中国社会科学报原正军

中国近代史上睁眼看世界的第一人是：林则徐

林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日）

福建侯官县人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。

为何被称为开眼看世界第一人：

1839年，林则徐被任命为钦差大臣、两广总督，前往广州查禁鸦片。在这之前，林则徐几乎没有与外国人打过交道。在查禁鸦片的过程中，林则徐与外国人斗智斗勇，逐渐意识到文武官员和普通民众，对中国之外的世界了解甚少。就连他自己，也是如此

随着与外国人接触得越多，林则徐对外部世界历史、地理、制造等各方面的兴趣越来越浓。

事迹与主张：

1、他提出“师夷之长技以制夷“的主张，他提出为了改变军事技术的落后状态应该制炮造船的意见;他亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊，把外国人讲述中国的言论翻译成《华事夷言》，作为当时中国官吏的“参考消息”。

为了解外国的军事、政治、经济情报，将英商主办的《广州周报》译成《澳门新闻报》;为了解西方的地理、历史、政治，较为系统的介绍世界各国的情况，又组织翻译了英国人慕瑞的《世界地理大全》，编为《四洲志》;适应当时对敌斗争和对外交涉的需要，着人迅速编译了《国际法》，这在中国国际法学史上是一个划时代的事件： 它标志着西方国际法著作开始正式传入中国，，标志着近代国际法开始在我国应用于对外交涉，标志着中国近代国际法学史的开端。

从理论上说，林则徐是中国引进国际法的第一人、中国近代外交事业的先行者、中国国际法学的开山者。

2、主持的虎门销烟，揭开了中国近代史上反帝斗争中的光辉一页；他作为一位出色的治水专家，在江浙一带兴修水利工程，对黄河、长江进行了有效治理，功在当代，利在千秋；他清正廉洁，勤于职守，循法秉公，用心谋求兴国之道，在腐败成风的晚清政坛犹如一缕清新之风。

