传播学批判理论文学研究学派

一、传播学的起源、形成和发展传播学形成于20世纪初至40年代的美国，它的形成是由许多因素促成的。第一，从传播媒介的发展情况来说，媒介的增加和社会影响力不断扩大，使得许多社会科学家越来越关注信息与传播的问题，并开始从各自的学科背景出发来研究这些问题。第二，从历史和社会环境来说，信息心理战在战争进程中发挥了前所未有的巨大影响。第三，与传播学有着许多衔接点的一些社会科学都已经有了充分发展，为传播学?供了 理论和研 究方法的基础。1．传播学的早期学术思想源流（1）欧洲源流A. 加布里埃尔·塔尔德（Jean Gabriel Tarde）a) 原为一名法官，因出版《模仿的法则》而成为模仿理论的创始人。b) 塔尔德认为，一切社会事物“不是发明就是模仿”，而模仿是最常见的，纯粹的发明极少见。模仿是通过人的接触和传播发生，是“最基本的社会现象”。它分为有意识模仿和无意识模仿，人在集合行为中的模仿是一种无意识模仿，而在社会化过程中的模仿即有意识模仿。其中传播是最基本的互动渠道。B. 格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel）a) 德国著名社会学家， 形式社会学的创始人。b) 他最早提出“传播网络”理论：社会上的个人都由各种信息渠道相互连接。要解释人的行为，最根本的是搞清个人在传播链中的位置。齐美尔将传播网络描述为“舆论的厨房”，其观点对帕克关于“报纸对舆论的作用”研究有所影响。（2）美国源流A. 约翰·杜威（John Dewey）a) 芝加哥学派代表人物，实证主义哲学家。他构建了实用主义的理论大厦，也是媒介素养教育的支持者。b) 他强调教育在社会改造中的作用，认为大众传播是社会变革的重要工具，在改造社会方面潜力巨大。c) 他主张：“社会不仅由于传播而存在，并且在传播中存在着。”他与帕克等人合作创办《思想新闻报》，以改良社会为宗旨，报道社会科学最新成果，但最终失败。B. 查尔斯·库利（Charles Horton Cooley）a) 芝加哥学派代表人物，美国社会学家。他提出镜中我理论（自我发展理论）、初级群体，并与米德共同创立符号互动论。他在《社会组织》一书中专设《传播》一章，对传播定义等许多问题作了论述。b) “镜中我”理论认为，个人行为取决于对自我的认识。而这种认识主要通过与他人的社会互动形成。他人对自己的评价或态度是反映“自我”的镜子。“镜中我”形成的主要机制是传播。传播不仅是个人社会化的途径，而且是社会联结成一个整体的纽带。“镜中我”概念后被米德发展成为“自我”概念。c) “初级群体”是指具有亲密的、面对面交往与合作的群体。初级群体是个人社会化的基础，也是人们“自我”观念发展的摇篮。C. 罗伯特·帕克（Robert Allan Ridley Parker）a) 芝加哥学派的领袖，美国社会学家，被称为“大众传播的第一个理论家”。早年曾从事新闻报道工作，与杜威等人合作创办《思想新闻报》以改良社会为宗旨，却最终失败。b) 帕克发表《移民报刊及其控制》，反对压抑或控制外文报刊，强调其有助于维护种族文化，且有助于读者通过家乡语言传递美国文化，从而融入美国社会。c) 作为“大众传播的第一个理论家”，帕克将传播定义为：所谓传播，即在某种意义、某种程度上，个人由此得以推测他人态度和看法的社会心理学过程。D. 乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）a) 芝加哥学派中影响仅次于帕克的二号领袖人物，也是社会心理学中的互动理论的创始人之一。b) 曾提出“自我”概念；“主我-客我”理论；自我觉醒（内省式思考）；并和库利共同创立“符号互动论”，经由布鲁默总结提出。他去世后，其作品整理成《心灵、自我与社会》等著作。E. 李普曼（Walter Lippmann）a) 在《自由与新闻》、《舆论》等论著中，李普曼不仅对新闻的性质及其选择加工过程进行了深刻的分析，而且提出了两个重要概念：“拟态环境”和“刻板成见”。b) “拟态环境”阐述了现代社会“环境的双重性”和大众传播对现代人行为的影响。c) 刻板成见，指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶的感情。

