论文儿童形象研究

童心与生命的对话— — 论儿童文学教学中童心体验对学生生命成长的意义摘要：教育的过程是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学，将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因此儿童文学教学的真谛就在于引导学生体验童心，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。关键词：儿童文学；童心体验；生命成长世界著名盲人女作家海伦�6�1凯勒在回忆自己小时的学习生活时，曾提到一开始老师怎么教她都没有印象，直到有一天女教师沙利文小姐把她的手放在水龙头下面用水冲，并不断地在她的手上写“water”，终于，海伦明白了这凉凉的、滑滑的就是“water”。海伦是这样来描述当时的感受的：“突然，我努力去回想一些模糊的事情，一种朦胧的印象�6�8�6�8就在灵光一闪的当儿，我领悟了W—a— t—e—r手势，指的正是那种奇妙的、清凉的、从我手上流过的东西。就是这个字唤醒了我的心灵，并使我的心灵得到了自由，因为这个字是活生生的。”读了这个故事，我深深地感叹于沙利文老师高超的教学技艺，她懂得运用体验来唤醒海伦的心灵。体验不仅使海伦理解了难懂的单词，更重要的是激发了她对生命的感动，并由此体验到了生命成长的快乐。的确，我们的教育原本就是基于生命的事业。正如著名教育家叶澜先生所说：“教育具有鲜明的生命性�6�8�6�8是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”¨ 而体验则是使教育进入生命的唯一通道。体验使我们融人到人与自然、人与社会、人与文明的关系之中，感受生命的艰辛与欢愉。只有体验的东西，才能内在于人的生命之中，融化为生命的一部分。因此教育的过程必然是倾注着个人感受和体验的生命活动过程，是生命被激活、被发现、被欣赏、被丰富、被尊重的过程，更是生命的自我生成、自我发展、自我超越、自我升华的过程。在文学课程的教学中，文学作品的阅读和欣赏本身就是一种对生命的再度体验过程，而作为表现“成年人与儿童在审美领域的生命交流”的儿童文学 J，那“秋空霁月一样澄明”、“晶球宝玉一样莹澈” 的童心世界将会给学生带来更为深沉而强劲的生命启迪。因为人生初始阶段的生命包纳着远比成人生命丰厚的内涵，这个尚未人世的生命状态积蕴了美丽的童真、旺盛非凡的生机、“走向将来的成熟的不能抑止的希望”L4j。童年人生意味着率真纯洁、创造发展、理想与未来。因此在儿童文学教学中，我们应着力引导学生对童心的体验，引领他们在诗意的精神家园里与儿童本真的生命一起漫步对话，从而实现生命的超越和升华。一、诱发童心生命的触动体验是以情感为核心的心理活动，它是主体对客体的一种主观体验和感受，通过直觉或活动过程所产生的精神上的快感或厌恶表现出来。情感广泛渗入其他心理因素之中，使整个体验过程浸染着感情色彩；它又是触发其他心理因素的诱因，能推动它们的发展，起着动力作用。因此，对童心的体验首先要从情感着手，唤醒学生那潜埋着的童年生命感觉。当学生面对一个熟悉而陌生的过去世界，其情感也有着千差万别的复杂性：有重温旧梦的，有补偿失落梦幻的，有逃避现实的，也有了解研究的�6�8�6�8而要使这种心理处于最健康、最积极、最有效的活动状态，就必须创设一个有助于其生命充分生长的情境，以触发学生的童心世界，把学生的生命力量引出来，使学习过程成为学生生命成长的历程。我们可以带学生去小学体验生活；也可以师生共同交流童年的趣事；还可以开展儿童诗歌会、故事会等等。只有让学生真正感觉到生命个体得到珍视，他们才会涌起参与到与文本进行生命最本真的精神对话的激情。俄国诗人沃罗申曾写道：“让我们像孩子那样逛逛世界／我们将爱上池藻的轻歌／还有以往世纪的浓烈／和刺鼻的知识的汁液／梦幻的神秘的吼叫�6�8 �6�8 ” 当学生怀着一颗赤子之心去解读人生，便会发现一个天籁般的世界：大地广阔而干净，天空清新而明朗，在美的乐园中，去寻觅生命之真。二、感知童心生命的对接感知是进人体验的门户。儿童文学是对童心的塑造与展示，充满了对童真童趣的描写与颂扬，显现了儿童生命令人神往的纯真、浪漫、快乐、质朴、稚拙等审美形态。要感受这些美，就要调动学生的感觉和知觉，通过视、听、味、触等各种器官，将对象纳入个体的生命之中。这实际上是主体在用生命接纳客体。而客体也并非是“纯客体”，是作者生命的体现。因此，主体感知客体，实际上是生命与生命的对接。只有学生自身的生命与作家寄寓浸染在文本中的生命开始对接、碰撞，才能获得人生意义的种种启迪，才会对儿童生命诗意存在产生一种深刻而真挚的眷恋。教学中我们可采用朗诵、阅读、听录音或观看影视片等教学手段，引导学生直接用自己的心灵与教学内容对接，从而有效获取对童心的感知。对于儿童诗歌和儿童写景抒情散文，朗诵是一种获取审美感知的最佳方法。可以是教师声情并茂的吟诵，也可以是学生充满感情的朗诵，还可以是师生共同聆听配乐朗诵。在读和听的过程中，学生会逐渐进入一种入境入神的状态，并且通过调动各种感官，学生会不自觉地用自己已有的生命体验去接纳所获得的新的形象。如李华的《小鸟喳喳》是一篇美得让人不忍释卷的童话抒情诗，通过听配乐朗诵，一幅由太阳透明的帐子，树叶翠绿的掩映，溪水淙淙的流动和沉默、慈爱、善良的大山爷爷所组成的温馨和谐的小鸟的“桃花源”图就会慢慢映入学生的头脑中。与此同时，学生的记忆库为之大开，过去有关小鸟的各种体验被纷纷调动起来，对新的形象加以选择和整合，从而产生审美的愉悦感，达到美的和谐。再如陈丹燕的抒情散文《中国少女》，教师可通过平和温情的朗读，使学生感受到当代中国少女生命的美、青春伊始的美，感受到她们对崇高、温柔、自由、神圣等生命形态的探索。

