与火葬有关论文参考文献

生老病死在我们的身边非常的常见，一个人不管是富贵也好，贫穷也罢，最终会迎来生命走向终结的那一刻。不管多么的眷恋人世间的繁华，但死亡终究是这个世界上的客观规律，任何人都无法改变。我们纵观世界上的历史就可以发现，不管是什么国家，他们的神话传说中，总是充满着对长生不老的期许。长生不老是古人们对于未来最大的追求，他们使用了各种各样的方法来追求此目标。不过随着近代的科学技术发展，大家也明白，长生不老只是一个空想罢了。

火葬的逝者骨灰可以存放在骨灰瓮中，或者埋在土中，也有家属根据逝者的意愿或者遗愿把骨灰撒在空中，撒在海中，其实也反映了一些思想观念，比如撒向空中表示无牵无挂，追逐自由。而也有一些关于相关的传说，佛牙舍利就是得道高僧火化后留下的珍贵之物。

不同的国家和宗教对待这一处理遗体方法态度也不同，新中国成立以后，对于火葬大力推行，认为可以节约耕地面积。随着现代科学研究的进展，有证据表明，火葬场在火化的过程中会有一些排放物对环境造成污染，主要排放物有一氧化碳，二氧化硫等物质。

由于火葬方式对环境造成一定的污染，“火葬”或将面临淘汰，像冰葬这一新方法将更加环保高效，已经在武汉试行，那么冰葬又是怎么一回事呢？

爱斯基摩人生活在冰冻寒冷的地方，当家里的老人预感到死神即将来临的时候，就会对他们的子女说希望安睡，儿女就帮老人安置一个冰洞，并用兽皮盖好，几天以后，认为老人的灵魂安然离去。现代冰葬的技术灵感就来源于此。

氮气进入液态需要零下一百九十多摄氏度，把遗体放置在这样的环境中，组织很快就会脱水，再用超声波把遗体击碎成为骨灰。这种方式要比火葬方式环保一些，效率也高一些，但是需要的费用也比较高，所以目前只是在试行，并没有大力推广，加上中国人传统的思想观念，确实是有待推广。

当然，由于各地的文化不同，风俗习惯人文思想也不同，在对逝者的安葬方式上，还有其他的方式，在我国少数民族还有一些特别的安葬方法，例如天葬、水葬，这些安葬方式多与宗教意义有关，还有一些特别的仪式，有些浓厚的宗教色彩，有些相关的传说，一直都被认为是非常神秘的，与传统的墓葬有所不同。

其实不管怎样的悼念方式都离不开生者的感情寄托，梅尧臣在悼亡妻子的诗中写道:“结发为夫妇，於今十七年。相看犹不足，何况是长捐。我鬓已多白，此身宁久全。终当与同穴，未死泪涟涟。”古今中外都一样，面对生死尤其是亲人朋友的离去总是有无尽的悲伤和哀思，所以人们通过对他们遗体的安置来表达情感，“叶落归根”，希望逝去的人都能得到归宿。

虽然我们的传统观念告诉我们，身体发肤受之父母，要对遗体保持足够的尊重。但事实上我们要尊重科学，人死之后是不会有来世的，活着的人才是最重要的。身体其实只是一个操作系统而已，太过于放在心上，反而会导致现在生活受到影响。

一、为何要火葬？

好多年前，盛行火葬的人主要是佛教、印度教的信徒和教徒，有兴趣爱好的话了解一下舍利子就知道。之后，许多我国为了更好地节省土壤资源，也就是大概二十世纪逐渐，火葬就逐渐在世界各国被倡导起来，而现阶段在我国内地地域的火葬占比也超出了一半，像日本的火葬占比也是达到90%之上。

事实上，在我国有火葬风俗习惯的时间还可以上溯到春秋时期阶段，有关参考文献有很多，例如《墨子·节葬下》中就记述了：“秦之西有仪渠之国者，其亲朋好友死，聚柴薪而焚之。”。

人类挑选火葬的缘故因人有所不同的，有些人是由于信念，有些人是期待自身的遗体能够马上被解决，有些人则觉得火葬会比土葬的成本费更低，而火葬必须的土地资源室内空间也相对性变小许多。

可是，很多人都忽视了一点，那便是火葬针对有传染性疾病的遗体而言一定是最好是的殡葬方法，由于那样的方法能够操纵肺炎疫情蔓延，这也是为什么有的我国会专业要求这些传染性疾病病人的遗体，务必要以火葬的方法来开展解决。

