研究单身社会的论文

有关爱情心理的研究，国外起步较早，丛上世纪70年代开始，有关这方面的研究逐步开展起来，并在理论和实际中取得了一定的成果。下面是我给大家推荐的爱情心理研究论文，希望大家喜欢!

《关于爱情心理研究综述》

摘 要：从上世纪70世代形开始，有关爱情心理的研究在国外开展起来，并在理论和实际中取得了一些成果。近年来，我国有关爱情心理的研究也逐渐展开，本文拟从爱情的概念、大学生爱情心理的探讨与分析、爱情心理的结构及测量、影响因素等几个方面， 总结 了国内外的学者对爱情心理的相关研究，对其进行了评价，并展望了未来的研究方向。

关键词：爱情心理;爱情的概念;结构;测量;影响因素

1.引言

爱情是复杂多变的，它是人类永恒的话题，是人类生活的重要组成部分。有关爱情心理的研究，国外起步较早，丛上世纪70年代开始，有关这方面的研究逐步开展起来，并在理论和实际中取得了一定的成果。而我国对于这方面的研究较少，其主要集中于大学生爱情心理的探讨与分析，爱情心理的结构及其测量、影响因素等方面。本文拟从这几个方面，总结近年来国内外学者对爱情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。

2.爱情的概念

关于爱情的心理学定义，至今没有一个统一的概念。不同的心理学家从自己的理念基础出发，对爱情给出了很多的定义。Wstson(1924)认为爱情是由一种性带感引发的天生的情感。Freud(1922，1952)认为，对性结合的欲望是情感的中心。当这种欲望被限制的时候，作为对这种挫折的补偿，人们对就会将其他人理想化并坠入爱河。Frommn(1956)认为爱是一种工具，用来减少人的分离感和孤独感。Rubin(1970)将爱情定义为一种指向他人的态度，这种态度使人以特定的方式思考、感受和行动。Swenson(1972)认为爱情就是行动，例赠送礼物、共同活动和坦露私密信息。Centers(1975)认为爱情是人们在与他人的互动被回报时引起的反应。Skolnick(1978)将爱情定义为一种由情感、想法、 文化 表征建立起来的建构的体验。这些定义有的关注的是爱情的起源，有的关注爱情的功能，有的则关注对爱情的描述。总之，爱情是一个复杂的东西，每个人对它都会有自己不同的理解。

3.大学生爱情心理的探讨

爱情是人生的重大课题，在人类生活中占据着重要地位，对于处在青春妙龄、充满着幻想与浪漫色彩的大学生更是有着独特的魅力。

大学生爱情观所存在的问题

身处大学校园的爱情，由于受到多种社会因素的影响，大学生的爱情观存在着多方面的问题。常泓，侯赞华(2008)认为大学生存在的主要问题有：1.对爱情真谛缺乏理解。2.恋爱动机的偏差。3.恋爱道德观念的弱化。4.恋爱行为的非理性化。而对于大学生的爱情心理问题，王素珍(2003)认为主要有：1.爱情价值观错位;在其对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈后，发现大学生在爱情价值观方面，从总体上看是能够正确摆正爱情在人生中的位置和处理好爱情与事业、爱情与学业的关系，但调查同时显示，也有一些人存在一些问题：①看重爱情在人生中的位置。②为了爱情影响学业。③推崇“爱情至上”。④对爱情的“忠贞专一、排他性”认识错位。2.爱情挫折。3.恋爱行为不当。。让人关注的是：如今的大学生“恋爱族”中，真正为爱情而相爱的人并不太多。詹灶福，汪琴(1997)据一项对11所大学近千名大学生的关于“你恋爱的主要原因是什么?”这一问题调查发现学生回答的依次顺序是：满足生理和发展的需要、充实课余生活、双方接触产生爱情、作为一种消遣、寻求一种刺激、孤独、受到周围人的影响、对一行的好奇心、积累 经验 、为建立理想的家庭而选择伴侣。这一结果应该说是令人担忧的，。黄家兵(2005)认为有必要结合当前大学生恋爱的新特点和新趋势，探讨其中的心理问题：1、恋爱普遍化与焦虑感并存。2.恋爱“过程体验”的空虚感。3.恋爱轻率而导致的无聊感。

