求学教育研究杂志

读者 易林

如果说学校比社会好，学校其实也是小社会，学校是一个相对封闭的社会，少了一些社会上的尔虞我诈，多了些是天真烂漫，少了些社会上的风吹雨打，多了梦想和幻想空间，学校是一个孵化基地，遮风挡雨，社会是一块试金石，把理想和现实变得更骨感。所以学校比社会好，只有珍惜学校的美好时光，把基础知识打牢，到了社会才饥经得起风吹雨打。

因为在学校的环境比较单纯，没有社会上的尔虞我诈勾心斗角，这样学生相处起来比较好。正因为学校比社会简单社会太复杂了，所以我也觉得学校比社会好。

老师们都会帮你们定好，只要你们准备好纸钱就可以了

初中的我知道，小学的没人探，不过也知道几个，但多是杂志，要么你仔细看看栏目要求吧，毕竟你也没写文章的类型= =八、少儿·作文 版主：这一类么……写的人不多。木事翻翻老师当范文的作文一扔，没准就中了，还有稿费拿，腐腐~（蜢式奸笑）还有童话类的，稿费大多都是40－60千字吧，其实新手可以先从童话入门噢。 （探完）《初中生学习》（30-50） 杂志简介：《初中生学习》阅读新概念 2008年的新稿约，2008年的杂志栏目有所调整，调整后的覆盖面更广泛了，亲爱的们，快点来投稿吧！！！！一定要看到最后哦，要详细阅读“注意”中的各项内容，好，歆雅等着各位亲来敲们咯…… 版主总结：编辑说除非是非常好的一手稿才千字五十（据她说很少很少有五十的），其余都千字三十，她家二手稿居多，也是千字三十。 （探完）《润文摘》（原《智慧少年》） （50-100） 杂志简介：1.首译、六个故事、激活、绝不说教、有一个孩子、楷模、温故这几个栏目用稿量最大，可荐一些精的稿荐。 2.请大家精选一些文章投过来，不要一次投太多，两篇足矣。有的人每次都弄很多来，这样做其实意义不大。哲理故事要能以理服人、读后让人醍醐灌顶。亲情故事、友情故事要能感人，如果自己都没感觉的文章就不要投过来了。请尽量不要用附件投稿。最后强调两点要求，重中之重： 1.请在标题里注明报投栏目。 2.请在文末加一句话读后感,说明当初这篇文章给你带来的感觉。 今后不按要求的来稿,一律拒看! 我来解释下理由，第一条要求的理由是给编辑选稿带来方便。第二条是征对部分荐稿人一稿多投，自己都不细看的稿滥投的现象。如给诸位带来不便，请见谅！ 版主总结：可以推荐稿子，但据说这家已经不做文摘了。具体情况不明，有待探路，反正是推荐的稿子，不心疼。-___,- （探完）《满分作文月刊》《满分阅读月刊》 杂志简介：《满分作文月刊》《满分阅读月刊》涵盖写作、阅读两大板块，服务于高考和高中语文教学，为教师搭建教学心得及经验交流的平台，给学生提供高考阅读、写作高分满分指导及语文学习的方法，对学生作文能力的提升和阅读题的解读有着非常实用的指导作用。目前的发行已遍及30个省市自治区的县级市场。 版主总结：作文内……大家都会写的那种= = （探完）《求学》（80起） 杂志简介： 要求： 1、 文章不能写大学。要从高中生活出发，通过写高中或高三的故事，去鼓励现在的高中生。 2、 文体：带强烈主张和鲜明观点的议论性故事。也就是说与一般故事不同的是，文章中所有的情节都要为一个鲜明的中心思想服务，在文章的结束与大段落之间，必须有总结性直接点明中心的议论性文字。 3、 文章风格风趣幽默，可以恶搞，但不能太过分。 版主总结：就是很正统的杂志，要求积极向上，昂扬进取，文章要励志一下才能过。 （探完）《少年作家》（30-50） 杂志简介：少年作家》期待你的来稿 每个人都有一个梦想，这里有一个实现梦想的机会；每个人都有一份激情，这里有一个释放激情的舞台。我们用青春激扬文字，用文字跳动青春。来吧，请和我们一起深呼吸。在这里，你的心灵不再孤独；在这里，你的文字不再寂寞；在这里，你的作家梦不再遥遥无期。 这里是《少年作家》杂志。——花季少年的心灵家园，未来作家的成长摇篮，人文精品的荟萃园地，校园文化的展示之窗。青春为笔，生活为墨，本刊为纸，任你涂抹。 版主总结：收各种题材的作文。 （探完）《聪明泉》（50） 杂志简介：我们《聪明泉》杂志，现诚征大量优秀稿件和漫画，题材不限，我们重视您独特的构思和个人风格的写作方式，我们期待或风趣幽默或催人泪下或发人深思的文章。 