淮海工学院学报影响因子

西方现代绘画艺术早期最伟大的革命就是努力抛弃自文艺复兴时期以来逐步完善的透视技术和对“自然的模仿”，它历经了印象主义、后印象主义以及野兽派和立体主义者们的探索之后，现代人在某种程度上改变了绘画的观看方式。现代绘画自后印象派开始，走的是一条不断探索、创新、试验和否定传统的道路。我们看到的是传统绘画艺术的法则几乎被颠覆了，现代艺术家们极力地想打破多年来古典主义在造型上所建立起来的空间意识，以及固定不变的思维模式，摆脱绘画的叙述性和绘画对主题性的依赖。探寻新的绘画语言模式的可能性和绘画语言的表现力，使这个时期成为绘画形式语言探索最为热闹的时期。15世纪初，佛兰德画派的掉表画家扬·凡·爱克经过不懈努力和研究，发现并制作出理想的颜色调合剂—“白布鲁日光油”（精馏松节油）结合蛋彩乳液和亚麻仁油作画，使真正意义上的油画诞生了。从那时候起到19世纪末，近400年里，西方几乎所有国家都围绕在具象绘画的领域里，用油画这个特殊画钟来表现自己内心所想表现的事物。在如今我们认为并不宽泛的绘画领域里却产生出当今人们还未能超越的非凡大师，以及无数丰富文化内涵的精美作品。在观赏这些伟大艺术作品原作时，我们会发现大师们各自对油画语言的认识、把握以及运用是何等的精妙绝伦。我们可以这样认为：一件杰出的油画作品，其油画语言是最直接满足观众视觉审美要求的。 在众多传统油画艺术家以及作品里，油画语言问题存在着共性和个性两个方面。就其共性来说，所有画家都是用“特定的油画材料”来作画，这“特定的油画材料”是指经过许多代油画家研究总结出来，并经过历史检验的材料。比如当你要绘制一幅油画，那么你首先要选择的是油画依托材料（所谓依托材料是指特殊制作成的画布、画板和画纸）。然后选择透明和不透明的油画颜色，接着是各类有光泽的或无光泽的、挥发性快或慢的调合剂和媒介剂，以及各种笔和刮刀等工具。这些东西都是一幅油画所必需具备的最基本要求，也就是油画在画面上形成的最基本因素。 就油画语言个性来讲，每个成功的画家都有自己独特的油画语言，古今均如此。所谓独特的油画语言是由于画家们各自对要表现的事物有着独特而深刻的理解，通过对画面结构的经营、设计，并采用完整、顺畅、有效的工作方式所形成的。以上各种因素决定画家油画语言的个性。 现仅从工作方式中技法的角度，将两位大师的技法单列出来。加以分析，从而体会大师们是如何表达其油画语言个性的。17世纪荷兰画家伦勃朗，他是“直接画法”，最具代表性的画家之一，他对画家的处理多采用丰富的明暗对比，但与其他画家不同的是，画面上的明暗对比并不完全靠强烈的光线或鲜艳的颜色老得到，而是分析颜料的受光情况，合理地安排到适当的画面位置上，让受光的明暗对比同背光的明暗对比进行密切而有机的统一。他采取的颜料层对比也十分独特，厚至团块般的强烈，薄至珐琅般的透明，两者之间过渡得自然而轻松，天然成趣。例如他的作品《花神》人物受光部分用浓稠的颜料层层厚涂，反复塑造，待颜色干后用透明色进行细节渲染、磨擦、高出的颜料部分形成偶然而且生动的团块、纹理，凹进的部分产生疏密不定的垢痕，逐渐渗透进暗部和浓重的背景形成无限的空间。贴近人物的暗部，通过虚虚实实的边线以及闪烁着幽暗光芒的首饰和衣纹形成有距离的空间。整个画面虚实相间，光线忽明忽暗，颜料层厚薄叠错，浑然一体，产生极强烈的视觉效果。 让我们再分析一下15世纪佛兰德斯画派画家扬·凡·爱克的作品《阿里诺芬尼的婚礼》。这是一幅运用透明画法完成的杰作。我们看到的是一幅精美绝伦的画面。色彩安排得单纯、鲜明而生动，忽闪的光影变化强烈地突出着主体，但无论是亮部还是暗部，前景还是背景，每个细节都被描绘得丝丝入扣没有半点粗糙。空间的分寸感靠的是准确到无可挑剔的透视体现出来的。画面平整而结实，几乎看不到笔触。画面色层重重叠叠闪烁着令人迷惑的光彩，这是无数次透明色精密渲染产生出的结果，使人回味无穷。扬·凡·爱克的油画语言，画面结构坚实，空间尺度氛围的把握准确，色层处理鲜明而又丰富，从而使画面达到一种珐琅般晶莹剔透的效果。他的作品是油画透明画法的经典。 当然历史上的油画家们决不仅限于以此两种方式作画，而是千变万化的。他们留给人类的杰作中涵该盖着无比丰富的文化意义和精神内涵，他们的技术层次非简短文字能够阐述。我这里只是借此有限篇幅，对油画语言问题作一个简单的表述，仅此而已

