河北科技大学学报社会科学版

论文学语言的变异性--《河北科技大学学报(社会科学版)》2001年03期

《艺术形式不仅仅是形式》，论文集，《新人文论》之一种， 1988年，浙江文艺出版社出版。《中国现代文学流派发展史》，广东高教出版社出版， 1989年3月。《小说艺术的现在与未来》，上海文艺出版社， 1990年。《中国现当代小说中的知识女性》（与陈志红合著），广东高教出版社， 1990年。《作品是怎样产生的》，暨南大学出版社， 1991年。《艺术家与死》，花城出版社， 1992年。《 100种人生》，暨南大学出版社，台湾新雨出版社，1994年。《夜思录》，浙江文艺出版社， 1993年出版。《第三只眼睛看美国》，花城出版社， 1995年。《 20世纪中西文艺理论交流史论》，华东师大出版社，1999年。《大师对话录：钱谷融卷》（与钱谷融先生合著），北京文联出版公司， 2000年出版。《“人学”奥秘与魅力·大学活页文库第 32辑》，殷国明编著，华东大学出版社，2003年6月出版。《“跨文化”的必要和可能》，殷国明编著，华东大学出版社， 2003年12月出版。《西方狼》，上海文化出版社，2005年11月出版《漫话狼文学》，宁夏人民出版社，2006年9月出版《女性诱惑与大众流行文化》，华东师范大学出版社，2008年10月出版 《中国古典文艺心理学新探》， 1989年国家社科项目。《鲁迅研究》，广东 1988年社科项目。《 20世纪中西文艺理论交流史论》，国家，“九五，”社科重点项目。《艺术形式不仅仅是形式》，获第二届广东，“鲁迅文学奖”， 1994年。《小说的现在与未来》，获广东高教社科成果一等奖。《 20世纪中西文艺理论交流史论》，获上海2000年社科重点课题奖。 1998——2002年科研状况简目：共发表论文、学术短文150余篇，其中24篇被《人大复印资料》全文转载，主要在，“文艺理论”、“现当代文学”、“文化研究”、“古代文学研究”分册，简目如下：1、独创的贫困，文艺理论研究，1997年第4期2、推销自己：你的最佳选择，广东《南风窗》，1996年第12期3、上海评论界：何时失去了灵气？中华读书报，1996年7月31日4、当代中国文学的“世纪末”情结（主持人），《作品》，1995年第4期5、林耀德与死神的约会，中华读书报。6、《白夜》：贾平凹的新景旧梦，羊城晚报海外版，1996年。7、《震撼人心的力量来自何处？——关于《陈寅恪的最后二十年》，澳门日报，1996年11月13日。8、20世纪中西文艺理论交流与王国维（上），嘉应大学学报（社会科学），1997年第2期，《人大复印资料·文艺理论》转载。9、20世纪中西文艺理论交流与王国维（下），嘉应大学学报（社会科学），1997年第4期，《人大复印资料·文艺理论》转载。10、大足球，踢不动，合肥晚报，1997年12月12日。11、独创的贫困，文艺理论研究，1997年第4期，《人大复印资料·文艺理论》转载。12、龙年话“龙”，解放日报，2000年2月9日。13、语言革新与新学统的产生——关于中国20世纪文学变迁中历史叙述的重构，华东师范大学学报（哲学社会科学版），2000年第5期，《人大复印资料·文艺理论》转载。14、寂静出诗人——兼与“愤怒出诗人”观念比较，文艺理论研究，1999年第6期，《人大复印资料·文艺理论》转载15、西方古典主义与中国现代文学——一种比较性描述的尝试，暨南学报，（哲学社会科学版），1999年第6，期，《人大复印资料·文艺理论》转载16、中国现代文学作品选读，钱谷融主编，北京奥林匹克出版社2000年4月出版。17、在翻译的大洋里探索、追寻和创造美，北京《光明日报》2001年4月5日。18、语言转换与现代中国文学的美学面貌，中山大学学报（社会科学版），2000年第5期。19、卡夫卡与尼采，中华读书报，2001年8月22日，第17版。