关于胸襟的现代议论文素材

郑鲜之因校正过失而受宠刘裕是南朝宋国的创建者，刘裕本来就是靠打杀起家的，从没有读过书，当然不涉经史。因此，他当宰相的时候，难免会经常说错话。因碍于他是宰相，所以没有人敢纠正他。但是，郑鲜之对刘裕的谬论却没有放过，往往跟刘裕争得面红耳赤，不肯让步，直到刘裕理屈词穷，承认错处为止。所以，有时刘裕感到很狼狈，脸色都变了，几乎要发作，但始终不便发作出来。他曾经对人说：“我本来是个不学无术的人，言义难免有过失之处，我的部下都不敢提出来指正，只有郑鲜之敢向我提意见，我倒是很感谢他的。”当时，人们称之为“格妄”，也就是因校正过失而受宠的意思。事实上，刘裕一直很敬重郑鲜之的'。例如，刘裕北伐时，任郑鲜之为右长史;郑鲜之的曾祖墓在开封，相去三百里，郑鲜之请求去拜墓，刘裕为保他的安全，派骑兵护送他。以后，刘裕创建宋国称帝，鲜之升任太常，都官尚书。即使这时刘裕贵为皇帝，在他面前，郑鲜之仍言无所隐，而刘裕也仍宠信如昔。如果刘裕的胸襟狭窄，他是不可能这样做的。关于胸怀宽广的论据实例(二)负荆请罪战国时期，赵国的蔺相如胆略过人，能言善辩，曾经带着“和氏璧”出使秦国，凭着他的机智英勇，在绳池会上始终没让秦国占到半点便宜，最后完璧归赵，受到赵王的赏识，拜他为上卿，职位在廉颇之上。屡建战功的大将军廉颇见蔺相如职位比自己高。很不服气，说：“我有攻城野战的大功，而A相如不过动动口舌而已，况且此人出身贫贱，我不能屈居在他之下，倘若给我遇见他，我一定要当面羞辱他一番。”廉颇的这吞话很快就传到蔺相如的耳中，但他能识大体，顾大局，所以每逢上朝的日子，就故意装作有病，以免廉颇与自己争位次。有时蔺相如出门，远远望见廉颇，就吩咐车子调转方向，避开廉颇。相府里的宾客很不满意，对蔺相如说：“我们之所以离家来到府上做事，是敬慕您崇高的正义精神，如今廉颇日出狂言，即使庸人也不能忍受，何况您为相网呢!再这样下去，我们要走了。”蔺相如笑笑，问宾客：“你们看廉将军与秦王哪个厉害?”大家异口同声说：“那当然是秦王厉害。”蔺相如说：“我蔺相如敢在秦国朝廷上当众呵斥秦王，侮辱其大臣，又怎会偏偏怕廉将军呢了只是我想到，强秦不敢侵犯我赵国、不过因为有我们两个人在。两虎相一斗，必有一伤，我之所以避让他，是先国家之急而后私仇啊!”蔺相如“光囚家之急而后私仇”这句话不胫而走，传到廉颇那里。廉颇一想，是自己不对，连忙脱去衣服，叫人取来荆条(可作鞭子用的树枝)，负荆到相府向相如请罪说：’、我是个鄙贱的人，不知您对我这么宽厚啊竺”蔺相如赶紧扶他起来。从此赵国将相和睦，秦国更不敢来浸犯了。

1、心胸宽广：韩信受胯下之辱，韩信未作大将军之前，被县城的一个无赖拦住，要求他从胯下钻过去。韩信居然就钻了过去。后来韩信发达，回到故乡，那个无赖吓得要死。韩信没有报复他，还让他做了军队里的领队。

关于胸怀宽广的事例，战国时期赵国丞相蔺相如，没有因为一朝得势而忘乎所以，还如从前对人礼让三分。此时赵国大将廉颇很是不满，认为自己为赵国立下汗马功劳在战场中用命拼搏却屈居蔺相如之下心中不满，于是处处争强，每次借故为难。蔺相如却每每退避，有人为他打抱不平可他却一笑置之，久而久之才平静的对人言：我并非怕他只是不想由于将相不和而令赵国危难才如此。廉颇知道原委后悔恨万千于是留下了千古流传《负荆请罪》的成语典故。也正因蔺相如心胸宽阔不计前人嫌两人成就一段佳话。