（本文索引收录：《中国哲学》2013年；原发期刊：《淮海工学院学报》人文社会科学版2013年第九期。）《吕氏春秋·不二》说：“孔子贵仁,墨翟贵廉(兼)”。胡适说：“孔门说仁虽是爱人，却和后来墨家说的‘兼爱’不相同。墨家的爱，是‘无差等’的爱，孔门的爱，是‘有差等’的爱。故说：‘亲亲之杀’。”“墨家重在‘兼而爱之’的兼字，儒家重在‘推恩足以保四海’的推字，故同说爱人，而性质截然不同。”[1]98冯友兰说：“墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等。换句话说，在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。”[2]82儒家之仁爱主张爱人应重视血缘亲情和宗法等级，体现爱人的次第厚薄差别，符合并维护礼的基本精神——别亲疏、明贵贱；而墨家之兼爱则极力反对儒家以血缘亲情关系为仁爱基础的“亲亲有术，尊贤有等”[3]287的差爱、别爱，认为这样的爱必将引起“天下之大害”[3]114，必须“兼以易别” [3]115。儒家仁爱之差等与墨家兼爱之平等主要体现在爱人的次第、厚薄上的不同。 一、由亲及疏与先人后己——爱人的次第不同 （一）由亲及疏 孔子说:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”[4]4“立爱自亲始”。(《礼记·祭义》)儒家仁爱重视亲情孝道，主张爱人应以家庭为本位，以亲亲、孝悌为始点向外推扩、延伸至泛爱众，有先后次序地实现爱之普遍性道德理想。在儒家看来，“孝”、“悌”与“泛爱众”本质上虽都是“爱人”，但由于人首先是一种有私心的情感动物，爱人应该、也必然遵循由亲及疏、推己及人的路径。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”[5]16、“仁者无不爱也，急亲贤之为务。”[5]322、“仁者以其所爱及其所不爱”[5]324。爱的对象是普遍的大众，但以亲、贤为优先，他将这种从血缘亲情出发，由亲及疏，由近及远，逐步推扩的爱概括为“亲亲”、“仁民”和“爱物”三个次第。他说：“君子之于物也, 爱之而弗仁；于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”[5]322“这告诉人们，爱是一个链子，起码有三个环节：亲、民、物。在具体的境遇关系里，首先是爱亲，其次是爱民，最后才是爱物，这是一个从亲到疏、从近到远的价值推进取向，与‘泛爱众，而亲仁’所揭示的价值取向相一致。”[6]24儒家的仁爱总是从人天生的血缘亲情出发，以“孝悌”为始点，由亲及疏，推己及人、及物，体现出爱的次第差别。因此，儒家“仁爱”之爱本质上是一种对亲人的爱，是以血缘亲情关系为基础的、有差别的、先满足个人的私心，它是一种有亲疏之别的爱。[7] （二）先人后己 与儒家特别看重人的血缘亲情以及由此导致的由亲及疏、由近及远的爱人次第迥然不同，墨家淡化人的血缘亲情，反对由亲及疏、由近及远地爱人，主张先人后己、投桃报李地爱人。尽管墨家也“以孝视天下”，（《汉书·艺文志》）主张孝、爱父母，但墨家之孝、爱父母以“利亲”和“交孝子”为要义，强调以“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也”[3]125的先人后己、投桃报李的方式来间接地尽孝道、爱利父母，从兼爱利他再到孝利吾亲，不是从人天生的血缘亲情出发，自然而然、由亲及疏地孝敬至亲，而是出于世俗功利的考量先去爱利他亲以获得他人爱利吾亲的功利回报，这与孔子“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”、“色难”[4]14-15更强调敬亲、悦亲大相径庭。