儿童形象符合他们的年龄特征，孩子天真、淳朴传递着童真、童趣。一个成人不能再变成儿童，正如人类无法再回到自己的童年时代，然而儿童世界始终是成人世界最深的精神会回忆。马克思认为儿童的纯真，能使成人的社会感到愉悦，儿童天性中的纯真可以复活一个时代固有的性格。如《百草园》中写到“单是短短的泥墙根一带就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开段砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……。”又如“冬天的百草园比较的无味，雪一下，可就两样了。拍雪人和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒圆，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟……扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远的牵着看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。”百草园里的生活是丰富多彩的翻断砖、按斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子、捕鸟，这些活动都是鲁迅笔下，儿童在百草园里的专利。儿童是纯美的，在他双眸中一切都是新奇无比，因此就有了十足充盈的自信心与相对自足的欢乐。成人缺乏儿童具有的天真、淳朴童趣。儿童在非常简单的事情中得到愉悦，表现出天真，而成人绝对没有儿童的那种原汁原味。“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的西瓜……”。[4]这是表现儿童最富有天真、童趣的景物描写，勾起鲁迅对儿童生活的向往，鲁迅作品中的能反映童真、童趣的事情非常多，如童年时鲁迅与闰土间的游戏，和阿发他们去看社戏等，这些童真创作是很有意义的，它是人的意识觉醒的重要部分，更是作家们能分享相通的精神现象……向往到天真无邪的童年，我们还注意到，童真、童趣是真我的表现。因为“真我”，所以得到宽慰与放松，因为有“真我”，所以才期盼人生如童真般的温馨可爱。鲁迅在作品中那些童真童趣的描写，那些属于孩子时代的行为，是儿童热爱大自然的，追求新知识，天真、幼稚欢乐心理的见证物。所以说鲁迅作品中的儿童现形象他们所具有的天真、淳朴、传递童真童趣是鲁迅文学作品中的一个特点。

