减负论文写作维度

【思路提示】 压力和动力是并存的。 压力有时候可以转化成动力。 压力越大，动力越大 过大的压力不仅不能转化成动力，还可能损害我们的身心健康。 【名言】 有压力才有动力。--谚语 没有高压，石油不会自己冒出来，压力会成为动力。--胡辛 井无压力不出油，人无压力乱飘飘。--王进喜 【经典素材】 压力跟动力成正比（猎狗和兔子） 一条猎狗将兔子赶出了窝，一直追赶它，追了很久仍没有捉到 羊看到此情景，讥笑猎狗说：“你们两个之间，个子小的反而跑得快得多。” 猎狗回答说：“你不知道，我们两个跑的目的是完全不同的！我仅仅为了一顿饭，他却是为了性命！” 压力让生命更强健（羚羊的兴衰） 一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快13米。 以这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的生存环境和属类都是相同的，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。 有一年，他在动物保护协会的协助下，在东西两岸各捉了10只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的10只一年后繁殖到14只，运到东岸的10只剩下3只，那7只全被狼吃了。 这位动物学家终于明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为在它们附近生活着一个狼群，西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少这么一群天敌 没有天敌的动物往往最先灭绝；有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。 压力可以激发生命活力（美洲虎的生活） 美洲虎是一种濒临灭绝的动物，世界上仅存17只，其中有一只生活在秘鲁的国家动物园。 为保护这只虎，秘鲁人从大自然里单独圈出1500英亩的山地修了虎园，让它自由生活。参观过虎园的人都说，这儿真是虎的天堂，里面有山有水，山上花木葱茏，山下溪水潺潺，还有成群结队的牛、羊、兔供老虎享用。奇怪的是，没有人见这只老虎捕捉过猎物（它只吃管理员送来的肉食），也没见它威风凛凛从山上冲下来。它常躺在装有空调的虎房，吃了睡，睡了吃。 一天，一位来此参观的市民说，它怎么能不懒洋洋？虎是林中，你们放一群只吃草的小动物，能提起它的兴趣吗？这么大的虎园，不弄几只狼来，至少也得放几条豺狗吧？虎园领导听他说得有理，就捉了三只豹子投进虎园 这一招果然灵验，自从三只豹子进了虎园，美洲虎不再整天吃吃睡睡，而日渐精神抖擞起来，天敌竟可以激起生物生活的信心！ 努力把压力转化为动力（坚强的海伦·凯勒） 海伦·凯勒在一岁多的时候，因为生病，从此眼睛看不见，并且又聋又哑了。由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来认识四周的环境，努力充实自己，后来更进一步学习写写作。几年以后，当她的第一本着作《我的一生》出版时，立即轰动了全美国 在她的《假如给我三天光明》一文中，更是表达出了她的坚强、乐观和向上的精神，而这一切都该归功于她对生活的认识。 当把失明仅仅当作一项压力的时候，她痛苦惆怅，所以她不能真正面对生活；当她把压力化作动力的时候，生活就选择了她 【故事与随想】 压力是生活的动力（狮子和羚羊） 每天，当太阳升起来时，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。 狮子妈妈在教育自己的孩子： “孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活饿死。” 在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子： “孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被它们吃掉。” 生活需要压力（暴风雨中的轮船） 一艘货轮卸货后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大风暴。 惊慌失措的水手们，急得团团转。 老船长果断下令：“打开所有货仓，立刻往里面灌水。” 水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗？” 船长镇定地说：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗？被刮倒的是没有根基的小树。” 水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货仓里的水越来越满，货轮渐渐地平稳了 船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。在船上负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候。”其实我们每个人都是一只只在生活的海洋中航行的船，生活中的各种压力就是我们的负担，这些压力虽然有时会令我们疲累、烦躁，但它同时也是保证我们前进的动力，若没有这些压力，我们就很容易被生活的波浪打翻 迎接新世纪压力的挑战（21世纪的压力） 21世纪是一个激烈竞争的世纪。和平发展成为当今时代的主题，激烈的竞争好比残酷的战争，淘汰一批又一批高分低能的人，这就昭示我们必须具有非凡的素质，具有各种能力，然而竞争是不可避免的，这使我感到压力重重。 21世纪是“知识爆炸”的世纪。我曾暗暗地埋怨自己的父母亲，为什么他们把我推到世纪之交的舞台上，接受知识的考验。知识的地位日趋重要，没有知识就无法在社会上生存和立足。祖国的建设需要人才。需要的是高素质的人才，我害怕自己成为一名落伍者，我深感压力重重 21世纪是“减负”的世纪。我的愿望是当一名人类灵魂的工程师，为祖国建设培养和输送高质量的人才，然而在新世纪里，“减负”作为教学改革的内容，要求教师必须具有新的教学方法和创新能力，培养出懂知识有能力的新型人才。这一切告诉我：为了我的愿望能成为现实，必须变压力为动力，发奋学习，努力拼搏，去迎接新千年的挑战 压力和动力要适当结合（用不同的态度对待不同的孩子） 当父母认为拿别人孩子的优点刺激自己的孩子是一个正确的选择时，请别忘记自己的孩子也有优点，他并不是一无是处，他并不像你所说的那样差。在父母对自己的孩子的优点进行一点儿夸大时，孩子就会更努力地像父母说的那样去做。如果孩子信心不足，请尝试着这样做：让他找到自己信心的所在。如果孩子倔强顽固，那么父母完全可以说：“你根本做不到。”当孩子听到后，他的倔强会占据他的理智与惰性，他会证明给父母，他会做得到，为的只是父母的那句善意的谎言：“你根本做不到。” 这些完全是正确的。如果力即是动力，动力即是压力。如果你把两者适当地结合，没什么事不能成功！父母感觉不错，那就尝试一下吧 爱的压力（玲玲的转变） 玲玲的学习会下滑，每天晚上都陪她学习到很晚，周末不仅停了她喜欢的舞蹈课和书法课，还请家教来家里辅导功课。玲玲经常感觉很疲倦，脑子浑沌一片，尽管她很努力，可成绩还是慢慢地往下滑。父母焦急又心痛，玲玲也开始怀疑自己，是不是自己真如人们说的那样，女孩子越长大，智力越下降呢？看着爸爸妈妈那殷切的眼神和他们为自己付出的一切，玲玲觉得都快要崩溃了 父母的爱本来是我们前进的动力，但当爱成为一种压力的时候，就会成为前进的包袱。