因此，墨家“利亲”、“交孝子”式的孝道、爱亲具有明显的平等、互惠意识和功利色彩，改变了儒家孝道、仁爱由血缘亲疏所决定的爱人次第，取消了己亲在孝道中的优先地位。墨家先人后己的爱人次第似乎比儒家由亲及疏的爱人次第更无私，却与人之常情相违背，也更具功利色彩，不合国人耻于公开言利的道德心理。此外，这种先人后己式的兼爱的实现在很大程度上要依靠大众普遍地以长远的眼光，经过理性的功利考量之后的投桃报李和知恩图报，但这一条件本身就具有极大的不确定性，这种从利己出发却采取利他的先人后己式的兼爱主张由于没有现实的力量支撑，只能假借非现实的、虚无缥缈的赏罚权威——天、鬼，最终只会事与愿违，只有极少数人在威逼利诱下先人后己地爱人，极多数人却毫无畏惧、只有利诱地仅爱自己，极少数人先人后己的兼爱利他德行只能是“曲高”而“和寡”，没有普遍性，流于空想性，造成个体道德与社会伦理的悖论——“道德的人与不道德的社会”[8]209。这正是墨家兼爱学说不能持久兴盛的重要原因之一。 二、“亲亲之杀，尊贤之等”与“厚不外己，爱无厚薄”——爱的程度不同 （一）“亲亲之杀，尊贤之等” 儒家以“孝悌”为始点和优先的“仁爱”还有爱的厚薄程度差别，爱亲胜爱疏，爱己胜爱人，厚此薄彼。尽管孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”[4]64、“己所不欲，勿施于人”[4]121，这种推己及人式的仁之方似乎在爱人的程度上不分厚薄、一视同仁，但《中庸》载孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”[9]40，孟子说：“事，孰为大？事亲为大”[5]179。孔孟事实上都视事亲最重，在孟子心目中，“亲亲”不仅在爱的次序上先于“仁民”和“爱物”，在爱的程度上也更厚重。并且，当爱亲与爱众出现冲突时，孔孟都不顾事实、不论是非地选择爱亲而舍弃爱众。《论语·子路》载孔子说：“父为子隐，子为父隐。——直在其中矣”[4]137，对于桃应所假设的“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”的道德选择之两难，孟子给出了“舜视弃天下犹弃敝履也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”[5]317的选项，在孔孟的人际价值坐标中，爱亲、事亲显然具有最高价值。孔子提出的“亲亲为大”、“父子相隐”的伦理原则，孟子“事亲为大”的伦理主张和“舜窃负而逃”的道德行为选择，都是为了维护血缘亲情关系，特别是父子亲情关系。在孔孟看来，血缘亲情关系，特别是父子亲情关系是所有人伦关系中最为重要的，对亲人的爱理应厚于他人，一旦这种血亲之爱的首要性、绝对性遭到质疑，“仁爱”便失去了自然的情感基础，成为没有情感基础支撑的空中楼阁。 儒家的“仁爱”还要求依照礼的精神——明贵贱、别亲疏，有厚薄地爱人，以维护宗法礼制秩序。孔子说：“克己复礼为仁”[4]121，依礼行仁以别亲疏贵贱，实现“君君，臣臣，父父，子子” [4]126的差序和谐。并且，儒家认为亲人活着时应依礼爱之，亲人去世后也应通过丧葬之礼延续这种爱，对亲疏、尊卑关系不同的逝者服差等的丧葬之礼，表达程度不同的内心哀丧，做到尊卑有等、亲疏有别。“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”[4]13孔子认为，子女对父母的孝应该延续到他们去世以后，在情感上发自肺腑，在程度上重于他人，对亲、贤应厚葬久丧。     （二）“厚不外己，爱无厚薄” 墨子虽也重孝，不反对天生的亲亲之爱，也认可现实的社会等级差异，但墨子极力反对儒家的仁爱以宗法血缘关系为基础，反对儒家仁爱的宗法等级差异性。《墨子》曰：“举义不辟贫贱”、“不辟疏”、“不避远”、[3]44“不党父兄，不偏富贵”[3]49、“爱人若爱其身”[3]100、“厚不外己，爱无厚薄”[3]407。