第一次世界大战后,中国的民族经济有了发展,工人阶级队伍不断壮大,孕育着新的革命,为先进思想的传播开辟了道路.在俄国十月革命影响下,马克思主义开始在中国传播,经过五四运动,逐渐形成强大的社会思潮.1918年下半年,李大钊先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《新纪元》等文章,用马克思主义观点分析和歌颂俄国十月革命.他指出,俄国革命与法国大革命的性质不同,是“不可同日而语”的伟大革命,“是立于社会主义上之革命”.他满怀信心地指出：“试看将来的环球,必是赤旗的世界!”1919年5月李大钊为《新青年》主编《马克思主义研究专号》,发表自己撰写的《我的马克思主义观》,阐述了马克思主义的唯物史观、科学社会主义和政治经济学.指出这三个部分“都有不可分割的关系,而阶级竞争恰如一条金线,把这三大原理从根本上联络起来”.这是对马克思主义较系统、完整的介绍,标志马克思主义的传播进入了一个新阶段.他还帮助《晨报》副刊,发表马克思的《雇佣劳动与资本》的全译本等,并开辟了《马克思主义研究》专栏.他曾在北京大学和北京高等女子师范,开设唯物史观、社会主义与社会运动、社会主义的将来等课程.1920年3月北京大学秘密组织了“马克思主义研究会”,翻译和研究马克思主义的文章,如《二十世纪俄罗斯革命》、《评政治》、《社会主义批评》等,认为“改造中国必须采取马克思主义学说”.同时孙中山和国民党指导、支持下创办的《建设》和《星期评论》杂志,也刊登介绍马克思主义和十月革命的文章. 1920年初,李大钊、陈独秀开始酝酿筹建中国共产党.1920年4月共产国际派代表到中国,上海率先成立了社会主义青年团,接着上海、北京、武汉、济南、长沙、广州等地相继建立了共产主义小组,使马克思主义的宣传开始有组织地进行.《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等中译本也相继出版.上海共产主义小组把《新青年》作为机关刊物,还创办了《共产党》月刊,成为宣传马克思主义的主要阵地,并对各种反马克思主义的派别和思想也进行了批判和斗争.毛泽东在长沙曾通过《湘江评论》和《新民学会》宣传十月革命和马克思主义,继而创办文化书让和俄罗斯研究会,对马克思主义的宣传起了显著作用.周恩来先在天津后在法国留学生中努力宣传马克思主义.同时,杨匏安、李达、蔡和森、恽代英、邓中夏等对宣传马克思主义也作出了积极的贡献.马克思主义和中国工人运动相结合,为中国共产党的诞生奠定了基础 五四运动后,中国工人运动进一步发展,为中国共产党的成立奠定了阶级基础.五四运动还促进了马克思主义的广泛传播,新文化运动发展为马克思主义的思想的知识分子,认识到中国工人阶级的历史作用和伟大力量,他们到工人群众中去进行组织工作和宣传马克思主义,开始把马克思主义同中国工人运动结合起来.马克思主义的广泛传播和工人运动的继续发展为中国共产党的创建准备了思想条件和干部条件. 五四运动以后,先进的知识分子纷纷创办刊物,编辑书籍,组织进步团体传播马克思列宁主义.仅在五四运动后的一年中,就出现400多种刊物.在各种学说竟起争鸣的形势下,马克思主义在中国得到广泛传播,十月革命的道路为越来越多的人所了解.李大钊同志在1919年5月到1921年7月中国共产党的成立这段时间内,写下了不少战斗性的文章.其中著名的像《我的马克思主义观》一文,是我国第一篇全面介绍马克思主义的重要论文.他还通过在北京大学讲课和学术讲演,积极从事马克思主义的宣传.《新青年》等进步刊物在这期间刊载了许多宣传马克思主义和社会主义的文章.许多先进青年纷纷组织进步社团.李大钊同志和邓中夏同志在北京大学组织了"马克思学说研究会",开展学习和宣传马克思主义的活动.周恩来、邓颖超等同志在天津组织了"觉悟社",恽代英同志在湖北组织了"利群书社",都在宣传新思想中发挥了积极作用. 毛泽东同志这时在长沙组织新民学会.他主持的《湘江评论》是当时全国最有份量、见解最深的刊物之一.由于它鲜明的革命色彩,只出了五期便被反动军阀封刊,但却对湖南革命运动起了重要的推动作用,对全国也有影响. 在社会主义思想潮流中,马克思主义的书籍也开始出版,《共产党宣言》和《社会主义从空想到科学的发展》的中文译本也问世了. 经过五四运动,接受了马克思列宁主义的革命知识分子,开始投身到工人运动中,马列主义通过先进知识分子的介绍和工人运动结合起来.1920年5月1日,上海、北京等地举行了由共产主义者组织的我国第一次群众性的"五一"国际劳动节纪念活动.《新青年》出版了"劳动节纪念专号",北京还出现了要把土地、工厂收归劳动者所有的传单.这说明了马克思主义已经开始和工人运动相结合.1920年5月,在共产国际帮助下,上海首先建立共产主义小组,同年11月上海又建立了社会主义青年团.9月间,毛泽东等同志在湖南也建立了共产主义小组,随后又建立了社会主义青年团.与此同时,李大钊同志在北京以马克思主义学说研究会为基础建立了北京的共产主义小组,董必武、陈潭秋同志在湖北建立了共产主义小组,广州、天津、杭州、济南等地以及留学莫斯科和日本的中国学生也相继建立了共产主义小组,留法学生周恩来、李富春等同志也于1921年2月成立了社会主义青年团.各地共产主义小组的建立,进一步促进了马克思主义和工人运动的结合.毛泽东同志在长沙同铁路、印刷、纺织、泥木、搬运等各行业各工厂的工人进行了广泛的接触,为工人办事,办学校,向他们宣传马克思主义.同一时期,上海共产主义小组的刘少奇同志等创办了劳动补习学校,并组织了机械工人联合会和印刷工人联合会.北京共产主义小组的邓中夏同志等在长辛店举办了劳动补习学校,组织铁路工人开展了许多工作.当时还出版了各种以工人为对象的刊物,如上海的《劳动界》、北京的《劳动音》、广州的《劳动者》等等,向工人进行通俗的马克思主义宣传,指导工人群众的革命斗争.在马列主义的指导下,工人运动也蓬勃发展起来,据不完全统计,1920年工人参加罢工的有五六万人,而1921年则达到十三万多人. 1921年7月1日,在中国的工业中心上海召开了中国共产党第一次代表大会,中国工人阶级战斗的革命的马克思主义政党--伟大的中国共产党诞生了.这是中国历史上具有伟大历史意义的事件.从此以后,中国人民的革命事业,经过艰苦曲折的斗争,终于冲破各种障碍,从胜利走向胜利.