1、我们是祖国的希望，是民族的未来，是即将绽放的鲜花，我们学习了廉洁文化，懂得谦让、懂的勤奋、懂的坚强不屈、不贪赃、讲道德、不打架斗殴、不相互欺，就是为祖国的未来打下了坚实的基础。

2、也许，也许你是一颗无人问津的小草，是一匹没有精美花纹的布料，是一张平凡普通的白纸，是人生长河中的匆匆过客……不会吸引别人的惊讶与赞叹的目光，但你也应伸出双手为自己鼓掌！

3、当前的改革开放，也像摘带刺的玫瑰花一样。随着先进的科学技术和经验进入我们的国家，西方一些腐朽的思想和生活方式也像毒刺一样危害我们。我们不能像小姑娘那样，因为有刺就放弃采摘鲜花。我们应不怕困难，吸取先进的东西，抵制落后的东西，朝着既定的目标前进。

4、廉洁思想是国家下一代建设者的立身之本，中华民族兴国安邦之源。廉洁思想受教育者是青少年，是成长中的新一代，担负着民族振兴的重任。廉洁文化进校园，是时代的呼唤，是历史的重任。廉洁教育纳入学校德育体系，和思想道德教育，将我们这一带青少年带入时代的高峰。

5、我认为，归根结底是因为中国汉字，它使中华民族没有向日寇投降；使中国这个巨人得依永远屹立在世界的东方！我们现在觉得英语很难学；可是我们是否想过中国的汉字才是最难学的。英语只是一些简单的语法、音标；中国汉字一个字就代表很多意思，一个字在不同环境、不同词语、句子……表达的意思都截然不同。比如“人”这个字就表达了好多意思（好人、坏人……）。

6、梦想是我抵御诱惑的有力盾牌。早晨被窝是诱惑；上课捣蛋鬼是诱惑；中午篮球足球是诱惑；放学后电视，电脑是诱惑；晚上被窝又成了诱惑。我有我的梦想，我的梦想是抵御这世界种种诱惑的盾牌。我们要不断追求更高的理想，许多人都满足现状，说理想已经实现，则他们是没有理想的。诗曰：“学海无涯苦作舟。”学无止境，需寻思如何攀登更高的高峰，正可谓“强中自有强中手，一山更比一山高。”