版主总结：杂志本来是文摘性质的，当时只有两个原创栏目就是青春校园（活泼友情类）与魔幻（可爱童话风），现在改版了各栏目都可以投原创。 （探完）《中学生优秀作文》征稿启事 杂志简介：《中学生优秀作文》是一本由中国教育委员会中学语文教学专业委员会协办，面向全国发行的优秀刊物。展示全国中学生优秀作文，倡导真性情、真表达、再现原生态写作风采，提供操作性技法指导，轻松应对考场作文，轻松拿高分，同时我们提倡我以我手写我心，让作文真正走出考场，走进生活，再现本真自我！ 版主总结：这本杂志不错，作为学生的亲们，可以试下，难度要求并不高，只要写出真性情，文笔一般即可。个人觉得比新颖的小说要好写多了。 （探完）《中学时代》（50） 版主总结：稿费及时，样刊及时，比较传统的文风不可。不要太华丽的，要有教育意义的！ （待探）《趣味语文》（150-200） 杂志简介：《中学时代》创刊于1981年，至今已有26年的历史。本刊表现中学生追求理想、感悟人生、积极奋进、健康向上的生活和精神风貌，给读者送去人生旅途中的清泉和食粮；本刊反映的是广大中学生现实生活中的人和事，抒发的是中学生的真情实感。本刊每月一期，16开本，40页，彩色封面、双色内文。 版主总结：写幻想和童话的亲可以试试，如果属实，稿费的确友爱。这种杂志主要是要对路，对路了，其实过稿还是满简单的= = （待探）《学生·家长·社会》（100-300） 杂志简介：《学生.家长.社会》杂志是由长沙晚报报业集团主办，是全国第一份面向未成年人思想道德教育的大型综合性期刊。刊物关注未成年人，贴近未成年人心灵，融学校教育、家庭教育、社会教育于一体，倾情为全国亿18岁以下未成年人提供健康、有益的精神食粮，是学生成长、亲子共读、学校思想道德建设的理想读物。 版主总结：据说米收到样刊，稿费不错，千字貌似有80吧。 （待探）《快乐童话》（80-150） 杂志简介： 阅读《快乐童话》，使你拥有不平庸的眼睛。 关爱《快乐童话》，关爱童年。 它会引领孩子走进一个充满绮丽与幻想的真善美的世界，激发孩子们的想象力和创造力。 它会用最优秀的理念，最经典的内容培养孩子诚实、尊重、理解、信任、责任、协作、坚强、勇敢、爱心等优秀的品质，在快乐中度过童年，在成长中感受童年。 版主总结：感觉已经出刊，而且应该是有信誉的吧~不过大家还是再探一下好了~这家稿费不错挖。 （探完）《扬》（原《当代青年研究》学生卷）（80） 杂志简介：青春的季节有说不完的故事，年轻的眼睛有着最绚烂的色彩，天空广阔无垠，梦想无边无际，世界握在我们的手中！2007年，《扬》（《当代青年研究》学生卷）新增短篇小说专栏Young Story，邀请你写下自己的故事，在这片广阔的天空下，让我们一起将世界染上青春的颜色。 版主总结：这家杂志很正规，发行渠道MS是教育部系统发行，走征订路线。 所以相对稿件要正统一些。比如类型1，一定要是朦胧未说破的情感。拿手清水校园的各位可以去试一试哦~ PS：编编人超好。喜欢^^ 蹭~ （待探）《意林·少年版》（100-200） 杂志简介：“一则故事，改变一生”，《意林·少年版》正是从心灵入手，用温暖、柔软的文字引领童年前行，给予成长以心灵鸡汤的关怀。 本刊真正面向9~13岁的少年儿童，是少年儿童的自己的读本。 版主总结：暂无。 （探完）《小火炬》（50-60） 杂志简介：《小火炬》（高）福建省少先队队刊。福建少年儿童出版社出版。 适合小学3-6（幽幽注：就是三到六年级，10-13岁这样吧！）孩子阅读。现开始长期征集稿子，童话，校园故事，科普故事、科幻故事，小故事大智慧等等，适合这个年龄阶段阅读的稿子都可以。 本刊创办于上个世纪70年代初，绝对没有误稿费的现象出现，也没有对稿费的投诉哦！稿费标准在1000字50-60元间。欢迎广大写手作家供稿！ 版主总结：扉页的小故事大道理，人家只要400多字的Orz ，其他童话，是那种想像力丰富，幼稚生动故事型的，真是超级好写= =|| ，字数方便排版的 一般 就是 2300 其实还有不少的，不过还没标到总目录上面，注册下就能看到不少此类杂志，有些是蓝色和粉红色标题的话，说明有人投稿成功，并拿到稿费的了，可靠，就可以投过去了。

