天上前，给她与王子朱拉姆里（“牛郎”）的孩子留下一枚戒指；朱拉姆里追到天上，通过决斗的方式赢了情敌，终于和仙女重新举行了隆重的婚礼。

看到没，一股浓浓的西方色彩，很fashion。馈赠戒指的风俗，源于15世纪奥地利的大公爵马克西米连送给法国新娘玛利公主的信物。决斗也是15世纪后西方社会流行的个人间达成协议的一种方式。联想到菲律宾从1565年起被西班牙殖民了近400年，这一切就不难理解了。

牛郎织女走出国门，最后竟与西方文化习俗合流，这跟我们今天强行把七夕节按西方模式解读成情人节何其相似。兜兜转转，这对苦命夫妻出走时手握锄头，脚踏织布机，归来时已带着玫瑰和戒指，我就想问你意不意外，惊不惊喜？

参考文献

1.于长敏：《日本牛郎织女传说与中国原型的比较》，载《日本学论坛》1999年第2期

2.金文学：《中国日本韩国天鹅处女传说谱系比较研究》，载《社会科学辑刊》1994年第6期

3.唐琳：《牛郎织女传说在清水江苗族中的变异》，载《南宁师院学报》1984年第4期

4.苑利：《二十世纪中国民俗学经典》（传说故事卷），社会科学文献出版社2001年版

5.隆滟：《〈牛郎织女〉在少数民族地区以及亚洲其它国家的传承和演变》，西北师范大学中国古代文学专业硕士学位论文，2008年

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七夕的来源是牛郎织女的爱情故事？看看真实的历史来源!

“牛郎织女”一词在我国的辞书中，早已是一个约定俗成的成语。在辞书中，牛郎织女成语释义如下：牛郎织女为神话人物，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。比喻分居两地的夫妻。也泛指一对恋人。成语来源于汉代无名氏的《古诗十九首》。其中有《迢迢牵牛星》一诗，诗曰：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 那么，牛郎织女来自哪里？是人是星还是神？史书的解释如下：【三星，在天纪东端，天女也。】 ——《史记》。【天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。】 ——《焦林大斗记》。【织女，天子真女。】—— 《后汉书·天文志》看来，织女在文史中，并不是人，而是一颗星宿。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。《诗经·大东》中有：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。应劭《风俗通》逸文也有：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”的记录。在《诗经》的《小雅》中有一首诗：“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想象与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首·迢迢牵牛星》中有了：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”的情景。这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。从中可以看出，牵牛、织女这时已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应当是南北朝时期梁代肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时，“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，牛郎织女由天上的两颗星宿，发展成为了夫妻。在古人的想象中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的。因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，这可能与当时人们对星象的认知相关，虽然7000年前原始社会我国天文就有相当规模的研究，但人们对其中的道理并不明白，很多人把星星当成人或神。由于每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，看上去牵牛、织女二星相距也比较近，所以人们认为织女和牛郎就相会在一起了。随着时间的流逝，这个故事在民间继续丰富和发展。晋代宗怀写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 南北朝任昉的《述异记》里也有这样的记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。也为牛郎织女故事的在民间的广泛流传打下了文学基础。综上所述，可以推断牛郎与织女文化大约是发生在西周时代，它最初是天文学的产物，后来经过民间和文人的加工慢慢演变成凄美的爱情故事。

郎、织女每年农历七月初七鹊桥渡河相会的神话故事在我国恐怕是家喻户晓，人人皆知的了。牛郎星和织女星正好位于天河的两边，在夏夜特别显眼。牛郎星和织女星真能一年一度相会吗？ 牛郎星和织女星是两颗象太阳那样的恒星，它们也是能够自己发光发热的。牛郎星正式的中国名称是河鼓二；它和其他几颗星合成一个星座，叫天鹰星座。织女星正式的中国名称是织女一；它和其他几颗星合成一个星座，叫天琴星座。星座的名字和划分都是从西方引进的。牛郎星和织女星离我们可远着呢！牛郎星是16光年，织女星是27光年。它们之间的距离也十分遥远，是16光年，也就是说，走得最快的光和电，从牛郎星到织女星也得一刻不停地跑16年，更不要说其他交通工具了。假定这两颗星上真的住着牛郎和织女的话，他们想打个电话或者通个电报互相问好，这个长途电话单程就得16年！可见，天空中的牛郎织女两颗星是不可能“相会”的。再说，牛郎星的表面温度达到摄氏8，000度，而织女星还要高，达到摄氏11，000度。论个儿大小，也是织女星比牛郎星大，织女星的直径是我们太阳的3倍，而牛郎星的直径是1．6倍。这么大的两颗星又怎么能“相会”呢！

牛郎织女的故事大约在东汉末年初步定型。汉代是我国封建社会初步完成中央集权时期，统治阶级和劳动人民的矛盾日益尖锐，人民向往男耕女织、自给自足的生活，这便产生了牛郎织女婚后过着自由美满生活的描述；但当时社会动荡不安，人民的理想很难实现，而王母的思想行为正反映了封建势力的冷酷无情，对人民的压迫，这便产生了牛郎织女天各一方，只能一年相会一次的情节。

故事歌颂了劳动人民反对封建压迫、争取自由幸福的叛逆精神，反映了他们对美好生活的向往、追求。牵牛星和织女星：喜鹊

喜鹊又名鹊，雀形目鸦科鸦鹊属。除中、南美洲、南极洲外，世界各地均有分布。在我国除沙漠、草原地带外，各地有分布，沿海地区最为常见。

牛郎织女 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。” 关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。 宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。 在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。 牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。 有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》： 谁知道天长地久何时了？ 谁知道离恨年年有多少？ 度尽了长岁，好难得这七夕良宵； 却又是无限悲愁相逢在鹊桥。 梦长夜短总是多情恼。 见东山晨星已现，天将晓。 可奈何，喜鹊频噪，催人分道。 只好待明年的七夕快快的来到。 一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联： 厚地高天，堪叹古今情不尽； 痴男怨女，可怜风云债难酬。 恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。 牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。 恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。 科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。 童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。