树立正确的爱情观

面对如今大学生爱情观所存在的问题。常泓、侯赞华(2008)认为应该采取如下对策：1.深化对爱情本质的理解，增强恋爱道德观念。2.培养健康的恋爱行为。3.正确处理好爱情与学业的关系。4.加强校园思想文化建设。王素珍(2004)则从爱情价值观、爱情挫折和恋爱行为不当方面阐述了调适 方法 ，认为在爱情价值观方面应该做到以下自我调适：1.要学会思考。2.要学会处理好爱情与学业、爱情与成才的关系。3.提高爱情的道德修养。在爱情挫折方面，要做到：1.要端正爱情认识。2.要分析失恋的原因。3.要采取正确的行为方式。爱是道德的表现，是一种能力，也是一种艺术。大学生的爱情必须健康、文明、高雅、大方，有利于促进身心发展。

4.爱情的测量

综观国内外有关爱情的测量研究主要从三个方面开展：爱情观念的测量、爱情成分的测量、爱情类型的测量。

爱情观念的测量

Rubin最早开始对爱情进行科学的测量。Rubin(1970)认为爱情是可以测量的独立概念，可视为一个人对特定他人的多面性态度，它是亲密关系的最深层次，不仅包括审美、激情等心理因素，还包含生理激起与共同生活愿望等复杂的因素。Rubin通过项目分析、信效度考验建立了13个项目的爱情心理量表和13个项目的喜欢量表，这是第一个区分喜欢和爱的研究;并确定了恋爱中人们思想的三个主题：依恋、关心和信任。这三个主题创造的爱情心理量表可用来测量一个人对另一个人爱情思想强度的大小。研究者们常在问卷研究和实验室实验中评估RLS的有效性。

爱情成分的测量

1)Davis(1985)曾对爱情和友谊进行了比较和区分，认为友谊之中的喜欢包括8个主要元素：欢乐、互助、尊敬、无拘无束、接纳、信任、理解和交心;而爱情除这些因素外还包括集束：激情和关怀。研究发现这可以让人觉察到什么时候友谊已经转化为爱情关系，或爱情关系正在逐渐降格为普通的友谊。Davis和Todd在此论基础上设计出了关系评定表(Relationship RatingForm)，此量表共包括6大方面由19个分量表组成，它被用来区分各种类型的友谊，并能预测不同关系所表现出来的特征属于哪种类型的友谊。2) Sternberg(1997)运用定量分析与定性分析相结合的研究方法提出了爱情的三角形理论，他认为人类爱情包括三种成分：亲密(intimacy)、激情(passion)和承诺 (decision/commitment)。Sternberg通过比较爱情类型的结构模型和评价这些模型中对多种亲密关系的有效性发展了36个项目、3个分量表的三因素爱情心理量表。3)Yela(2006)使用stemberg的模型作为指导，对其进行实证研究证实了最常使用的爱情维度：关爱、性欲、激情、亲密、尊重、承诺和依恋这些维度可以被合成为只有四个成分：性爱激情、浪漫激情、亲密和承诺，并编制了相应的爱情测验量表。量表包含55个项目用来测量爱情模型的四个因素，每个因素分别用15个项目来评价，每个项目均采用李克特5点量表方式作答。4)李朝旭等人则依据激活扩散模型，采用“爱情”一词为刺激，让278名大学生被试进行自由联想，再基于亲疏程度实施系统聚类分析，结果发现，当代中国大学生的内隐爱情理论包含以下5个方面：①伦理与责任;②浪漫体验;③冲突及痛苦; ④理性;⑤朋友式关爱。5) 王娟(2006)采用问卷法，以中国五个地区的大学生和社会人士为被试，通过开放式问卷和探索性因素分析确定了中国人爱情心理的结构，包括接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫5个维度。编制了包含26个项目的中国人爱情心理正式问卷，采用6点计分，4个项目设为反向计分。

爱情类型的测量

关于爱情类型的测量主要是爱情态度量表(loveattitudesscale，LAs)。美国心理学家Hendrick和 Hendrick(l986)依据 Lee(1977)爱情类型理论，编制了包含42个项目，每个类型7项目的爱情态度量表，包括浪漫爱、游戏爱、伴侣爱、现实爱、占有爱和奉献爱6个分量表，采用李克特5分的作答方式。