‍

近期，《教育研究》杂志社开展了《教育研究》2021年“年度论文”评选活动。经网络实名推荐、编辑部推荐和专家委员会评定，10篇论文荣获《教育研究》2021年“年度论文”。我们将陆续发布获奖论文，敬请关注！

吴康宁

（南京师范大学教育社会学研究中心教授）

颁奖词：论文针对当下学校工作者中普遍存在的“社会强势、学校无奈”、“左右为难、不知所措”的消极情绪，从社会产物、社会分支、社会工具三个层面对学校的社会属性进行了逻辑缜密的社会学分析，指出作为社会产物的学校深受社会制约，作为社会分支的学校自身也是社会，作为社会工具的学校理应有所作为，强调学校应努力成为正确、正当的社会工具，避免成为错误、荒谬的社会工具。论文肆笔成书、吐辞为经，为完整准确理解学校的社会属性提供了理性依据。

相当一段时间以来，面对来自社会体制、文化传统、现实取向、家长态度、网络作用、社区环境等外部社会的强大复杂且持续不断的压力，不少学校工作者在相当程度上存在着一种“社会强势、学校无奈”、“左右为难、不知所措”的消极情绪。这种消极情绪对学校工作者坚守教育原点、坚循教育规律、坚持教育改革具有不可小觑的负面影响，成为深入推进学校发展亟须克服的思想障碍。

上述消极情绪的产生自然有其复杂原因。笔者以为，其中一个重要原因在于，学校工作者对于学校的真实社会属性缺乏清醒认识，以致一旦外部社会环境不如己愿，“理想很美好、现实很骨感”之类的无力感、无望感乃至某种程度上的“躺平感”便随之而生。为此，本文的基本任务便是“重申”学校的社会属性，即重申作为“社会产物”的学校深受社会制约，重申作为“社会分支”的学校自身也是社会，重申作为“社会工具”的学校理应有所作为，以便为正确理解“学校究竟是什么”提供稍微理性一点的依据。

作为“社会产物” ：学校深受社会制约

教育是社会的产物，社会也是教育的产物，尽管社会不仅仅是教育的产物。这是人类社会的一种发生学事实，也是发展性常态。就历史起源而论，教育与社会的历史一样久远，两者可以说相伴而生，并无先后之分；从发展过程来看，教育与社会之间始终是一种相互作用的关系，或共长或互损，抑或两者兼而有之。可以说，在社会中到处都发生着“教育”。“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的作用……这种‘环境的无意识的影响’难以捉摸而又无处不在。”与此同时，在教育中到处都可感受到“社会”。政治的、经济的、文化的、家庭的、网络的、社区的各种因素弥漫于、渗透于乃至嵌入教育，社会的影子无处不在。

学校则有所不同。虽说学校是教育的一种重要机构，但从历史起源看，学校并非与社会相伴而生，而是社会发展到一定阶段后才出现的专门教育机构。②从发展过程看，学校作为教育的一种专门机构而非唯一的组织形式，其存亡兴衰从未听命于学校工作者自身的愿望，而是取决于社会需要。古今中外皆然。换言之，在根本意义上讲，学校是社会的产物，其产生与演变首先是社会需要的结果，而不是相反。是社会左右学校，而不是学校左右社会。虽说学校会反作用于、有时甚至会相当有力地反作用于社会，但总体而言，社会处于强势地位，学校处于弱势地位，学校与社会之间经常呈现出一种不平等的关系。这是不以学校工作者的意志为转移的客观事实，也是学校与社会的关系问题上的基本常识。不少学校工作者尽管承认这一客观事实，却不愿面对；虽说知晓这一基本常识，却不时忘却。

其实，迄今的教育理论对于学校与社会的关系这种不平等特性尽管鲜有明确指称，但也早有述及。其中较具代表性的，便是在述及社会对教育的作用时，更多地将之表述为“制约”、“决定”，诸如“社会政治、经济制度制约着教育目的，决定着教育的领导权，制约着受教育的权利”；“社会生产力制约着教育目的的制定，制约着课程的设置以及部分内容，制约着教育事业的规模和学校的结构，制约着教育和教学的手段”，等等。而在述及教育对社会的作用时，则不会将之抬升到与社会对教育的作用相提并论的程度，而是有相当的保留。譬如，在指出教育对政治、经济制度具有反作用的同时，强调“教育对社会政治、经济制度不起决定作用”，“教育不能改变政治、经济制度发展的方向”，“不能成为政治、经济制度发展的根本动力”等。这里所说的“教育”，是指“学校教育”。

进一步来看，社会对学校的制约不仅体现在社会政治、经济制度与社会生产力这些所谓“根本因素”对学校的教育目的、领导权、体制、结构乃至课程等至关重要方面的决定性影响，而且体现在文化传统、现实取向、家长态度、网络作用、社区环境等方方面面的社会因素对学校日常教育实践广泛而深刻的影响。譬如，以上者为尊、以权威为尊、以师长为尊的文化传统，不可能不妨碍学校的所谓创新教育；弥漫于社会中的严重的功利主义取向，不可能不影响学校坚守以学生发展为本的教育原点；持有错误观念或出于自私动机而采取不支持不合作态度的家长，每每成为学校推行合理教育改革的极大阻力；网络社会中丰富、灵活、有趣、迅捷的信息传播对学生的强劲吸引力，几乎每天都在向学校的教育内容与教育方式提出巨大挑战；对学校而言绝非可有可无的“社区关系”首先取决于学校所处的社区环境（经济、交通、建筑、人口、阶层、文明、民情等），凡此等等，不一而足。这些复杂社会因素的综合作用，极大地制约着学校日常教育实践可能达到的丰富性、深刻性及创新性的程度。

再进一步来看，作为学校中具体教育活动之两大主体的教师与学生本身，也是社会的产物。学生并非一张白纸，学生在成为学生之前已经持有在包括家庭在内的社会中生存与生活的经历，已经通过家庭、伙伴群体、网络及社区环境进行了一定的知识性学习与社会性学习，已经形成刻有种种社会烙印（经济阶层、社会地位、文化属性、地域特征、性别等）的个体特征，包括价值取向、文化偏好、行为方式、性格特点等；而且在成为学生之后，依然会在包括家庭在内的社会中生存与生活，依然会在这样的生存与生活中进行各种各样的知识性学习与社会性学习，依然会被刻上种种社会烙印。因此，学生并不只是一些学校工作者浪漫而“片面”界定的“儿童”，学生也是“社会成员”，并且是已经刻有且将持续刻有种种社会烙印的社会成员。在学生身上，社会的影子无处不在。这种社会的影子不可能不对学生在学校中的学习产生重要乃至关键影响。