我们要对身边的人心存善良

一，1899年，马克思的名字第一次出现在一份中文报刊——上海的《万国公报》上。到了1902年，梁启超在日本发表了一篇文章，成为第一个在文章中介绍马克思的中国人。

二，1917年俄国十月革命的胜利，深刻影响了中国的先进分子。在十月革命的影响下，随着五四运动的爆发，马克思主义开始在中国广泛传播。在五四运动前后，以陈独秀、李大钊、毛泽东为代表的中国先进分子组织了马克思主义研究团体和共产主义小组，创办报纸杂志，积极地宣传马克思列宁主义。

三，1919年，毛泽东主编的《湘江评论》发行，这份刊物歌颂十月革命，宣传马克思主义，产生了巨大影响。

1920年，马克思恩格斯著作的第一个中文单行本问世了。这就是由陈望道所翻译的《共产党宣言》。1920年陈望道携《宣言》来到上海，而刘少奇、任弼时等年轻人也相继来到上海，成了他的学生。与此同时，一批在法国勤工俭学的留学生也开始学习研究马克思主义，其中就包括周恩来、蔡和森和邓小平。

三，1921年，中国共产党成立，并把马克思主义列为党的指导思想。年轻的中国共产党人不仅认真汲取马克思主义的思想精髓，而且热情地翻译和传播马克思主义的经典著作。最重要的是，中国共产党把马克思主义的基本原理同中国具体的革命实践结合了起来，探索出了一条马克思主义中国化的道路，从而彻底改变了中国的命运。

扩展资料

中国共产党从成立一开始，就是一个以马克思列宁主义为指导思想的党。然而，找到了马克思列宁主义这个崭新的思想武器，并不意味着就能够自然而然地解决中国革命所面临的问题，还必须把马克思主义的基本原理同中国的具体实际结合起来，实现马克思主义的中国化。中国共产党人对这个问题的认识，经历了一个过程。

党的早期领导人李大钊等都曾经提出过要把马克思列宁主义应用到中国的实践当中去的思想，但在党的幼年时期，对于这个问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识。党的中央领导真正认识到这个问题的重要性是在1935年遵义会议以后，而就全党来讲，则是在延安整风以后。

1938年，毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题。

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。

参考资料 百度百科-马克思主义中国化 中国社会科学网-徐光寿：百年前，马克思主义曙光初照中国

一、名誉会长张柏林 全国人大常委、法律委员会副主任委员，中组部原副部长、原人事部部长二、顾问胡振民 中共中央候补委员，全国政协教科文卫体委员会副主任，中国文联副主席季允石 全国政协常委、社会和法制委员会副主任，人力资源社会保障部原副部长，国家外国专家局原局长（正部级）徐颂陶 原国家人事部副部长，中国人才研究会会长李政道 著名物理学家，诺贝尔物理学奖获得者，哥伦比亚大学教授丁肇中 著名物理学家，诺贝尔物理学奖获得者，美国麻省理工学院物理学教授袁隆平 中国杂交水稻育种专家，中国工程院院士，中国国家杂交水稻工作技术中心主任，湖南省科协副主席、湖南省政协副主席王通讯 中国人事科学研究院原院长、研究员，中国人才研究会副会长叶忠海 华东师范大学人才发展研究中心名誉主任、教授，中国人才研究会副会长三、会长李有慰 原国家人事部纪检组组长、党组成员四、常务副会长吴 江 中国人事科学研究院院长、研究员、博士生导师、国务院特贴专家五、副会长（20人，按姓氏笔划排列）马抗美（女）中国政法大学副校长、教授王 元 科技部中国科技宏观研究院常务副院长、研究员王立英 教育部纪检组组长、党组成员王旭东 中国国际技术智力合作公司总经理王建新 辽宁省人力资源和社会保障厅巡视员（正厅级）、辽宁省人才中心主任、辽宁省人才研究会理事长王辉耀 欧美同学会副会长、研究员刘宝英（女）原人事部专业技术人员管理司司长李克实 中国人事科学研究院副院长（正司级）、副研究员李和风 中国科学院人事教育局局长杨佩英（女）原人事部工资福利司司长吴德贵 中国人事科学研究院原副院长（正司级）、研究员沈国权 解放军南京政治学院上海分院副院长、教授、少将沈荣华 上海公共行政与人力资源研究所名誉所长、研究员张玉台 中共中央委员、国务院发展研究中心主任尚春博 人力资源和社会保障部事业单位人事管理司原司长金 阳 国务院国有资产监督管理委员会副主任、党委委员郑其绪 华东石油大学校务委员会主任、教授赵永乐 河海大学文天学院院长、教授高全立 中国社会科学院副院长、党组成员董克用 中国人民大学公共管理学院院长、教授六、秘书长柳学智 中国人事科学研究院副院长七、常务副秘书长韦智敏（兼）中国人事科学研究院、中国人才研究会办公室主任八 、副秘书长（4人，按姓氏笔划排列）刘延宁（女）国资委中国贸易促进会执行会长钟祖荣 北京教育学院副院长、教授林泽炎 全国工商联研究室主任程达刚 解放军西安政治学院人事管理系主任、教授、博士生导师