20、造就新的学术传统，广东《学术研究》，1998年第2期。21、西方文化叛逆者在中国的命运——从尼采到弗洛依德，中山大学学报（社会科学版），1999年第5期，《人大复印资料·文艺理论》转载22、人学与美学的氤氲化醇——关于钱谷融先生《论“文学是人学”》，华东师范大学学报（哲学社会科学版），1998年第5期。23、论性情——关于中国文学的主体论，文艺理论研究，1998年第6期，《人大复印资料·文艺理论》`1998年第10期转载24、论文艺批评的魅力——关于文艺问题的问答，钱谷融，殷国明，上海社会科学院学术季刊，1999年第4期，《人大复印资料·文艺理论》`转载25、话语转换与现代文学，南京《文学评论丛刊》第一卷第2期，1998年11月出版。26、新千年的感觉，载《历史的定格》，新世纪出版社，2000年12月初版。27、《论“文学是人学”发表的前前后后》，载《文坛：2000中国年度文坛纪事》，漓江出版社，2001年1月出版。28、关于德里达，北京《博览群书》，1999年，第11期。29、心灵花园北京《神州学人》，1998年第4期。30、钱谷融先生谈读书，《中文自学指导》，2001年第4期。31、中西文学交流中的“理论距离”——从朱光潜与克罗齐的关系谈起，华东师范大学学报（哲学社会科学版），1998年第5期，《人大复印资料·文艺理论》1999年第12期转载32、关于中西文明“结婚论”的产生——探讨梁启超在中西文艺理论交流中的选择，《华东师范大学学报》（哲学社会科学版），1998年第5期，《人大报刊复印资料·文艺理论》1998年第1期33、阅读林贤治，南方日报，1998年6月23日34、瞧啊，作家那一双透彻的眼睛！广东《佛山文艺》，2000年6月（下）。35、“很漫画”的感觉，上海《交际与口才》，2001年12月号36、妥协也是一种进取——关于赛珍珠《圣颅》中的拉西尔，山东《济南时报》1999年10月11日37、西方文化叛徒在中国的命运——从尼采到弗洛依德，上海《中国比较文学》，1998年第一期38、关于海德格尔，澳门日报，1999年8月25日39、文学批评中的“一强三弱”，上海文学报，1999年5月40、在艺术的本体建构中追逐诗意——20世纪语言革新与文学发展关系的探讨，上海社会科学院学术季刊，2001年第1期，《人大复印资料·文艺理论》转载。41、“飞龙在天”的奥秘，南方日报，2000年2月20日42、人道主义的魅力——重读钱谷融先生的《论“文学是人学”》，广州《东方文化》，1998年第2期，《人大复印资料·文艺理论》1998年第8期转载43、戈壁望月，解放日报，2001年10月15日44、小地方，大文学——澳门文学创作一瞥，光明日报，1999年7月8日45、博尔赫斯的秘密，中华读书报，2000年7月25日46、酒桌上的“礼貌先生”，上海《交际与口才》，2000年第3期47、落叶的感觉，山东《济南时报》，2000年3月6日48、“新青年”的涵义，南方日报，1999年7月22日49、贾宝玉痴爱真情——《红楼梦》里话做人之十一，上海《交际与口才》，1998年第12期50、钟声回荡，上海，解放日报，2001年1月8日51、关于十七年文学中的“假嗓子”现象，河北石家庄《文论报》，1999年8月52、上海的夹竹桃，上海新闻报，1999年3月5日53、真诚不可回避——关于托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，上海《交际与口才》，1998年第2期54、往来无穷，交流创新，文论报，1999年10月21日，《人大复印资料·文艺理论》转载55、宜于西而不戾于中——关于克罗齐的中国化56、关于萨特：一种行动着的美学，文论报，1999年57、参与世界文化的创造，河北《文论报》，1998年6月58、关于昆德拉，广东《随笔》，2000年第一期59、论灵气：关于中国的文学本体论，《文艺理论研究》，1998年第2期，《人大复印资料·文艺理论》，1998年第10期50、令人憧憬和痴迷的艺术世界——关于《雷雨》欣赏答问录，钱谷融，·殷国明，文艺理论研究，2001年第5期。