教师更是自不待言。教师从来都不仅仅是“ 学校成员 ”，而且是并首先是“ 社会成员”。教师首先不是受学校委托，而是受社会委托承担教师这一社会角色的，即所谓“社会代表者”角色。作为与学生无亲无故的成年人，教师与社会之间实际上订有一份“契约”，教师必须按照这份“契约”的要求，“代表”社会引导学生成长发展。这份“契约”在基本层面上规限着教师应当做什么，不能做什么。社会对教师的制约，首先体现在这份“契约”对教师的基本要求。这里所说的“社会”是指“ 社会统治阶层 ”，也可以指“ 主流社会”。与此同时，作为社会成员的教师并非仅仅在学校里工作，而是也在社会中生存与生活。教师在成为教师之前，同样已经通过家庭、朋友、网络及社区环境进行了诸多知识性学习与社会性学习，已经拥有自己的生活史与受教育史，已经形成刻有相当深度的特定社会烙印（经济阶层、社会地位、文化属性、地域特征、性别等）的某些个体特征，包括价值取向、文化偏好、行为方式、性格特点等。教师从来都不可能是纯而又纯的“人”。在教师身上，社会的影子更是无处不在。

社会左右着学校的存亡兴衰，社会影响着学校的日常实践，社会在作为学校之主体的教师与学生身上刻有各种各样的烙印。学校，便如此这般深受社会制约。

作为“社会分支”：学校自身也是社会

对于“生产者”来说，“产物”的存在有两种基本类型。一种是分离性的，即产物被生产出来后并不会成为生产者自身的组成部分，而是与生产者相分离的一种独立存在，如汽车、桥梁、楼宇、食品、药品、玩具等。另一种是汇入性的，即产物被生产出来后便成为生产者的组成部分。学校属于后一种类型，它经由社会设立之后便成为社会的组成部分。正是在这个意义上，学校不仅是一种“社会产物”，而且是一种“社会分支”。

这就不能不首先对“学校与社会”这一早已为人们耳熟能详、并被视为不言自明的表述稍加推敲。在笔者看来，使用“学校与社会”这个表述实际上需要设定一种逻辑。第一，“学校”与“社会”相互独立于对方；第二，由一可得，学校不在社会之中，而在社会之外；第三，由二可得，学校自身并不是社会。如此便可说学校“与”社会，便可罗列两者之间的种种关系，诸如相互区隔、相互冲突、相互妥协、相互合作，等等。

然而，上述逻辑并不成立，因为与实际状况不符。第一，“社会”是一个无所不包的巨型复合系统，学校本身便是这个巨型复合系统的组成部分，现实中并不存在将学校剔除在外的社会；第二，由一可得，学校不在别处，学校就在社会之中，现实中也不存在独立于、孤悬于社会之外的学校；第三，由二可得，学校自身也是一种社会，是整个社会中的一个“子社会”、一个分支，这一点并不因学校具有不同于其他社会组织或社会机构的自身特点而转移。事实上，大社会中有诸多子社会，每个子社会都有自身特点，并因此成为区别于其他子社会的一个个特殊的子社会，于是便有工厂、村庄、学校、商场、医院、官府、军队等各个不同的子社会之间的差别。

由此不难看出，“学校与社会”这一表述存在逻辑上的问题。说“学校与社会”，便等于说“学校与包括学校在内的整个社会”了，即学校与社会之间的区隔、冲突、妥协及合作中也包括学校同其自身的区隔、冲突、妥协及合作了。这在逻辑上就不能自洽了。

因此，“学校与社会”这一表述是不准确的，容易产生把学校排除在社会之外的歧义。准确的表述应当是“学校与外部社会”。所谓“外部社会”，是指“除了学校这一子社会的其他所有子社会的总和”，或者说是将学校“抽离”后的“剩余社会”。真实的抽离自然是不可能的，只能是为研究方便起见而在思想上把学校从社会中权且抽离出来。不过，由于存在着约定俗成这一语用学因素的影响，人们很难弃用迄今已经用惯了的“学校与社会”这一表述，而改用“学校与外部社会”。但需要意识到的是，所谓“学校与社会”，其实际涵义是“学校与外部社会”。