谋杀背后的道德逻辑

相似的场景

收看听闻已久的哈佛大学教授桑德尔（Michael J. Sandel）的公开课《谋杀背后的道德逻辑》，最令我触动的，是教授提到的一桩真实事件。

这是发生在海上的故事。1884年，一艘船上有4名船员，Dudley是船长，Steven是船员，Brooks是水手，17岁的孤儿Parker是船上的侍者。船被波浪击毁，4个人逃上救生艇。唯一的食物，是两罐大头菜，且没有淡水。开始几天他们什么都没有吃，在第四天，他们打开了一罐大头菜，又一天，他们吃了一只龟，连同另一罐大头菜，这样维持了几天。到了第八天，他们什么都没有吃，没有食物，没有饮用水。

这之后，Parker不听其他人的劝阻，喝了海水，病倒了，奄奄一息。第十九天，船长Dudley提议，来一次抽签，决定谁先死，并作为食物以救活其余的人。Brooks拒绝了。但他们没有抗住之后的绝望，决定牺牲掉Parker。Dudley用小刀杀死了男孩，然后三人一起享用Parker对他们的“恩赐”，四天里，他们吃着这个男孩的血和肉，最终他们获救了。

这个事件简直是拜伦在《唐璜》当中设想过的一个情节的真实再现。

大船船尾被海浪破坏之后，唐璜和老师彼得利娄等三十人挤上了救生的小快艇。快艇瘫在海上多日，弹尽粮绝之际，大家一致决定用抓阄的办法决定谁应当死掉来充作同伴的食物。何其相似的场景！拜伦简直就是个预言家。

桑德尔教授拿出这个案例，是为了验证大家的道德立场，到底是认同边沁的功利主义，还是认同康德的绝对主义。在他的追问下，我才知道我一直持有的是绝对主义的道德评判。

拜伦应当也是吧。凡是吃过人肉的人，都发了癫狂，最终郁郁死掉。在拜伦看来，这是渎神的。人的某些道德底线是不能逾越的，无论借口是如何堂皇，甚至正当。

爱伦·坡同样写过类似的一个故事，那是在他少有的长篇小说中。《亚瑟·戈登·皮姆的故事》有这样的一段叙述：船上的四个人迫于饥饿，同样做出了抽签决定生死并分食死者的决定。在对同伴的狼吞虎咽之后，他们度过了危机，并没有受到什么惩罚。

人类迈入文明门槛的一大标志，就是设置了种种禁忌。在人类最大的禁忌——乱伦禁忌之外，还有同类相食这样的禁忌。分食了彼得利娄尸体的船员都没能幸存；但现实中的船长Dudley却幸运地获救了，并且理直气壮地为自己辩护，他自认自己的行为是情非得已。他在日记里甚至写道，救命的船只到来的时候，他们正在吃“早餐”。就是“breakfast”——如此普通的用词。但这种“恶吃”，真的能算是早餐吗？

无法妄称自己的信仰

值得玩味的是，拜伦和爱伦·坡都死于这次英国船难事件之前。也就是说，他们并非是由这一震惊社会的审判获得了灵感。也可能，反而是他们的创作，给了当时处于绝境之中的人们以启发？或者，更可能的是，这种事件，在航海或者是极端情境中，并不是特例？只是，这些反人类的事情在黑暗中发生，被有意识地遮蔽了，不能见诸于报道？杰里柯的油画《美杜莎之筏》，不正是描绘了1816年的美杜莎号巡洋舰搁浅之后乘坐木筏的人们的遭遇吗？当时的一片混乱仓皇，使得人们为了保全生命而不惜同类相残。事发之后，当局试图掩盖，引起了幸存者的群情激愤，终于曝光于天下。拜伦和坡是否从此事中得到素材，也未可知。又或者是，这种事情，自古以来就有，而且并非仅仅发生在极端情境之中，有时，受害者只是报复者泄愤的工具？不然，在希腊神话当中，为什么会出现不止一例的食人事件？而且，是“自食亲生子”？