61、被金钱出卖的父爱——关于巴尔扎克的《高老头》，上海《交际与口才》，1999年第一期62、贾母的悲剧——《红楼梦》里话做人之八，上海《交际与口才》，1998年第9期63、知识状态的批判，《上海文学》，1999年第12期64、艺术创作是一种有情思维——钱谷融先生谈话录，新疆大学学报（社会科学版），2001年第一期65、跨文化对话的必要和可能，广东《粤海风》，1999年第5、6期66、追寻“大象无形”的美学理想——于钱钟书的文学理论发现，《嘉应大学学报》（社会科学版）2001年第1期，《人大复印资料·文艺理论》转载66、“闪光的不全是金子”——关于莎士比亚《威尼斯商人》中的巴萨尼奥，上海《交际与口才》1999年第7期67、读“桥”有感——《钱谷融先生谈话录》后记，北京《博览群书》，1999年8月68、晴雯的性情绝唱——《红楼梦》里话做人，上海《交际与口才》，1998年第10期69、她为什么一脚踢开凌吉士——关于丁玲的《莎菲女士的日记》，上海《交际与口才》，1999年第9期70、冲出孤独的嗥叫——关于鲁迅笔下的魏连殳，上海《交际与口才》，1999年第12期71、刘姥姥的“投其所好”——《红楼梦》里话做人之四，上海《交际与口才》，1998年第5期72、袭人的“低姿态”——《红楼梦》里话做人之一，上海《交际与口才》，1998年第1期73、鸳鸯直面近忧远虑——《红楼梦》里话做人之六，上海《交际与口才》，1998年第7期74、林黛玉的独标至情——《红楼梦》里话做人，上海《交际与口才》，1998年第11期75、俏平儿的“抽头退步”——《红楼梦》里话做人之五，上海《交际与口才》，1998年第6期76、薛宝钗的“藏欲”，上海《交际与口才》，1998年第2期77、是什么制造了难忍难熬的恐惧感？——关于契诃夫笔下的《套中人》，上海《交际与口才》，1999年第3期78、两个“精刮”人的“爱情”——关于张爱玲的《倾城之恋》，上海《交际与口才》，1999年第6期79、“圆形监狱”中的真正囚徒——关于雨果《悲惨世界》中的沙威，上海《交际与口才》，1999年第4期80、人心中的“围城”是如何人建立的？——关于钱钟书的《围城》，上海《交际与口才》，1999年第8期81、“野心”有时是人性的陷阱——关于《红与黑》中的于连，上海《交际与口才》，1999年第10期82、“猫腻”的感觉，上海《交际与口才》，2001年第9期83、优秀人才为什么找不到工作，上海《交际与口才》，2000年第1期。84、如何识面又识人，上海《交际与口才》，2000年第5期。85、破除别人的戒心，上海《交际与口才》，2000年第4期。86、万不得已才说“不”，上海《交际与口才》，2000年第3期87、不同文化话幽默，上海《交际与口才》，2000年第2期88、如何理解“遥远”的国度，上海《交际与口才》，2000年第7期89、交际中的坦诚原则，上海《交际与口才》，2000年第9期90、风姐的“伺候好老太太”——《红楼梦》里话做人之三，上海《交际与口才》，1998年第3期91、车站情结，齐鲁晚报，1998年11月21日92、关于无边的人道主义，广东《粤海风》，1998年第3、4期，《人大复印资料·文艺理论》1999年第3期转载93、独创的贫困——有感于“垮世纪文学批评”，《人大复印资料·文艺理论》，1998年第3，期94、薛姨妈的老谋深算————《红楼梦》里话做人之七，上海《交际与口才》，1998年第8期95、新青年的过去与现在，上海《上海文化》，1999年第2、3期。96、“尝试”的魅力，载《当代散文精品1999》，广州出版社，1999年出版。97、敏感的心痕，载《当代散文精品1999》，广州出版社，1999年12月出版。