性恶论论文开题报告文献

硕士论文开题报告要这样写，通过的几率还会大些

我比较倾向于白板论，因为王阳明也有“无善无恶心之体”的说法，因此一个人本来是没有善恶的，之所以后天有了是因为生活对他的影响。

海洋究竟是“天使”还是“魔鬼”?这个问题嘛，不同的人当然会有不同的看法。说它是天使绝对正确，海洋哺育了我们，我们所吃的海鲜也是从他的“身体”里捞出来的。但是，说他是“魔鬼”也不足为过，大家想一想，海啸、洪水等灾害多可怕呀。But我认为海洋是“天使”。当然，肯定会有人来反驳我。别着急，听我跟你讲。海洋本来就是人类的故乡，在未形成陆地之前，地球上不都是海洋吗?接着由于地壳运动等一列原因，才有了陆地，而后，才有了人类。现如今，人们有个海洋发电、吃海鲜、冲浪、游泳不都是在海洋中的吗?海洋拥有庞大的生物体系为地球制造大量的氧气，而且海洋中蕴藏着巨大的`矿产资源，据科学家考证，在陆地上已发现的矿产，海洋里几乎都有。地球上没有的海洋中也有。再者说了，世界文名的“三峡水电站”大家都知道吧，它就是人们利用海洋来发电的。在建造它之前，大多数农村都没有电。但自从有了它之后，一个个不夜之城出现了。农村也电气化了。这都要归功于海洋。海洋多么伟大啊!不过俗话说"水能载舟，亦能覆舟”。海洋虽造福于人类，可也惹了不小的麻烦呢。如，灾害性海浪、海冰、赤潮、海啸和风暴潮。在1953年2月发生在荷兰沿岸的强大风暴潮，使水位高出正常潮位3米多。洪水冲毁了防护堤，淹没土地80万英亩，导致2000。又如19沿岸地区的一次风暴潮，曾导致30余万人死亡和100多万人无家可归。可见海洋危害之大。的确，海洋也惹了不小麻烦。不过大家有没有想过，这些灾害是谁造成的?我告诉你：“是我们”。我们只学会了索取，却没有学会付出。还有什么资格说海洋是“魔鬼”。难道不是吗?

首先应该确定论文的主题，然后也应该积累相应的素材，提高自己的写作水平，在写作的时候一定要发表自己的观点和讲法。

开题报告是用文字体现的论文总构想，因而篇幅不必过大，但要把计划研究的课题、如何研究、理论适用等主要问题说清楚，应包含两个部分：总述、提纲。1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。3 参考文献开题报告中应包括相关参考文献的目录4 要求开题报告应有封面页，总页数应不少于4页。版面格式应符合以下规定。开 题 报 告学 生：一、 选题意义1、 理论意义2、 现实意义二、 论文综述1、 理论的渊源及演进过程2、 国外有关研究的综述3、 国内研究的综述4、 本人对以上综述的评价三、 论文提纲前言、一、1、2、3、··· ···二、1、2、3、··· ···三、1、2、3、结论四、论文写作进度安排毕业论文开题报告提纲一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师二、目的意义和国内外研究概况三、论文的理论依据、研究方法、研究内容四、研究条件和可能存在的问题五、预期的结果六、进度安排参考文献：《论旋律》，玛采尔著，人民音乐出版社 《高师视唱练耳教学中的几个问题》，沈涛著，乐府新声，2000．4 《视唱练耳的基本训练方法》，马如林著，中国音乐，1995．1 《旋律听写技能的培养》，蒋兴辉著，音乐探索，2001．2

孟子认为人性本善，所以有天生的良知良能。他说:“人之所不学而能者,其良能也；孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长,义也。无他，达之天下也。”仁义的行为，不学就会，不必思虑就知道，孟子认为天下人都是如此，人人生下来就有一种与生俱来的善性。所以人性是善的。在孟子的“仁政”思想中突出了“民本”的意识。君王失天下的原因，就在于失去了民心。他认为苦能能得到百姓的支持，便能得到天下，“得其民,斯得天下以。”孟子的“民贵君轻”说,不仅在平民中有很大的影响，而且是封建帝王也有所畏惧,所以孟子追寻性善论。孟子发扬了孔子的仁学思想精神；他讲仁义，求仁政，强调道德情操的修养和人格的磨练，把民本思想发展到极致。孟子还特别强调人应该加强道德修养，已达到理想人格的建树。理想人格首先表现为善的德行，而善又以广义的仁道精神为内容，这就是孟子追求的。从某种角度而言，正是由于孟子的努力，才使的儒学思想更加完善，更具有实践意义。荀子主张用礼制来规范人们的思想，注重后天的环境的影响来善化，荀子他则由后天经验论与行为的效果来论人性，不承认人具有先天的善端与道德意识。认为“性”虽然是出生时就有，但只是有天然情欲而已。荀子认为人会为善，是因为人后天的学习与努力的成果，如果是顺从人原始的性，反而会变成如果想要的东西，要不到的话就会为此争论，有争论的话那就不会有辞让了。

性善也好，性恶也罢，只是圣人从不同角度对人性的不同体验。但孟子与荀子的“发心”是高度一致的，都想现身说法，给人们指出一条通往彼岸的道路。孟子是儒学“亚圣”，只所以提出“性善”论，是因为儒学倡导积极入世，对家与国高度负责担当，建功立业，留名青史的阳性学说。如果孟子提倡“性恶”论，还怎么能激发人性正能量呢？荀子是道家的最有影响力的代表之一，地位次于老子，只所以提出“性恶论”，是因为道家倡导出世修生养性的，把身体健康、精神愉悦等生活情趣生活质量放在第一位的。荀子提“性恶论”，就是要告诉人们知恶避恶理念。这与佛教“性苦”理念有异曲同工之妙。因为，我们不必把目光放在“性善”“性恶”理论争论上，浪费时间与精力，而应该吸收他们的精华为自己的幸福生活服务。