儿童的形象特点有哪些

儿童的形象特点有哪些，人们常说孩子的样子都是随父母的，所以对于每个家庭的家教不同，教育出来的孩子就会给人不一样的形象，好的形象会给人留下好印象，那么儿童的形象特点有哪些？

一句话，好吃、好动、好奇、好胜、好表现。

主要特点：

1。活泼好动

2。好奇好问

3。易冲动、自制力差

4。易受暗示、模仿力强

学龄前儿童的性格特征：

1、求知欲强：爱学习，有各种各样的兴趣，注意力比较稳定，善于把开始的事一直做到底。

2、富于友爱感：爱和其它小朋友一起玩，玩时能友好相处，善于把自己的愿望与集体相结合。

3、爱劳动：自主能力强，穿衣、吃饭都要求自己做，主动帮成人做事。

4、有同情心：关心老人，愿意帮助他人，不欺侮比自己小的孩子。

5、道德感和美感：具有爱人民、爱祖国的萌芽，喜爱唱歌、跳舞、朗诵诗等。

6、克服困难的态度：遇到困难努力去克服，并想出办法去完成任务。

7、独立性逐步得到发展。

家庭对孩子性格是有一定影响的，常见的影响有：

1、家庭气氛：一般和睦的、互相尊重、互相理解、在事业和生活上互相支持的家庭气氛，对孩子的性格有积极的影响。相反，父母间的争吵、隔阂、猜疑甚至关系破裂(父母离异或父母病故)青少年犯罪率高。

2、家庭结构：有研究表明，来自两代人家庭的儿童在好奇心、坚持性、伙伴威望、与人关系及对劳动态度上均优于来自三代人家庭的儿童。这主要与三代人家庭中祖(外祖)父母对孩子的溺爱等因素有关。

3、孩子在家庭中的地位：在目前我国独生子女普遍的社会，如果不注重对独生子女进行有意识的培养、教育，很容易使他们形成任性、不关心别人、自私等不良性格。

父母应知道，儿童的认识能力具有哪些特点：

1、从感觉和知觉来看，三、四岁的儿童还不能进行有目的、有组织的观察，他们感知的是事物的外表，喜欢观察具。体的、突出的、鲜明的东西。只有到了五、六岁的时候，才逐渐具有目的性：才能逐步地按照预定的任务和成人的要求，有意地进行感知和观察活动。

2、学前儿童的无意注意占主导地位，有意注意正在逐步形成。有人曾经作过这样的实验：带小班和大班的幼儿到动物园去观察“狼和狐狸”。老师先向幼儿提出了观察任务，要他们注意狼和狐狸在外形上有那些区别。刚到动物园的时候，由于周围有许多吸引孩子兴趣的动物，许多孩子立刻把注意集中到喜欢嘻戏的猴子身上，无意中忘掉了观察“狼和狐狸”的任务。虽经老师重复提出要求，小班儿童仍不理会，不愿离开猴笼，大班儿童在老师的引导下，比较能够控制自己，有意地把注意转移到观察“狼和狐狸”身上，继续执行原定的观察任务。

3、学前儿童的记忆带有很大的直观形象性和无意性。凡是与儿童生活有直接联系的、印象鲜明、能引起儿童兴趣的具体事物，他们就容易记住。如儿童过生日，过“六·一”节等。单纯以记忆作为一种专门的有目的的活动，他们就感到有困难，特别是小班儿童的困难更大。例如，要小班儿童复述《披着羊皮的狼》的故事，多数儿童都感到记不住，讲不出来。这是因为老师在讲这个故事的时候，儿童不能有意地集中听，有的在玩手巾，有的在牵衣角或是看别的东西。心理学研究说明，凡是要记住什么事情，必需先要注意那个事情。记忆是永远离不开注意的。小班儿童的注意力不能随意集中，当然就记不住所听的故事。中班和大班的儿童情况就不同了。他们能逐步地做到有意地记。例如老师在讲“披着羊皮的狼”这个故事的时候，他们就听得很认真，基本上能够把故事的内容和情节复述出来。学前儿童的机械记忆比较强，而意义记忆则比较差。例如，三、四岁的儿童能背诵毛主席诗词五、六首，五、六岁的儿童能背诵唐诗十多首。尽管他们对这些诗词的内容和意义还不理解，但是，只要通过多次练习就能记得住。如要他讲出这些诗词的内容和意义那就感到困难了。