并且，土葬也早就被确认确实会对自然环境导致环境污染，尤其是对地表水的环境污染，虽然火葬全过程也会造成一些重金属超标和有机化学污染物质会对当然和身体导致危害，但整体而言火葬的益处或是要更多一些。

二、并非是全部动物死了后都是会彻底进到绿色生态循环系统

人类挑选遗体火化和动能消耗中间存有多少的关系？无论是人类的遗体，或是别的动物的遗体，这种丧失生命特征的人体全是产生一系列转变，而遗体的转变全过程和溶解水平不但与周边的地理环境相关，还与在其周边出现的微生物相关。

例如，假如遗体曝露在喜欢吃烂肉的动物眼前，那麼遗体很可能压根没有机遇按一切正常的溶解全过程产生变化，只是立即被吃烂肉的动物给吞掉。

另一方面，大家以人的遗体为例子，不一样的温度等自然环境标准，都是会让遗体的腐坏速度各有不同，虽然基础理论的人死24钟头上下以后就逐渐腐坏，但如果是低温的自然环境，那麼遗体的腐坏水平便会越来越不大，乃至一直维持刚去世时的模样，这也是为什么喜马拉雅山挨近山顶地区的一些登山爱好者的遗体，为什么能够在很多年以往之后好像还维持着最开始的样子。

事实上，并非是全部动物在身亡之后都是会彻底进到到生态体系中被循环系统掉，要不然为何专家还能在永久冻土、或一些独特石层中发觉众多古生物化石，有的乃至连头发都储存得十分详细？

许多事儿并并不是非此即彼，去世了之后的动物遗体也不是所有都被大自然转换了，包含众多身亡绿色植物，例如固态易燃性矿物质煤炭，这种有很多古时候绿色植物在繁杂的环境条件中演变而成的易燃物，就是绿色植物在身亡之后没有完全循环系统的直接证据。

三、这些没有被生态体系完全循环系统的动物遗体有什么作用？

为什么有许多生物学家都觉得地球上的动物并并不是一开始如同现如今如此样子，而地球上的动物也经历了最少5次大交替？这绝不仅是由于爱因斯坦明确提出了演变的见解，科学研究注重的便是认真细致，包含人类是怎么赶到地球上的。

虽然现阶段还缺乏一些重要环节的动物化石直接证据，但大家的DNA便能够证实地球上最初并并不是仅有一种人类，而愈来愈多的人类动物化石发掘出，也表明了人类在近几千万年的时间里发生了许多人体特点上的转变。

并且，地球上现阶段早已有几十亿的年纪，而人类有文本记述却并没有多少年，更何况人类在地球上问世的时间也没法与其说一概而论。因此，人类对地球上以往的掌握，尤其是地球上以前存有过什么动物与植物的掌握，非常大水平上面创建在各种各样古生物化石被发觉的基本以上。

伴随着地球上气候的转变，尤其是北极圈地区的永久冻土地区，很可能会在以后的时间里有大量猛兽遗体被发觉，专家对古时候地球上的掌握将会出现大量开创性地发觉。但此外，地球资源的恶变也会让任何人在所难免地遭受危害，尤其是极端天气的发生频率。

火葬和冰葬最终的结果没有多大区别，都是化为粉尘，问题是冰葬操作复杂，成本高昂，国家承担费用无话可说，要是让个人承担一切费用，恐有推广上的阻力。

冰葬原理受启发于爱斯基摩人的丧葬习俗，老人在预感到生命即将走到终点的时候，就吩咐家人提前做准备了，家人在冰原上挖一冰洞，老人躺在里面，仅仅盖了一张兽皮睡觉，然后用冰块封住洞口，几天以后，家人在冰洞的上方钻出一个小洞，以便让亡者的灵魂离开洞穴，进入天堂。

冰葬技术在亚洲的推广，韩国是先行者。我国目前尚处于技术交流阶段。韩国大田保健大学殡葬指导课早在2011年就与武汉殡葬业进行过技术上的交流。一旦技术成熟，论证通过。有民政部门相关人士表示，武汉将会是我国冰葬技术第一个试点城市。

冰葬的方式是将死者的遗体冷藏在零下18度的冰格内保存一段时间，随后浸在零下196度液态氮中，有机组织在这个过程中脱水变脆，在超声波照射下震动遗体，使其分解成颗粒状，转入真空设备中脱净水分，去除金属杂质等，是遗体达到完全净化的地步，最后装入由粮食淀粉制成的骨灰盒里完成整个冰葬过程。