7、摘花如此，干事业何尝不如此？它需要艰辛的劳动和痛苦的代价。因为在通向成功的路上铺满了荆棘。有的人被重重困难唬住，面对成功望而却步。这种人一生只能平淡而过，庸庸碌碌。而另一种人，他们和那个小姑娘一样，为成功做出了努力，但也因被刺破手指终于没有成功。还有一种人，他们忍受着被刺的痛苦，在困难中艰苦地前进。诺贝尔为了发明炸药，做了一次次的实验，从不害怕失败，最后，他鲜血淋漓地从炸得粉碎的实验室里跳出来，狂吼着“我成功了！”他终于摘到了那带刺的玫瑰。成功属于有志者！

8、梦想是动力，梦想是克服苦难的法宝。学习中，我们总会遇到各科的难题，这时有许多学生会厌烦，而去其他同学那里抄抄答案完事。实际上，这是对自己不负责任的表现。遇到难题时，我们应先独立思考，然后再看书本，实在不会做时再请教老师，直至把题搞懂。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”应该实事求是，才能脚踏实地学习。不会写的作文，背不出的古诗文，当我一想到我的梦想时，努力思考与背诵，困难们就是缴械投降。古人云：“为则易，不为则不易，言必行，行必果。”只要我们发扬这样的精神，学习困难就会迎刃而解了。

9、快乐在不同人眼中有不同的诠释。在学者眼中，学问就是快乐；在科学家眼中，科研成果就是快乐；在作家眼中，写出受欢迎的作品就是快乐；在贪官眼中，金钱就是快乐；在学生眼中，考出高分就是快乐……

10、也许你是一块耸立山间，终日承受日晒风吹的顽石，凹凸不平的外表平淡无奇而又丑陋不堪，在沧桑变迁中，你被长久的遗忘在这深山；但你同样应该为自己而自豪，因为长久的屹立不倒，便是你永恒的骄傲，你应该为自己鼓掌。

11、真正的快乐是正视人生的坚定的成熟，是从容踏过坎坷后的微笑，是绞尽脑汁做出一道奥数题后的快乐是无处不在的。和好朋友在一个和风日丽的日子里去郊外踏青，我快乐；与对手因为一道题而在唇枪舌战，我快乐；在一个朦胧薄雾的早晨披着晨曦漫步于校园，我快乐；约上一个好朋友在书的海洋里遨游，我快乐；当月光透过玻璃带来柔和的光圈，星星眨巴着眼睛听我诉说心事时，我快乐……

12、奥斯特洛夫曾经说过：“人的生命似洪水奔流，不遇到岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。”我们只有迎击风险，驾驭风险，才能通过勇敢的驰骋为获取成功的果实而登上希望的绝顶。

13、作为学生的我们，虽然还没到尽赡养老人义务的年龄，但为老人们做些力所能及的小事也是义不容辞的，为老人洗一次脚、捶一次背、梳一次头、买一次菜、做一顿饭……也许这些对我们来说只是轻而易举的小事情，不过不管我们做什么，只要我们用心去做，相信爷爷奶奶、外公外婆一定会眉开眼笑的。

14、也许你是一朵低矮屋檐下的无名小花，娇小的花瓣，瘦削的茎叶，没有蜂蝶的殷勤，没有鸟的歌唱，在旱季初至的时刻，你微小的生命也将随之逝去，但你仍要为自己喝彩，真实而勇敢地生活，活出真正的自我，这便是你引以自豪的资本，你同样应该为自己鼓掌。

15、生活中处处有掌声，掌声是对人的一种激励是一种真挚热情的鼓励。每一次掌声的响起给人的感受是不一样的，掌声是给人的巨大源泉，让绝望的人见到希望的曙光。所以，请给别人一次掌声吧！