4、学前儿童想象的特点是：无意想象和再造想象占主要地位，创造想象正在发展。学前儿童的无意想象表现在主题多变化。例如小班儿童在绘画时，一会儿画一个人，一会儿又画一匹马，在小马上偶尔加上一些阴影线条，就可能变成蝴蝶了。小班儿童的想象有时与现实分不清，如玩“猫捉老鼠”的游戏时，扮演“猫”的小朋友常常把扮演“老鼠”的小朋友的手咬出血了。这个阶段儿童的想象还具有特殊的夸大性。他们喜欢夸大事物的某些特征和情节。例如一个幼儿画一头奶牛，他把牛的奶头画得比牛头还要大。这时幼儿的想象并不指向于一定的目的，而是以想象过程本身为满足。随着儿童年龄的增长，语言和思维的，发展，·想象的，有意性才逐渐增加，并能服从一定的目的。例如大班儿童玩“开汽车”的游戏时，他们的想象是围绕主题进行的。先是用凳子、椅子等搭成“汽车”，驾驶室在前头，车厢在后头，然后分配角色，有的当司机，有的当售票员，有的当乘客等等，这些想象都是有意识、有目的地进行的。

学前儿童的想象主要是再造想象、创造想象才开始发展。小班儿童的再造想象基本上是模仿成人日常生活中的一些简单动作，如切菜、做饭等。大班儿童想象的创造性有了显著的`增加，他们能把过去接触过的事物在大脑里进行加工改造，创造出新的形象来，例如在复述童话故事的时候，不是一句一句地重复，他们可以用自己的想象来补充和丰富故事的某些情节。

5、学前儿童的思维具有明显的具体形象性和初步的抽象概括性。具体形象是对摆在他们面前的，看得见、听得到、摸得着的具体事物才能进行思维。例如在游戏中玩玩具时，做作业观察图片时，他们才能进行思维。幼儿初期这个特点体现得更为明显。随着儿童知识范围的扩大，经验的增多，语言的发展，中、大班儿童也能进行初步的抽象概括的思维，能够掌握一些实物的概念和数的概念，并能用概念进行简单的判断和推理。例如说：“黄昏是天快黑了，傍晚也是天快黑了，所以黄昏也就是傍晚”。这是逻辑思维的初步发展。

儿童初步逻辑思维的一个突出表现是他们喜欢提问题。四五岁的儿童特别好问“为什么树会发出沙沙的响声”、“太阳为什么发光发热”、“星星怎么晚上才看得见”、“河里的水为什么不停地流”等等，真是“打破砂锅问到底”。儿童能提出这些问题，是他们对周围的事物发生了认识的兴趣，是好奇心和求知欲的具体表现。正确地回答儿童提出的问题，是促进儿童智力发展的重要条件。

6、学前儿童语言的发展进入了一个新的时期。首先是口头语言有了蓬蓬勃勃的发展。儿童是从语言的实际运用中，从语言的习惯上逐渐学会掌握一定的语法结构的。三岁左右的儿童能使用简单句与周围的人进行交谈。四岁的儿童除使用简单句以外，还可使用复合句。五、六岁的儿童不仅使用复合句的数量增加，复合句的结构也变得更复杂，联合句、主从复合句的各种类型都有出现。儿童的口头语言表达能力也很快发展起来。但学前初期的语言还带有很大的情境性，说话缺乏条理，东一句西一句，要用许多手势和表情来帮助，离不开具体的情境。在正确的教育下，连贯语言在大班儿童中才逐渐取得支配地位。控个学前阶段儿童口头语言的发展就是由情景性向连贯性逐步过渡的。