冰葬技术由瑞典科学家发明，在欧洲国家首先应用。冰葬形式冰葬技术在效率上优于火葬技术，而且不会产生油烟，气味等，操作过程干净卫生，不会产生任何环境方面问题。但由于技术复杂，流程环节昂长，成本问题是其根本的瓶颈。

不管火葬还是冰葬，最终都是回归自然的一种轮回方式，逝者已逝，诸事不管不问，安然而去。家人亲友还要直面丧葬费用，按目前火化收费标准，保存的时间越久收费越高，冰葬过程无疑不是一天两天的事情，所以丧葬费用问题是普及冰葬的首要问题，

人类选择火化尸体并不是对能量的浪费，毕竟人体腐烂也需要很长一段时间，而且腐烂产生的能量不一定能进入土地中。

生态系统是不断循环的，动物，死后都会再次进入生态系统中。人死后火化既是环保的要求，又是现在人们新的一种殡葬观念。

众所周知，生老病死是人的一生中所难以避免甚至无法避免的，因此对于死亡我们只能够选择豁达地去接受。而古代的中国人对于丧葬一事，向来都是讲究入土为安。

在冯惟敏的《耍孩儿·骷髅诉冤》之中就这样写道：“自古道盖棺事定，入土为安。”

在古人看来，人无论在生前能够拥有多少的成就，到了最后不过也只是化为了一捧黄土的结局罢了。特别是长久以来形成的文化观念之中，让中国人世代就有了落叶归根的传统，因而历来都对于红白事都非常重视的中国人，对于入土为安、魂归故里也是非常的重视，因为这就是中国人的丧葬观念。

然而，随着社会的发展变化，丧葬方式也伴随着殡葬文化的发展与演变，出现了很多不同的地方。如今，人们不再执着于土葬的方式，并出现了许多闻所未闻的安葬方式。

就让我们通过本文章，来了解一下中国人丧葬的演变过程，以及一种在武汉试行的新殡葬方式吧。

一、土葬延续已久，却并不符合现今社会

在入土为安的观念的影响之下，还是有不少中国人死后实行的是土葬的殡葬方式，而之所以会有这样的观念出现，其实也是因为古代的中国人基本上都是农民出身，在农耕文明的影响之下，大多数的中国人都认为，只有在死后埋葬在土地之下的人，能够得到土地的庇佑，从而收获死后的安详，这也是古人敬畏自然的观念。

这种观念对于中国人的影响可谓是根深蒂固的，因此即便是在现代，也有不少的老一辈人非常尊重传统，依旧非常的倾向于土葬这种传统的埋葬方式。

到了现代，随着科学的普及，对于死亡后的处理方式也开始发生了改变，火葬成为了主流，但其实火葬所带来的问题也是比较多的，其中最严重的就是空气污染。 火葬将被淘汰？新方法已在武汉试点，以后没有骨灰只有冰渣？这个方法其实是由国外传入的，这个方法其实在比较早的时候就已经引入了韩国，因为它的环保性，所以被我国所注意到，所以准备在武汉展开式试点，当然其实距离最初期的考察到试点，其实已经过去了近10年的时间。