16、世界是一个绚丽的舞台，每个人都演绎着自己的故事，或许，你的故事并不是很精彩，你也不是每个人都演绎着不尽相同的故事，也许你的故事很不起眼，尽管你演绎的人生不是灿烂夺目的，但请记得为自己鼓掌。成功不是偶然，失败更不是终结，请为自己鼓掌，为自己的勇气、梦想、执着留下掌声，为演绎更美好的明天留下掌声。主角，但请记得为自己鼓掌。

17、也许你是一只燃烧失败，一出世就遭人冷落的瓷器，没有凝脂样的釉色，没有细腻精致的花纹；可当你摒弃了杂质，由一堆不起眼的泥胚变成有形的器物时，你的生命已在烈火与高温中变得灼人而亮丽，你应该为此而欣慰，你应该为自己鼓掌。

18、梦想是我继续前进的源动力。我能战胜困难——我在进步；我能抵御诱惑——我在进步。过去的我，总爱往下比，说：“比我差的人多着呢！”而现在，我总往上比，说：“比我好的人还多，我要比他们更好！”当然，我也要和自己比，超越自我，树立自己的自信心。我是精致的一环，我不能推卸我应有的责任和神圣的允诺。现在处于比上不足，比下有余的我，要意识到我是“逆水行舟，不进则退。”

19、廉洁文化的重要性在于：如果校园不充满廉洁文化的芳芬，那么我们的校园就会被那些办事不公道、贪污、不讲道德、打架斗殴、相互欺诈等歪风邪气所占领。那时我们就不能健康成长，学校就不能为国家培养合格的人才。要让“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“言必行，行必果”等名言警句来与学生进行心灵的碰撞。

20、从古到今，中国古代有许多尊老敬老的故事，如子路负米孝双亲、岳飞敬师孝母、邓小平几十年如一日赡养父母……这些都是我们耳熟能详的经典故事。而我们的同龄人黄香更是对父母孝敬有加，他九岁时，已经懂得了孝敬父母的道理，每当炎炎夏日来临之时，他就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子更加凉快清爽，把苍蝇和蚊子扇走，让父母安心入睡；到了寒冷的冬天，黄香就用自己的体温将父母的床焐热，让父母睡得舒服。后来他的事迹流传了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

(1)引言

雅趣在某个侧面反映一个人的道德情操和品质素养。

人们应该远离不良嗜好和低级趣味，培养高雅的情趣和爱好。这样不仅有利于自己，也有利于社会。

(2)事实论据

冰心爱玫瑰花

中国现代女作家谢冰心喜爱玫瑰花。20年代，她在自家惊天动地前种了许多德国白玫瑰，花开得很大，花期长，从3月开到9月，家中花瓶中常供养鲜玫瑰，还用来馈赠亲友。

解放后，她从国外回来，因居住在楼上，没有地种玫瑰。恰巧，楼下两个年轻人，都是玫瑰的爱好者，在花圃里种了各种玫瑰。他们知道冰心老人爱玫瑰，每天清晨都要送上一把带露水的鲜玫瑰。两人轮流送，从春天开放的第一枝一直到秋天最后一枝，即使她住院时也不例外。这是冰心每天的第一桩大快事。她曾这样描述当时的心情：“每天早起，我还在梳洗的时候，只要听到轻轻地叩门声，我的喜悦就像泉水似地涌溢出来……”

冰心喜爱玫瑰花还是在童年读《红楼梦》时播下的种子。该书中描述小厮兴儿形容探春的传神句子：“三姑娘的混名叫‘玫瑰花’，又红又香，无人不爱，只是有刺扎手……”从此，她就爱上这种艳丽而有风骨的花。

郑振铎酷爱藏书

卷振铎，笔名西谛，作家、学者和文学史家。酷爱藏书，家中藏书十分丰富。1937年，日军进攻上海，卷振铎寄存于虹口开明书店100多箱古书，被战火烧光，他痛惜不已。上海沦为孤岛时，他仍然大量买书。当他看到中国书店要把大批古书卖给造纸厂，于是把全家十口人买口粮的6千元钱拿出来，买下七百多种古书。1958年卷振铎出国访问途中，因飞机失事遇难后他的失人一次向国家捐献郑的藏书就达十余万册。

钟情于书不爱钱

我国当代作家，学者钱钟书和夫人杨绛爱书如命，淡泊名利。*期间，被送进“五？七干校”劳动，住草棚生活艰苦，他俩并不在意，最使他难受的就是没有收读。杨绛在《干校六记》中感慨地写道：“什么物质享受，全都舍得，没有书却不好过子昌。”国外出版商给他们稿酬，老俩口不取现金，而是开出一大串书单子，要求对方以实物支付。