5.爱情的影响因素

爱情心理的影响因素非常复杂，本文在对前人的研究基础上，从以下几个方面来分析爱情心理的影响因素。

不同文化中的性别因素

David(2003)的一项涉及52个国家的研究表明，在世界十个主要地区中的人们，男性普遍比女性要求性方面的变化和多样性。Roy，Jean(2002)认同在多种文化背景下，女性的性行为都是受到压抑的。国内关于大学生恋爱观的研究也得出类似的结论，例如__和彭建国(2000)在对婚前性容许程度的研究中发现，人们对不同性别的人常常使用“双重标准”，即男女标准不同，男人可以比女人更开放些。

家庭氛围和家庭成员间的关系因素

Donnellan，Larsen-Rife，Conger(2005)采用纵向研究的方法，考察青春期的家庭特点如何预测成年早期的爱情关系。结果显示，不同的成长经历和家庭关系状况会导致爱情关系能力的不同。家庭中父母的冲突对青少年的恋爱中的认知和情感都有影响。并且，早期的家庭关系能预测人们恋爱关系和婚姻是否持久。王娟(2006)采用Olsont等1982年编制的家庭亲密度量表第二版，共16个项目，后由我国研究者费立鹏等(1991)对该量表进行了三次修订，使其适用中国的家庭环境状况。该量表为5点计分，根据被试得分的高低，家庭亲密度量表将被试的家庭亲密度分成四种类型：松散、自由、亲密和缠结。研究发现中国人爱情心理的结构包括5个维度：接纳、关爱、激情、爱情价值观和浪漫，来自于亲密度过高家庭的被试在爱情心理上更倾向于对各个维度有高的感受。

其他因素

综合近年来的研究可以发现，其他一些因素也对爱情心理产生影响，比如恋爱状况、恋爱目的和动机、家庭收入等。根据王素珍(2004)对1005名大学生的问卷调查以及随机访谈，发现大学生谈恋爱的目的、动机大多是为了情感的寄托。大部分学生认为，谈恋爱是情感的依恋，他们重视恋爱的情感体验，注重恋爱的过程，对恋爱以后有什么结果并没有太多的思考。

6.爱情心理研究的不足与展望

关于爱情心理的研究在国外已较为普遍，而国内爱情心理研究也已经越来越受到重视，但是，我国爱情心理的研究尚处在起步阶段，因而研究就难免存在一些不足之处。

研究对象有待扩展

从研究对象上来看，大多以大学本科生为研究对象，而研究中学生和研究生的爱情心理的较少。随着社会的快速发展，人们的生活水平提高，青少年发育成熟较早，中学校园频频出现学生早恋现象，有关其对爱情的认识，因此，有待进一步的调查和研究。而研究生虽然在年龄和心智上都比较成熟，但现有很多研究生处于单身，并从而有过恋爱关系，其原因和对策的研究也有现实意义。

研究内容有待丰富

从研究内容上来看，国内对于爱情心理的研究大多停留在对大学生恋爱观的调查，存在问题和 教育 对策的理论研究和与其他变量的关系研究上，对于爱情心理形成的原因机制的分析较少，也没有具体探讨不同社会人群中的爱情心理。如何形成正确的爱情观，以当今中国人的爱情恋爱观提出一些行之有效的对策，提高中国人幸福满意度应该是研究的最终目的。

研究方法和研究工具单一

从研究方法来看，现有的研究大部分是定性研究，定量研究较少。质的研究虽然能够发现和说明一些问题，但要使论证更具有说服力，还需要做出大量的实证研究。从研究工具来看，还没有统一的、权威的量表可以使用，大部分测量工具要么借鉴国外的量表，要么是研究者自编的量表，因而不可避免地带来研究结论上的差异，甚至得出了相悖的结论。

针对以上不足，今后的研究可以从以下几个方面展开：

第一、关于爱情心理的理论问题，如恋爱观、爱情心理教育、结构模式、影响因素等问题的研究将一如既往地受到关注，但是更应该关注中国人的爱情心理原因机制。同时，对爱情心理的教育对策的效果评估也同步展开。

第二、探索并编制出结构合理、信效度高的中国人爱情心理量表，为有效地诊断和预测不正确的爱情观问题提供科学有效的工具。

第三、结合不同的研究方法，将量表法、实验法、访谈法、观察法结合起来，相互验证和补充。

[参考文献]

[1]王娟.(2006).中国人爱情的心理结构及其影响因素.武汉：华中师范大学硕士学位论文.