北京市殡葬改革30年成果概况北京市殡葬管理机构是北京解放以后，从接收和改造“杠房”等旧的殡葬服务行业发展而来。作为政府管理殡葬事务的职能部门??北京市殡葬管理处于1984年正式成立。随着北京市各项民政事业的发展，北京市的殡葬工作坚持殡葬改革的方向，逐步走上了法制化、规范化轨道，为首都殡葬业健康、有序、持续发展提供了保障。同时，北京市殡葬管理处把目光放在树立殡葬行业新形象上，促进了首都精神文明建设，维护了社会稳定。改革开放以来，北京市殡葬事业呈现出蓬勃发展的势头，取得了突出成就。一、深化殡葬改革北京是六朝古都，市井风俗独特，从晚清延续下来的旧丧葬习俗颇多，既是佛、道等宗教仪式和纯民俗的混合，又兼有满、汉等民族特色，既隆重又繁琐。其中，以土葬为主的丧葬习俗亟需变革。1956年4月27日，毛泽东等老一辈无产阶级革命家率先在实行火葬倡议书上签字，揭开了中国殡葬改革的序幕，大大加速了全国人民由土葬习俗到火葬改革的转变过程。作为首善之区的北京，殡葬改革随着社会经济的发展，与时代同步，殡葬习俗发生了根本的转变。推行火葬是我国殡葬改革的核心内容，火化率是推行火葬成绩的重要标志。北京市自从推行火葬以后，火化率一直保持全国前列，但是在80年代，由于旧的丧葬陋俗有所抬头，土葬回潮，造成火化率下滑。90年代以来，北京市及各区县民政局和各殡葬事业管理部门加大力度，积极组织开展殡葬改革宣传活动，充分发挥各基层殡葬网络组织和居（家）委会红白理事会的作用，把殡葬改革纳入精神文明建设活动中，引导广大群众摈弃旧的丧葬陋俗，倡导文明节俭的殡仪新风。为此，北京市殡葬管理处采取有力措施，协调各级民政部门层层抓落实，签订责任书，明确职责和任务，采取说服教育与行政手段相结合的方式，提高火化率遏制土葬陋俗，有效控制了土葬及尸体外运事件，使北京市的火化率从1984年的64%稳步提高到1994年的98%。1994年以后持续保持在98%以上，18个区县中有15个火化率达到100%。北京市还一直把提高火化率与治理乱埋乱葬现象结合起来，对平坟工作长抓不懈。由于平坟工作复杂，往往是平而复起，屡平屡起，一些干部只能“望坟兴叹”。1998年是北京市平坟工作具有里程碑的一年，北京市各级领导认真贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强土地管理、切实保护耕地的通知》精神和市领导关于“要彻底治理乱埋乱葬”的指示要求，把平坟专项治理作为综合治理的一项重要内容。在行动中，市及各区、县的领导亲自抓，有的区县领导亲自平掉自家祖坟，起到了带头作用。同时，给平坟户采取一些优惠政策及建立公益性骨灰林、骨灰堂等措施，深受广大群众欢迎。仅1999年，全市共平坟7万多个，净化了公路、铁路两侧、河湖、旅游风景区可视范围内的环境，既防止了乱埋乱葬，也堵塞了土葬陋习的回潮。骨灰安置也是殡葬管理的一个重要问题。1987年以前，主要依靠骨灰堂安放骨灰，场地狭小，祭扫不便，且容易造成人员拥挤，形成事故隐患。1987年清明节老山骨灰堂前因祭扫群众过多，拥挤不堪，险些造成重大事故。为解决这一问题，90年代以来，北京市先后兴建了近30个公墓以解决骨灰安置问题。但仍面临着严峻的形势：人口迅速增长与对墓地不断需求的矛盾日益突出。北京市每年人口死亡数约为7万多人，如果都要占地修墓的话，人们的生存空间就会被逝者大量占用，骨灰安置方式的改革刻不容缓。为此，北京市大力推行骨灰处理多样化、立体化，推出了骨灰堂、骨灰墙、骨灰廊、骨灰塔、骨灰深葬亭等方式。这样不仅可以节省土地，也节约了修墓所需的费用。随着时间的推移，北京市加大宣传力度，推广新的安葬方式，引导人们把保留骨灰向少占地或不占土地的方向发展，进而达到不保留骨灰的目的。从20世纪90年代初期，北京市在一些陵园建设骨灰林试行植树葬。骨灰林由殡葬部门管理，参照林业部门经营管理办法，结合殡葬行业的特点实行科学化管理。园方负责树木保活，并允许丧家根据亡者生前的爱好、习俗、信仰、身份等选择不同的树种，可由园方植树，也可由丧家自己植树，允许丧主与其直系亲属的骨灰安葬于同一棵数下。骨灰林不占耕地，将荒山瘠地绿化，既可减少国家对绿化的投资，又大大减轻了国家对增设骨灰安放设施而增加的财政负担。老一辈无产阶级革命家率先垂范，身体力行。李先念、陈云、聂荣臻、彭真、杨得志等同志的骨灰深植在八宝山革命公墓的常青树下。2001年10月，北京市首家花园型无墓碑公墓??北京长青园正式营业，海淀区、丰台区、昌平区也先后建成以绿葬为主的陵园。在这里，传统的墓碑被各类树木和花草所取代，草坪葬、植树葬、骨灰墙代表了绿色殡葬的发展方向，标志着以绿色环保为主旨的“绿色安葬”方式开始在北京正式推行。更令殡葬工作者欣慰的是，经过多年的宣传推动，很多人开始逐步认可不保留骨灰的骨灰海撒方式。1994年5月，北京市成功组织了首次海撒活动，共有185位亡者的骨灰伴着鲜花与思念从天津渤海湾撒入浩瀚的大海。