对身外之一物，他们看得极淡泊，美国有关方面以授于荣誉文学博士头衔和优厚酬金为条件激他们去讲学，被拒绝了。法国政府要授予钱钟书勋章以表彰他“对中法文化交流的贡献”也被他坚辞了。《围城》被拍成电视连续剧后，电视台付给他稿酬，钱钟书执意不收。国内18家电视台联合拍摄《当代中华文化名人录》，钱钟书被列入第一批36人之中，他婉言谢绝了。有人告诉他，被拍摄者会有一笔酬金时，钱钟书莞尔一笔：“我都姓了一辈子钱，难道还迷信钱吗？”

(3)理论论据

趣味是的道德修养。……只要告诉我你喜欢什么，我就可以告诉你，你是什么样的人。[英]罗斯金《野橄榄花冠》

为了得到真正的快乐，避免烦恼和脑力的过度紧张，我们都应该有一些嗜好。[英]丘吉尔《我与绘画的缘分》

高尚的审美趣味是不能像衣裤那样现成买到的。[英]吉尔伯特《耐心》

一件业已清楚的事便不再会令我们感兴趣。[德]尼采《在善恶之彼岸》

光着脚板在荆棘上跳舞的人算得上爱跳舞到了家。[美]富勒《至理名言》

人们放弃他的利益比放弃他的趣味更容易。[法]拉罗什福科《道德箴言录》

好的趣味更多地来自判断力而非来自理性。[法]拉罗什福科《道德箴言录》

改变癖性十分罕见，相反，改变趣味却屡见不鲜。[法]拉罗什福科《道德箴言录》

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，他在家乡湖南衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。他晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：

清风有意难留我，

明月无心自照人。

清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。

分析：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。

【话题】“气节与情操”“高贵与低贱”

· 题名(Title,Topic)题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。 论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。· 作者姓名和单位(Author and department)这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容： ①从事这一研究的目的和重要性; ②研究的主要内容，指明完成了哪些工作; ③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解; ④结论或结果的意义。· 关键词(Key words)关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。关键词是标示文献关建主题内容，但未经规范处理的主题词。关键词是为了文献标引工作，从论文中选取出来，用以表示全文主要内容信息款目的单词或术语。一篇论文可选取3~8个词作为关键词。关键词或主题词的一般选择方法是由作者在完成论文写作后，纵观全文，先出能表示论文主要内容的信息或词汇，这些住处或词江，可以从论文标题中去找和选，也可以从论文内容中去找和选。例如上例，关键词选用了6个，其中前三个就是从论文标题中选出的，而后三个却是从论文内容中选取出来的。后三个关键词的选取，补充了论文标题所未能表示出的主要内容信息，也提高了所涉及的概念深度。需要选出，与从标题中选出的关键词一道，组成该论文的关键词组。关键词与主题词的运用，主要是为了适应计算机检索的需要，以及适应国际计算机联机检索的需要。一个刊物增加“关键词”这一项，就为该刊物提高“引用率”、增加“知名度”开辟了一个新的途径。(五)引言(Introduction)引言又称前言，属于整篇论文的引论部分。其写作内容包括：研究的理由、目的、背景、前人的工作和知识空白，理论依据和实验基础，预期的结果及其在相关领域里的地位、作用和意义。引言的文字不可冗长，内容选择不必过于分散、琐碎，措词要精炼，要吸引读者读下去。引言的篇幅大小，并无硬性的统一规定，需视整篇论文篇幅的大小及论文内容的需要来确定，长的可达700~800字或1000字左右，短的可不到100字。