幼儿园形象包括：

1、团队精神 幼儿园是一个团结奋进的集体，园领导、教师、保育员、职工、幼儿等各个环节环环相扣，一环不可或缺，不能厚此薄彼。要通过管理、教育、引导、激励等手段，形成合力，让所有人都发自内心地为学校教育发展献计献策，任何短浅、急功近利的思想和行为都是不足取的。

2、办园特色 办园特色应该就是一所幼儿园的工作表现出来的独特风格与色彩，也就是幼儿园的个性。它是在正确教育思想指导下，以国家的教育方针和幼儿教育的客观规律为依据，立足于本园实际，经过长期探索和艰苦努力而逐渐形成的幼儿园工作的本质特点。

3、环境创设 《幼儿园工作规程》明确指出：创设与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的机会和条件，促进每个幼儿在不同水平上得到发展，这是《规程》的基本观点之一，也是幼儿教育的根本任务之一，更是幼儿园形象建设的基础。幼儿园环境创设的基本要求是符合幼儿认知特点，以促进其身心健康发展。

摘要：在儿童文学文本中，“顽童”是一个极为典型的人物形象，该形象并不是常人眼中那种调皮捣蛋的问题儿童，而是那种富有游戏精神、活泼好动的儿童形象，他们会基于生活游戏去寻求内心深处的自由，是一种内在个性的张扬释放，能够展现出属于个人的无与伦比魅力。文章将进一步对儿童文学中顽童形象展开分析与探讨。关键词：儿童文学；顽童形象；游戏精神20世纪被人们称之为“儿童的世界”，该时期的文学顽童形象进入了一个崭新的儿童文学研究领域，作者在文学创作中对于儿童世界的丰富性、独特性表达明显上升了一个层次。顽童在“顽”与“玩”中打破了现实生活中的各种限制，充分表达了新时期童年生活所富有的想象与激情，让人们体验感受到属于儿童群体的那种游戏世界、自由张扬的天性。顽童在儿童文学作品中天生就是游戏的主角，是游戏精神的核心代言人，他们在游戏中将个人充足的心理能量与独特行为展现出来。一、儿童文学中顽童形象的具体演变发展1.被忽略的顽童形象文学中顽童形象的出现最早可以追溯到古代传统文本样式中，比如，在1170-1250年间成形发展的法国列那狐的故事，其主要讲述了代表社会新兴市民阶级的列那狐，在面对不同动物不同生存状态时，列那狐往往都可以凭借自己的机智灵敏来化解矛盾。在传统文学作品中，绝大多数的顽童形象发展还不够成熟完善，大多数都是在民间传说与故事基础上展开二次创作。比如，我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空就具有顽童形象那种天性追求自由、桀骜不驯的顽童本性。在最开始孙悟空是作为普普通通的一只石猴到菩提老祖那边拜师学艺，作者对于孙悟空行为的描述概括为“追随本心、自由自在”，将其塑造成一个个性不受拘束、天生乐观自信的顽童形象[1]。社会大量研究专家学者对早期文学作品中的顽童形象考察分析发现，无论是让人津津乐道的神话传说故事，还是家喻户晓的童话故事，儿童群体都会得到人们的忽视，早期社会真正以儿童为核心主题进行文学创作的作品少之又少。在西方历史发展进程中，中世纪之前的儿童不会被人们当作独立的个体看待，那个时期西方作家创作出来的文学作品《小红帽》《莴苣姑娘》等，在这其中的儿童形象虽然能够体现出各自鲜明的良好精神品质，但是大多数都是跨过少年阶段进入到成年人的世界。而在中国封建社会发展进程中，儿童群体更是被大人看作成“缩小的成年人”，普遍认为他们不具备个体意识，因此很难成为文学创作中的主体。像《西游记》中的“顽童”孙悟空，更多只是代表传统社会环境下的儿童之气，会受制于观音、唐僧等人的条条框框之中，无法得到个性的长期充分释放。