[2]张于.(2009).爱情心理及其与人际关系满意感、主观幸福感的关系.武汉：化中师范大学硕士学位论文.

[3]常泓，侯赞华.(2008).当代大学生的爱情心理：问题与对策.中国商界，10，223-224.

[4]王素珍.(2004).大学生爱情心理调查与思考. 连云港师范高等专科学校学报，1，14-17.

[5]林艳艳，李朝旭.(2006). 心理学领域中的爱情理论述要. 赣南师范学院学报，1，40-44.

[6]黄家兵.(2005).当代大学生爱情观与心理健康. 经济与社会发展，6，87-89.

(作者单位：江西师范大学心理学院，江西 南昌 330022)

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随着女性思想和经济上的独立，出现了诸如 “单身浪潮”“不婚主义” 之类的新思潮。对于女性而言，一方面认为没有足够优秀的男性与之匹配而不愿将就，另一方面单身似乎成为了一种时尚、休闲、自由的生活方式。在美国，每7个成年人中就有1人选择独居。仅在曼哈顿一地，就有一半以上的独居人口。 在北欧，单身者比例更高。瑞典是世界上独居比例最高的国家，首都斯德哥尔摩的独居比例高达60%。 在日本，20多岁的年轻人中，超过74%的人不在恋爱状态。40%的单身者表示“根本不想找对象”，因为“谈恋爱很麻烦”，或“更愿意花时间在自己的爱好上”。 在中国，单身男女的人数接近2亿。人口学家断言：第四次单身潮正在来临。 资料显示，中国内地曾经出现过几次单身潮。第一次是在20世纪50年代，首部《婚姻法》带来了全国的离婚潮；20世纪70年代末，知青为了返城纷纷离婚，引发了第二次单身潮的出现；20世纪90年代以来，改革开放引发传统家庭观念的转变，第三次单身浪潮来临；到现在，随着经济的飞速发展和女性自主意识的提升，第四次单身浪潮逐渐显现。 2010年第六次人口普查显示，我国30岁及以上未婚女性比例高达，比10年前增加近两倍，主动选择单身的“单女”显著增多。截至2015年，中国单身人口达到2亿，专家表示，中国第四次单身潮正面来袭。 今天，人类已进入单身时代。 美国社会学家艾里克·克里南伯格在其论著《单身社会》中宣告，独身主义、不婚主义正在成为全球性的大趋势，汹涌而来。 怎么说呢。对女性而言，家庭事务和生育子女是一个隐性的、没有社会荣誉感、没有经验积累、职称评级、没有明确报酬、但是社会压力巨大易上难下的工种，真的不敢随意接这个活，女性对婚姻信心的缺失是阶段性累加的。 同时，随着社会经济的发展，女性自主意识增强，精神更加独立，在经济上变得独立，选择单身的倾向更加明显。在中国的传统思想中，“男大当婚女大当嫁”似乎已经根深蒂固。 中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情。 《礼记昏义》说：“合两性之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”就是说，中国传统的婚姻目的是：一是通过联姻合两大家族之优势，扩大亲属同盟，即“结缘”；二是为了男性家庭继承家庭的血统，传宗接代，即“继统”。 当然，在现今的中国社会中，这种传统的婚姻目的受到了极大的冲击。男女青年往往选择“爱情至上”的婚姻。但是在中国这样一个极富传统的社会，要使爱情变为婚姻的主要目的，仍然不是一件简单的事情。 从中国传统的择偶标准来看，最要紧的是身家清白和门当户对。 身家清白，往往是男方对女方要求的条件。父母替儿子选媳妇，首先调查清楚女方是否属于本分人家，因为他们认定只有这样人家出身的姑娘将来才可恪守妇道，孝敬公婆，使家庭和睦。 