吴文才 先从一篇高三模拟考试中的作文题目开始： 一个人的生命质量，要看他将时间花费在哪里；社会上任何事情，也会随着时间的延长而日渐明白它的意义。世事纷纭，到了尽头，只有时间不会说谎。据此写一篇议论文。 首先，是审题。关键词是人，由时间联想到人生；是社会事务，由时间联想到历史上的人与事以及现实中值得关注的现象；是时间不会说谎，由此可以推得：时间被拟人化，具有客观公正性；从哲学上来看，它的客观性缘于永恒性，在时间轴上，任何高傲自大者必须却步低头。综合起来，就是时间对人和事的评判具有无可怀疑的客观性。这样，从时间的客观性来观察评论历史与现实的人事就是本文的基本框架；在这个框架中选题、立意，瞄准中心论点展开论述则是必须遵循的规则。 接下来，以笔者所做的范文《时间——人类文明的慧眼》为例来说明行文写作的方法和要求。 一、论述说理之前必须要有一个清晰的说理思路。 因为，我们是在向人家讲理，讲理之前，自己要有一个基本的思路也是常识；至于如何说服别人，这是语言能力和技巧问题；如果在考场上作文，还要考虑让人在较短的时间内看懂、信服，就更需要一个清晰的论说思路了。 本文的重心肯定是论说时间的，不要在论说过程中偏向其它事物上去。时间为什么能以其“慧眼”评判“文明”？第一，时间因其永恒性而具有无可替代的客观性，应当在时间跨度和历史检验的角度说理；第二，时间在漫长的历史积淀中为人类积累了源于文化传统的价值评判的标准，它不是简单的延长，这是论述的另一关键点。既然这样，文章主体部分（分析问题的本论部分）的说理思路就有数了。 那么，文章开头的内容（提出问题的引论部分）要完成两个任务：其一，提出问题，引发对文明的思考及思考的必要性，这是文章的产生和存在“现实基础”；其二，是提出中心论点，并对论点进行解释的同时也界定好说理的范畴或框架，任何问题的分析和观点的阐析都是有范围的，如同数学函数的定义域，只有在域内函数的变化之理才会有意义。那么，结尾的内容（解决问题的结论部分）应当在主题分析过程水到渠成之后对开头提出的问题作出应答，明确表达自己解决问题的思想、方法或设想，同时，进一步结合现实深化、提升中心论点。 议论文主要体现作者观察问题、分析问题和解决问题的能力，在写作思路上，要为这一能力顺畅发挥铺平道路——即使尚不能铺平，也保证是通的，在写作行文过程中，还会有新的灵感和思路出现，只要是通途，自会入佳境。 二、行文论证，盯住观点，不离主线，且行且思，理通情方至，不因情蚀理，不以文害义。 1.引论部分示例及分析   “借我，借我一双慧眼吧，让我把这世界看得明明白白，真真切切……”这流传已久的歌词连同它的曲调，曾在人流如织，散发着浓郁的现代文明气息的街市上回响过。这是一种渴望，一种与人生和社会永远相伴的渴望。 渴望通过对人生和社会本质的认识来成为富有智慧的生活主人，从而获得真正的成功和幸福。个人的所思、所言、所做构成了一生的忙碌与创造；千万人乃至一个民族的所思、所言、所做跨越时空地汇合着且不绝于史，便呈现了一幅由个人到家国，由历史到现实的文明画卷。那么，谁是这幅画卷高低优劣与得失的最终裁判者呢？我认为，是时间，时间是人类文明的慧眼。因为，时间不仅超越了个体生命的时限，也超越了历史的局限而具有永恒性；因其具有永恒性，故有不可代替的客观性。面对人人事事而求其终极标准，唯有时间不会说谎，独具慧眼而穿越千古与人心，沉淀、提取、称量着世事最根本的价值和意义；也使文明不断优化。” 第一段用歌词引出话题和问题，现代文明的街市和回荡的歌曲这一富有现场感的情境中，提示读者，认识人自己所创造的“文明”已成为一种渴望——强调其重要性以突出问题意识。由此自然引出中心论点和对论点的解释。 对论点的解释首先抓住两个关键词，一曰文明；二曰（时间的）慧眼。对文明的解释，与后文说理要一致：由个人到民族的所思、所想、所做，其中包括了从精神文明与物质文明的创造等；对慧眼的解释，则是根据提示语“到尽头，只有时间不会说谎”将其意义界定在永恒性和客观性上。