98、人学与美学的氤氲化醇，载《新千年文谭》，广东人民出版社，2000年12月出版99、抵抗消解，走出“无所谓”，合肥晚报，1998年4月18日100、关于《论“人学是人学”》（之一）——钱谷融谈话录，《人大复印资料·文艺理论1999年第6期。101、关于《论“人学是人学”》（之二）——钱谷融谈话录，《人大复印资料·文艺理论1999年第6期。102、关于《论“人学是人学”》（之三），——钱谷融谈话录，《人大复印资料·文艺理论1999年第6期。103、关于艺术的具体性，钱谷融，殷国明，中文自学指导，2001年1月，《人大复印资料·文艺理论》2001年第一期转载，104、关于网络文学，解放日报，1999年12月105、中国当代文学选读，主编：钱谷融、殷国明，北京奥林匹克出版社，2000年4月第一版。106、《“中国现代文学作品选读”自学考试指南》，编者之一，华东师范大学出版社，1999年9月第一版。107、青春的哀怨——关于郁达夫的《逃走》，《郁达夫名作欣赏》，温儒敏主编，中国和平出版社，1998年8月第一版108、艺术形式不仅仅是“形式”，《上海五十年文学批评丛书·理论卷》，华东师范大学出版社，1999年10月出版。109、寻找精神家园——关于郁达夫的《在寒风里》，《郁达夫名作欣赏》，温儒敏主编，中国和平出版社，1998年8月第一版110、与父亲面对面——关于“背影”的联想，《随笔》，2000年第5期文111、不必当面教训人，上海《交际与口才》，2000年第6期。112、读“桥”有感，济南时报，1999年4月12日113、走出“天才梦”，苍凉看人生，上海《中文自修》，2001年第3期114、打开藏着珍珠的小盒子——关于鲁迅的《朝花夕拾》，载《导读——初中生外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。115、如何理解鲁迅小说的艺术创新，载《导读——初中生课外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。116、在比较中拓展欣赏的视野——《围城》导读，载《导读——初中生课外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。117、我们从哪里来？到哪里去？——关于巴金《家》的艺术启迪，载《导读——初中生课外文学名著》，上海汉语大字典出版社，2001年9月初版。118、钱谷融：读书寄怀秋水，对人如坐春风，载《丽娃河畔逸事》，华东师范大学出版社，2001年10月第一版。119、文学、文化与女性主义，深圳特区报，1996年120、批评的“三气”，《上海文学》，1996年第11期121、戴安娜被追踪的追踪，上海《海上文坛》，1997年第12期（ 2001年）122、现代中国文艺美学建设的艰难和困惑，华东师范大学学报（哲学社会科学版》，2001年第5期。123、“猫腻”的感觉，上海《交际与口才》，2001年第9期。124、令人憧憬和痴迷的艺术世界——关于《雷雨》欣赏答问录，钱谷融，·殷国明，文艺理论研究，2001年第5期。125、戈壁望月，解放日报，2001年10月15日。126、“很漫画”的感觉，上海《交际与口才》，2001年12月号127、“体用之争”与白话文运动——20世纪中国预言变革与文学发展关系的探讨《河北学刊》，2001年第6期，入选北京中国科学技术情报学会学术委员会《新时期全国优秀学术成果文献》一书（中科编学字[2001]第09号）；入选中国管理科学研究院《中国新时期人文科学优秀成果精选》。128、个性与传统：建立一种博大的美学胸怀——关于全球化声浪中中国文艺理论建设，的思考，《文艺理论研究》，2001年第6期。（2002年）129、关于“9·11”事件的文化思考，《粤海风》，2002年第1期，《人大复印资料·文化研究》，2002年第6期转载130、批评家要“靓”，新民晚报，2002年3月17日。