在墨子看来，爱人应一视同仁、无有偏私，对他人、他亲、尊者的爱与对己、己亲、卑者的爱应无厚薄之分，普遍地、相互地、平等地爱、利天下之人。在爱他、利他与爱己、利己出现冲突的时候，应遵循道德、法律面前人人平等的原则，尊重事实，区分是非善恶，平等公正地加以取舍。墨家锯子腹〈黄享〉之子杀人被父亲大义灭亲（参见《吕氏春秋·去私》）的案例就是墨家兼爱之超越尊卑贵贱，不分亲疏厚薄的真实写照，这与孔子“父子互隐”的伦理主张和孟子“舜窃负而逃”的道德选择大相径庭。与儒家仁爱以家庭为本位，特重自然血缘亲情不同，墨家的兼爱以社会为本位，强调人的社会性和人与人之间关系的平等性、民主性，消解了人的血缘亲情关系的特殊性以及在此基础之上的宗法等级。墨家超越尊卑贵贱，不分亲疏厚薄的兼爱主张是对宗法等级制的否定，对父权、君权至上的合法性构成严重威胁，所以孟子攻击、谩骂墨家“无父”、“禽兽”[5]155，荀子批评其“僈差等”[10]61。正是鉴于墨家兼爱观包含的这种平等、民主意蕴对君主专制统治构成的严重威胁，汉代以后的统治集团在确定正统的官方意识形态时，从没想到要选择墨家，而总是慧眼独具地青睐儒家。[11]与儒家对亲者、尊者厚葬久丧不同，墨家在“兼爱”、“交利”原则指导下，不分亲疏尊卑一视同仁地薄葬短丧，具有明显的平等、功利意识。 三、结语 儒家的“仁爱”以人天生的血缘亲情为基础，以“孝悌”为始点，自然而然，由亲及疏，这种普遍而有差等的“仁爱”顺遂人情、心理，又符合宗法礼制，切合宗法制社会的实际，有利于封建大一统社会的父权、君权统治，因而受到民众和统治者的认可和遵奉。而墨子的“兼爱”是普遍平等的爱，没有人我之分，爱人如己，爱己如人。[12]这种淡化血缘亲情、消解宗法等级、带有强烈的世俗功利色彩的兼爱主张，不近人之常情，脱离以家族为本位的血缘宗法制社会的实际，因而不受大众欢迎，也遭到提倡“爱有差等”的儒家的贬斥，也被奉行“以孝治天下”、“移孝作忠”的统治者否定，这种平等之爱最终只能流于空想。正如有的学者指出：“由于儒家讲‘爱有差等’，爱有先后、轻重、厚薄之分，必然导致等级论，更好地为传统宗法社会服务。墨子则讲‘爱无差等’，爱无先后、轻重、厚薄的区别，爱对任何人都是一致的、平等的，这必然导致平等论。在中国传统宗法社会中，特别是在君主专制的政治体制和尊卑有序、长幼有别的社会规范中，‘爱无差等’必然不合于时，不为治国者所重，这就是墨学式微而儒学大兴、定于一尊的根本原因。”[13]92[参考文献] [1] 胡适.中国哲学史大纲[M].上海:东方出版社,1996. [2] 冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社,1985. [3]孙诒让.墨子闲诂[M].北京:中华书局,2001. [4]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局，2009. [5]杨伯峻.孟子译注[M].北京:中华书局,2005. [6]许建良.先秦儒家的道德世界[M].北京:中国社会科学出版社,2008. [7] 参见张斌峰.墨子“兼爱”学说的新透视[J].中国哲学史,1998,(1):41-48. [8] (美)莱茵霍尔德·尼布尔.道德的人与不道德的社会[M].蒋庆,译.贵阳:贵州人民出版社,1998. [9]朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1987. [10]梁启雄.荀子简释[M].北京:中华书局,1983. [11] 刘清平.论墨家兼爱观的正当内涵及其现代意义[J].浙江大学学报：人文社会科学版,2010（3）59-65. [12]梁继峰.儒家与墨家“仁”之比较[J].黑龙江教育学院学报,2008(1)：1-3. [13] 滕新才,曾超,曾毅.仁[M]//傅永聚主编.中华伦理范畴丛书:第1函.北京:中国社会科学出版社,2006.