2.被改造的顽童形象真正相对独立的顽童形象塑造出现还要追溯于19世纪末，由于所处社会背景环境、阶层等级的不同，不同创作者会有着不同的教育理念与社会发展观念，这也促使他们在文学创作过程中塑造出来的顽童形象特点会有着明显差异。在这期间，最为让人记忆深刻的经典顽童形象主要包括了“被人们改造的顽童”木偶匹诺曹、“不愿意长大的顽童”彼得潘。前者《木偶奇遇记》中的匹诺曹顽童形象是经过作者改造的，在19世纪意大利儿童文学作品中，所有的主角儿童都是以正面形象示人的，而《木偶奇遇记》则是第一次用一个有缺点的小孩来当主人公，一反传统[2]。匹诺曹作为一个天生任性、贪玩淘气的小孩，在一次次撒谎下鼻子变得越来越长，最后变成了一头驴，在大鲸鱼的腹部中经历了一场冒险，成功解救困在其中的木匠父亲，并成长为一位努力勤奋、诚实好学以及孝敬的好孩子。匹诺曹的顽童形象体现了那个时期作者所推崇的“教训主义”儿童教育观念，即将社会儿童当作成未完成的作品，需要经过成人的教育改造，让孩子成为自己理想中的好孩子形象。在社会发展中，一部分顽童会接受来自大人的教育管教转变为好孩子，而有一部分顽童则是不愿意接受来自大人的管教改造。苏格兰小说家及剧作家詹姆斯•马修•巴利创作的长篇小说《彼得•潘》中的彼得潘就是这样一位顽童，在作者笔下他始终顽强地与来自成人世界的改造力量所抗争，为了一直留在天真无邪、无拘无束的童年世界，他选择放弃长大，手中牢牢握着与成人拼命抵抗的力量。而这种顽童形象就是作者极力推崇的儿童游戏精神，是儿童内心那种追求无忧无虑生活的象征，是自身“童心主义”儿童观念的直接体现。3.解放了的顽童当时间来到了20世纪末，儿童文学创作中的顽童形象出现终于不再依附于成人文学，而是自成一派。在人们经历了第二次世界大战之后，大量文学作者开始以儿童作为文学创作的核心，充分凸显出了尊重孩子本位的社会教育观念。在中西方的儿童文学作品中，我们可以看到越来越多的个性张扬、自由开放的顽童形象，这些顽童形象与小读者们的心理特征、游戏精神经验有着高度契合，能够有效引发他们的内心情感共鸣[3]。比如，中国儿童文学中的皮皮鲁和鲁西西顽童形象、德国小水精顽童形象等，这些顽童形象并不是作者完全虚拟构造的，而是与人们实际生活有着密切联系，它们通过利用自身能力对周遭社会生活发展产生了巨大改变作用，一定程度摆脱了传统现实生活中的道德教育羁绊，充分展现出该时期顽童形象的解放革命性与反叛性。长袜子皮皮作为儿童文学史上最具有革命性与颠覆性意义的经典顽童形象，是由瑞典著名儿童文学家阿斯特丽德•林格伦在《长袜子皮皮》作品创作中塑造出来的一个顽童形象。作者推崇的是自由天性的儿童教育思想，她所描绘出来的反传统儿童形象长袜子皮皮，常常能够想出各种奇妙的鬼点子主意，创造出一个个让人感叹的奇迹。长袜子皮皮乐观善良、淘气热情、热爱冒险，她在生活中用其异于常人的思维与举止对传统教育规范与道德标准进行了一系列的改造。作者借用该顽童形象充分展现出了儿童时期顽童所会具有的顽皮任性性格，该顽童形象是所有儿童被成人世界压抑的最亟待爆发与狂野的象征。与始终顽强地与来自成人世界的改造力量所抗争的彼得潘不同，长袜子皮皮并没有拒绝长大，她本身就是具有一个独立自强性格的儿童，受压抑、受限制的内心情感在长袜子皮皮身上得到了充分张扬体现，这也是大多数儿童所崇拜、梦寐以求的，能够不再遵守各种乱七八糟的规矩，始终做自己想要做的事。

祝福里面祥林嫂的儿子不一样．．．通过祥林嫂的语言描写不也有形象展现出来．．还有孔乙己里面的”我”，和找孔乙己要茴香豆的孩子们．．都是啊．．干吗非要全说闰土．．．