131、西方文论与现代文艺美学的发生，中山大学学报（社会科学版），2002年第2期。132、金顶寺的故事，南方日报，2002年2月24日。133、现代中国文艺美学建设的艰难与困惑，人大复印资料《文艺理论》，2002年第2期。134、从尼采到德里达：不断破解与不断建构，河北科技大学学报（社会科学版），2001年第3期。135、从张洁说起，新民晚报，2002年4月7日。136、作家的长相，新民晚报，2002年2月24日。137、天马的传说，解放日报，2002年4月21日。138、“随意书写”的感觉，文汇读书周报，2002年5月3日。139、20世纪中国文学概况，《高中语文》第三册，人民教育出版社，2001年。140、长相的奥秘，《新民晚报》，2002年9月8日。141、阅读马旷源，《太原日报》2002年7月29日142、我的高考在冬季，《南方日报》，2002年7月14日。143、热浪袭来话寂静，《解放日报》，2002年7月31日。144、神游冥想的感觉，《解放日报》，2002年8月20日，星期二。145、盼望理论与生命之花的齐开并放，中华读书报，2002年6月5日。146、“肉体狂喜”的背后，上海美术出版社《创意》，2002年第3期。147、文化交流、发展和整合未来的世界，《江苏行政学院学报》，2002年第2期。148、个性与传统——建立一种博大的美学胸怀，《文艺理论研究》2002年第2期，《人大复印资料·文艺理论》，2002年第5期转载。149、“跨文化”：一种电视传播新视野，南方电视学刊，2002年第2期，获第三届中国电视“南方杯”优秀作品奖。150、金顶寺的故事，《南方日报》2002年2月24日。151、“救文学”从大学开始，新民晚报，2002年10月6日。152、“通”：“西学中注”还是“中学西注”？153、“革命话语”与学术理性——关于中国20世纪文学的启蒙话题，广东《东方文化》，2002年第5期。154、鸟叫与城市生态学，《解放日报》，2002年6月17日155、一条人格化的河流，上海《读者导报》，2002年11月1日

为进一步加强研究生指导教师（以下简称研究生导师）队伍建设，完善导师动态岗位聘任机制，保证和提高研究生培养质量，促进研究生教育发展，根据《河北科技大学硕士研究生指导教师管理办法》（校研字〔2019〕2 号）相关精神，结合学校实际，制定本办法。第一条 研究生导师实行评聘分离制度，动态考核、择优上岗，逐步建立健全退出机制。第二条 对具备研究生导师聘任资格的教师，符合本办法条件者，根据当年研究生招生指标、培养实际等需求聘任上岗，实际担任研究生指导工作。新增研究生导师需培训合格后，方具备聘任资格。第三条 研究生导师应具有良好的政治素养和道德修养，有较强责任感和事业心，能立德树人、教书育人，能在招生、培养、就业等环节认真履行指导教师职责，切实发挥第一责任人作用。第四条 学校对于师德失范实行 “一票否决”，研究生导师须在近三年未出现学校《教师师德失范行为处理办法（试行）》（校党字〔2020〕20号）中师德师风负面清单所列行为。第五条 申请研究生导师聘任者，截至到当年9月1日，年龄应不超过57周岁。年龄超过57岁，且符合学校《高级专家延迟退休管理办法》（校人字〔2020〕8 号）中所规定延退条件的，可继续申请聘任。对于延退教师，如果距河北省人社厅批准的延退截止时间超过3年，可继续申请聘任，但招收的研究生须在延退截止时间前能够正常毕业，如到期未毕业，需履行更换导师手续。第六条 研究生导师应有较高的学术造诣和较丰富的科学研究经验，掌握本学科前沿发展动态，所从事的研究方向有一定的理论意义或实用价值，在所申请学科领域有较丰硕的科研成果，有稳定的研究学科领域。