校长刘健淮海工学院是江苏省委、省政府于1985年在连云港市创办的一所以培养应用性复合型人才为主的省属普通本科院校，面向全国招生。1993年6月，淮海工学院经国务院学位委员会和原国家教委批准增列为学士学位授予单位，1999年9月，被中国教育工会评为全国教育系统“民主管理先进单位”，2003年9月被评为江苏省“文明学校”， 同年底获得省级2001-2002年度“文明单位”称号，被省委省政府表彰为全省“文明单位”标兵。2004年3月，学校被全国绿化工作委员会表彰为“全国绿化模范单位”。 经过二十年的建设和发展，淮海工学院已经成为江苏高校中一支有水平、有实力、有影响、有地位的生力军。1998年以来，江苏盐业学校、连云港水产学校和连云港化工高等专科学校先后并入淮海工学院。 学校目前占地1852亩，资产总值6亿元，校舍44万平方米，全日制在校学生16000余人，教职工1500多人。学校现有机械工程、土木工程、电子工程、计算机科学 、化学工程、食品工程、经济管理、中国语言文学、外国语言文学、数理科学、空间信息科学、法学、体育、大学外语等14个系部和海洋学院、东港学院、继续教育学院3个二级学院， 设置了机械设计制造及其自动化、计算机科学与技术、测绘工程、化学工程与工艺、电子信息工程、土木工程、食品科学与工程、材料化学、生物工程、工商管理、会计学、汉语言文学、日语、英语、艺术设计、数学与应用数学、海洋技术、生物技术、水产养殖学、新闻学、法学、信息与计算科学、工业设计、通信工程、制药工程、财务管理、自动化、工程管理、环境工程、过程装备与控制工程、海洋管理、国际经济贸易、地理信息系统和市场营销等39个本科专业，专业门类覆盖了工学、管理学、文学、理学、农学、法学、经济学七大学科。 学校拥有一支业务素质较高、具有奉献精神的教师队伍。在900多名专任教师中，320多位教师具有教授、副教授职称，420多位教师具有博士、硕士学位，20位教师被其他高校聘为兼职博士生导师和硕士生导师。近几年，有1位教师荣获“全国百名‘两课’优秀教师”称号，2位教师获得“教育部高等学校骨干教师资助计划”资助，10位教师享受政府特殊津贴，14位教师被列为江苏省“333新世纪科学技术带头人培养工程”培养对象，5位教师被列为江苏省教育厅“青蓝工程”新世纪学术带头人培养人选，31位教师被评为江苏省教育厅“青蓝工程”优秀青年骨干教师，67人被列为连云港市“521新世纪高层次人才培养工程”培养人选。 多年来，学校始终坚持以质量求生存，以改革求发展，深化教学改革，完善培养方案，全面推进素质教育，努力培养具有创新精神和实践能力的应用型复合型人才，毕业生受到社会广泛欢迎。“地理信息数据采集与处理”被评为江苏省高校特色专业，“高等数学”等12门课程被评为江苏省普通高校一类、二类优秀课程。2001年，“邓小平理论‘三进’工作的探索与实践”获得教育部普通高校优秀教学成果二等奖、江苏省优秀教学成果一等奖，“会计制度设计教改研究”获得江苏省优秀教学成果二等奖。2004年，“苏北高校机械专业应用性人才培养模式的改革与探索”等6项教学成果获得江苏省优秀教学成果二等奖。1998年以来，我院学生共有200多人次在省级以上各类竞赛中获奖。