从1994年5月到2007年底，北京已组织了60次海撒，共有11332人参加，有5303位亡者的骨灰撒入大海。由厚葬、土葬到薄葬、火葬，从保留骨灰到骨灰撒入大海，人们的思想观念不断更新，社会文明程度不断提高。二、加强法制化、规范化和干部职工队伍建设北京市殡葬改革在取得可喜成果的同时也存在一些不容忽视的问题，这些问题如不加以纠正解决，将阻碍殡葬事业的发展，有的甚至会酿成社会不稳定因素。据统计，截止1994年底，北京市先后出现39座非法公墓，共占地600亩，兴建坟墓万余座。对此，殡葬管理部门认识到：虽然遗体火葬这一文明的丧葬习俗已被绝大多数群众接受，但要改变中国几千年遗留的丧葬观念，需要建立一套行之有效的制度去规范人们的丧葬行为，巩固已取得的殡葬改革成果。1996年7月11日，北京市第十一届人民代表大会第二十八次会议在全国率先通过了《北京市殡葬管理暂行条例》，2001年进行了修订，正式颁布了《北京市殡葬管理条例》（简称《条例》），标志着北京市的殡葬管理已逐步走向了法制化轨道。北京市除了加大宣传力度外，还于同年10月成立了全国第一支殡葬管理行政执法队伍，全面负责北京市的殡葬行政执法工作，并对区县的殡葬行政执法进行检查、监督和指导。执法人员必须执证上岗，北京市民政局每年举办执法培训班，邀请专家讲解有关法律、法规，提高殡葬执法人员的整体素质和业务能力，促进了执法的规范化。北京市政府专门发文，对取缔、改造非法公墓和平坟工作提出具体要求，责成有关部门将这项工作与精神文明建设和治理“脏、乱、差”结合起来，从根本上清理整顿。北京市殡葬管理处依据《条例》及市政府指示精神，先后制订了《北京市殡葬管理行政执法办法》等四个行业管理规范性文件，并与各区县执法人员联合作战。他们从严整顿、清理了北京市的非法公墓，取缔非法殡仪机构和无照摊贩，没收、销毁了一大批丧葬迷信用品，平毁几万座散葬公墓，对8个城区的寿衣店进行常年检查，严厉处罚和取缔出售丧葬迷信用品的经营网点。1997年至2008年间，北京市共开展殡葬执法19300人次，纠正违法行为6793起，罚款、没收违法所得821943元。而且，所有的殡葬管理行政执法行为均未引起行政复议或行政诉讼。随着改革开放的逐步深入，北京市将市场机制引入殡葬行业中，用激励机制催化职工潜能，用淘汰机制吐故纳新，为殡葬行业的发展注入了活力。按照经济效益与社会效益并重的原则，对殡葬事业的经营管理进行了重大改革。一是进一步明确了岗位责任制，以制度规范职工行为。1994年，八宝山革命公墓骨灰堂实行代班主任制度，让职工直接参与管理，实现了民主管理，调动了职工的积极性和主动性，增强了职工的主人翁责任感。东郊殡仪馆也建立了每日主任值班制度，负责处理当班的业务工作，解决突发问题，考核当日值班人员，收集丧家意见等。二是继续完善经营承包办法，把管理、服务、经营和经济指标逐级分解承包到班组或个人，改革分配办法，打破平均主义和大锅饭的模式，实行奖效挂钩，拉大奖金差距，使殡葬一线的职工获得较大的经济效益。坚持定期对职工进行业绩考核，做到奖勤罚懒，对工作不积极以及出现业务差错的同志扣发奖金或调离岗位，对表现突出，成绩优异的给予相应奖励。目前，北京殡葬管理已建立了基本合理的用人机制、分配机制、激励机制和竞争机制。殡葬业是伴随着人类的文明进程而演绎变革，但它的发展相对滞后，且不平衡。在长期的演变中，不同地区、不同信仰、不同生活习性，演绎了不同的殡葬方式、殡葬理念。如何剖析现状，引导突破，这也正是时代赋予殡葬文化的重任。北京市殡葬管理部门顺势而为，注重营造整个行业的文化氛围，发挥理论先导作用，在以往文化建设成就基础上，成立以殡葬工作研究和殡葬文化研究为主的机构，并出版体现北京殡葬行业特点的杂志《八宝山》。良好的行业文化形象，吸引了一批批人才加盟殡葬事业行列。过去，曾被人们看不起的下九流“杠业”，如今吸引了一只只凤凰到这里栖息落户。北京市殡葬管理处立足于提高全员素质，在科技振兴行业的人才战略下，从“育才、引才、用才、爱才”四个方面构建和实施“人才工程”，积极拓宽渠道，引进人才。通过组织调配、社会招聘、引进大学毕业生、接收部队转业干部和聘请科技顾问等多种形式，广纳贤士。引进各类高学历人才近200名，与此同时重视人才的培养使用及全员素质提高。坚持采用技能教育、学历教育与岗位培训相结合，每年举办计算机、财会、统计、人事管理、礼仪服务等培训班。95%以上的干部职工参加了培训，并取得了单项合格证书，40%以上的职工成为规范服务先进个人，鼓励职工在岗参加函授学习，并从时间、资金方面给以支持，北京市殡葬全行业具有大专以上文化程度的干部，由1994年的6%提高到2008年的49%，这些具有不同特长的各类人才在自己的岗位上发挥着聪明才智。八宝山殡仪馆的技术人员集众多智慧，成功研制了国内先进的CH-93型自动程序控制火化炉，并通过部级鉴定，荣获北京市科学技术进步奖。在殡仪服务、管理体制的研究中，大量论文被中国殡葬协会和各级报刊选用，为首都殡葬事业的快速发展提供了智力支持。