至于门当户对，则更是中国传统社会的家长替子女择偶特别讲究的条件。在中国古典的爱情小说中，穷秀才和富家小姐的相爱总会遭到最强烈的阻挠；而贫家女想嫁人豪门只能给人做侧室或偏房。 现今中国青年男女的择偶标准，虽然不一定严格恪守身家清白和门当户对的原则，但是仍然受到这一原则的影响。现在的男青年找女朋友，多数钟情于那些“贤惠纯情” 的女子。细想一下，贤惠纯情的女子与以前本分人家的姑娘有着许多相似的地方。而作为女方，则更多的考虑男方的经济条件和家庭背景，其次是学历和知识水平，再次才是外在的身材，相貌等因素。 传统的中国婚姻中，丈夫往往在婚姻中处于主导地位，而妻子则是处于从属地位。这种婚姻结构是由于传统的文化分工造成的，即“男主外、女主内”的文化分工。 丈夫是一家之主，是全家的顶梁柱，承担着家庭生活的主要经济责任；而妻子的任务是管理家务，侍奉公婆，相夫教子，“男子无妻家无主，女人无夫房无梁”。一丈夫缺少了妻子后，家中无人照管，可能家庭生活会变得杂乱无章，但由于丈夫有经济能力，日子还是可以照过不误的；而妻子没了丈夫，就会断了经济来源，好比房子没了房梁，这种房子却是没法再住下去的。 现代的中国社会，男女在婚姻中的地位差距不似以前那么悬殊。如今，女性走出了家庭的圈子，参与社会工作，保持在经济上的相对独立。但即便如此，大部分的妻子仍需要或愿意在不同程度上依附于自己的丈夫。 改革开放以后，人们的经济条件较以往有很大的提高，不少要妻子回到家中做全职主妇，完全由丈夫供养。对于这些全职太太们，人们总是投以羡慕的目光，称赞她们有福气；但对于社会中出现的极为个别的全职丈夫的情况，大家总是投以鄙视的目光，认为男人围着锅台转是很没有骨气的。 单身时代的单身者们，往往更加知道婚姻意味着什么，所以才选择执着的过着单身生活。他们已经不再是“为了结婚而结婚”，也不再“被结婚”，更提出了“你给我爱情就好，我自己有面包”的宣言。 其实人都是很主观的动物，在探寻问题真知的时候其实已经知道答案了。这些执着于等待真爱的人，不是想要的太多，而是特别清楚自己值得得到什么，应该守护什么。 况且在这个社会中，真正病态的从来不是大龄单身，而是“贴标签”。 不结婚不是病态，相反，那些指责你到了年龄不结婚就是混生活的人才是病态。 这个社会，需要思想的觉醒，不能一直禁锢在“所谓的真理”中不能自拔。单身男女在追求个性化的生活方式的同时，对支持性服务的需求也在逐渐凸显。毕竟没有谁愿意一个人在家自己洗衣服，也没有谁愿意一个人在家自己做饭。 洗衣、订餐、打车等城市O2O服务的崛起，使单身男女的生活基础活动更加便捷。 你只需要在app上预约，不出1小时商家就会上门取走待洗的衣物，洗完后再原封不动地送回来，全程高清视频监控，24小时全天候服务。 想吃东西又懒得做，或者想招待朋友时，只需用手机下单，切配好的菜品就可以送货上门，简单翻炒后就可以出锅了。二次加工都懒得做？直接叫外卖或者“钦点”厨师上门服务也都没问题。 出门不再需要花费时间打车或者自己开车，直接提前在APP上约车，就可以享受到省时省事的个人服务。 而恰恰是因为生活越来越便捷，所以单身显得没那么可怕，单身主义也愈来愈成为都市男女追逐的一种选择。 节省下的时间被分摊于社交、看电影、听演唱会、运动、旅行等标榜自我个性的活动上，这与追求生活品质的初衷不谋而合。单身族增多、“婚龄”推迟已成为一个世界性趋势，无论是享受单身，还是盼望早日脱单，大家只要理性区别对待就好。单身的生活方式其实不是我们大家想的“单身狗”那样的单调枯燥、孤独寂寞冷，而恰恰是更丰富多彩。 现代人一个非常鲜明的特征，就是活出自己，展现自我风采。 