近3年来主持获得厅局级以上指令性课题，或主持横向课题并引进科研经费理工I类10万元以上或理工II类5万元以上或其他类2万元以上（经费可以以最新一批校级创新团队导师组方式计算）（学科分类见附件1）。并且在近3年具有以下科研成果之一：1.作为第一或通讯作者或所指导研究生第一、本人第二作者，理工I类发表职称文件中三类以上论文1篇或四类论文2篇；理工II类发表职称文件中四类以上论文1篇；其他类发表职称文件中五类以上论文1篇，或第一发明人授权专利获得转让或许可并到校经费5万元以上（论文分类标准见附件2）。一篇论文只能允许一位导师使用。《河北科技大学学报》《河北科技大学学报（社会科学版）》《河北工业科技》可计为核心期刊。2.在省级以上出版社正式出版个人独立完成的学术专著或教材1部，或为第一作者正式出版本人承担20万字以上的学术专著或教材1部。3.获得省部级以上科研或教学成果奖（其中国家级奖为证书持有者，省部级奖一等奖为前5名、二等奖前3名、三等奖前2名）。4. 指导研究生获得学科竞赛奖励（省部级奖励第1名指导教师，国家级奖励前3名指导教师）。5. 本人被评为校级优秀研究生指导教师。第七条 研究生导师聘任工作每两年进行一次，各学科专业所在学院（所）具体组织审核研究生导师聘任条件。研究生导师于聘任当年4-5月提出申请，填写申请表，各学院（所）审核后报研究生学院审定；研究生学院每次抽取一定比例的导师进行聘任条件审核，6月份确定符合上岗条件导师名单并要求各学院（所）进行公示。鼓励各学院（所）结合学科特点制定不低于本规定所列条件的新要求，报研究生学院备案后执行。第八条 对有“存在问题学位论文”的导师，停止在本学科领域招收研究生1年；对连续2年均有“存在问题学位论文”的导师，取消其指导教师资格，且3年内不许重新申报导师资格。担任导师期间出现“河北科技大学师德师风负面清单”所列行为的取消其指导教师资格。第九条 本办法自2021年1月1日起实施。第十条 本办法由研究生学院负责解释。附件：1.学科分类2.论文分类标准（以当年学校职称文件为准）附件1学科分类理工Ⅰ：化工学院、环工学院、生工学院、基因编辑中心各学科，理学院化学学科。理工Ⅱ：材料学院、机械学院、电气学院、信息学院、建工学院各学科，纺织学院轻化工程、纺织工程和服装设计与工程学科，理学院数学、物理学科。其他类：外语学院、文法学院、马克思主义学院、艺术学院、影视学院、经管学院各学科，纺织学院服装艺术设计学科，思想政治教育学科，教育学学科。附件2

2、慈爱 处身于恶劣的自然环境，老人将无边无垠的大海比作一个女人，美丽又可爱；当作一位母亲，仁慈而体贴；他将自己的对手马林鱼称做“兄弟”，甚至想亲手喂喂它；老渔夫同情弱不禁风的小海燕，即使在海上紧张的搏斗中，也要同歇脚于船艄的“小鸟朋友”友好交谈。这种对弱者的同情、对对手的尊重与对凶恶的鲨鱼的憎恶形成了鲜明的对比。处身于复杂的社会环境，面对连续八十四天出海捕鱼一无所获的背运，面对小男孩父母的蔑视，老人却十分和善；即使拼死决斗而挣得的一副鱼骨架，也不忘了把鱼头送人钓鱼用。作品中老人与小男孩马诺林之间真挚友谊和交往，也正是体现老人纯洁、善良、慈爱的人生情感。他们既没有米饭和鱼，也没有鱼网，但两人每天都要重演一遍这段共享的谎言，显示两人各自不同的心态。马诺林出于怜悯和虔敬去主动维持它，而桑提亚哥也像个老顽童一样去配合小男孩，使他显得可亲可爱，更近人性。 对孩子和狮子，在他的梦中有这样的话语：“他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不再梦见伟大的事件，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不再梦见角力，不 再梦见他的妻子。他如今只梦见一些地方和海滩上的狮子。它们在暮色中象小猫一般嬉耍着。他爱它们，如同爱这孩子一样，他从没梦见过这孩子”孩子经常和他一起出去打渔，可以说是他唯一的朋友。