围绕 胸襟方面 写一篇议论文 中间再加个关于胸襟方面的小故事 这样就800字了.. 想到什么写什么

豁达胸怀与和谐社会今日的社会日益纷繁复杂。头顶上的蓝天有时也有乌云；脚底下的大地并非尽是平坦之道。让人烦恼、忧愁，甚至无法容忍的事情经常摩肩接踵而至。这就要求一个人应有胸怀、有肚量、有涵养。宽以待人，严于律己。不计较一言一语一事的得失。通过个人的胸怀、肚量、涵养来顾全大局，构建和谐。中华民族是一个讲胸怀、重涵养的民族，这是中国5000年文明史的传统文化和民族特点。春秋时期有个“管鲍之交”的故事。管仲和鲍叔牙是两个好友，共同做买卖，一起从军打仗。合伙做生意时，鲍的本钱比管的多，赚钱后管却多拿一份。旁人不服，鲍为管辩解，说他家里穷，理应多拿一份。打仗时管仲往往躲在后面，撤退时他跑得最快。别人不满，鲍叔牙仍为他辨解，说他家有老母亲，是出于孝顺之心。鲍叔牙的胸怀感动了管仲。后来，他们成了患难之交，携手干出了一番成功事业。胸怀，是一种肚量。俗话说：“宰相肚里撑得船”，就是允许别人的反对，不计较别人的态度。史书曾载：完璧归赵后，由于蔺相如功绩共认，赵惠王封其为上卿，位于廉颇之右。廉颇是位老将军，见蔺相如“徒以口舌为劳而居我上”，十分不满。宣称：“我见相如，必辱之”。蔺相如认为：“两虎共斗，其势不俱生”。便处处忍让，表现了豁达的胸怀，历史上留下了千古传说“将相和”的故事。胸怀，是一种涵养。遇到不顺心的事善于自我解脱，即不急不躁，从容冷静。拿得起放得下，不耿耿于一时之得失，这是一种令人敬重的涵养。清朝年间，安徽桐城有个名叫张英的人，官至文化殿大学士兼礼部尚书。其父就是备受雍正帝、乾隆帝倚重的清朝大臣张廷玉。张英老家在桐城与一吴姓为邻。宅旁有块空地被吴家占用。吴家越界当属无礼。堂堂尚书门第，家人此能坐视受辱。遂驰书于京都。张英阅书信后赋诗一首寄回家中：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”4句小诗劝说，语气谦和，豁达胸怀跃然纸上。吴家既感动又佩服，也让出了三尺地，便成了六尺巷。前年，我们一行到安徽省合肥市参加《中国铁路文艺》杂志一个笔会时，特意到六尺巷游览过。这条仅6尺宽，百多米长的小巷保留至今，并成为旅游热点，可见人们对具有豁达胸怀，明理知让的人是敬仰的，是不会忘记的。面对小事目光短浅，心胸狭窄，互不相让，两败俱伤的教训，历史上和现实生活中并不少见。讲胸怀、讲肚量、讲涵养，并不是不讲原则。胸怀是种姿态，是种境界。在同志、朋友、亲人、同胞之间，对不同意见者，特别是对那些伤害自己的人，应采取宽容、谅解的态度。有豁达胸怀的人，具有宽广的理解力和谦让精神。上世纪初，梁启超和陈寅恪同为清华大学研究院导师。梁的声望、资历和年龄都比陈要高。但陈同梁二人在学术上分岐很大，以陈寅恪学术上的锋芒毕露和气质上的心高气傲，常在诗文中对梁启超加以嘲讽。但梁启超每次看到后都一笑置之，原则问题不让步，非原则问题不计较，两人关系一如既往。这说明，你以豁达的胸怀谅解别人的过失，等于给别人留下一个改正机会，有利于今后双方在各种场合产生一种良性互动。当然，胸怀是讲原则的，胸怀是有限度的。过分了是种纵容，到了极限斗争必不可少。在人际关系中，以豁达胸怀待人接物，作为一种处世方式或生活涵养，讲起来容易做起来难。社会上有些年轻人血气方刚，要强好胜。即使明白应该胸怀豁达的道理，但事到临头，容易心血来潮，干出没胸怀、不理智的事来。俗话说：“忍一声风平浪静，退一步海阔天空”。这个“忍”和“退”，就是胸怀，就是肚量，就是涵养。这是一种长期的、艰苦的脾气和性格锻炼、培养、熏陶过程。当今社会虽然竞争激烈，但是人与人需要相互支持而生活，相互依靠而工作。社会上各类人都有，不如意之事常有八九。因此，惟有锤炼成豁达胸怀和培养为良好涵养，才能适应这个社会，才能构建和谐社会。