车前齐唱薤露歌，高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。——《北邙行》

从古至今，人们对于死者，都是非常尊重的。面对死者，人们的处理办法也是不断在变化，从土葬再到火葬，这都体现了我们的时代特色，以及所表现出来的文化。古代的时候，人们对于长生不老是一直在追求的，秦始皇身为一代皇帝也难免入俗。在古时，身份越大的人在死后，其葬礼则是更礼仪繁多，并且陪葬的物品，也是很有讲究的，但是随着科技的不断发展，人们的生活也发生了许多改变，火葬这一个方式也即将面临被淘汰，而相应的更加环保的新方法也被推出并已经在武汉开始试行。

土葬是古时乃至如今大众最普遍接受的一个埋葬方式，如名所示，它就是将人的尸骨埋在土里，古时候身份越大的人在土葬的时候也会伴随更多更好的陪葬品。虽然已经到了现代，但是，土葬依旧是许多人更能够接受的方式，我们经常听人讲“入土为安”，它所体现出来的也是人们对于土葬的看法。在佛教传入我国之后，人们也开始相信了“轮回说”，那就是，人们在死之后会转到下一个世界，失去前世的记忆，再次转世投胎。也正是因为相信轮回说，所以许多帝王在入葬的时候，会选择带一些陪葬品，就是希望来世也能够拥有这些东西，当然这样的入葬方式也为后世的盗墓贼带来了很大的利润所在。

《史记·秦本纪》也有记载：“武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人”，从这里能够看出古时有以人陪葬的事例，虽然残忍不堪，但是从这我们也能够看到，古时的人对于死后的葬礼同样是非常看重的。

到了现代，随着我国人口的暴涨，土地也成了稀缺的资源，就是在这样的时代背景之下，火葬这一方法也被推行。并且随着人们的思想更加开放，火葬这一方法也成了许多人能够接受的一个方法。火葬无疑是要比土葬更加节约土地资源的，但是火葬在刚刚开始推行的时候也是受到了很大的阻力，因为在人们的传统观念中，人死之后的遗体是要保持完整的，这样的话才能够进入下一个轮回。直至如今还是有许多人仍然无法接受火葬这样的处理方式，而火葬这一个步入现代以来所被推行的方式，目前也即将面临被淘汰的危险。据悉，目前已经有一个新的办法能够更加环保更高效，目前已经在武汉开始试行观察效果。

然而科技的发展终究是又带来了更加环保的埋葬方式，那就是冰葬。相信很多人曾经都在科技片中见过冰葬这一方式，而目前这一方式也已经开始在武汉开始实施。冰葬顾名思义就是将人的尸身冰藏起来，随后再利用超声波将尸身打碎，所运用的科技也是非常的先进的，所以在费用方面也会有一个大的提升，但是目前更重要的则是，老百姓对于这种方式的接受程度。

在《拟挽歌辞三首》中，作者也向我们表达了“死去何所道，托体同山阿”这样的豁达胸襟，所以无论是哪一种方式，只要我们的心灵能得到安息，那么哪种方式都是可以的。在面对入葬方式的改变，我们也要跟随时代的变化做出相应的改观，而冰葬的出现无疑是更加的环保的，对于人类的生活环境也是更加友好的。

参考文献：

《史记·秦本纪》

《拟挽歌辞三首》