既然学校是社会分支，既然学校自身也是一个小社会，那么，学校便既姓“教”，也姓“社”了。说学校姓“教”，相信没有哪位学校工作者会持有异议 —— 学校是为了实现特定教育目的而设立的专门教育机构（尽管除此之外学校设立者可能还有其他目的）；教师是教育者，学生是受教育者（尽管教师与学生同时也都是学习者）；列入学校课表的课程是系统的教育文化（尽管教师实际所传递、学生实际所学习的未必都是教育文化）；班级是教育组织（尽管这里所说的“教育”被期待含有更多的“自我教育”成分）；课堂教学是教育活动（尽管课堂教学中也不时会发生反教育的事情）……说学校也姓“社”，未必能得到一些学校工作者认同。但学校也姓“社”、而且首先姓“社”乃是客观事实 —— 作为教育机构的学校也是而且首先是社会机构（尽管学校是以培养人才为目的的特殊社会机构）；作为教育者的教师与作为受教育者的学生也是而且首先是社会角色（尽管教师与学生是以有目的有计划的教育活动为基本交往中介的特殊社会角色）；作为教育文化的课程也是而且首先是社会文化（尽管课程是根据特定价值取向选择出来的特殊社会文化）；作为教育组织的班级也是而且首先是社会组织（尽管班级是服务于学生的学习与发展的特殊社会组织）；作为教育活动的课堂教学也是而且首先是社会活动（尽管课堂教学是由区别于其他任何社会成员的教师与学生共同进行的特殊社会活动）。同理，学校中的制度、规范、资源、机会乃至建筑物、设施设备等，都是而且首先都是整个社会的制度、规范、资源、机会、建筑、设施设备的组成部分，都是“社会性存在”，尽管它们因为属于学校、服务于学校中的教育活动而同时也成为“教育性存在”。可以说，不论学校具有怎样的教育特性，以及成为怎样的教育机构，其作为“社会分支”的属性都不会消除，其自身都是一个小社会，都是一种社会场域。

如此来看，所谓“学校日常生活”也是而且首先是一种社会生活，即“作为一种社会生活的学校生活”或“学校中的社会生活”，尽管它是围绕专门的教与学而展开的一种特殊社会生活。作为社会成员的教师与学生在学校这一社会分支中，在学校这个小社会里存在着、生活着，这是我们不可因专注于“教育本身”或因抱有深切“教育情怀”而有意无意忽视乃至回避的一个社会事实。正是在学校这一社会分支中、在学校这个小社会里，不同教师与不同学生所占据的位置高低有别，所拥有的资本丰匮有别，所享有的资源优次有别，所获取的机会多寡有别，所实现的发展大小有别，所得到的评价褒贬有别，因此会产生各种各样的竞争与冲突、妥协与合作。也正是在学校这一社会分支中、在学校这个小社会里，不同教师与不同学生在各自的立场、角度及程度上感知着或简单或复杂的“社会结构”，经历着或顺畅或曲折的“社会过程”，积累着或快乐或痛苦的“社会体验”。

进一步来看，虽说学校的根本目的在于育人，学校也因此而使自身区别于其他社会机构，但育人这一目的本身便首先属于社会期待的范畴，并因此而具有“社会”属性。如前所述，正因为社会需要设立专门机构有目的有计划地育人，学校才应运而生。育人并不能说是学校工作者的自我要求，而与社会期待毫无干系；何况学校工作者所拥有的“社会代表者”这一制度性身份本身也是社会委托的。

而且，不论人们如何强调学校应当育什么人、如何育人，学校育人的结果都必定会使学生成为具有特定社会属性的人。原因仍然在于，学校生活本身就是一种社会生活，社会生活中的一些基本要素或基本范畴同样也存在于、作用于学校生活之中。诸如，目的与手段、平等与歧视、自由与约束、独立与依附、协商与专断、权利与义务、权力与监督、个人与群体、垄断与共享、竞争与合作、冲突与和谐，等等。学生在学校中接受教育、进行学习、参与活动、与人相处，其实也是在过而且首先是在过一种社会生活，区别只在于过的是怎样的社会生活，在于作为一种特殊社会生活的学校生活给学生带来的是充实的还是空虚的经历，使学生产生的是幸福的还是痛苦的体验，让学生获得的是积极的还是消极的感悟，给学生留下的是乐于分享的还是不愿提及的记忆。学生经由“学校中的社会生活”不断积累而成的这些“社会性”经历、体验、感悟及记忆，不仅极大影响着学生当下的“社会性发展”，而且也在相当程度上奠基着学生未来的“社会性生存”的可能。

不论学校因其是专门教育机构而具有着怎样的特殊性，学校都是社会的组成部分，学校由各种社会性存在构成，学校日常生活也是社会生活。这样的学校自身不是小社会又是什么呢？

作为“社会工具”：学校理应有所作为

在过去相当长一段时间里，社会往往把学校只当作实现政治、经济及文化等社会目标的工具，学校则常常将自身混同于外部社会，罔顾促进学生健康成长发展的责任，干了不少违背教育基本规律与基本常识的荒谬事。对于这一错误偏向，这些年来教育界进行了持续的反思与批判，强调教育不能成为只是对社会盲目有求必应、亦步亦趋的工具，教育对于社会既需要适应也需要超越；强调教育有其不可违背的基本规律与基本常识，教育的根本任务在于引导学生健康成长发展，教育的原点在于育人。

这些反思与批判无疑是正确的、中肯的，但也有一些反思与批判走向了另一个极端。这些反思与批判把教育的特殊性强调到极致，以至于完全否定学校（教育）具有“社会工具”这一属性。在这些反思与批判中，“社会工具”成了一个贬义词。