他非常爱孩子，而在梦中把孩子和狮子联系起来，说明他内心除了对孩子的爱，对狮子也有爱，也有精神上的向往。而对于被他杀死的大马林鱼，他也是非常的欣赏和喜爱的。甚至认为它是自己的兄弟，自己是没有办法才把它杀死的。他说“鱼啊，我爱你，非常尊敬你。不过今天无论如何要把你杀死。”在他的眼里，大马林鱼、海豚、星星月亮是他的兄弟，海鸟是可怜的海上生物，他们非常美丽，但都和自己一样，有很多的无奈。他对于吃了大马林鱼的鲨鱼他说，"你想得太多了，老家伙，"他说出声来。但是你很乐意杀死那条登多索鲨”他对鲨鱼充满了欣赏和同情可以说，他对身边所有的事务，有的只是欣赏、关爱和同情，而这些正是善良内心的体现。 3、害怕孤独 这点是很多人对桑提亚哥进行人物分析时很少注意到的地方，然而我觉得这是他性格里一个很大的特征。这部书的语言风格很独特，在海上的内心独白、回忆、思索占据绝大篇幅，正是这些信息透露出了他内心的孤独与害怕孤独的一面。“要是孩子在这多好啊”，这句话在他的内心独白里出现过绝不下10次。他是个孤独的老人，渴望有人相助相伴，以至于一只小鸟停留在他的钓丝上都让他无比兴奋，小鸟终究飞走了，心里空落落的他就把大鱼当做兄弟，并且自己和自己对话起来。看到这些，真恨不能飞到他身边陪着他，虽然他坚韧得像磐石，可是他也是个需要被爱的老人，像每个慈爱的爷爷一样。 桑提亚哥总能让我想起路遥先生所著的《平凡的世界》里的孙少平，他们都是生活在下层社会的平凡人，但他们有着一样的坚忍不拔与不屈不挠。桑提亚哥手上深陷的伤疤与孙少平背上斑驳的勒痕都是书刻在他们人生路上的里程碑。 在海明威看来人生不过是一场悲剧而人的唯一价值和出路就是面对死亡无所畏惧 海明威多年来恪守着这样的信条活着则应勇敢地活下去 他认为人活在世上唯一能够确定的必然就是死亡支撑人生存勇气的就是自信 桑提亚哥是一个在困境面前具有勇气和信心的人 海明威高度赞扬了他同困境斗争的美德 作为一个普通的人在漫长而艰难的生活道路上难免会遇到这样那样的挫折失败或痛苦但是只要我们满怀信心勇敢地正视生活中的挫折或困难 和困难做斗争做精神上的强者这样人生就有了意义 硬 汉 的 本 质 在 于 他 敢 于 正 视 失 败 勇 于 挑 战 不 向 命运 屈 服 或 者 消 极 逃 避 老 人 面 对 强 敌 勇 于 拼 搏 坚 忍 不 拔永 不 言 弃 的 硬 汉魅 力就 是 在 与 马 林 鱼 鲨 鱼大 海 的 不断 对 抗 中 逐 步 突 现 出 来 的 桑 提 亚 哥 虽 然 是 一 个 普 通 的 渔民但 他 在 失 败 和 挫 折 面 前 所 表 现 出 的 不 气 馁 不 妥 协 的精 神 是 最 难 能 可 贵 的他 硬 汉的 典 型 形 象 永 留 世 人 心中。 参考文献： 【1】陈慧 《困境中的坚忍与优雅两个硬汉 象对海明威精神的解读》, . 【2】杨植 《海明威古巴渔 夫与老人与海的经典硬汉象》,贵阳学院学报社会科学版 【3】张静、梁宏伟《从老 人与海看海明威的人观》,河北科技大学学报社会 科学 版 【4】夏天 《浅析<老人与海>的硬汉形象》, 山西师范大学学报社会 科学 版 . 老人与海人物形象分析 [篇2] 《老人与海》中，圣地亚哥说：“一个人可以被毁灭，但不能给打败。”这句话既体现了人类抗拒命运的宣言，更是海明威内心的真实写照。文章中老人在面对长达84天未有收获的情况，面对来自人们鄙夷的猜测，依然义无反顾的出海。与其说是为了生存倒不如说是为了证明自己的实力，向外人显示自己的青春。人的生命是奋斗的，是与命运做不懈的抗争。也许这些挑战和抗争足以把人的肉体消灭，但是一个人只要保持旺盛的斗志和在任何艰难险阻面前不屈服的精神，人就永远是胜利者。——永不言弃，战胜一切艰难险阻，打败一切敌人的决心和勇气。 作者将富有生命的形象同朦胧的寓意融合在一起，将现实生活的诗情画意同深刻的哲理融合在一起，创造了一种体现着人类尊严和命运重压下仍有优雅风度的硬汉子形象。