当你单身的时候，你就会想办法去挖掘出各种各样的娱乐时尚活动，而这样的挖掘势必造成文化、艺术的井喷。 更重要的是，随着主动选择单身的人士的增加，还带动了“单身经济”。早在2001年，《经济学人》上就出现了“单身女性经济”概念。“她们是广告业、出版业、娱乐业和媒体业的产品和服务的生产者和消费者。因为独身而且收入不菲，她们是最理想的顾客。与其他阶层相比，她们更有花钱的激情和冲动，只要东西够时髦、够奇趣，她们就会一掷千金。” 分析发现，其中不经考虑就购买奢侈品的单身消费者占；16%的人至少每周去一次酒吧、KTV等娱乐生活场所；的人每月的最大开销为自我娱乐消费或聚会等社交消费，为未来储蓄保险的只有。 除了单身公寓、高素质的单身交友网站和俱乐部持续红火外，强调“生活保障”和“风险防范”概念的商业保险，以及以教育、养老为核心的理财险种应当都是“想他们所想”的对口产品。 从健身房、咖啡馆，到酒吧、餐馆、俱乐部，持不同价值观的单身人士都能找到生活的精彩。家庭解体，这是一个已经持续了几百年的漫长过程。 以男耕女织为起点到食物、衣服的生产被逐步外包，人们离开家庭到工作场所集中上班，家务劳动被机器替代，商业对个人每提供一份便利，就是在质疑一次婚姻的必要性。 单身时代是这个解体过程的最后阶段，婚姻已经不再是人生阶段的必要过程，它只是人群偏好的自主选择。 一直以来有个说法：没钱结不起婚，甚至都拍成了电视连续剧《蜗居》。 现实真如此吗？ 其实城市里结完婚租房住的比比皆是，没有住房不是结不起婚的必要条件。在国外更是这样，现在年轻人甚至拒绝购买住房。所以抛掉需不需要住房的问题，结不结婚和有没有钱的关系就没有那么明显了。 在很多发达的城市里，各种物品、各类服务都可以很容易地以便宜的价格购买到，人们不再需要通过婚姻获得帮助和慰藉，大城市里选择单身的人也就越来越多。 《单身社会》这本书更是颠覆了人们对于单身的传统认知：结婚往往更省钱。大家选择单身，不是因为没钱结不起婚，而是因为足够有钱，可以独立地生活。 想想你自己的家庭： 结婚之前什么东西都要靠买，应酬一大堆，大手大脚，钱都花掉了，也攒不下来。 结婚之后，为了料理衣食住行等的开支，你的生活会规律很多：回家吃饭只是买原材料，在外的应酬减少了，还要准备很多的储备金，以备不时之需……时间长了，往往就有了一定的积蓄。 所以实际上和我们的正常观念正好相反：结婚后不仅不浪费钱，而且能够节省钱。现代人之所以选择单身，已经不是出于钱的考虑了。 也就是说，虽然结婚可能更省钱，但是当我经济条件可以承受的时候我会不结婚，而是选择一个自己的生活方式。尽管传统思想一直告诫我们，独自生活将导致孤独和与世隔绝的孤立，艾里克·克里南伯格在其论著《单身社会》中却向我们揭示了，绝大多数单身者正热忱地投身社会与社交生活中，他们比同龄已婚人士更热衷于外出就餐、锻炼身体、参与艺术及音乐课程、公众活动、演讲以及公益活动。 甚至有证据表明，比起与配偶居住的已婚人士，独自生活的人们身心更为健康，而他们都市公寓的生活方式，相较郊区独栋家庭住宅，也更为绿色环保。 艾里克·克里南伯格专业地分析了这些独居人士所面临的挑战和机遇：年轻的专业人士，支付高额的公寓租金，以换取自由和隐私；三四十岁的单身人士，不愿为了不尽如人意的伴侣而牺牲自己的事业或生活方式；离婚人士不再信任婚姻是幸福与稳定的基础；以及那些宁愿独居也不愿与朋友或者孩子共同居住的老年人。 根据针对三百多名不同年龄和阶层的男女所做的深度访谈，克里南伯格得出了一个出乎意料的结论： 在如今这个媒体无处不在、人与人高度紧密相连的社会中，独自生活令我们更好地了解自己，以及更懂得享受伴侣的陪伴。 