其实，“社会工具”只是一个中性概念，是对学校影响社会这一作用的一种表述。对于学校的“社会工具”这一属性，可从社会期待、学校取向及客观结果三个角度来理解。

第一，从社会期待来看，学校被视为“社会工具”。社会之所以设立学校，是希望学校为社会培养人才。社会不会做“赔本的买卖”，不可能只管设立学校而没有任何期求。社会设立学校、把学校当作实现自己的目的的工具是合乎逻辑的，也是迄今为止尚未见有任何例外的客观事实。当然，社会期待学校成为自己的工具是一回事，社会对于学校的具体期待是否吻合人类文明进步的趋势、是否符合教育基本规律与基本常识，则是另一回事。社会对于学校的期待可能是正确、正当的，符合教育基本规律与基本常识；也可能是错误、荒谬的，违背教育基本规律与基本常识。对于正确、正当的社会期待，学校没有理由不予回应、不予满足。在这个意义上，学校是可以承担“社会工具”这一角色的。

第二，从学校取向来讲，学校想成为“社会工具”。任何一所真正期盼社会向好发展的学校都不可能不把自己的教育同这种期盼关联起来，不可能不想通过自己的教育为社会向好发展有所贡献。而只要学校对社会及自身抱有这样的期盼，那就意味着学校也是希望自己能成为一种“社会工具”的，即推动社会向好发展的工具。学校抱有这样的期盼，同样无可非议。至于学校对社会及自身的期盼与社会对学校的期待是否吻合，则同样是另一个问题。当然，倘若学校根本没有对于社会向好发展的期盼，根本没有对于自身为社会向好发展有所贡献的期盼，那就另当别论了。这样的学校，其存在价值本身便十分可疑。

第三，就客观结果而言，学校总归是“社会工具”。学校的教育不论出于怎样的动机，其结果都会对特定社会的形成、维护或强化有所“贡献”，并因此而在事实上成为形成、维持或强化特定社会的一种“工具”。这同样既合乎逻辑，也符合事实。

方便起见，不妨设想有“自我中心弱肉强食的丛林社会”与“共生共进共存共荣的和谐社会”这两种“纯粹类型”①意义上的社会类型。倘若学校通过教育培养出一茬又一茬充满爱心、正义感及智慧的人来，那么，学校便会在事实上成为形成、维护或强化“共生共进共存共荣的和谐社会”的一种工具；与之相反，倘若学校教育的结果只是制造出一批又一批“精致的利己主义者”来，那么，学校便会在事实上成为形成、维护或强化“自我中心弱肉强食的丛林社会”的一种工具；而倘若（说的是“倘若”）学校教育的结果既培养出充满爱心、正义感及智慧的人，又培养出“精致的利己主义者”来，则学校便事实上既在为形成、维护或强化“共生共进共存共荣的和谐社会”增砖添瓦，也在为形成、维护或强化“自我中心弱肉强食的丛林社会”加油添酱。两种工具孰主孰次，孰重孰轻，因情而异。总之，学校工作者愿意也好，不愿意也罢，承认也好，不承认也罢，其教育的客观结果总归会使学校对特定社会的形成、维护或强化有所“贡献”，并因此而成为特定的“社会工具”，这同样是不以学校工作者的意志为转移的一个客观事实。换言之，至少就客观结果而言，对于建设美好社会来说，学校不是起推动作用、实现正向功能，便是起阻碍作用、产生负向功能，或者兼而有之。说得极端一点，学校不是功臣，便是罪人，或者兼而有之。既然如此，那么，即便从权衡利弊的角度考虑，则怀抱教育理想、听从教育良知、端正办学动机、实施正确教育，努力成为建设美好社会的功臣而非罪人，理应成为学校的不二选择。

因此，问题不在于学校到底是不是、究竟该不该成为“社会工具”，而在于学校到底是怎样的、究竟该成为怎样的“社会工具”。在这个意义上，学校不仅无需忌惮成为“社会工具”，而且应努力成为正确、正当的“社会工具”，避免成为错误、荒谬的“社会工具”。也正是在这个意义上，学校是不可以“躺平”的。学校“躺平”的结果，绝不仅仅是无法成为正确、正当的“社会工具”，以至于无法成为建设美好社会的功臣的问题，而且极有可能会、甚至必定会在一定程度上成为错误、荒谬的“社会工具”，成为实际上阻碍建设美好社会的罪人。

诚然，面对外部社会强大、复杂且持续不断的压力，究竟如何才能坚守教育原点、坚循教育规律、坚持教育改革，从而成为正确、正当的“社会工具”，成为建设美好社会的功臣，这对如今的学校既是严肃挑战，也是严峻考验。它挑战着、考验着学校工作者的良知、勇气及智慧。具体来说，它既需要学校工作者怀有推动社会向好发展的基本良知，也需要学校工作者具有坚韧不拔持续探索的足够勇气，还需要学校工作者拥有冷静审视巧妙应对的实践智慧。而全面、准确地理解与把握学校的真实社会属性，切实认识到作为“社会产物”的学校深受社会制约、不可能一切都如己所愿，切实认识到作为“社会分支”的学校自身便是小社会、学校日常生活其实也是社会生活，切实认识到作为“社会工具”的学校别无他择、唯有努力成为正确正当的“社会工具”—— 所有这些，乃是学校工作者实事求是地遵循良知、展示勇气、运用智慧的必要思想基础。有了这样的思想基础，才有可能面对任何外部社会环境，做到既不耽于遐想、盲目乐观，以至于脱离现实、每每事与愿违；也不怨天尤人、盲目悲观，以至于就此躺平、放弃应有努力。若无这样的思想基础，则良知、勇气及智慧都有可能走向极端，以致异化：良知或会催生出过高期待学校力量的浪漫主义乃至激进主义，勇气或会演变为缺乏理智、不讲策略的鲁莽，智慧或会成为圆滑自保、回避担当的代名词。