但丁在《神曲》中设想过叛国者乌戈利诺伯爵在地狱里吃人的场景——“那个罪人（乌戈利诺）从那可怕的食物（人头）上抬起嘴巴，把嘴巴在头发上擦了擦，那正是长在被他啃烂的后脑壳上的头发。”而对于乌戈利诺的这种骇人想象，应当是源于其生前的经历。乌戈利诺与儿子们一起被囚禁于“鹰塔”，儿子们相继饿死后，他在孩子们的身上“摸来摸去”。有人认为，但丁在此隐晦地表述了伯爵不能抗拒饥饿而终于啃噬了儿子遗体的事实。博尔赫斯认为，但丁是用一种模糊性在吸引我们去揣测。历史上的乌戈利诺在我们的猜疑中，在吃人与未吃人之间摇来摆去，这种不定性比单纯的肯定或否定要可怕得多。

爱伦·坡笔下的皮姆在回忆自己的经历时，是这样说的——帕克（Parker，这个虚构的名字，与1884年真实被害者的名字竟是一样）没有做任何抵抗，他听任彼得斯用刀刺进了他的后背，随后立刻便倒地身亡。语言根本无法将那种现实的极端恐怖性描述出来。

皮姆曾认为自己是绝对不会违背原则的。但在无法违抗的众意面前，他动摇了，并且最终妥协了。也许，不受到万难的试炼，我们永远无法妄称自己的信仰。

人性的闪光

在极端的情境中，当然从来也不乏人性的闪光。艾特玛托夫在《花狗崖》中，就让孩子的爷爷、叔叔、爸爸，逐一跳下小舟，自沉大海。死的滋味由自己去品尝，生的希望留给朝气蓬勃的后代。

包括现实生活中，泰坦尼克号上众绅士的选择，一直是令人称许且感喟的。也因此，在纽约的哈德逊河上，要为他们建立纪念碑；牵涉到赵氏冤案中的众壮士、将军、大夫、郎中，杀身成仁、舍生取义，保全了忠良之后赵氏孤儿的性命，成就了千古传奇，深深打动了法国启蒙思想家伏尔泰，引发其对中国精神的高度赞誉。

高尚的选择，留下不朽的纪念碑；卑鄙的选择，留下法庭、舆论、道德、良心的审判。无论哪一种选择，都是人性的。区别只在于，一个保全的是肉身的自我，而另一个却更倾向于荣誉的自我。作为mortals，人类的immortal奢望，只能寄希望于荣誉的自我的光辉，可以永照汗青，永远灼灼其华。

《绝对主义道德评判》杨江平（山东师范大学）原载于社会科学报第1622期第8版

学术界还有些争议，官方说法是林则徐。林则徐是中国近代“睁眼看世界的第一人”，这是魏源对他的评价。但是从中国历史上来说，真正是睁眼看世界的第一人，应该是明末徐光启，他与从欧洲来华传教的利玛窦关系深厚，我们现在所沿用的一些科学术语就是徐光启翻译的，比如说几何里的：点、平行线、钝角、锐角等等。徐光启在各个科学门类中都发挥了巨大的作用，至今人们还能发现他的科学著作，其内容包括军事、农业、数学、天文历法、水利、工程等等。徐光启也是上海地区第一个天主教徒，这是利玛窦的胜利！也是让徐光启接触到科学的开始。

马克思主义自19世纪末传入中国,20世纪初期得到传播.最初,中国人从接触欧洲的各派社会主义学说中,知道了马克思的名字和马克思主义学说的零星片断.1899年由广学会主办的《万国公报》(月刊)分期刊登了英国进化论者颉德所著《社会进化论》前三章的中文译文,其中提到了马克思及其《资本论》,这是中国最早涉及马克思主义和出现“马克思”译名的中文出版物.1902年梁启超在《新民丛报》上提到“麦喀士(马克思),日尔曼人,社会主义之泰斗也”.其后,《近世社会主义》一书摘译了《共产党宣言》的片断.1906年朱执信在《民报》上发表《德意志社会革命家小传》,部分地介绍马克思和恩格斯的生平和《共产党宣言》、《资本论》的一些要点.1912年孙中山在《社会主义派别及其批评》中,称赞马克思“发阐真理,不遗余力”.但在当时的中国人中知道上述内容的人很少,即使是先进者也不能区别马克思主义同其他社会主义派别.1921年7月1日,在中国的工业中心上海召开了中国共产党第一次代表大会,中国工人阶级战斗的革命的马克思主义政党--伟大的中国共产党诞生了.这是中国历史上具有伟大历史意义的事件.从此以后,中国人民的革命事业,经过艰苦曲折的斗争,终于冲破各种障碍,从胜利走向胜利.