其中，在2002年底全省大学生禁毒知识辩论赛中夺得冠军，在2004年全国大学生数学建模竞赛中获得2个全国一等奖、1个全国二等奖，在2004年第四届江苏省大学生电脑网络大赛中夺得金奖； 在2005年中国机器人大赛上，我院代表队获得总分第七名的好成绩，荣获二等奖一项；在近五年的全国非英语专业大学生英语竞赛中共有9人次获得一等奖。 近年来，本科毕业生就业率一直保持在95%左右。毕业生中考取重点大学攻读硕士研究生的人数逐年增多。建校二十年来，淮海工学院坚持“立足连云港，服务江苏，辐射全国”的办学宗旨，向社会输送了两万多名合格的本专科毕业生。他们中有相当一部分人已经成为单位的业务骨干，有的已经走上了领导岗位。 全院教师在认真完成教学任务的同时，积极开展科学研究和学科建设，取得了丰硕成果。“机械制造及其自动化”、“应用化学”、“海洋生物学” 被列为江苏省重点建设学科。近五年，全院教师在国内外刊物上发表学术论文3000余篇， 被SCI、EI、ISTP三大国际权威期刊收录100余篇；出版专著、译著和教材90余部；100多个科研项目通过鉴定和验收，“智能卡式水表及其小区网络系统设计研究”、“系列新型有机多胺的合成及应用研究”获得江苏省科技进步奖，“数字城市空间管理动态信息采集研究”获得中国测绘学会科技进步奖，“研发项目质量管理研究”获得江苏省软科学成果奖，一批成果获得连云港市自然科学、哲学社会科学优秀成果一等奖。 近几年学校加快建设步伐，办学条件不断改善。教学科研仪器值8100万元。“海洋生物技术实验室”被列为江苏省重点建设实验室，工程训练中心等7个基础实验室被列为财政部中央与地方共建高校基础实验室；大学物理实验中心和基础化学实验室被评为江苏省高校基础课实验室示范中心建设点；和连云港市科技局共建了“连云港现代设计与制造工程中心”、“连云港海洋生物技术工程中心”，和江苏康缘药业股份有限公司共建了“康淮海洋药物研究所”。学校与东南大学、赣榆县人民政府和榆城集团等单位签订了产学研合作协议。 学校图书馆藏书78万册，中外文期刊1100余种，建成了清华大学中国学术期刊镜像站、江苏省高等教育数字化图书馆—海洋与核能文献服务项目中心，拥有万方、VIP、EBSCO、Springer link等数据库系统，广大师生可以在校园网上快捷地查阅上万种电子期刊。《淮海工学院学报》是江苏省一级期刊、华东地区优秀期刊，进入江苏省优秀期刊方阵。 学校重视对外交流与合作，坚持每年选派中青年教师出国深造，参加国际学术交流活动，并邀请美、加、英、新、日等国文教专家来校讲学任教。学院目前已与澳大利亚佛林德斯大学、科廷理工大学、高登理工学院、英国格莱摩根大学、新西兰维特利亚国立理工学院、东方理工学院、俄罗斯陶里亚蒂国立大学、圣彼得堡国立海洋技术大学、日本关西国际大学、韩国大佛大学等20多所高校建立了友好合作关系，并与6所外国高校签署了科研与教育友好合作协议。 为适应社会主义现代化建设和新世纪的人才需要，全院师生正抓住高等教育大众化的历史机遇，主动迎接知识经济的挑战，加快改革和发展的步伐，充分发挥地处滨海城市的区位优势，全力打造海洋品牌，为实现“两个确保，一个力争”（确保通过教育部本科教学工作水平评估，确保获得硕士学位授予权，力争在2010年前后建成江苏海洋大学）的目标而努力奋斗。

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