总之，在学校与社会的关系空前复杂的如今境况中，学校工作者需要如其所是地认识学校的真实社会属性，恰如其分地把握学校的当为与能为。唯有如此，才有可能使学校为社会向好发展作出属于自己的贡献。

来源|《教育研究》2021年第12期

你的话没说完整， 霍尔元件用来测量转速的

霍尔 霍尔（1811～1898） Hall，James 美国地质学家，古生物学家。曾任全美科学发展协会主席、国际地质大会第一、二、三届主席、北美地质学会主席等。1811年9月 12日生于美国马萨诸塞州欣厄姆，1898年8月7日卒于美国新罕布什尔州伯利恒。毕业于特罗伊工艺学校。1863、1884、1886年分别获得汉米尔顿大学、麦克吉尔大学、哈佛大学博士学位。1863年当选为国家科学院特别院士。霍尔经过对美国纽约州地质的长期考察和对所收集的化石标本的潜心研究，于1847～1894年期间，先后出版了13卷本的《纽约州的古生物学》，并创建了一个当时最杰出的无脊椎动物化石收集室。他的这项研究成果，成了当时美国地质勘察的范本，并为生物地层学的研究工作奠定了基础。1857年霍尔首次提出在大陆边缘地壳下坳，开始是接受沉积，继而转化为造山带的观点。在霍尔这一观点的基础上，发展形成了.丹纳的地槽学说。著有《北美大陆的地质历史》、《纽约地质（第四部分）》等。 化学家 霍尔(1863~1914) （Hall,Charles Martin） 美国化学家。1863年12月6日生于俄亥俄州汤普孙；1914年12月27日卒于佛罗里达州德托纳比奇。 霍尔在奥伯林求学，1885年在那里毕业。他很象珀金，年轻时就对化学发生了强烈兴趣，还有一点也象珀金那样，由于受到老师一次偶然间谈话的鼓励，使他在一生中作出了重大发现。霍尔的老师说过，任何人如果发明了一种廉价的制铝方法，他就会变得富裕和出名。霍尔听取了这番话，作出了发明，于是变得富裕和出名了。 铝是地壳中一种非常普通的成分。金属形态的铝很轻，有足够的强度，是电的良导体。铝有可能获得极为广泛的应用，但是从铝发现的半个多世纪以来存在着一个问题，看来没有一种方法能以成本低、合于实用的方式使铝由其化合物中分离出来。最接近于现代炼铝法的是圣克莱尔·德维尔于1855年提出的方法，然而即使在那个时候，铝仍然是一种相当贵重的金属。法国拿破仑三世的餐具，他婴儿的拨浪鼓玩具就是用铝制的，华盛顿纪念碑（1885年奉献给华盛顿的）的顶端就是一块当时很昂贵的金属铝。 1886年霍尔23岁时，他到他家庭实验室去工作（就象大约30年以前，珀金也是这样），他按照戴维的那种方式，应用了家庭的蓄电池，设计出一种用电解来生产铝的方法，他实际做这项实验时正是他大学毕业后只不过是8个月的时间。实验中关键的发现是将氧化铝溶解在一种称做冰晶石的矿物溶融体中，并使用碳质电极。同年，在另一处独立工作的法国的埃鲁设计出了相同的方法。因此，这一方法通常称做霍尔-埃鲁法。 1886年2月23日他向他老师展示了他所制出一些金属铝的小球。这些铝质小球至今人们怀着敬意保存在美国铝业公司，因为霍尔-埃鲁法的确就是今天巨大铝工业的基础。现在，铝是一种仅次于钢的结构金属（我们要感谢哈德菲尔德，是他发现了铝的一些新的令人惊异的性质），在金属结构中重量轻是很重要的，是第一位的，很难设想，如果不能提供足够的铝，飞机是不能够研制出来的。铝的应用很广，可用以制造轻舟和窗框等等。戈尔德施米特还设法把铝应用在高温设备上。 1911年霍尔荣获珀金奖章，他是完全当之无愧的。 霍尔死后，给他在奥柏林这所古老的母校留下了不下300万美元。 霍尔 斯坦利·霍尔 [Granville Stanley Hall －]，美国心理学家、教育家，美国第一位心理学哲学博士，是美国心理学会的创立者，发展心理学的创始人，将精神分析引入到新大陆的第一人，也是冯特的第一个美国弟子。他出生于美国马萨诸塞州艾士非（Ashfield）的乡村，病逝于美国马萨诸塞州渥斯特（Worcester）。 父母均为教师，兴趣较为广泛，他自幼胸怀大志，14 岁便立志离开农村，要在世界上做些事情并且要有所成就。1863 年，他进入威廉学院，学习多门学科，其中包括对他印象极深的进化论，同时对哲学也非常感兴趣。后来，进化论强烈地影响到他在心理学的发展，1867 年毕业时他赢得了很多荣誉。毕业后霍尔进入纽约联邦神学院呆了一年，但准备当牧师的“吸引力”对他来说并有太大。在神学院，他对进化论的兴趣给他带来了不利，因而得不到重视。后来，在著名传道士 .比彻的劝告下，1868 年霍尔赴德学习。 先在波恩大学学习哲学和神学，后去柏林大学钻研生理学和物理学，1870 年获文学硕士学位。