过去单身的研究结果大多莫衷一是，有些研究者发现有伴比较幸福（即使效果量通常很小），例如Florida State University的Scott R. Braithwaite和他的同事调查了1621位大学生，其中单身者占了56%。他们发现有稳定伴侣的人比单身者经历较少的心理健康问题、较固定的性行为对象、较少肥胖或过重，不过在身体健康其他指标上则没有显著差异。 但有些研究则主张「单身的人并没有过得比较差」。曾有长达18年的纵贯研究问了一个很多人都想知道的问题：那些结婚的人，有比他们在单身的时候幸福吗？Richard Lucas和他的同事所得到的答案是：没有。在刚结婚的时候，我们的幸福感的确有小小的提升，但很快又会降回跟先前一样。 所以到底是怎么样？如果单身没有什么不好，我们为什么还是会感到寂寞？或许，我们应该把问题换个角度想：会不会单身与否，根本不是寂寞的核心？ 有一位朋友单身将近二十年的时间，所以她一度想要研究单身与寂寞之间的关联性。经过一番文献搜索，结果她发现虽然各心理学家对于寂寞定义不同，但至少在亲密关系中，一个有趣的观点是： 真正寂寞并不是孤单一人，而是无法跟想要的人在一起。 当你爱的人并不爱你，你的等的人已经不再等你，让你日夜伤心魂牵梦萦的人已经在别人怀里的时候，纵使有再多的陪伴、再多的朋友、再多的问候，都还是会感到一丝丝寂寞。这种寂寞感在社会心理学上称作 「情绪性寂寞」(emotional loneliness)，指的是一种无法得到所爱的强烈情绪 ，例如在追不到、分手后、或是伴侣死亡等连带引起的感受。 与田馥甄想像得有些不同，一直寂寞寂寞下去是不会好的，长期还可能会产生无望或忧郁的感受。所以许多学者都建议多走出去，多和朋友聚聚、向他们说说自己的情绪。 这些方法有时候的确管用，可是也有时候，我们只是缺乏一些好好和自己相处的时间。撑着快崩解的身体工作、担忧同事上司的眼光、深怕辜负父母的期待，太多太重太忙碌的生活，让我们只为别人而活，却忘了自己的生命该由自己掌握。只要不是一个人的地方，就得承担两个人的重量，说一些言不及义的话来化解尴尬，其实背负一整天的情绪，根本不想再说任何一句话。 在心理学学家罗伯特·杰弗雷·斯腾伯格（Robert Jeffrey Sternberg）的「爱情三角理论」中，他认为，爱情包括三种成分，亲密（Intimacy）、激情（Passion）、承诺（commitment）。 斯腾伯格认为，三大基石能够组合成不同类型的爱情。爱情的第一个基石是亲密，包括热情、理解、交流、支持及分享等特征。第二个基石是激情，以身体的欲望激起为特征。激情的形式常常是对性的渴望，但是，从伴侣处得到满足的任何强烈的情感需要都属于这一类别。爱的最后一个基石是承诺，包括将自己投身于一份感情的决定及维持感情的努力。在本质上，承诺主要是认知性的，亲密是情感性的，而激情是动机性的。爱情关系的"热度"来自激情，温暖来自亲密，相形之下，承诺所反映的是一个决定，它完全不是情感性的。 没有遇到爱情时，让单身的人尽情享受单身的生活吧！理解支持性服务、未来文化和艺术的繁荣，还有很重要的一点，就是理解包容性。单身的人有各种各样的玩法：她／他可能会熬夜、她／他可能会噪音扰民……这无疑需要城市的包容。 单身的人还有一个共性的特点——创造力极强。他们会不断地创造出属于未来的东西，使得我们的生活更加丰富多彩。他们会为未来整个社会的思想、文化、艺术奠定一个基调，他们正是这个社会的未来。 让单身的人去享受单身的生活吧！与其操碎了心管别人结没结婚，不如花点心思，想想怎样利用单身时代好好修炼自己，未来社会需要单身者的创造。