一般来说，传播学研究可以划分为三大基础学派：经验－－功能学派、技术控制论学派、结构主义－－批判学派。经验－－功能学派是出于既定的政治和经济目的考察对大众的劝说和暗示，技术控制论学派看重人机交流的理性功能设计，结构主义－－批判学派则探索符号—认识—权力之间的相互运作，旨在对现存的资本主义社会作出反省及批判。一、经验－－功能学派这个学派主要是从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法研究传播现象，因而成为经验学派。他们注重定量分析，主要采用田野调查、实验室观察等方式进行研究。控制心理实验、抽样调查、文献分析、实地了解等是这个学派主要的研究方法。通过抽样调查，从少数被调查者推论整体，其中设定一系列社会学的分类，诸如性别、年龄、受教育程度、宗教信仰等等，通过探讨一个变量与另几个变量之间的因果关系，从而帮助人们认识可以重复发生的传播的某些规律性现象。二、技术控制论学派技术控制论学派关注媒介本身及媒介形态变化如何影响人和社会的发展。信息通讯理论是这个学派的直接理论来源。信息论、控制论、系统论等理论从自然科学角度论证传播现象，启发了一批又一批人文——社会科学学者关注媒介本身如何影响社会和人的发展，构成了传播学的技术控制论学派。技术控制论学派的理论基础是技术主义，主要研究传播技术与社会发展之间的关系，注重文献分析与思辨的方法，从宏观上并激进的看待传播媒介对社会的影响。三、结构主义－－批判学派

经验学派特点：研究方法上，坚持经验性实证研究（采用社会学、心理学的方法，强调定量分析，注重实证、微观），将学术研究与政治、商业利益结合。社会观念上，认为西方社会是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的社会，而非受阶级支配；维护现存社会制度与传播制度；为大众传媒充分实现其政治、经济、军事等功能服务。研究焦点上，研究如何传播、有效传播，传播自身的规律，落脚点在传播效果与受众。批判学派批判学派20C60S起源于欧洲，对于美国传播学的实用主义与实证主义进行批判。主要流派有德国法兰克福学派、英国伯明翰文化研究学派、政治经济学派等,另外批判学派还发展了葛兰西的意识形态“霸权”理论。批判学派特点：研究方法上，以思辨为主，强调定性、全面、宏观，反对实证主义。社会观念上，资本主义及其传播制度本身并不合理，大众传媒本质上是少数垄断资产阶级用来实现统治的意识形态工具，必须进行批判和改变。研究焦点上，关心为谁传播；传播体制和社会各要素间的关系，落脚点在传播意义。批判学派的主要流派：①法兰克福学派1923年，德国法兰克福大学社会学研究所成立，其代表人物有霍克海默(M. )、阿多诺()、马尔库塞()、本雅明()、哈贝马斯()等。他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的、广泛的批判性研究。a.阿多诺、霍克海默与文化工业理论阿多诺和霍克海默创立了文化工业理论，全面批判了被工业流程化了的大众文化，认为它们是技术理性的产物，大众文化的雷同扼杀了大众的创造力和自主性，并具有一种强制力迫使读者屈从和顺从，使大众认同文化工业的合理性，从根本上维护了资本主义统治。

传播学两大主要学派： 1.传播学的经验学派 美国传播学研究的主流学派，也称传统学派。主要代表学者有拉斯维尔，拉扎斯菲尔德，霍夫兰，克拉帕，施拉姆等。这个学派主要是从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法研究传播现象，因而成为经验学派。主要研究领域和理论有：传播过程模式研究、说服与态度改变研究、“传播流”研究、先有倾向理论、选择性接触理论，补强理论、意见领袖与两级传播理论等。由于该学派的主要理论观点强调大众传播效果和影响得有限性，又被称为“有限效果理论”。70年代以后该学派受到了批判学派的激烈批评，研究视角有所改变，提出了“议程设置功能”等较为强调传媒影响力的理论 2.传播学批判学派：法兰克福学派：法兰克福学派始终自认是马克思批判理论的继承者，始终把自己的理论看作马克思批判理论的直接延续。法兰克福大学哲学系教授霍克海默，担任研究所所长后，网罗了一大批志同道合、学识渊博的人才，代表人物有马尔库塞和阿道尔诺。霍克海默在1932年创办了研究所专刊《社会研究杂志》，一批地资本主义丑陋文明满怀厌恶和义愤的年轻思想家，便以此为阵地，用一篇篇冷峻严厉、入木三分的文字，对社会现实展开全面的剖析和深刻的批判。“法兰克福学派”的名称便由此而来。法兰克福学派虽然形成于二战之前，但直到60年代中期之后，才由于马尔库塞的作用而出名，马尔库塞成为“法兰克福学派中最著名的”人物。第二代领袖是德国哲学家哈贝马斯。