这样，“时间是人类文明的慧眼”这一中心论点，就会前有明确的依据；后可清晰地展开了（见原文）。 2.本论部分示例及分析 “在文明史上，被世人知晓的人和事，大凡已留下了时间检验的痕迹，时间的永恒性和客观性由此可得到一定的证明。春秋时期的孔夫子，处于一个礼崩乐坏，弱肉强食的社会环境中，他却集理想、责任和意志于一身。并且，终其一生为之奋斗。然而，按当时的价值标准来衡量，他本人几乎谈不上有什么实实在在的获得感：为官不长就丢官；周游列国14年推销他的学说，无一见用；回国后授徒教学，出将入相者是学生；一部《论语》他却述而不作。然而，时间，是时间，却赋予了他在中华文明史上无可替代的地位，这一过程，已用去了2000余年。今天，他的思想依旧在世界、人心中回响，且不断地发出最强音以明仁心善道；时间的慧眼里，映射出人性温暖的光辉，这辉光略过当下而至永恒。 而说起当下，由于缺少了历史的时间跨度，对文明的评判是否就可以“任性”了呢？答案当然是否定的。一方面，过往的时间和历史为我们积淀并提供了客观的价值标准和思考的智慧；另一方面，时间给予我们的生命历程和经验，为我们提供了见仁见智的资本。就以信息技术背景下的事例来做一个简要分析吧。比如，我们在肯定信息技术推动文明进步的前提下，对一些负面影响的态度问题。少数企业和网站为了点击率及其所带来的经济利益，将负面的、不健康信息进行大事渲染，文字、图片、声音、视频及相应的加工技术无所不用其极，只求热上去，火起来。其结果常常是，阴暗的角落里偶现的一点点污浊、腥臭瞬间就蔓延、弥散至全社会。抱怨、恐慌等负面情绪一次次地被点燃。将这一现象放在永恒的时间轴上来看，它是暂时的；从时间与历史赋予我们的人性与社会价值标准来判断，它是文明长河里正在被冲走的垃圾。相信在遥远的将来，时间的慧眼在回眸今天时，被历史记忆的，一定是当下生命最高贵的精神和他们的文明创造。” 这是对中心论点进行集中论证部分，即说明时间为什么是人类文明的慧眼。 首先，是确定说理的维度。这里是古代和现代两个维度。为了使读者明了，两段段首都有提示，分别是“在文明史上，大凡被知晓的人和事”和“而说起当下”。这样，从时间上可将文明包举其中了。 其二，是对论据的选择。古代选择的是孔子，原因是，时间跨度大，2000余年；从当时到后世命运变化大；切合了文明及文明史，影响大。现代选择的是信息社会负面例子。这是当代文明建构不可绕开的事实，有时代感。两个论据，一古一今，一正一反，一为个人一为社会。这样，论述依据的素材就选好了。 其三，使用论据进行论证，说理。这里要处理好两个问题。 第一是叙述的重点，一定要围绕是由于时间的评判，才给事物的价值和意义带来了变化，或将会带来变化。介绍论据时要把握好你要论证的重点，拿捏好详略、轻重的分寸。如关于第一段中孔子这个事例，先介绍社会背景，突出他的意志和责任，以及终其一生的执着后，重点梳理出他在当时的“无我”之获，为后文分析时间给予他丰厚的回馈作铺垫；第二段利用信息技术牟利的事例，重点概述负面的做法、目的和产生的后果，为后文分析时间的评判提供关键依据。与论证重点无关的事实不应多余出来，会影响透彻地说理，甚至分散注意力，产生歧义。 第二是论据的引出和分析，其实都是在围绕论点进行着说理。引出论据的语言，不是虚设，而是交代清楚本段或本部分论述的重点，将读者丝丝入扣地引入到对理的认知当中。而对论据进行分析，是论证的关键，通过分析来论证观点的正确性，是常用的，必用的，最有效的方法。不仅使具体的事和抽象的理相结合，令人信服；而且在分析中，提升对问题和中心论点的认识。如第一段从“然而，时间，是时间”开始，对论据进行集中分析，突出2000余年所确立的孔子的思想在中华文明史上的意义和地位，与“慧眼”相印证；第二段从“将这一现象放在永恒的时间轴上来看”开始，从时间的永恒性和它在历史进程中所积淀的经验和价值标准来分析，“慧眼”不仅具有永恒性、客观性，而且具有公正的价值评判标准，这正是文明慧眼的应有之义，也是对“时间不会说谎”的有力诠释。 3.