在这段时间里还常常夹进一些浪漫的小插曲，他常常去去啤酒店和剧院，对一个出身清教徒的青年来说，这些都是十分大胆的行为。1871 年，霍尔回到美国，但面临失业，又负了很重的债，当时他只有 27 岁。为了偿还债务，他先在一个乡间的教学里布了 10 星期的道，后来又当了一年多家庭教师，1872 年供职于俄亥俄州安蒂奥克学院，执教英国文学，法语和德语，哲学，同时还当过图书馆管理员，领导过唱诗班等。 1874 年，他读了 W.冯特的《生理心理学》，对心理学发生了兴趣，从而对他未来的职业犹豫不决起来。1876 年他离开安蒂奥克学院，成为哈佛大学的一名英语讲师。在担任那个职务的同时，他还抽时间去 .鲍迪奇生理实验室工作，并在 W.詹姆斯门下学习心理学。1878 年，霍尔提出关于空间肌肉知觉的博士学位论文，由鲍迪奇和詹姆斯共同主持授予他心理学哲学博士学位。在美国，这是授予心理学界的第一个学位，也是哈佛大学在所有的研究领域中所授予的第 18 个博士学位。同年，他再度赴德深造，先在柏林大学师从 H.赫尔姆霍茨和克罗内克 [2] 学习生理学。后入莱比锡大学师从 W.冯特、路德维希 [1] 等专攻心理学，成为冯特门下第一个美国学生。霍尔虽然听冯特讲课，规规矩矩地充当实验室的被试，但他自己的研究大多沿着生理学的方向进行。正如他以后的事业所证明的，他很少受这位伟大人物的影响。 1880 年，霍尔回到美国，没能找到职业，但却有了一个妻子，是他从前在安蒂奥克教过的一位学生，后来重新组逢，结为伉俪。这时，对于 36 岁的霍尔来说，前途似乎十分惨淡。然而，1881年给霍尔带来了转机。就在这一年，约翰·霍普金斯大学请他去演讲，结果他成功了。1883 年，他开始筹建美国第一个正式的心理学实验室，1884 年便得到了约翰·霍普金斯大学的教授职位。在约翰·霍普金斯大学期间，他教过许多学生，其中有不少人后来成为著名的心理学家，如 .伯纳姆、J.卡特尔、J.杜威、J.贾斯特罗、.桑福德等，有 4 人后来成为美国心理学会主席。 1887 年，霍尔创办了美国第一本心理学学术杂志《美国心理学》。这份杂志不仅为发表理论和实验研究成果提供论坛，而且也使美国的心理学具有团结和独立的意义。因此，直至今日它仍是一份重要的杂志。1888年，美国富商 .克拉克出资在马萨诸塞州渥斯特建立克拉克大学，霍尔应邀担任第一任校长并担任心理学教授，在那儿一直工作直到 1920 年退休。在建校之初他遍访欧洲各著名大学，取各校之长而为克拉克大学奠立良好基础。霍尔渴望使克拉克大学沿着约翰·霍普金斯大学和德国大学的路线成为研究生的研究机构，这促使他重视研究，而不重视教育。然而，这所大学的创办者克拉克却有着不同想法，他没能给霍尔预想的那么多钱。直到 1900 年克拉克去世以前，所给的资金主要是供建立一个大学学院，这种做法，霍尔是反对的，但却一直为克拉克所坚持。尽管如此，霍尔还是亲手培养出 81 个心理学博士，其中 .布赖恩和著名心理测验学家 .推孟，后者还成为美国心理学会主席。克拉克大学心理学博士生中突出的学生还有 A.格塞尔和 H.戈达维，前者主司发展心理学研究，后者主司智力障碍研究。 1891 年，霍尔自己出资创建《教育研究》杂志（后改名为《发生心理学》杂志），用以发表儿童研究与教育心理方面的研究成果。1892 年，由于霍尔的努力，美国心理学会（American Psychological Association，简称 APA）成立，他被选为第一任主席。到 1900 年，即 8 年之后，这个学会已发展到 127 名会员。霍尔还保持着对宗教的兴趣，他于 1904 年创办《宗教心理学》杂志，10 年后停办。1915 年，他创办了当前仍很活跃的《应用心理学》杂志，同年当选为美国国家科学院院士。霍尔也是对精神分析感兴趣的第一批美国人之一。为使精神分析让美国人有所了解，他于 1909 年克拉克大学成立 20 周年校庆时，邀请 S.弗洛伊德国和 C.荣格前来讲学。这是弗洛伊德对美国的唯一一次访问。1920 年，霍尔从克拉克大学退休，晚年继续从事写作。1922年，当时他已 78 岁，对老年问题产生兴趣，写成两卷本《衰老》，这是第一次用各种语言对老年人进行大规模的心理学性质的调查。2 年之后，即在他第二次当选为美国心理学会主席几个月后逝世。霍尔去世后，美国心理学会调查会员 120 人，评定他在世界心理学家中的地位，结果显示，其中有 99 人将霍尔列为世界十大著名人物之内。

是控制器。将电瓶内的直流电模拟成交流电对电机转速进行控制的一个电子元件。