结论部分示例和分析 “通过以上思考，我们应当觉悟到：其实，观察社会的慧眼，我们早已拥有，不需外借，这双慧眼就是时间。当人把世界塑造得连自己都看不明白的时候，也正是我们对文明必须反思的时候。反思之际，让我们对时间充满敬畏吧：它不仅是我们人生和文明史的建构者，也是终极价值的裁判者；我们的所思、所言、所做必须经得住时间的检验。没有什么比它更客观、永恒。” 这一部分是在提出问题，分析问题之后说明如何解决问题；也是围绕中心论点的“是什么”和“为什么”之后回答“怎么样”的关键内容。这是作者的思想观点的最终体现。这一段，先呼应开头“借慧眼”的渴望，说明慧眼已属于每个人，那么，应当“怎么样”呢？从“反思之际”到本段的结尾，就是作者的态度，紧扣“时间”，面对“文明”，表明思想和主张，利落收束全文。 三、哲理性、思辨性和结构性是论证说理的关键要素。      这三个要素对于写好议论文，提高议论说理的水准，是至关重要的。哲理性体现出一个人的思考力；思辨性则保证说理的客观公正，只有客观公正，才会发挥理性的力量；结构性是对说理的维度、框架及内在逻辑的要求，它是文章的形骸血肉，形全而神聚，理自昭然。 现从本文中摘取几例来说明。 “渴望通过对人生和社会本质的认识来成为富有智慧的生活主人，从而获得真正的成功和幸福。个人的所思、所言、所做构成了一生的忙碌与创造；千万人乃至一个民族的所思、所言、所做跨越时空地汇合着且不绝于史，便呈现了一幅由个人到家国，由历史到现实的文明画卷。” 这里，首先从人生的普遍价值追求“成功与幸福”反思实现这一目的的条件，就是成为生活的主人；而成为生活主人，应当对人生和社会具有本质规律性的认识。这是从人与客观规律之间的关系这一哲学原理进行阐述的。而对文明的文学性诠释，骨子里是严格把握文明的基本维度和发展规律的：从个人到民族的创造，这“所思、所言、所做”看似随意，实质已包括了人类精神文明、物质文明和制度文明等维度，而“跨越时空地汇合”正是文明史发展的规律，这同样体现出对历史与文明的哲思。此外，对时间永恒性、客观性和历史积淀出人类文明的价值标准等方面的阐述，都说明哲理性在论说中的重要作用。 比如，我们在肯定信息技术推动文明进步的前提下，对一些负面影响的态度问题…… 少数企业和网站为了点击率及其所带来的经济利益，将负面的、不健康信息进行大事渲染…… 将这一现象放在永恒的时间轴上来看，它是暂时的…… 相信在遥远的将来，时间的慧眼在回眸今天时，被历史记忆的，一定是当下生命最高贵的精神和他们的文明创造。 以上表达均体现说理过程中的思辨性。其中，对信息技术，首肯其对文明的积极推动作用，再去讨论其负面影响；不良网站用“少数”来限定，毕竟主流是好的；负面影响相对于“永恒的时间轴”是“短暂的”，虽然对现实来说不会很快消失；站在“遥远的将来”看今天，一定是遥远悠久的历史，评判时，“生命高贵的精神和他们的文明创造”自然成为最宝贵的东西。这样，使说理更客观、灵活、有力。 在结构性上，如本论部分，按照从古到今，从个人到社会，从正面到反面这样的维度来论说，就会更加严密且有代表性；再如引论和结论部分，提出问题和解决问题，提出论点和深化提升对论点的认识等方面的呼应，设计之时，都考虑到结构性的原则。 要使中学生在议论文写作中，将哲理性、思辨性和结构性灵活地体现和运用到位，必须有大语文意识，将哲学、历史等课程的学习成果运用到生活和写作中，同时，阅读经典，深入思考也是非常必要的。 以上，仅以一篇范文为例，探讨中学生写好规范议论文的方法。当然，议论文的方法是灵活多样的，绝不在一篇一说之间。但是，教学实践和议论文写作的学情告诉我们，先让学生学会基本的规范和方法，这是写好议论文的前提和基础，也 是事半功倍的教学策略。                                                                                                     （本文发表于《中华活页》2016第六期） :3k3�{��KZ